《陋室銘》教案教學設計(人教版八年級上冊)一、教學目標1.了解“銘”這種文體的特點，理解文章內容。2.掌握托物言志的寫法。3.體會作者安貧樂道的生活情趣。二、課型新授課三、教學重點1.背誦2.理解文章內容，掌握托物言志四、教學難點理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣的。五、教學課時一課時六、教學方法1.講授法2.討論法3.誦讀法七、教學步驟(一)導入曾經有一位文人因政治革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安省和州通判。按當時的規定，他應住門里三房三廂的屋子就是我們如今所說的三室三廳;可是當地的知縣是個趨炎附勢的小人，他見文人是被貶而來，便多方刁難他。知縣強迫這位文人在半年的時間內搬了三次家，這住房是一次比一次小，最后成了一間只能容納一床一桌一椅的陋室。如果同學們是這位文人，你們會怎么辦呢?我們的文人用了一種意想不到的方式，他選擇寫了一篇文章，立于房門前。那今天呢，我們就要來學習這篇立于房門前的文章《》，一起了解這位文人是怎么想的，請大家到書本第173頁。(板書：陋室銘)(二)教師活動：作者及文體介紹同學們知道這位文人是誰了嗎?是的，就是劉錫。(板書：劉錫)那哪位同學能告訴老師他所了解的劉錫呢?明確：劉錫，字夢得，晚年自號廬山人，唐代家、哲學家、政治家。陋室，是作者給自己的居室取的名字，意思是簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這在書上注釋一中有解釋，同學們注意勾畫。(三)教師活動：范讀現在呢，老師先讀一遍課文，請大家注意：①聽清字音。不熟悉的字音要標注。②聽清斷句，停頓的地方也要進行標注。好了，現在該同學們來展示了。(起讀)同學們讀的很好，請注意以下幾個字。苔(tái)痕案牘(dú)鴻儒(rú)吾(wú)德(xīn)西蜀(shǔ)(或：連這幾個比較難的字也讀得很準確，我們再來著重看看苔(tái)痕案牘(dú)鴻儒(rú)吾(wú)德(xīn)西蜀(shǔ))(四)教師活動：譯課文根據同學們課前的預習，老師在這想先考考大家。誰能為老師解釋一下“惟吾德的‘’，談笑有鴻儒的‘鴻儒’，往來無白丁的‘白丁’，無案牘之勞形的‘案牘’”。明確：：香氣，這里指品德高尚。鴻儒：博學的人。白丁：平民。案牘：官府的公文。同學們都解釋的非常準確，看來有很認真的預習。這些字詞，在我們第174頁課文下方，都是有解釋的。學習文言文，就要學會將文言文譯成我們今天所用的現代漢語，我們來回憶一下原來老師所說過譯文言文的方法，首先，要干什么呀?(生：字字譯)然后呢?(生：補差漏)最后呢?(生：變雙變序)，大家都記得非常清楚，那現在老師就想先請同學們按照這個方法將課文譯一遍。明確：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龍就能成為靈異的水。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。(這位同學把長譯為長到，入譯為映入，非常好)和我談笑的有博學的人，和我往來的沒有平民。可以彈不加裝飾的琴，閱讀。(這里呢，老師要稍微說一下，“亂耳”和“勞形”這里我們譯為使兩耳擾亂，和使身體勞累，那這里我們就可以譯為)沒有奏樂的聲音使我的兩耳擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。(這好比)南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”(這地方老師發現這位同學把“有”字譯在最前面，譯為：有何陋之。稍微給同學們說一下這里是賓語前置的句型，“之”是賓語前置的標志，以后我們只要看到“何……有”我們就要知道這是賓語前置。同學們都譯的很好，在我們對文章有了一定理解之后呢，老師現在想請同學們再一次的朗讀課文，這次要帶上你們的理解。(起讀)(五)教師活動：分課文這一次讀課文后你們是不是覺得文章朗朗上口呢，這個就是老師剛剛所說銘文的特征了，是用韻的，現在你們快速的找找文中哪些字是用韻的。明確：名、靈、、青、丁、經、形、亭同學們都找的非常準確。那現在就讓我們一起走進陋室銘。文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?明確：山和水那哪一句描寫的是山呢?明確：山不在高，有仙則名。那哪一句是描寫的水呢?明確：水不在深，有龍則靈。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。作者沒有直接寫陋室，而是先寫山和水，以有仙之山和有龍之水來比喻陋室，這種寫作手法叫做比興。(板書：比興山和水)我們了解山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么我們的陋室，陋與不陋在于什么呢，哪位同學用文中的話回答一下老師。明確：斯是陋室，惟吾德。“斯是陋室，惟吾德。”那也就是說明室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。這里“”字就是畫龍點睛之筆，它統領全篇，是全文的文眼。說陋室陋，可到底是怎樣的陋呢，我們就一起繼續看一看文章。“苔痕上階綠，草色入簾青。”臺階上已經長滿了青苔，可見房子是怎么樣的。明確：常年失修，極為簡陋。房子已經常年失修，窗前門旁都長滿青草，這居住的環境也是荒涼冷落。這一句呢，我們可以看出是在描寫陋室的環境。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?明確：對偶。(板書：對偶描環境)對偶是指用數字相等，結構相同、意義對稱的一對短語或來表達兩個相對應或相近意思的一種修辭手法。“苔痕”相對?“草色”。“階綠”相對?“簾青”。“上”相對?“入”。陋室的環境是古樸，而與陋室主人來往的都是什么人?哪位同學能用文中的話告訴老師一下呢?明確：談笑有鴻儒，往來無白丁。我們可以知道來他這做客的都是博學的人，沒有學問平平的人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就明白了。這兩句用了襯托，襯托我們屋主是怎樣的人?明確：德才兼備是呀，襯托出屋主是一個德才兼備，具有高雅脫俗情懷的文人。時有鴻儒來往，常同高朋談笑。(板書：襯托夸朋友)知道了主人的朋友，我們再一起看看他們的生活是怎樣的?“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”他們在陋室里很隨性，彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有冗的'公文勞累身心。我們可以看出這句在話生活。這里呢，老師發現作者又用了一種寫作手法，同學們告訴老師是什么手法啊?明確：對比作者用了對比的手法，表現出作者怎樣的情趣呢?明確：恬淡閑適、安貧樂道的情趣。(板書：對比話生活)總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。作者所寫的這一切呼應開頭表明了我們的文章主旨，我們這篇文章的主旨是什么啊?明確：斯是陋室，惟吾德。我們可以看出正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經過作者反復描寫陪襯，“斯是陋室，惟吾德。”這一主旨已經很突出了，感覺意思似乎已經寫盡，可為什么又寫諸葛廬、子云亭呢，哪位同學能告訴老師為什么呢?明確：諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。作者也想以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。前有古人后有來者，作者這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道，作者也要像諸葛亮和揚子云一樣被后人所敬仰。似乎到這我們感覺文章要結束了，可作者又引用了孔子的話。“孔子云：‘何陋之有?’”大家肯定有疑問了，為什么又要引用孔子的這句話呢?其實呢孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉錫只引后一句，哪位同學能告訴老師為什么劉錫只引用的最后一句呢?明確：前一句的意思已包含在文章中。哦，因為前一句的意思已包含在文章中，作者前面所寫的那么多，就是把自己比作和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸和不隨世俗的志趣和抱負。這呢，就是用了類比的手法來立志向了。(板書：類比立志向)到這我們可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德。劉錫的陋室一點也不陋。(板書：陋室不陋)同學們，讓我們帶著剛才所看到的景色，體會到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次讀一遍課文，也嘗試這將這篇文章背誦下來。同學們真是讓老師感受到詩人飽滿的情感啊。現在我們回想老師在課前說的那個，我們的這位文人劉錫，經歷三次的搬家，房子一次比一次小，他沒有和我們一樣氣憤找知縣理論，而是寫了《陋室銘》立于自己房門前，這表達了劉錫的什么情操呢?明確：高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道。他用他的陋室這一“物”來表達他高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道的“志向”。(板書：物→志)這個就是“托物言志”。托物言志：是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。(板書：托物言志)(六)教師活動：總結同學們，身居陋室，心憂天下，自古以來就是多少仁人志士推崇的高風亮節。劉錫憑借《陋室銘》這篇傳世之作，發表了他響亮的人生宣言。在這篇只有81個字的短文里，我們可以清晰地解讀出這樣達觀而充滿哲理的人生態度：