中國人民大學哲學院考研試卷（01—06）宗教學解釋下列概念或命題（每題５分，任選６題，共３０分）１、自然神論２、神正論３、利馬竇規矩４、末世論５、理事無愛礙６、一闡提７、唯識無境８、三洞９、〈〈抱樸子〉〉簡答題（每題１５分，任選２題，共３０分）簡要解釋自然宗教、自然神論與自然神學的基本涵義。簡述僧肇的“不真空”義。簡述寇謙之道教改革的措施及其意義。論述題（每題２０分，任選１題，共２０分）比較與評析安瑟倫（Anselm）與托馬斯(Thomas)的上帝存在的證明。有人說佛教是無神論的宗教，有人說佛教是有神論的宗教。請根據你對佛教的認識，談談對這個問題的見解。原著分析（２０分）試分析惠能和神秀得法偈在心性論和修行觀方面的不一樣旨趣。一、解釋下列名詞術語（每題5分，任選6題，共30分）泛神論天臺宗五蘊《沙門不敬王者論》太平經全真道新約奧古斯丁米蘭敕令二、簡答題（每題15分，任選2題，共30分）魏晉南北朝時期佛教與中國本土文化沖突的重要體現。唐代道教昌盛的原因。宗教進化論和原始一神論的區別。三、論述題（20分，任選1題）試論大乘佛教興起的原因。試論德國宗教改革的起因與過程。四、原著分析（20分，任選1題。佛教方向考生必答第1題，其他方向考生任選）1、龍樹《中論》雲：“眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。”試就此偈分析中觀學派的基本思想。2、按《新約》記載，耶穌說：“你們樂意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，由于這就是律法和先知的道理。”試分析這段話的含義。一、名詞解釋（任選5題，每題10分，共50分）宗教經驗泛神論會昌法難唯識無境天師道內丹加爾文《福音書》什葉派蘇菲派二、簡答題（任選2題。每題20分，總計40分）簡述部派分裂的重要原因和大體歷史過程。簡述菏澤神會在中國禪宗史上的地位和影響。試論尼西亞會議的重要內容及其在基督教歷史上的意義。試論馬丁路德宗教改革強調“因信稱義”的意義。三、原著分析（任選1題，25分）龍樹《中論中?觀四諦品》雲：眾因緣生發，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。據此分析中觀學派的緣起性空思想。2、〈〈新約?馬太福音〉〉7：1-2說：你們不要論斷人，省得你們被論斷/由于你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們。試分析其中思想。四、論述題（35分）宗教尤其是基督宗教與科學的關系是一種見仁見智的問題。無論在宗教界內部還是在非宗教界人文學者當中，對此都眾說紛紜，莫衷一是。對立論者認為宗教與科學屬于兩種不一樣的宇宙觀與真理觀，本質上是對立的，兩者之間的沖突或矛盾是不可調和的。如基督教基要主義者和大科學家、哲學家羅素即持此觀點。有關論者則認為，宗教與科學并非截然對立、彼此沖突的，而是互相關聯互相依存的。不少近代思想家和許多近現代科學巨匠（如波義耳、帕斯卡、牛頓、麥克斯維、盧瑟福、愛因斯坦）都贊成這種觀點。而分離論者則強調宗教與科學分屬不一樣領域，各有特性，兩者應當分而治之。本世紀杰出的新教神學家、哲學家保羅?蒂裏希和著名的歷史學家、歷史哲學家湯因比等均作如是觀。根據基督教與近代科學的興起之間的關系的歷史，論述您對于宗教與科學關系的觀點。一．名詞解釋（每題8分，共40分）一神論二無我三位一體四種姓五功二．簡答題（每題20分，共80分）1．略論佛教緣起論的基本內容。2．略論基督教的原罪思想。3．簡述“金原則”在不一樣宗教中的表述。4．略論“中國宗法性老式宗教”的基本特點。三、論述題（共30分）試述定義宗教的不一樣措施，并談談你的見解。一．名詞解釋（每題8分，共40分）八正道《舊約》惠能加爾文卡裏馬斯（charisma）二簡答題（每題20分，共80分）1試述麥克斯.繆勒對于“宗教學”的基本見解2略論佛教“四圣諦”的基本內容3試論路德宗教改革的基本原則和意義4略述宗教的心理調整功能三論述題（每題30分，共30分，任選一題）1試述宗教與科學的關系，并談談你的見解2結合學術界的討論，談談你對“儒教復興”問題的見解馬克思主義哲學原理解釋下列范圍：（每題5分，共20分）物質與運動個性與共性感性認識與理性認識社會構造指出下面這段話出自何人何著作，并談談你隊這段話的內容和意義的理解（20分）這種歷史觀與唯心主義歷史觀不一樣，它不是在每個時代中尋找某種范圍，而是一直站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋觀念的東西，由此還可以得出下述結論：意識的一切形式和產物不是可以用精神的批判開消滅的，也不是可以通過把它們消融在“自我意識”中或化為“幽靈”、“怪影”、“怪想”等等來消滅的，而只有實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產生的現實的社會關系，才能把它消滅。怎樣理解辯證法的本質是批判的和革命的？（20分）談談認識和實踐的關系及其現實意義。（20分）用上層建筑能動反作用的原理闡明我國政治體制改革的重要性和迫切性。（20分）解釋下列范圍（每題5分，共20分）從抽象到詳細自由與必然肯定與否認真理的相對性二、指出下面這段話出自何人何著作，并談談你對這段話的內容和意義的理解（20分）“從前的一切唯物主義—包括費爾巴哈的唯物主義—的重要缺陷是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形勢去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”三、怎樣理解馬克思主義哲學具有與時俱進的理論品格。（20分）四、怎樣理解人的發展與社會發展是互為前提和互為基礎的。（20分）試述矛盾的同一性與斗爭性的辯證關系及其現實意義。（20分）解釋下列范圍（每題６分，共３０分）時間和空間主體和客體矛盾的同一性生產方式認識過程中的兩次飛躍怎樣理解實踐原則確實定性與不確定性的關系。（３０分）怎樣理解生產力是社會發展的最終決定力量。（３０分）論述量變與質變的辨證關系及其現實意義。（３０分）怎樣看待經濟全球化及其正面效應和負面效應。（３０分）一、解釋下列范圍（每題6分，共30分）：物質與意識認識的本質矛盾的斗爭性必然與偶爾社會形態二怎樣理解矛盾的普遍性和特殊性的關系及其現實意義（30分）三怎樣理解實踐在馬克思哲學中的地位（30分）四結合現實談談科學技術在歷史發展中的作用（30分）五怎樣理解真理的絕對性與相對性的關系及其現實意義（30分）一、解釋下列范圍（每題6分，共30分）：量變與質變本質與現象感性認識與理性認識社會存在與社會意識上層建筑二、試述矛盾斗爭性與同一性關系的原理及其對建設友好社會的意義。（30分）三、怎樣理解真理與價值的辨證關系。（30分）四、試述“科學技術是第畢生產力”及其現實意義。（30分）五結合可持續發展戰略談談自然環境對社會發展的作用。（30分）一、解釋下列范圍（每題6分，共30分）：世界觀和措施論絕對真理與相對真理現實性與也許性一般與個別經濟基礎二簡答題（每題15分，共30分）1談談辯證法與形而上學的對立2簡述社會存在與社會意識的辯證關系三論述題1結合現實談談唯物辯證法的否認觀2試論“三個有助于”原則與實踐原則的關系3論以人為本對社會發展的意義4結合哲學史，試述人類對人和自然關系認識發展的幾種階段中國哲學史簡釋下列名詞或命題（每題4分，共20分）有待無待自生而必體有阿賴那理異分殊公羊三世說簡答下列各題（每題10分，共30分）簡論孟子的“四端”說述評王弼的言意之辯試述孫中山的民生史觀論述朱熹本體論思想與儒釋道三教的源流關系（30分）給下列原著標點譯成現代漢語（20分）物無非彼物無非是自彼則不見自知則知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飛因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞乾稱父坤稱母予茲藐焉乃混然中處故天地之塞吾其體天地之帥吾其性民吾同胞物吾也與大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年因此長其長慈孤弱因此幼其幼圣其合德賢其秀也凡天下之疲癃殘疾惸寡皆吾兄弟之顛連而無告者也于時保之子之翼也樂且不憂純乎孝者也違曰悖德害仁曰賊濟惡者不才其踐性唯肖者也名詞解釋（選答5題，帶＊號者佛教方向必答，共20分）；四端齊物＊一念三仟＊法界緣起本體質力相推簡述題（選答4題，帶＊號者佛教方向必答，共60分）：試述孔子的“為政以德”思想。試比較王充與郭象的“自生”理論。＊唯識“四分”的構成及闡明了什么樣的道理？什么是見聞知之與德性知之及其兩者的互相關系？試分析康有為天人學說的重要特色。給下列原著標點并譯成現代漢語（20分）：易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛范圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓曰用而不知故君子之道鮮矣夫理有至極外內相冥未有極游外之致而不冥于內者也未有能冥于內而游于外者也故圣人常游外以冥于內無心以順有故雖終曰見行而神氣無變俯仰萬機而淡然自若夫見行而不及神者天下之常累也是故睹其與群物并行則莫能謂之遺物而離人矣睹其體化而應物則莫能謂之坐忘而自得矣豈直謂圣人不然哉乃必謂至理之無此是故莊子將明流統之所宗以釋天下之可悟若直就稱仲尼之如此或者將據所見以排之故超圣人之內跡而寄方外于數子宜忘其所寄以尋述作之大意注：標點直接在試題上做，不用另抄題。（中西哲學史）請從如下8題中任選5題（每題30分，共150分）試1比較孟子、荀子的人性論思想之異同。從下列玄學家（王弼、稽康、郭象）中選擇一種，分析其重要思想特性。禪宗“南頓北漸”說評析。試述朱熹的理氣觀。試分析蘇格拉底“德行即知識”的思想的重要意義。試闡明柏拉圖在“可知世界”和“可感世界”之間所作的區別。試談笛卡爾“我思故我在”命題的含義，以及它在笛卡爾形而上學中的地位。什么是康德的“二律悖反”？試舉出其中的一組，簡述康德是怎么論證的。（中西哲學史）一名詞命題解釋（每題5分，共30分）：唯名論四假象說單子論名教與自然理一分殊氣二簡述題（60分，每題15分）1簡述亞裏士多德的質料與形式的學說2簡述巴克萊（貝克萊）的存在就是被感知的命題3簡述先秦人性論思想4簡述老子的無為思想三論述題（60分，每題30分）1時論中國哲學史上的“義利之辨”2試論康德的實踐理性中國哲學史一名詞命題解釋（每題6分，共30分）：中和正始之音涅盤《傳習錄》知難行易二簡述題1分析荀子“化性起偽”的思想2何謂“燭火之喻”及其思想意義3甚麼是禪宗的“無念”思想4分析周敦頤的“立人極”說5怎樣看待中國近代哲學的中西體用之爭一、名詞命題解釋（每題6分，共30分）：《論語》兼以易別生之謂性不真空心外無物二、簡答題（每題20分，共80分）：1、什么叫做“無為而無不為”？2、韓愈的道、德“虛位”說是什么意思？3、什么是張載的“太虛即氣”說？4、章太炎的“俱分進化”是怎樣的一種觀點？三、論述題（選答2題，每題20分，共40分）：1、韓非子說：“饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。”請將這段話譯成現代漢語并分析其思想。2、試述郭象“獨化”論的基本內容及其理論意義。3、試述譚嗣同的“以太”說及其歷史價值。一名詞命題解釋（任選5題，每題8分，共40分）：一陰一陽之謂道逍遙游白馬非馬六相圓融格物致知知行合一二簡答題（任選3題，每題12分，共36分）：1孟子是怎樣論證人性是善的2陸王心學是怎樣論證心即理的3宋明理學一般分為即大學派？各自的特點是什麼4簡述王夫之有關動靜變化的理論三、論述題（任選3題，每題20分，共60分）：1老子有關自然無謂的理論2儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的異同3魏晉玄學有關自然與名教的爭論4張載有關“民胞物與”的理論及其現代意義四標點，翻譯并評論（14分）(1)天下莫不小于秋豪之末而大山為小莫壽于殤子⑦而彭祖為夭天地與我并生而萬物與我為一天下莫不小于秋豪之末⑤，而大山為小⑥；莫壽于殤子⑦，而彭祖為夭⑧。天地與我并生，而萬物與我為一。⑤于：比。豪：通作“毫”，細毛。末：末稍。秋毫之末比方事物的細小。

⑥大山：一說讀如泰山。

⑦殤子：未成年而死的人。

⑧夭：夭折，短命。天下沒有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。天地與我共生，萬物與我為一體。(2)以道觀之物無貴賤以物觀之自貴而相賤以俗觀之貴賤不在已以差觀之因其所大而大之則萬物莫不大因其所小而小之則萬物莫不小知天地之為稊米也知豪末之為丘山也則差數睹矣真題內容來自網絡，人民大學其他年份真題可以聯絡扣扣：eight-four-five-three-nine-eight-two-three-six以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在已。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小；知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數睹矣。用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看，貴賤不在于事物自身。按照物與物之間的差異來看，順著多種物體大的一面去觀測便會認為物體是大的，那么萬物就沒有什么不是大的；順著多種物體小的一面去觀測便會認為物體是小的，那么萬物沒有什么不是小的；知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘，而萬物的差異和數量也就看得很清晰了。西方哲學史一寫出下列哲學著作的作者或哲學家的著作（每題2分，共10分。報考外國哲學專業的考生不做，報考其他專業的考生做）1、亞裏士多德2、《神學大全》3、《人性論》4、《人是機器》5、黑格爾二簡要解釋下列哲學名詞或命題（每題5分。報考外國哲學專業的考生選做4題，共20分）：1、德性即知識2、四因說3、教父哲學4、宗教改革5、實體即自因6、啟蒙運動7、知識學三簡述萊布尼茨的單子論（20分）四試論康德有關知性為自然立法的思想五解釋分析下列哲學原著選段（每題15分。報考外國哲學專業的考生全做，共30分；報考其他專業的考生選做1題。共15分；）假如有人問：我們對于事實所作的一切推論的本性是什么？合適的答復似乎是：這些推論是建立在因果關系上。假如再問：我們有關因果關系的一切理論和結論是什么？就可以用一句話來回答：“經驗。“不過我們再深入追根究竟地問：由經驗得來的一切結論的基礎是?什么這就包括了一種新問題，這個問題將更難于處理和解釋。真東西是全體。而全體無非是那個通過發展自已完滿的本質。至于絕對，應當說，他它本質上就是成果，它在終點才是真正的它；它的本性恰恰在于是現實的，是主體，是“成為自已”。把絕對理解為本質上就是成果，盡管看起來很矛盾，但只要稍加思索，就能糾正這種矛盾的假相。開端、原則或絕對，在最初直接說出來的時候，只不過是共相。當我說一切動物的時候，這話并不能算一部動物學，同樣情形，上帝、絕對、永恒等詞也沒有說出其中所包括的東西——這樣某些詞所體現的，實際上只是直觀這個直接的東西。一、寫出下列哲學著作的作者或哲學家的著作（每題2分，共10分。報考外國哲學專業的考生不做，報考其他專業的考生全做）：1、《尼克馬科倫理學》2、奧古斯丁3、《社會契約論》4、萊布尼茨5、《小邏輯》二、簡要解釋下列哲學名詞或命題（每題5分。報考外國哲學專業的考生選做4題，共20分。報考其他專業的考生選做5題，其中宗教學專業的考生第8小題必做，共25分）：1、邏各斯(logos)2、形而上學(Metaphysics)3、三位一體(Trinity)4、四假象說(TheoryofFourIdols)6、二律背反(Aninomy)7、絕對精神(AbsoluteSpirit)8、上帝存在的道德論證明(宗教學專業的考生必做)三、笛卡爾在《第一哲學沉思集》中論述過“我思故我在”(Cogito,ergosum.)的思想.(1)這是意味著他說他只是一種思想的存在物，還是他只懂得自已是一種思想的存在物？抑或兼而有之？(2)當他不思想的時候他與否存在？試就你的理解加以闡明。(3)你認為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿，“在科學上建立某種堅定可靠、經久不變的東西？”（報考宗教學專業的考生不做，其他專業考生必做，20分）四、貝克萊是怎樣把“存在就是被感知和感知”的觀點與他有關上帝存在的命題聯絡起來的。（報考宗教學專業的考生必做，其他專業不做，20分）五、康德在《純粹理性批判》中，提出“先天綜和判斷是怎樣也許”的問題。(1)他為何提出這一問題？(2)這一問題的重要困難是什么？(3)康德是怎樣處理上述困難，從而回答這一問題的？（說有專業考生必做，30分）六、解釋并分析下列哲學原著選段（每題15分。報考外國哲學專業的考生全做，共30分。報考其他專業的學生選做一題，共15分）1、實體，在嚴格、最原始、最主線的意義上說，是既不訴說一種主體，也不存在一種主體之中，如“個某個詳細的人被包括在“人”這個屬之中，而“人”這個屬自身又被包括在“動物”這個種之中。因此，這些是第二實體，如“人”、“動物”。從上述可以清晰地看到，述說一種主體的名稱和定義，也一定能表述一種主體，如“人”能述說作為主體的某個詳細的人，也能表述其名稱。2、物體的第一性的質的觀念是和第一性的質相似的，它們的原型確實存在于物體裏面，第二性的質在我們心中產生的觀念主線不與第二性的質相似。并沒有什么與我們的觀念相似的東西存在于物體自身之中。這些性質，在我們用來稱呼的物體裏面，只不過是一種在我們心中產生這種感覺的能力；觀念中的甜，藍或溫暖，只不過是我們稱為甜，藍或溫暖的物體自身裏面的不可見部分的某種大小、形象和運動而已。寫出下列哲學著作的作者或哲學家的著作（每題２分，共１０分。報考外國哲學專業的考生不做，報考其他專業的考生全做）１、〈〈形而上學〉〉２、托馬斯?阿奎那３、〈〈精神現象學〉〉4、盧梭5、〈〈論有學問的無知〉〉二、簡要解釋下列哲學名詞或命題（每題5分，報考外國哲學專業的考生選做4題，共20分。報考其他專業的考生做6題，共30分）1、人是萬物的尺度2、唯名論（Nominalism）3、自然狀態（NaturalState）4、決定論（Determinism）5、實體即主體（SubstanceisSubject）6、能被思維者和能存在者是同一的7、文藝復興（theRenaissance）8、天賦觀念（InateIdea）三、（1）笛卡爾在〈〈第一哲學沉思集〉〉中提出了怎樣的“實體”學說？（2）這一思想在斯賓諾莎和萊布尼茨那裏得到了怎樣的發展？（3）經驗論者巴克萊和休謨對這一實體學說又是怎樣回應的？（40分）四、（1）康德為何要“限制知識而為信奉留地盤”？（2）這會不會限制知識的發展？為何？（3）康德的這一思想在西方哲學史上有何種意義？（50分）五、解釋并分析下列哲學原著選段（每題20分。報考外國哲學專業的考生全做，共40分。報考其他專業的學生選做1題，共20分）1、假如有人向我說，一件東西之因此美，是由于它有漂亮的顏色、形狀之類，我是主線不聽的，由于這一切把我鬧糊涂了。我只是簡樸、干脆、甚至愚笨地認定一點：一件東西之因此美，是由于美自身出目前它上面，或者為它所分有，不管是怎樣出現、怎樣分有的。我對出現和分有的方式不做肯定，只是堅持一點：美的東西是美（自身）使它美的。由于我覺得這是我能國向自已和他人作出的最穩妥的回答，假如我堅持這一點，我想決不會被人駁倒，我相信，無論是我自已還是任何他人，都可以穩妥地回答說：通過美（自身），美的東西才美。2、既然原因一共有四種，自然哲學家的任務就在于認識這四種原因，假如他把問題都歸結到這四種原因上，他就會以恰當的方式指定他這門科學去研究那個“為何”——質料、形式、推進者、“所追求的東西”。後三種原因常常合而為一，由于那個“是什么”和“所追求的東西”是同一種東西，而運動的來源與這些東西也是同類的（由于人生人），并且，一般說來，但凡由于自身被推進而引起運動的東西，也都是這樣；而那種不屬于這一類的東西，就不屬于自然哲學研究的范圍。寫出下列哲學著作的作者（每題２分，共１０分。報考外國哲學專業的考生不做，報考其他專業的考生全做）《會飲》《君主論》《神學大全》《哲學全書》《先驗唯心論體系》二、簡要解釋下列哲學名詞或命題（每題5分，報考外國哲學專業的考生選做4題，共20分。報考其他專業的考生做6題，共30分）邏格斯（logos）巴門尼德的真理之路人文主義（humanism）因信稱義《新工具》利維坦真觀念預定的友好三柏拉圖為什麼提出“回憶說”？其重要內容是什麼？近代哲學中的“天賦觀念“理論與“回憶說”又有怎樣的異同？（報考宗教學專業的考生必做，其他專業不做，共40分）四托馬斯.阿奎那提出了上帝存在的5個證明，其重要內容是什麼？（30分）對後來的哲學思想有神麼影響？（10分）（報考宗教學專業的考生必做，其他專業不做，共40分）五在康德哲學中，自由