湛江市年普通高考測(cè)試（一）語文注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華飲食思想主要體現(xiàn)在飲食與自然、倫理、政治、地域、養(yǎng)生、技藝、文化的關(guān)系方面。用博大精深來形容，毫不為過。重視基本需求。“民以食為天”“”“飲食男女，人之大欲存焉”視飲食作為滿足人類自然本性的基礎(chǔ)作用。飲食立于禮。禮者，天地之序也。宴飲是禮儀，是外交，是文化。古人祭祀宴飲，農(nóng)事宴飲，燕禮、射禮、聘禮、鄉(xiāng)飲酒禮等無事不宴。周代天官冢宰管理宮廷飲食。宴飲中區(qū)分高低、貴賤、內(nèi)外、尊卑、親疏、長(zhǎng)幼、男女之序，明確君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系。周人列鼎而食，“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也”“貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散；尊者舉觶，卑者舉角”“農(nóng)用八政”，食為“八政”之首，是社會(huì)安定、國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)條件。“百家爭(zhēng)鳴”“”；墨家倡導(dǎo)飲食節(jié)用，“足以強(qiáng)體適腹而已矣”；道家飲食體現(xiàn)樸素自然，合于養(yǎng)生，“恬淡為上，勝而不美”“至味”；佛教強(qiáng)調(diào)飲食尚素，戒殺生。“和與同異，和如羹焉”“筆及醯醢鹽梅”等五味和羹。調(diào)和以水為始，“凡味之本，水最為始”；講究火候，“唯在火候，善均五味”；計(jì)量調(diào)料，“調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸”；調(diào)和有度，“久而不敝，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”第1頁/共11頁“味甘”，味甘即美，在飲食時(shí)得到愉悅，享受美感。“”古人以尚淡為“知味”“至味”子“為無為，事無事，味無味。”“試以真味嘗之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可見天地養(yǎng)人之本意，至味皆在其中。今人務(wù)為濃厚者，殆失其味之正邪？”“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。”知味要知“味外之美”“知味非庖也。”唐代司空?qǐng)D提出“味詩”“味外之旨”“咸酸之外”“味外之美”“惟有天然之珍，雖不甘于五味，而有味外之美。”南宋林洪《山家清供》記載一百多道菜肴飲饌，大多以山家蔬筍為食材，名雅味真，詩清意遠(yuǎn)，正是追求“味外之美”。講究“飲食趣味”，包括色、香、味、質(zhì)、趣、情、禮、寄、境等，再加上器、雕等，飲食文化成為多種趣味的綜合體驗(yàn)。“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”唐孫思邈《千金藥方》認(rèn)為，“夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥。”物“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜濃厚，南方嗜清淡清奇濃淡，各有妙處。”材料二：唐朝以長(zhǎng)安為首都，以洛陽為陪都，分別稱為京師和東都。白居易的新官職為“太子左庶子”，表面上是輔佐太子，可“分司東都”，其實(shí)類似于半退休的狀態(tài)，白居易是于長(zhǎng)慶四年秋天來到洛陽的。第二年，他再次被派往江南做刺史，這一次，他要去的地方是蘇州。人們都說“上有天堂，下有蘇杭”，這話一點(diǎn)兒都不假。白居易喜歡吃魚，這一點(diǎn)在他江州期間的詩文中就有反映。蘇州的魚，味道可不遜于江州魚，甚至“朝盤鲙紅鯉”，可見蘇州的魚，可以從早吃到晚。“鲙”，是魚生的一種稱呼。將新鮮紅鯉魚切成細(xì)片，蘸著調(diào)料食用，好不快意。后來，白居易在給元稹的詩中還回憶過蘇杭的魚：“魚鲙芥醬調(diào)，水葵鹽豉絮。”水葵即莼菜。用芥醬為新鮮魚片調(diào)味，用豆豉和鹽烹煮莼菜，這些美味，都是白居易關(guān)于江南記憶里“夏至筵”的風(fēng)俗，筵席上會(huì)擺上各種好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。”夏至通常連著端午節(jié)，所以正是吃粽子的季節(jié)。在當(dāng)時(shí)的南方，流行一種“筒粽”，即咱們今天所說的竹筒粽。做法大致為用新鮮的嫩竹盛著米，再用寬大的竹葉或蕉葉、粽葉封住竹口烹熟。筒粽清香軟糯，第2頁/共11頁并帶有淡淡的竹香味。還有那烤得香脆的嫩鵝，饞得人直流口水。從字里行間，似乎都已經(jīng)聞到了美食的香氣。那時(shí)的蘇州“每家皆有酒，無處不過船”，這些熱鬧景象無不映照著姑蘇之繁華。除了好酒好菜，江南的水果也十分不錯(cuò)。白居易最愛的大概是江南的櫻桃：“含桃最說出東吳，香色鮮秾氣味殊。”“含桃”是櫻桃的別稱。白居易喜歡江南的櫻桃，他覺得江南的櫻桃最好吃，其色澤鮮艷，香氣濃郁，味道也比別處的好。唐敬宗寶歷二年（826江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復(fù)相逢。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華飲食思想博大精深，既關(guān)照人類的自然本性，又對(duì)社會(huì)安定、國(guó)家富強(qiáng)有重要意義。B.古人宴飲遍及祭祀、農(nóng)事、燕禮等多種場(chǎng)合，參加之人秩序分明，使用的酒具區(qū)分尊卑。C.以淡味為“至味”的飲食觀念在陳繼儒等人的倡導(dǎo)下，傳承至今，得到了世人的廣泛認(rèn)同。D.中華飲食文化不斷發(fā)展，不僅重視物質(zhì)層面的需求，而且重視更高層次的精神追求。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.通過研究白居易涉及飲食的詩歌，能夠在一定程度上了解唐代江南地區(qū)的飲食風(fēng)俗。B.白居易以半退休狀態(tài)待在蘇州，得到了很多品嘗美食的機(jī)會(huì)，這帶給他諸多美好的回憶。C.白居易的詩詞記錄下多種美食，有些甚至還能推知做法和食法，為后世留下了珍貴的資料。D.3.下列對(duì)兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以“總—分—總”結(jié)構(gòu)行文，按由主到次、由大到小的順序分別論述了飲食文化思想的具體內(nèi)涵。B.論點(diǎn)。C.材料二所說的“魚鲙芥醬調(diào)，水葵鹽豉絮”，和以調(diào)料佐餐魚片，與材料一中所言“尚調(diào)和”的理念相契合。D.兩則材料有相同話題但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重于梳理飲食文化思想，材料二側(cè)重展現(xiàn)白居易的美食生活。4.材料一第四段中列舉了大量“諸子對(duì)飲食的主張”，從內(nèi)容上講有何作用？第3頁/共11頁5.中華飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且豐富多彩，請(qǐng)結(jié)合兩則材料闡述在當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)飲食文化對(duì)增進(jìn)精神文明建設(shè)的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。喬爾瑪（節(jié)選）紅柯這東西再次響起來，他感到憤怒。好多年來一直沒響過。一直是他往山外打，報(bào)告河流的水文情況。房子下邊的山谷里，那條狂暴的大河是他真正的主人；他把主人的一舉一動(dòng)準(zhǔn)確無誤地記錄下來，通過報(bào)告給山外的管理處。他相信里傳來的是河的嘶叫聲。他沒聽到河的聲音，傳來領(lǐng)導(dǎo)親切的聲音。領(lǐng)導(dǎo)說：“是老馬同志嗎？”“老馬，誰是老馬？”“喬爾瑪那個(gè)老馬啊。”“我去給你找找。”院子里是菜地和滿地的土豆。他到河邊，滿河道都是震天的吼聲。他也吼了幾聲，聲音剛出喉嚨就被擋住了。離開河道走了很久，才把聲音喊出來。“老馬——老馬——有人找你。”他在深山里待了三十多年，沒有這么大聲呼喊過，對(duì)自己的嗓音感到驚奇，感到他的聲音那么雄渾有力。他聽見馬蹄聲，那是個(gè)孤獨(dú)的騎手，騎手滿臉驚喜，右手撫胸向他致禮：“要找的老馬，馬哈木提。馬哈木提從遙遠(yuǎn)的伊犁趕到這里，就是聽從胡達(dá)的呼喚尋找我的神馬。”“你來得正好，有找你。”“跟我沒關(guān)系，我要找的是馬，馬在呼喚馬哈木提。”馬哈木提躍上馬背，雙腿一夾，順坡而下。馬哈木提下到坡底開始狂奔。他所呼喚的老馬就這樣消失了。他回到房子告訴領(lǐng)導(dǎo)：老馬來了，又騎上馬跑了。“老馬就是這樣子上班嗎？騎著馬整天亂跑。”“他剛從伊犁過來，他的馬丟了。”“馬丟了不要緊，最要緊的是那條河，水文站的工作就是看好那條河。在我們的印象中老馬可是個(gè)好”第4頁/共11頁他越聽越糊涂，打斷領(lǐng)導(dǎo)：“你說的這個(gè)人好像是我。”“你就是老馬呀，你真會(huì)開玩笑。水文站只有一個(gè)老馬，馬福海同志，你是個(gè)好同志。”“我是個(gè)好同志，可我不是老馬也不是馬福海。”領(lǐng)導(dǎo)沒擱也沒吭聲，可以聽見秘書的嘀咕聲：“楚楚。”領(lǐng)導(dǎo)對(duì)秘書說：“他在高寒地區(qū)工作35年，幾乎與世隔絕，脾氣大了點(diǎn)，我們要理解。”領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他說：“老同志能不能這樣，你想叫什么就叫什么，我們尊重你的意見。”“我叫喬爾瑪。命中注定我叫喬爾瑪，這是誰也沒辦法的事情。”“這純屬你個(gè)人的私事。”他們就這樣熱乎起來。領(lǐng)導(dǎo)說出組織的決定：“根據(jù)規(guī)定，高寒地區(qū)工作的同志55歲必須退休，我們?cè)谑袇^(qū)準(zhǔn)備了房子，你可以安度晚年了。”他一直舉著話筒。領(lǐng)導(dǎo)滿意地?cái)R下，當(dāng)啷一聲就像咽下一塊美味。他也當(dāng)啷一聲擱下，他的喉嚨本能地跳一下，他咽下去的是一大口唾沫。他拍拍光滑的腦門，你讓我退休，我先讓你退下去。他晃晃他的鐵拳，縮在椅子里不敢動(dòng)。他把舉起來對(duì)著太陽看，太陽就成了一個(gè)大銅鏡。在這大鏡子里，他很想笑一笑。他把這種粗獷豪邁的笑獻(xiàn)給客人時(shí)，客人的心似乎被電一下，電過之后就慢慢品出那種凌厲激烈的力量。這種力量感染了客人，他們把這種笑容帶到山外，山外的人也為之動(dòng)容。他們就談起喬爾瑪河邊那個(gè)神秘的房子。房子從外形看不像個(gè)房子，像山坡的自然延伸。從山坡可以直接走到房頂上，房檐微微翹起來，像帽檐一樣，青石帽檐下的兩扇窗戶也是石條砌的，那是山的眼睛。他就住在那深不可測(cè)的眼瞳里。這是他在太陽的銅鏡里看到的最生動(dòng)的一幕。他抱著這只貓自言自語：“都是你這我兒干的好事，把我的心給掏空啦。”他的話完全是說給房子聽的。在他的老家陜西，人們高興至極就脫口而出自己給自己當(dāng)兒子，“你這我兒”。那是人對(duì)自己太滿意了，不由得欣賞起自己來。他這輩子沒遇上什么大事。他離開老家來到天山腳下成為一名兵團(tuán)戰(zhàn)士，團(tuán)里在幾百千米外的喬爾瑪建水文站，沒人愿意去守那條狂暴的大河。他報(bào)了名，再也沒有出山。他太喜歡這個(gè)房子了。森林草原，奔騰的河流，還有肥壯的太陽，它們都把這棟房子當(dāng)成一個(gè)奇跡。它們的光聚在一起聚在這房子里。他喜歡樹，他就到森林里去挨個(gè)敲打高高的云杉。他把自己打累了，就靠著那棵音樂樹睡著了。他的呼嚕聲就是美妙的音樂。呼嚕聲一起一伏，森林也一起一伏。那只熊出現(xiàn)了。熊被那熱烈的呼嚕聲給迷住了。從熊開始，更多的鳥獸走進(jìn)他的生活，他呼熊為兒的時(shí)候，其他動(dòng)物就羨慕起熊來。鷹從天而降，發(fā)第5頁/共11頁“你這我兒你欺負(fù)你爺哩。”日出而作，日落而息，飛禽走獸以呼兒為榮。他樂意這么呼喚它們，他樂意擁有這些生命。他問自己：“”他小聲說：“人可以自己給自己做兒，人可以從自己的命里生出另一個(gè)命。”管理處設(shè)在山外一個(gè)叫奎屯的小城。他趕到奎屯時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)正傷腦筋呢，沒人愿意到喬爾瑪去。“我父親回老家了，我代他工作，水文站那一套我都會(huì)。”“高寒地區(qū)工作的同志是我們重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，我給你們爭(zhēng)取到了房子，這是你父親應(yīng)得的，你可以繼承。”“我不要房子，喬爾瑪有房子。”領(lǐng)導(dǎo)親自帶他到各辦公室去填表蓋章。辦工作證時(shí)他看到了自己三十五年前的老照片，三十五年后他還那么結(jié)實(shí)，他心里說：“人是可以給自己做兒子的。”他看著秘書在新照片上蓋上鋼印，他緊繃繃的身體一下子放松下來。（有刪改）【注】喬爾瑪，新疆某地名。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在喬爾瑪堅(jiān)守多年，主人公對(duì)這里產(chǎn)生了深厚的情感，也愛上了自己的工作，這種情感與領(lǐng)導(dǎo)安排他退休構(gòu)成了小說中的沖突。B.小說中河流、房子、太陽等意象交織出豐富內(nèi)涵，豐富小說主旨，比如，河流象征強(qiáng)大的自然力量，與主人公的精神相互交融。C.三十多年時(shí)間里，主人公與外界幾乎沒有交流，執(zhí)著地與自然抗?fàn)帲c《老人與海》中的硬漢圣地亞哥具有相似之處。D.小說使用了魔幻筆法，森林、、飛禽走獸等元素被賦予人格化特征，具備生命和思想，構(gòu)造出一個(gè)神秘且充滿生命力的世界。7.關(guān)于文中“他”和領(lǐng)導(dǎo)打的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在打的情節(jié)中穿插了和騎手馬哈木提的對(duì)話，打破了敘述的單調(diào)感，增添了小說的趣味性和異域風(fēng)味。B.“滿河道都是震天的吼聲”運(yùn)用夸張手法，寫出河流的洶涌澎湃，也從側(cè)面反映出“他”單調(diào)環(huán)境下對(duì)工作的堅(jiān)守。C.得知“他”不是馬福海后，領(lǐng)導(dǎo)仍堅(jiān)持認(rèn)為“他”就是檔案中的馬福海，自以為是，不愿承認(rèn)錯(cuò)誤的形第6頁/共11頁象躍然紙上。D.人打完的不同心情。8.的比喻修辭，請(qǐng)找出兩處類型不同的比喻，賞析其表達(dá)效果。9.二、古詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張，困于逆亂，國(guó)破家亡，親友凋殘。負(fù)杖行吟，則百憂俱至，塊然獨(dú)坐，則哀憤兩集。時(shí)復(fù)相與，舉觴對(duì)膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數(shù)刻之暫歡。譬由疾疢彌年，而欲以一九銷之，其可得乎？夫才生于世，世實(shí)須才。但分析之日，不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。（節(jié)選自劉琨《答盧諶書材料二：劉琨，字越石，漢中山靖王勝之后也。永嘉元年，為并州刺史，加振威將軍。時(shí)并土饑荒，余戶不滿二萬，寇賊繼橫，道路斷塞。琨募得千余人，轉(zhuǎn)斗至?xí)x陽。府寺焚毀，僵尸蔽地，其有存者，饑羸無復(fù)人色。琨翦除荊棘，收葬枯骸，造府朝；建市獄。寇盜互來掩襲，恒以城門為戰(zhàn)場(chǎng)，百姓負(fù)盾以耕，屬鞬而耨。琨撫循勞徠，甚得物情。初，單于猗迤以救司馬騰之功，琨表其弟猗盧為代郡公。屬上黨太守襲醇降于劉聰，琨親率精兵出御之。聰遣子粲乘虛襲晉陽，太原太守高喬以郡降聰，琨父母并遇害。琨引猗盧并力攻粲，大敗之，死者十五六。琨乘勝追之，更不能克。猗盧以為聰未可滅，遺琨牛羊車馬而去，留其將戍晉陽。琨志在復(fù)仇，而屈于力弱，泣血尸立，撫慰傷痍，移居陽邑城。史臣曰：劉琨弱齡，本無異操，及金行中毀，乾維失統(tǒng)，六戎橫噬，交肆長(zhǎng)蛇之毒，于是素絲改色，跅弛易情，遇時(shí)屯而感激，因世亂以驅(qū)馳，陳力危邦，犯疾風(fēng)而表勁，勵(lì)其貞操，契寒松而立節(jié)，能自致三鉉，成名一時(shí)。古人有言曰世亂識(shí)忠良。”蓋斯之謂矣。（節(jié)選自《晉書·劉琨傳材料三：若夫劉琨者，懷忠憤以志匡中國(guó)，而亦何為爾邪？琨進(jìn)索虜，將以討劉淵也。拒一夷而進(jìn)一夷事卒不第7頁/共11頁成徒延拓跋猗盧于陘北不亦顛乎！夫琨不能驅(qū)市人以敵大寇也，誠(chéng)難；然君子之自靖以忠于所事，亦為其所可為而已矣。智索力窮，則歸命朝廷，如辛棄疾斯亦可矣，未有急一時(shí)而忘無窮之禍者也。蓋琨亦功名之士耳，志在功名而不聞君子之道，則功不遂、名不貞，而為后世僇，自貽之矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十二）【注】①阮生，阮籍，字嗣宗。②猗迤，鮮卑拓跋部首領(lǐng)拓跋猗迤。③劉聰，劉淵的第四子，匈奴族。④金行，指晉朝統(tǒng)治。⑤乾維，指國(guó)家綱紀(jì)。⑥三鉉，指三公之位。10.材料三中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。拒一夷A而B進(jìn)一夷C事D卒不成E徒延F拓跋猗盧G于陘北H不亦顛乎！下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.之，助詞，和后文“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”用法相同。C.D.12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在《答盧諶書》中，劉琨提到自己年少時(shí)仰慕老莊的齊物思想和欣賞阮籍的放曠，后經(jīng)歷變故，改變了看法。B.劉琨任并州刺史時(shí)，面對(duì)并州饑荒、盜賊橫行、道路堵塞等困境，他招募士兵，輾轉(zhuǎn)斗爭(zhēng)到達(dá)晉陽并開展治理。C.劉粲偷襲晉陽，劉琨和猗盧一起打敗了劉粲，只損失了自己十五六個(gè)部下，乘勝追擊卻未能取勝，猗盧留下物資后離去。D.三則材料從不同角度呈現(xiàn)了劉琨這一人物：材料一為書信自陳，材料二側(cè)重?cái)⑹銎鋪y世所為，材料三則是王夫之對(duì)其行為的評(píng)價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。（2）因世亂以驅(qū)馳，陳力危邦，犯疾風(fēng)而表勁，勵(lì)其貞操。14.材料二和材料三對(duì)劉琨的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首元曲，完成下面小題。山坡羊·自警第8頁/共11頁喬吉清風(fēng)閑坐，白云高臥，面皮不受時(shí)人唾。樂跎跎，笑呵呵，看別人搭套項(xiàng)推沉磨。蓋下一枚安樂窩。東，也在我；西，也在我。中呂·山坡羊（節(jié)選）陳草庵堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門斜搭葫蘆架。沸池蛙，噪林鴉，牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家。民，田種多；官，差稅寡。15.下列對(duì)這兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在自由自在的田園中，清風(fēng)悠悠然閑坐，白云躺臥著飄蕩，詩人以擬人手法生動(dòng)描寫景物，烘托自己的愜意生活。B.“跎跎”“呵呵”兩個(gè)疊詞直接寫出了詩人樂享田園的喜悅情態(tài)，和“沸池蛙，噪林鴉”從側(cè)面渲染的寫法不同。C.村莊相鄰談婚論嫁的其樂融融，柴門斜搭葫蘆架的樸素安和，這樣理想的社會(huì)生活連堯時(shí)代的人看到也會(huì)感到驚訝。D.兩首曲子的結(jié)尾四句既有句子長(zhǎng)短的參差變化，也有如話家常的口語表達(dá)，體現(xiàn)出元曲活潑生動(dòng)、通俗易懂的特點(diǎn)。16.兩首元曲同寫田園之樂，但思想境界上有區(qū)別。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1箜篌引》中“___________________________________”句借江月之態(tài)，異曲同工地實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂魅力的表現(xiàn)。（2）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆天地之間清風(fēng)明月的聲色之美后，用“________________，________________”來形容自然的博大豐富，老師常用這兩句話來形容知識(shí)的浩瀚廣博。（3）小剛在畫以深秋為主題的黑板報(bào)時(shí)，想要題寫兩句與樹木落葉內(nèi)容有關(guān)的詩文，他可以選“__________________，__________________”兩句。三、語言文字運(yùn)用（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“歲寒，然后知松柏之后凋也。”寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持著綠色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、①的品格一直為世人所稱道。第9頁/共11頁A）？對(duì)于大多數(shù)植物而言，冬季要面臨三重考驗(yàn)：第一是凍害，水分在低溫結(jié)冰時(shí)會(huì)形成鋒利的冰晶，直接刺穿細(xì)胞膜，破壞細(xì)胞結(jié)構(gòu)；第二是干旱，水分結(jié)冰過程中逐步喪失流動(dòng)性，導(dǎo)致植物細(xì)胞內(nèi)部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會(huì)抑制光合作用的效率，導(dǎo)致葉片捕獲的光能無法像其他季節(jié)那樣通過光合作用被有效利用，會(huì)出現(xiàn)光能相對(duì)“過剩”的狀況，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成葉片損傷。大自然②的法則使松柏?fù)碛辛藨?yīng)對(duì)寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層臘質(zhì)，這不僅提高了防凍能力，還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松B可以發(fā)揮“防凍劑”