語文七年級上冊第六單元知識點匯總第19課皇帝的新裝一、作者簡介安徒生（1805—1875），19世紀(jì)丹麥文學(xué)的代表作家。生于鞋匠家庭，童年生活貧苦。早期寫有詩歌、劇本和長篇小說《即興詩人》等。1835年開始寫童話，共寫了一百六十余篇。在《丑小鴨》《小克勞斯和大克勞斯》《皇帝的新裝》《夜鶯》《賣火柴的小女孩》《她是一個廢物》等篇中，作者揭露了當(dāng)時社會的黑暗和金錢支配一切的罪惡，諷刺統(tǒng)治階級的專橫愚昧，反映貧富之間的懸殊，同情下層人民的苦難。作品想象豐富，情節(jié)生動，語言樸素。二、文體知識童話是兒童文學(xué)的一種，這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。童話的語言通俗、生動，故事情節(jié)通常離奇曲折，引人入勝，采用擬人的手法，舉凡鳥獸魚蟲，花草樹木，整個自然界以及家具、玩具都可賦予生命，注入思想感情，使它們?nèi)烁窕Ｈ?、時代背景18世紀(jì)末代19世紀(jì)初，丹麥人民生活在水深火熱之中，封建統(tǒng)治階級則窮奢極欲，揮霍無度。面對這樣的現(xiàn)實，安徒生根據(jù)西班牙的民間故事改編，創(chuàng)作了本文，揭露了貴族階層的阿諛奉承和虛偽透頂，深刻地解剖了當(dāng)時的社會的病狀。四、重點字詞1.笨bèn2.賜cì3.聘pìn4.炫耀xuànyào5.稱職chènzhí6.愚蠢yúchǔn：愚笨；不聰明。7.現(xiàn)款xiànkuǎn8.妥當(dāng)tuǒ·dang：穩(wěn)妥適當(dāng)。9.理智lǐzhì10.呈報chéngbào11.欽差qīnchāi12.滑稽huájī：形容言語、動作引人發(fā)笑。13.圈定quāndìng14.狡猾jiǎohuá15.陛下bìxià16.爵士juéshì17.頭銜tóuxián18.勛章xūnzhāng19.袍子páozi20.顯耀xiǎnyào：夸耀；炫示。21.急迫jípò：需要馬上應(yīng)付或辦理，不容許遲延。22.渴望kěwàng：迫切地希望。23.不可救藥bùkějiùyào：病重到已無法救治，比喻人或事物壞到無法挽救的地步。藥：治療。24.駭人聽聞hàiréntīngwén：使人聽了非常吃驚（多指社會上發(fā)生的壞事）。駭：震驚。25.隨聲附和suíshēngfùhè：別人說什么，自己跟著說什么，形容沒有主見。和：聲音相應(yīng)。五、課文細(xì)讀1.本文課文的題目是“皇帝的新裝”。從題目看，你認(rèn)為中心詞是什么？新裝。2.皇帝的“新裝”有什么特異的功能？（主線）任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。3.圍繞這條主線作者描寫了哪些人物？他們對新裝的態(tài)度如何？課文是按照皇帝愛新裝，騙子做新裝，大臣看新裝，小孩揭新裝的思路安排情節(jié)的。4.課文講述了一個怎樣的故事？有個皇帝喜歡穿新裝，有兩個騙子自稱會做奇異的新裝，皇帝上當(dāng)，要騙子為他做新裝。后來，皇帝和大臣去看新裝，他們因為虛偽、愚蠢而贊美并不存在的新裝。最后皇帝穿著并不存在的新裝去參加游行大典，最后騙局被一個小孩子揭穿。5.這篇文章共分為幾部分？每部分寫了什么？共分五個部分。第一部分（第1段）：寫皇帝愛新裝成癖，為下文騙子愚弄皇帝埋下伏筆。第二部分（第2—4段）：寫騙子開始“做”新裝。第三部分（第5—22段）：寫君臣看織布，全面展現(xiàn)整個宮廷的愚蠢和虛偽。第四部分（第23—32段）：寫皇帝“穿”新裝游行。第五部分（第33—36段）：寫揭穿新裝的騙局。6.你認(rèn)為文中的皇帝是一個怎樣的皇帝？①一個愚蠢的皇帝。那兩個自稱是織工的騙子，根本沒織布料，也沒給皇帝穿衣服，只是做樣子而已。而皇帝為了炫耀自己，還穿著這件實際上并不存在的衣服去參加隆重的游行大典。這一切，作為常人都能分辨出來，他卻上當(dāng)受騙，所以我認(rèn)為他是個愚蠢的皇帝。②一個愛美的皇帝。他一天到晚考慮的總是如何穿得漂亮。③一個昏庸的皇帝。他身為皇帝，不去關(guān)心國家大事，不去關(guān)心臣民百姓，而是整天想著如何穿得漂亮，可見他是個昏君。他聽信騙子的謊話，他還聽信大臣們的謊話，赤身裸體去游行，都說明他沒有頭腦?？梢娝莻€十分昏庸的皇帝。④一個無能的皇帝。他認(rèn)為最誠實的老大臣，卻向他說假話，可見這個老大臣是不誠實的。他連自己最信任的大臣都沒有認(rèn)清，可見他是十分無能的。7.“‘這是怎么一回事呢？’皇帝心里想，‘我什么也沒看見！這可駭人聽聞了。難道我是一個愚蠢的人嗎？難道我不夠資格當(dāng)一個皇帝嗎？這可是我所遇見的一件最可怕的事情?！パ?，真是美極了！’皇帝說，‘我十二分地滿意！’”這幾句話可以看出皇帝心里想的和嘴上說的完全不同，這表現(xiàn)了他怎樣的心理？一句“駭人聽聞”，一句“最可怕的事情”，兩個“難道”的反問，都是皇帝心里所想，這幾句心理描寫，突出了皇帝極端恐懼的心理。他雖然什么也沒看見，嘴上卻極力贊美，而且用了“極”“十二分”等程度非常深的修飾語。心里想的和嘴上說的完全相反，表現(xiàn)了皇帝的虛偽和驕橫。8.“‘可是他什么衣服也沒有穿?。　粋€小孩子最后叫了出來。‘上帝喲，你聽這個天真的聲音！’爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。”這句話中小孩子的喊聲表現(xiàn)了孩子什么樣的性格？“爸爸”為什么稱孩子的是聲音為“天真”的聲音？小孩是一個未經(jīng)世俗浸染的生命，天真純樸，無所顧忌，他沒有什么要維護的，什么也不怕，也沒有學(xué)會弄虛作假，因此，他的喊聲表現(xiàn)出單純，無私無畏。而“爸爸”的話是為了對孩子不懂世事做掩飾。9.根據(jù)文中人物的語言、動作、心理等方面的描寫，你覺得皇帝、騙子、大臣、小孩，分別是什么樣的人？皇帝：昏庸、奢侈、愚蠢、虛偽、自欺欺人。大臣：昏庸、愚蠢、阿諛逢迎、虛偽、自欺欺。騙子：狡猾、貪婪、善于設(shè)騙。孩子：誠實、天真、無私無畏。10.騙子的騙術(shù)是文章想象最完美的體現(xiàn)，巧妙之處在于有心人一看便知道這是騙術(shù)，因為它虛偽得不能在現(xiàn)實生活中找到一點影子。而這明顯的騙局這些大人們居然沒有人敢點透，這是為什么？最后為什么讓一個小孩來揭穿？這些大人們說假話無不緣于自私、自利，大臣們怕別人說自己愚蠢，不稱職，為保住自己的官職，所以不敢說真話；而百姓或出自安全考慮，或受不良世風(fēng)影響，也不敢說真話。而小孩沒有受污濁的世風(fēng)熏染，還保持著一顆純真、無邪、無私無畏的心，他敢于說真話。11.當(dāng)皇帝聽到老百姓的議論之后為什么有點發(fā)抖，可又為什么擺出一副更驕傲的神氣？皇帝聽到老百姓的真話，意識到自己受騙出丑，在事實面前感到恐慌。但他為了掩飾自己內(nèi)心的恐慌和維護皇帝的尊嚴(yán)，從而擺出一副更驕傲的神氣把這游行大典舉行完畢。12.用一個字概括這篇童話的故事情節(jié)？或者說這個故事是圍繞哪一個字展開情節(jié)的？騙子行騙，皇帝受騙，官員助騙，百姓傳騙，小孩揭騙。這個故事從騙子行騙開始，到小孩揭騙結(jié)束，始終沒有離開這個“騙”字。所以說，這個故事是圍繞著一個“騙”字展開的。六、寫作特色1.想象手法的運用。運用想象的手法表現(xiàn)中心意思是本文的一個重要特點。窮奢極欲、不理朝政的昏君，被安徒生想象成一個嗜新衣成癖，竟然“每一天每一點鐘都要換一套衣服”的怪人；兩個騙子設(shè)下的騙局，也被安徒生想象得非常奇特；在專制制度的淫威下，從朝廷大臣到普通老百姓，為了自身的安全而不得不說假話，面對這個騙局，他們的心理活動、言談舉止，作者想象得更是既豐富又嚴(yán)密；至于童話的結(jié)尾，那個內(nèi)心極度恐慌但又裝出一副更驕傲的神氣的皇帝，作者的想象又是那么合乎人物性格的發(fā)展邏輯。2.夸張手法的運用。本文運用了夸張的手法，將事物引向極端，給人留下了鮮明深刻的印象?？鋸埵窃诳陀^事實的基礎(chǔ)上，對所描繪的事物加以夸大。本文正是以皇帝的昏庸、虛偽和愚蠢，老大臣和官員們的腐朽愚昧、溜須拍馬這些“客觀事實”為基礎(chǔ)進行夸張的，因此就有了讓人信服的效果?；实邸⒗洗蟪己凸賳T們的丑惡表演雖然十分荒唐可笑，但只要想想他們的本質(zhì)特點，就會覺得這些表演完全符合人物性格的發(fā)展規(guī)律。作者正是通過這種方法，表達(dá)了對統(tǒng)治階級的無情鞭撻和辛辣嘲諷。七、課文主題本文寫了騙子用根本不存在的布料、衣服向皇帝行騙，皇帝和大臣們都甘愿受騙并且騙人，最后皇帝赤裸全身在大街上游行的故事，無情地鞭撻了至高無上的皇帝和道貌岸然的大臣，辛辣地嘲諷了他們的愚蠢虛偽、自欺欺人，曲折地反映了現(xiàn)實生活，揭露了封建王朝的腐朽。第20課天上的街市一、作者簡介郭沫若（1892—1978），現(xiàn)代作家、詩人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名郭開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。代表作有詩集《女神》《星空》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。二、文體知識：詩歌中的聯(lián)想與想象聯(lián)想是由一事物想起與之有關(guān)事物的思想活動。聯(lián)想是詩歌藝術(shù)的一種技巧。詩人艾青在《詩論》中曾說：“聯(lián)想是由事物喚起的類似的記憶；聯(lián)想是經(jīng)驗與經(jīng)驗的呼應(yīng)。”想象是指詩人憑借記憶進行回顧或產(chǎn)生新形象的過程。借助聯(lián)想，可跨越時間與空間，增加詩歌內(nèi)蘊，豐富詩歌思想與情感。借助瑰麗想象，同樣可構(gòu)筑詩歌意蘊，同時還會觸動讀者，使讀者產(chǎn)生無限聯(lián)想。三、時代背景上個世紀(jì)初，我國還處于半殖民地半封建社會，人民生活在黑暗之中，“五四運動”呼喚人們追求自由、美好、幸福的生活，但運動結(jié)束后中國依然處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治之下，自由、幸福、美好的生活仍未到來，許多人因此感到絕望無助。在這樣的背景下，為了鼓勵人們執(zhí)著地尋求光明和理想，郭沫若寫下了這首詩。四、字音字詞1.定然dìngrán：必定。2.陳列chénliè3.閑游xiányóu4.縹緲piāomiǎo：形容隱隱約約，若有若無。五、課文細(xì)讀1.詩人所想象的天上的街市是一個怎樣的世界？請用幾個詞概括一下。光明、美麗、富足、幸福、自由的世界。2.天上的街市表達(dá)了作者怎樣的社會理想？表達(dá)了作者對幸福美滿生活的向往與渴望。3.講解第一節(jié)詩(1)詩人遠(yuǎn)望，望到了什么？想到了什么？詩人遠(yuǎn)望街燈若隱若現(xiàn)，和天上閃閃爍爍的明星很相似，由此而產(chǎn)生聯(lián)想。接著詩人又仰望蒼穹，看到那閃爍不定的明星，于是自然而然地聯(lián)想起遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的街燈。(2)這節(jié)詩中有兩處運用了聯(lián)想。街燈聯(lián)想到明星。明星聯(lián)想到街燈。(3)在第一節(jié)詩中運用了哪些動詞？這些動詞用得如何？請仔細(xì)揣摩。寫街燈用了“明”和“點”；寫明星用了“閃”和“現(xiàn)”。因為街燈是人使它亮的，所以用“點”；而星星本來就存在，只是隨著天色的昏暗而逐漸看清，所以用“現(xiàn)”。街燈亮后不會有明顯變化，所以用“明”，而星星卻是不停地閃爍，所以用“閃”。2.理解第二、三、四節(jié)詩(1)第二節(jié)描寫的天上的街市是怎樣的？而現(xiàn)實又是怎樣的？街市：繁榮、光明、富裕?，F(xiàn)實：荒涼、黑暗、貧窮。形成對比：反映了作者對現(xiàn)實的不滿，對美好生活的向往。(2)第三節(jié)描寫的街市是怎樣的？現(xiàn)實又是怎樣的？街市：自由。現(xiàn)實：不自由。兩者形成對比，抒發(fā)作者的痛苦與悲憤及對自由的向往。(3)寫天上是如此的美好，牛郎織女的生活是如此幸福，流露出詩人怎樣的情緒？（請結(jié)合時代背景理解）對黑暗的憎惡，對光明自由幸福生活的向往和追求。(4)詩中“定然有美麗的街市”“定然是世上沒有的珍奇”“定然是不甚寬廣”“定然在天街閑游”中都用“定然”一詞，為什么要這樣寫？作者堅信這樣的世界是存在的，對美好的未來充滿了信心。(5)“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走?！币痪渲小岸洹弊鳛榱餍堑牧吭~，有什么妙處？“朵”，本來形容花，這里形容流星像花兒一樣璀璨美麗。六、課文主題通過對天上的美好生活的描繪，表達(dá)了詩人對黑暗的現(xiàn)實社會的強烈不滿，對光明、自由、美好、幸福的理想世界的向往，激發(fā)人們?yōu)閯?chuàng)建這一理想世界而奮斗。第21課*女媧造人一、作者簡介袁珂（1916—2001），本名袁圣時，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等，生于四川新都人。袁珂著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂的學(xué)術(shù)聲望。之后，袁珂先后撰寫了《古神話選釋》《中國神話史》《神話論文集》《山海經(jīng)校注》《中國神話傳說詞典》《中國民族神話詞典》《神異篇》《巴蜀神話》。二、文體知識中國古代神話是遠(yuǎn)古先民集體口頭創(chuàng)作的一種民間文學(xué)形式，其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代先民反抗自然的愿望和對理想的追求，對后世的文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。其主要特點有：內(nèi)容豐富、故事短小。神話一般分為開辟神話、自然神話和英雄神話三種類型。“開辟神話”反映的是原始人的宇宙觀，用以解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產(chǎn)生的，如《女媧造人》?！白匀簧裨挕笔菍ψ匀唤绺鞣N現(xiàn)象的解釋，如《精衛(wèi)填海》對日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電、蟲魚鳥獸等自然現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的做了很美麗的解釋?！坝⑿凵裨挕北磉_(dá)了人類反抗自然的愿望，原始人類把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能的人或做出重要貢獻的人物，加以夸大想象，塑造出具有超人力量的英雄形象。如《夸父逐日》《大禹治水》等。三、故事背景課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽、新奇的想象，在原有故事基礎(chǔ)上進行富有人性化的演繹與擴充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。四、重點字詞1.揉róu：用手來回擦或搓。2.荒涼huāngliáng：形容人煙少，冷清。3.寂寞jìmò：孤單冷清。4.莽莽mǎngmǎng：密生的草。5.蓬勃péngbó：形容繁榮旺盛。6.澄澈chéngchè：形容清澈透明。7.摻和chānhuo：摻雜混合在一起。8.非凡fēifán：形容超過一般，不尋常。9.氣概qìgài：在對待重大問題上表現(xiàn)的態(tài)度、舉動或氣勢(專指正直、豪邁的)。10.靈敏língmǐn：反應(yīng)快；能對及其微弱的刺激迅速反應(yīng)11.泥潭nítán：泥坑，也用于比喻。12.綿延miányán：延續(xù)不斷。13.摶tuán：捏成團。14.縆gēng：粗繩索15.劇務(wù)：工作繁多。劇，繁多、繁忙。16.神通廣大shéntōngguǎngdà：本指法術(shù)廣大無邊?，F(xiàn)形容本領(lǐng)極大，辦法極多。17.靈機一動língjīyīdòng：急忙中轉(zhuǎn)了一下念頭（多指臨時想出了一個辦法）。18.眉開眼笑méikāiyǎnxiào：形容高興愉快的樣子。19.莽莽榛zhēn榛：莽莽和榛榛兩個詞均用來形容草木叢生的樣子。20.力不暇xiá供：沒有足夠的力量來完成這項工作。五、課文分段第一部分（第①段）：寫天地開辟后世間因沒有人類顯得荒涼寂寞。第二部分（第2—18段）：寫女媧造人的具體過程。六、課文細(xì)讀1.女媧為什么要造人呢？①天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。②有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點兒什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。③她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物加入到世間呢？2.女媧用了幾種方法創(chuàng)造出人類？三種。用黃泥揉團成泥人；用枯藤揮灑泥點，甩出小人；男女配合，創(chuàng)造后人。3.女媧造出來的人是什么樣的呢？①她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：媽媽。②她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”。4.女媧造人這篇文章哪些方面寫的好？①全文充滿了豐富的想象。這些想象以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，又充滿了神奇色彩，表達(dá)了人們對人類起源的探究熱情，以及對人—這一聰明、美麗的生物的贊嘆。②文中通過對女媧心理、動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)的細(xì)致刻畫，表現(xiàn)了女媧的智慧與仁愛。③生動有趣的情節(jié)，通俗自然的語言，神奇豐富的想象，這些都使文章讀起來朗朗上口，引人入勝。5.女媧是現(xiàn)實生活中沒有的，作者運用怎樣的想象，塑造了這個既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？大膽奇特的想象，成就了女媧摶土成人、灑泥成人的神力；而合情合理的想象，賦予了女媧聰明勤勞、有喜有悲的人性。這樣才使得女媧的形象，既神奇又符合人類社會的情理。所以想象要大膽奇特，卻又不能隨心所欲、任意發(fā)揮、不受限制，還要合情合理。3.本文處處洋溢著因人類誕生而產(chǎn)生的喜悅感，找出具有喜悅感的句子并說出自己的體會。女媧在造出人之后，“不由得滿心歡喜，眉開眼笑”，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，她的笑體現(xiàn)了創(chuàng)造人類成功之后的喜悅之情。這種喜悅之情還體現(xiàn)在人類自身對獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”。從女媧的心理及神態(tài)描寫中也可以表現(xiàn)出她對人類誕生的喜悅之情，如“女媧對于她的作品，感到很滿意”“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰”“從此，她再也不感到孤獨、寂寞了”等。這種喜悅的感受來自對生命的創(chuàng)造和生命所呈現(xiàn)出的勃勃生機。七、課文主題課文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當(dāng)時社會生活條件下所做出的極富想象力的解釋。第22課寓言四則赫耳墨斯和雕像者一、文體知識寓言：是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。寓言篇幅大多簡短，特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國著名的寓言作品有：古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》，俄國的《克雷洛夫寓言》。二、作品簡介相傳伊索為公元前六世紀(jì)古希臘作家，他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱“世界四大寓言家”。現(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下，其語言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，是一部世界上最早的寓言故事集。三、相關(guān)資料宙斯是古希臘神話里神的首領(lǐng)。古希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。赫拉是古希臘神話中的天后，宙斯的妻子，掌管婚姻和家庭，是婦女的保護神。赫耳墨斯是古希臘神話中掌管旅行和商業(yè)的神，是宙斯的兒子。四、問題歸納1.開頭一句有什么作用?交代赫耳墨斯為什么要到雕像者的店里來,其來意表明赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類,而是自己在人間受尊重的程度。寥寥數(shù)字,就勾畫出了赫耳墨斯自命不凡和愛慕虛榮的性格。2.對赫耳墨斯的心理描寫有什么作用?本題運用心理描寫作用分析法。這里的心理描寫,既揭示了赫耳墨斯自命不凡的原因,又深化了他驕傲自大的性格。3.故事這樣結(jié)尾有什么好處?本題運用故事結(jié)尾妙處兩步分析法。故事這樣結(jié)尾是為了與赫耳墨斯的自我估價形成鮮明的對比。諷刺那些妄自尊大的人,告誡人們要有自知之明。五、課文主題《赫耳墨斯和雕像者》通過寫赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實面前碰壁的故事，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。蚊子和獅子一、問題歸納1.弱小的蚊子能戰(zhàn)勝強大的獅子的原因是什么?蚊子之所以能戰(zhàn)勝獅子,一方面是能發(fā)揮己之所長,攻擊敵之所短,專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方;另一方面是獅子無法發(fā)揮自己的長處,他用爪子抓,不但沒有抓住蚊子反而抓破了自己的臉。2.“吹起喇叭”“唱著凱歌”有什么表達(dá)作用?生動形象地描繪出獲得勝利后的蚊子得意揚揚、忘乎所以的樣子。結(jié)局具有戲劇性.“嘆息”與“吹起喇叭,唱著凱歌”形成對比,突出了蚊子可悲可笑的下場,很有諷刺意味。3.蚊子的失敗是由于蜘蛛的強大嗎?蚊子的失敗,根本的原因并不在于蜘蛛的強大,而在于因獲得勝利而變得驕傲的蚊子,頭腦不清醒,以致自投羅網(wǎng)。相反,如果獲得勝利后的蚊子,能正確認(rèn)清自己之所短,小心謹(jǐn)慎,就有可能避免“被蜘蛛網(wǎng)粘住”的悲劇。二、課文主題通過敘述蚊子戰(zhàn)勝獅子卻成了蜘蛛的手下敗將的故事，諷刺了那些取得成績便得意忘形、忽視自己短處的人。穿井得一人一、作者簡介呂不韋(前292年－前235)，戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。二、相關(guān)資料本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》?！秴问洗呵铩酚置秴斡[》，是戰(zhàn)國末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語文教科書中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》）。三、課文翻譯原文：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！甭劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也?！咀⑨尅扛燃常捍蛩疂蔡?。溉，澆灌、灌溉。汲，從井中取水。居：停留。及：待，等到。道：講述。聞之于宋君：使宋國的國君知道這件事。聞，知道、聽說，這里是“使知道”的意思。于：介詞，當(dāng)“向”講?！咀g文】宋國有個姓丁的人,家里沒有水井,需要出門去澆田、打水,經(jīng)常派一人在外(專管打水)。等到他家打了水井,(他)告訴別人說:“我挖水井得到一個人?！庇腥寺犃诉@件事就去傳播:“丁氏挖水井得到一個人。”國都中的人紛紛講述這件事,使宋國的國君知道這件事。宋國的國君讓人向丁氏問明情況,丁氏回答說:“得到一個人的勞力,并非在井中得到一個人?！毕襁@樣聽信傳聞,不如不聽。四、問題歸納1.開頭一句話有什么作用?交代故事的背景,是全文的引子,為下文“穿井”引發(fā)的內(nèi)容作鋪墊。2.“丁氏穿井得一人”這句話在表述上有什么問題?這句話有歧義,丁氏本來表達(dá)的意思是“我打了水井省下了一個勞力”,如果這句話在當(dāng)時的情境當(dāng)中可能不會出現(xiàn)理解的偏差,但一旦離開情境,傳著傳著別人就容易理解成“打水井得到一個人”。3.如何理解宋國國君的行為?宋國國君不太相信穿井得到一個人的事情,他覺得奇怪,想求證一下。五、課文主題《穿井得一人》通過一個姓丁的人家打井節(jié)省了一個勞動力誤傳為從井里挖出了一個人的故事，告訴我們對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。杞人憂天一、作者簡介列子，名御寇，戰(zhàn)國時期人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家。對后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。著有《列子》。其中寓言故事百余則，如《杞人憂天》《愚公移山》等，篇篇珠玉，妙趣橫生。二、故事背景《杞人憂天》列子是戰(zhàn)國時期道家代表人物之一。道家的政治主張是“無為而治”，希望平民百姓不用考慮那么多事情，過著無憂無慮的生活?！惰饺藨n天》就是在道家的“無為而治”的基礎(chǔ)上寫出來的，列子用諷刺的手法告誡人們“要順其自然，不要庸人自擾”。三、課文翻譯1.原文：杞國有人憂天地,崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！咀⑨尅勘缐嫞罕浪?，墜落。身亡所寄：沒有地方存身。亡，無，沒有。寄，存放。譯文：古代杞國有個人擔(dān)心天會塌、地會陷,自己無處存身,便食不下咽,寢不安席。2.原文：又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何,憂崩墜乎？”【注釋】又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔(dān)心的人。之，的。憂，憂愁、擔(dān)心。曉：告知，開導(dǎo)。亡處亡氣：沒有一