新時(shí)代民族地區(qū)大中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育一體化實(shí)踐民族地區(qū)是我國(guó)地緣政治安全、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)和文化傳播的重要區(qū)域，在國(guó)家的整體發(fā)展中具有獨(dú)特地位。作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)工程，愛(ài)國(guó)主義教育是新時(shí)代民族地區(qū)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)略支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要重視加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿各級(jí)各類學(xué)校教育全過(guò)程，把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)青少年的心靈深處。”在百年變局加速演進(jìn)的歷史進(jìn)程中，民族地區(qū)大中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育既承載著賡續(xù)中華文化基因和厚植家國(guó)情懷的莊嚴(yán)使命，又面臨著多元文化交織與地域發(fā)展差異的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，還存在學(xué)段銜接不暢、資源分布不均和方法區(qū)分不透等深層矛盾。這些問(wèn)題不僅弱化了愛(ài)國(guó)主義教育的連續(xù)性與實(shí)效性，也難以適應(yīng)新時(shí)代民族工作“有形、有感、有效”的根本要求。為破解這一困局，亟需以系統(tǒng)思維弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育，立足民族地區(qū)特有的文化場(chǎng)域與發(fā)展邏輯，將不同學(xué)段的教育要素整合為有機(jī)銜接和動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)的育人體系，探索形成縱向貫通、橫向聯(lián)動(dòng)、立體多維的愛(ài)國(guó)主義教育一體化模式。一、以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為核心構(gòu)建一體化目標(biāo)體系《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。科學(xué)系統(tǒng)地培養(yǎng)具有中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)主義接班人，始終是貫穿民族地區(qū)各階段愛(ài)國(guó)主義教育的核心目標(biāo)。2015年國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》，要求在“小學(xué)高年級(jí)、初中開(kāi)設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育專題課，在普通高中思想政治課程中強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容，在普通高校、職業(yè)院校（含高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校）開(kāi)設(shè)黨的民族理論與政策課程。”2021年習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，并將其納入國(guó)民教育體系。民族地區(qū)教育者要結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)成才的發(fā)展規(guī)律，在把握核心目標(biāo)基礎(chǔ)上統(tǒng)籌規(guī)劃各學(xué)段目標(biāo)，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育科學(xué)化、系統(tǒng)化和常態(tài)化發(fā)展。小學(xué)階段是培育學(xué)生對(duì)中華民族共同體情感認(rèn)同的奠基時(shí)期。作為激發(fā)個(gè)體愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)生動(dòng)力，情感是推動(dòng)人們形成中華民族共同體認(rèn)同感和凝聚力的核心要素。小學(xué)階段正處于愛(ài)國(guó)情懷養(yǎng)成的“拔節(jié)孕穗期”，學(xué)生對(duì)中華民族歷史文化抱有強(qiáng)烈好奇，對(duì)榜樣人物懷有敬仰之情。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)選擇民族英雄衛(wèi)國(guó)事跡、民族團(tuán)結(jié)友好紀(jì)念、民俗文化儀式活動(dòng)等案例，用生動(dòng)形象的教學(xué)話語(yǔ)闡釋“民族”“中華民族”“民族共同體”等抽象概念，讓學(xué)生從民族故事、人物和文化等具體符號(hào)中感知中華民族共同體相親相愛(ài)、互幫互助的和諧關(guān)系，喚起學(xué)生對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的情感共鳴。中學(xué)階段是塑造學(xué)生對(duì)中華民族共同體身份認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從小學(xué)邁入中學(xué)后，青少年正處于自我認(rèn)知與價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期。民族身份作為個(gè)人社會(huì)身份的一部分，直接影響學(xué)生的自我評(píng)估、群體定位及中華民族整體性認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義教育要幫助民族地區(qū)學(xué)生厘清自身民族在中華民族大家庭中的身份關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己既有少數(shù)民族的血脈，更是中華民族的一員。教師應(yīng)系統(tǒng)講解中華民族近代以來(lái)從“自在狀態(tài)”向“自覺(jué)狀態(tài)”的發(fā)展遞進(jìn)，講述黨的民族工作史尤其是展示新中國(guó)成立以來(lái)民族區(qū)域自治的建設(shè)成效，引導(dǎo)學(xué)生從中華民族歷史演進(jìn)和現(xiàn)實(shí)圖景中正確認(rèn)識(shí)個(gè)體、集體與國(guó)家之間的關(guān)系，用心感受平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系，幫助學(xué)生充分建立起身份意識(shí)和角色歸屬。大學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族共同體政治認(rèn)同和使命擔(dān)當(dāng)?shù)臎Q定性篇章。民族地區(qū)在維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整、促進(jìn)邊境安全和防范外部風(fēng)險(xiǎn)方面具有重要意義，因此本地區(qū)群眾的政治態(tài)度和愛(ài)國(guó)行動(dòng)直接影響著國(guó)家安全與穩(wěn)定。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與虛擬平臺(tái)中世界、國(guó)家、政黨、民族等信息的快速傳播，大學(xué)生“會(huì)提一些尖銳敏感的問(wèn)題，往往涉及深層次理論和實(shí)踐問(wèn)題”。這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的地緣政治敏銳性和總體國(guó)家安全觀，通過(guò)思想政治理論課詳細(xì)闡述民族團(tuán)結(jié)的歷史邏輯、民族繁榮的制度優(yōu)勢(shì)和民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，使學(xué)生在大是大非問(wèn)題前保持理論清醒，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，推動(dòng)學(xué)生在不同民族人際交往、跨地區(qū)文化交流和家鄉(xiāng)援助建設(shè)等行動(dòng)中作出正確選擇。二、以“校情、區(qū)情、國(guó)情深度融合”為基礎(chǔ)推進(jìn)一體化教材體系建設(shè)教材是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)的重要載體，直接體現(xiàn)教育目標(biāo)的導(dǎo)向性，切實(shí)回應(yīng)目標(biāo)背后國(guó)家、社會(huì)和學(xué)生等多方面的需求與期待。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出要“將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于學(xué)校教育全過(guò)程，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”。構(gòu)建與一體化目標(biāo)體系相契合的教材體系意義重大且任務(wù)艱巨，既要有與其他地區(qū)基本相同的一般性內(nèi)容，也要有屬于本地區(qū)的特殊性內(nèi)容，既要符合愛(ài)國(guó)主義教育一體化的系統(tǒng)性要求，也要滿足愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)教材各模塊內(nèi)容的全面性要求，由此打造層次分明的教材體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)情區(qū)情校情的深度融合。了解區(qū)情是激發(fā)民族地區(qū)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱忱和報(bào)國(guó)行動(dòng)的重要基石。地方愛(ài)國(guó)主義教育教材，是基于地方特色與教育需求編寫(xiě)，用于各學(xué)段學(xué)生培育家國(guó)情懷與增強(qiáng)地方認(rèn)同感的教育載體，能幫助學(xué)生體悟本民族本地區(qū)與祖國(guó)的親密聯(lián)系。從政治內(nèi)容看，地方教材要講述中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度對(duì)保障人民當(dāng)家作主、促進(jìn)地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家制度的認(rèn)同與擁護(hù)。從經(jīng)濟(jì)內(nèi)容看，教材應(yīng)展示地區(qū)在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、對(duì)口援助等方式扶持下，借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源稟賦實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展的滄桑巨變，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)家鄉(xiāng)成就由衷自豪的同時(shí)激發(fā)主人翁意識(shí)。從文化內(nèi)容看，教材要介紹各民族獨(dú)特文化及彼此在交流互鑒中對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，讓學(xué)生了解本民族文化的深厚底蘊(yùn)，增進(jìn)文化自信與對(duì)中華文化的認(rèn)同。在國(guó)防教育方面，教材應(yīng)通過(guò)講述本地區(qū)在維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)和保障邊疆安全方面具有極端重要性等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí),激發(fā)他們?yōu)殪柟虈?guó)防貢獻(xiàn)力量的使命感。民族地區(qū)各學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況編寫(xiě)的校本教材是對(duì)大中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育常規(guī)教材的有效補(bǔ)充。校本教材應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞學(xué)校的地理環(huán)境、校園文化和歷史底蘊(yùn)，為學(xué)生提供貼近身邊實(shí)際的教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)學(xué)校和家鄉(xiāng)的榮譽(yù)感出發(fā)，逐步升華至對(duì)祖國(guó)深沉而堅(jiān)定的熱愛(ài)。各學(xué)段校本教材要通過(guò)融入愛(ài)國(guó)榮校歷史，講述杰出校友在各自領(lǐng)域的愛(ài)國(guó)事跡，以及學(xué)校為國(guó)家和本地區(qū)培養(yǎng)人才、做出貢獻(xiàn)的歷程，幫助學(xué)生產(chǎn)生基于校園生活的愛(ài)國(guó)情感共鳴。此外，民族地區(qū)學(xué)校合理利用本校資源開(kāi)發(fā)的愛(ài)國(guó)主義教育特色課程，也是校本教材的一種重要體現(xiàn)。憑借對(duì)本民族文化和地域特點(diǎn)的充分了解等優(yōu)勢(shì)，各學(xué)段優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)不僅可以將專業(yè)知識(shí)與愛(ài)國(guó)主義教育深度融合，還可以依托本地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)開(kāi)設(shè)校本課程，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)悟其背后的桑梓情懷，在實(shí)踐中激發(fā)建設(shè)家鄉(xiāng)和投身國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豪情壯志。三、以“走出去、引進(jìn)來(lái)、連起來(lái)”為抓手建設(shè)一體化師資隊(duì)伍《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出要“建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，筑牢教育強(qiáng)國(guó)根基”。民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育師資隊(duì)伍一體化，是指通過(guò)打破學(xué)段壁壘，整合不同層次與類型的教育教學(xué)人員，構(gòu)建縱向銜接緊密、橫向融通順暢且各學(xué)段特色鮮明的愛(ài)國(guó)主義教育師資隊(duì)伍體系，一方面促進(jìn)本地區(qū)各學(xué)段教師間的深度交流，增進(jìn)教師對(duì)民族文化的理解與把握，另一方面實(shí)現(xiàn)各學(xué)段愛(ài)國(guó)主義教育資源的共建共享，為民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)筑牢堅(jiān)實(shí)的師資根基。為此，關(guān)鍵在于要以“走出去、引進(jìn)來(lái)、連起來(lái)”為抓手，幫助大中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育者不斷提升能力、加強(qiáng)協(xié)調(diào)。突破學(xué)段與地區(qū)局限，主動(dòng)“走出去”。“走出去”是指民族地區(qū)大中小學(xué)教師要走出本校也要走出本地，主動(dòng)前往愛(ài)國(guó)主義教育一體化建設(shè)的典型區(qū)域和學(xué)校取經(jīng)問(wèn)道，開(kāi)展跨學(xué)段和跨區(qū)域的深入交流，讓教師接觸新鮮多樣的教育理念，理解各階段學(xué)生的特點(diǎn)和需求，掌握經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)切實(shí)可行的創(chuàng)新方法。具體來(lái)看，地區(qū)教育部門(mén)應(yīng)搭建跨區(qū)域愛(ài)國(guó)主義教育交流平臺(tái)，定期組織本地區(qū)各學(xué)段教師到教育發(fā)達(dá)地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育示范學(xué)校，參與跟崗學(xué)習(xí)、觀摩教學(xué)或掛職鍛煉等培訓(xùn)交流活動(dòng)。各學(xué)校要積極響應(yīng)并協(xié)助做好活動(dòng)的組織工作，爭(zhēng)取與其他地區(qū)或?qū)W校建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，并鼓勵(lì)本校教育者在交流中進(jìn)行深度教學(xué)思考與實(shí)踐。匯集各方優(yōu)質(zhì)資源，積極“引進(jìn)來(lái)”。“引進(jìn)來(lái)”主要指民族地區(qū)各學(xué)校通過(guò)引入外部?jī)?yōu)質(zhì)人才、模式和素材等愛(ài)國(guó)主義教育資源，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)理論、教育經(jīng)驗(yàn)的區(qū)內(nèi)聯(lián)動(dòng)共享和區(qū)際流動(dòng)傳播，讓愛(ài)國(guó)主義教育更具吸引力與時(shí)效性。為落實(shí)“引進(jìn)來(lái)”這一舉措，國(guó)家應(yīng)強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，完善東西部協(xié)作和對(duì)口支援機(jī)制，鼓勵(lì)發(fā)達(dá)地區(qū)的教育資源向民族地區(qū)流動(dòng)，在資源分配上給予民族地區(qū)更多傾斜，同時(shí)設(shè)立愛(ài)國(guó)主義教育專項(xiàng)資金，為民族地區(qū)引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源提供物資保障。民族地區(qū)各學(xué)校要主動(dòng)邀請(qǐng)外地外校的愛(ài)國(guó)主義教育專家和優(yōu)秀教師到本校開(kāi)展講座培訓(xùn)和教學(xué)指導(dǎo)活動(dòng)，還可以直接引進(jìn)高層次人才或聘請(qǐng)優(yōu)秀工作者到校掛職，引入先進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義教育模式以及成熟的課程體系、教學(xué)設(shè)計(jì)與教研成果，結(jié)合本地實(shí)際加以優(yōu)化應(yīng)用。融通線上線下渠道，全力“連起來(lái)”。“連起來(lái)”主要指為增進(jìn)區(qū)內(nèi)各學(xué)段愛(ài)國(guó)主義教育者的對(duì)話合作，民族地區(qū)通過(guò)拓寬線下互動(dòng)研討和線上資源共享通道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)素材和特色課程的互通有無(wú)，避免愛(ài)國(guó)主義教育脫節(jié)斷線。為能夠順利有效地“連起來(lái)”，一方面教育部門(mén)和各學(xué)校要定期組織教師參與區(qū)內(nèi)跨學(xué)段的線下主題交流活動(dòng)，如公開(kāi)課觀摩、聯(lián)合教學(xué)研討和集體備課等，互相分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得，并依據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律共同設(shè)計(jì)出地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育銜接課程；另一方面深度探索區(qū)內(nèi)各學(xué)段的線上交流形式，讓愛(ài)國(guó)主義教育者通過(guò)在線研討、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享和案例分析等多種途徑，實(shí)時(shí)交流問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)，共同攻克一體化建設(shè)中遇到的難題。四、以“因時(shí)因地因人制宜”為原則創(chuàng)新一體化方法體系愛(ài)國(guó)主義教育方法體系是聯(lián)結(jié)教育者與教育對(duì)象的中介要素之一，是愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐的工具與手段。一體化方法體系是否科學(xué)，關(guān)乎愛(ài)國(guó)主義教育一體化實(shí)踐能否高效有序，關(guān)涉愛(ài)國(guó)主義教育功能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。新時(shí)代民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育一體化方法體系創(chuàng)新，既要細(xì)致考量學(xué)生在各學(xué)段的成長(zhǎng)特征和發(fā)展需要，又要大膽探索契合地區(qū)特點(diǎn)及其群體需求的特殊方法，因時(shí)因地因人制宜地運(yùn)用區(qū)域特色鮮明的方法和載體。以民族節(jié)慶儀式適時(shí)激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，因時(shí)制宜推進(jìn)民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育一體化建設(shè)。民族節(jié)慶儀式代代相傳，是各民族定期或者周期性舉辦的節(jié)日慶典活動(dòng)，反映了不同民族的歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)活動(dòng)特征，傳承著中華民族世代相繼的文化基因。因時(shí)制宜開(kāi)展教育，就是要讓民族節(jié)慶儀式超越傳統(tǒng)民俗功能，轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義教育的契機(jī)。一方面，既要緊扣國(guó)家發(fā)展的時(shí)間坐標(biāo)，在重大歷史節(jié)點(diǎn)注重激活集體記憶中的家國(guó)基因，強(qiáng)化民族命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展的同頻共振；又要遵循自然時(shí)序規(guī)律，結(jié)合民族傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，例如藏族望果節(jié)在秋收前舉行，可通過(guò)動(dòng)員學(xué)生參與農(nóng)耕體驗(yàn)來(lái)培育珍惜勞動(dòng)成果的愛(ài)國(guó)意識(shí)。另一方面，在具體實(shí)施過(guò)程中需把握民族節(jié)慶儀式的時(shí)間脈絡(luò)，分階段注入愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵。籌備期可組織學(xué)生挖掘民俗符號(hào)中的愛(ài)國(guó)元素，將傳統(tǒng)紋樣和儀式器具轉(zhuǎn)化為可視化教學(xué)素材；進(jìn)行時(shí)可借由情景再現(xiàn)和親身體驗(yàn)等方式，在歌舞、祭祀、競(jìng)技等傳統(tǒng)環(huán)節(jié)中融入家國(guó)敘事，讓愛(ài)國(guó)理念自然滲透。以愛(ài)國(guó)主義教育基地開(kāi)發(fā)運(yùn)用廣泛拓展教育空間，因地制宜推進(jìn)民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育一體化建設(shè)。民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育基地是鏈接民族歷史記憶與現(xiàn)實(shí)教育的重要載體，為發(fā)揮教育功能應(yīng)做到整合地域資源、構(gòu)建教育空間與創(chuàng)新表達(dá)形式的統(tǒng)一。首先，要深入梳理地區(qū)紅色遺址、民族團(tuán)結(jié)史實(shí)和邊疆守衛(wèi)記憶等資源，有效利用地區(qū)獨(dú)有的文化符號(hào)、英雄史詩(shī)和民間藝術(shù)，打造具有濃郁“民族味”的教育情境。其次，要設(shè)計(jì)互動(dòng)探究和實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的立體化場(chǎng)域，增設(shè)文化符號(hào)解碼、歷史推演等模塊，開(kāi)放紅色檔案整理和口述史采集等實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生形成從感性體驗(yàn)到知行合一的完整鏈條，促進(jìn)思辨能力與共同體意識(shí)在各學(xué)段層層遞進(jìn)的協(xié)同發(fā)展。最后，民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育基地要開(kāi)發(fā)雙語(yǔ)講解體系，通過(guò)母語(yǔ)敘事拉近與教育對(duì)象的距離，在尊重文化差異中實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育與民族文化傳承的深度耦合。以系統(tǒng)性網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)和數(shù)字化教育模式創(chuàng)新適配教育需求，因人制宜推進(jìn)民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育一體化建設(shè)。針對(duì)民族地區(qū)高原、山地、牧區(qū)、邊境等復(fù)雜地理環(huán)境，愛(ài)國(guó)主義教育數(shù)字化技術(shù)通過(guò)智