PAGEPAGE1四、尊生釋文題“尊生”一詞出自《莊子·讓王》，就是要敬重生命。莊子在敘述了大王亶父為了保全邠地百姓的性命而主動拄著拐杖離開邠地，最終贏得民心的故事后，大發感慨：“夫大王亶父可謂能尊生矣。”表達了自己對敬重生命的人的由衷仰慕與贊美之情。在常人眼中，“天下”是最尊貴的東西，而在莊子及其后學的眼中，生命的價值才是無與倫比的。世間萬物中，人的生命無疑是最珍貴的。我們是否珍惜生命呢？假如我們珍惜自己的生命，那么是否會同樣珍惜他人的生命呢？從一般意義上說，“尊生”體現在兩個方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。這兩篇故事，強調了要以生命為本，反對讓世俗名利牽累和禍害生命。既要敬重自己的生命，又要敬重他人的生命，張揚了生命的價值與尊嚴，體現了對人的關懷。莊子的“尊生”思想在一個把擁有天下視為最高價值、最高追求的時代里，無疑是對世俗觀念的反叛。明主旨本課所錄兩則選文從不同方面闡釋了莊子的“尊生”思想。第1則闡釋了“尊生”的一般意義，即既要敬重自己的生命，也要敬重他人的生命。莊子及其后學拿天下和生命相比，以一種極端的形式來彰顯生命的價值，主要是反對世人以養傷身，以利累形。第2則闡釋了“尊生”更深刻的意義，即尊生意味著不能使生命淪落為工具。人既不能將自己變成某種工具，也不能將他人工具化，期望他人能滿意自己的要求。莊子的這種思想，蘊含著對當時社會的沉痛感悟，也張揚了生命的價值和尊嚴，體現了對人的極大關懷。1．詞語理解(1)通假字①大王亶父居邠 同“________”，____________②見利輕亡其身 通“________”，____________③其可以為舟者旁十數 通“________”，____________④女將惡乎比予哉 通“________”，____________⑤夫柤梨橘柚果蓏之屬 同“________”，____________⑥實熟則剝 通“________”，____________⑦小枝泄 通“________”，____________答案①豳地名②忘遺忘③方將近、大約④汝你⑤楂山楂⑥撲擊打⑦抴拖，用力拉(2)一詞多義①適eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我適有幽憂之病：,逝將去女，適彼樂土：,削足適履：))②作eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日出而作：,一鼓作氣：,天下之大事必作于細：))③去eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是去而入深山：,連峰去天不盈尺：,去偽存真：))④事eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(事之以皮帛而不受：,工欲善其事：,有事則兵強：,食焉而怠其事，必有天殃：,無所事事：))⑤惑eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(豈不惑哉：,所以傳道受業解惑也：))⑥執eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自吾執斧斤以隨夫子：,執其手而與之謀：,圣人執要，四方來效：,能執大義，以身救民：))答案①碰巧/到……去/適合、適應②勞動/振作/起先③離開/距離/除去、去掉④供奉，敬贈/事情/戰事/職務，工作/做⑤糊涂/疑難問題⑥拿/握著/駕馭，限制/堅持(3)古今異義①雖然，我適有幽憂之病古義：________________________________________________________________________今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。②故天下大器也古義：________________________________________________________________________今義：比方有很高的才能、能干大事業的人。③冬日衣皮毛古義：________________________________________________________________________今義：a.帶毛的獸皮的總稱。b.指事物的淺層或表面。c.借指表面的學問。④至于曲轅古義：________________________________________________________________________今義：a.表示達到某種程度。b.表示另提一事。⑤匠伯不顧古義：________________________________________________________________________今義：a.不照看。b.不考慮；不顧忌。⑥秋收斂，身足以休食古義：________________________________________________________________________今義：減輕放縱的程度(指言行)。⑦弟子厭觀之古義：________________________________________________________________________今義：a.因過多而不喜愛。b.憎惡。答案①雖然這樣。②最珍貴的器物。③指用帶毛獸皮做的衣服。④到達。⑤不轉頭看。⑥收獲斂藏。⑦滿意。(4)虛詞歸納①而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日出而作：,民相連而從之：,事之以皮帛而不受：,而幾死之散人：))②之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(匠石之齊：,勿言之矣：,是不材之木也：))③以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(事之以皮帛而不受：,雖貴富不以養傷身：))答案①表順承/表修飾/表轉折，卻/你②到/它/結構助詞，的③拿，用/因為2．詞類活用(1)冬日衣皮毛：______________________________________________(2)事之以珠玉而不受：________________________________________(3)與人之兄居而殺其弟：______________________________________(4)因杖策而去之：____________________________________________(5)是不材之木也：____________________________________________(6)雖貧賤不以利累形：________________________________________答案(1)名詞作動詞，穿(2)名詞作動詞，敬贈，供奉(3)動詞的使動用法，使……被殺(4)名詞的意動用法，以……為杖(5)名詞作動詞，成材(6)名詞作動詞，追逐利益3．特別句式(1)是不材之木也。(2)夫天下至重也。(3)此有道者之所以異乎俗者也。(4)狄人之所求者，土地也。(5)此以其能苦其生者也。(6)自掊擊于世俗者也。(7)逍遙于天地之間。(8)事之以皮帛而不受。(9)事之以犬馬而不受。(10)事之以珠玉而不受。(11)遂成國于岐山之下。(12)吾何以天下為哉！(13)為吾臣與為狄人臣奚以異！答：________________________________________________________________________答案(1)～(5)推斷句，(6)推斷句、被動句，(7)～(11)介賓短語后置句，(12)(13)賓語前置句。4．語句翻譯(1)雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。譯文：________________________________________________________________________(2)事之以皮帛而不受。譯文：________________________________________________________________________(3)能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。譯文：________________________________________________________________________(4)實熟則剝。譯文：________________________________________________________________________(5)以為舟則沈。譯文：________________________________________________________________________答案(1)雖然這樣，我碰巧有很厲害很固執的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊。(2)拿獸皮、絲織品來供奉他們，他們不接受。(3)能夠珍視生命的人，即使地位高財物多也不會因用來養生的物品損害身體，即使貧賤同樣不會因追逐利益而拖累、禍害身體。(4)果子成熟了就遭遇擊打。(5)拿它做船，這船就會沉沒。文本名句1．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心愿自得。2．能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。3．且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。文外名句1．夫小惑易方，大惑易性。2．孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。3．夫哀莫大于心死，而人死亦次之。1.eq\f(堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州,堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州)eq\f(支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽,支父說：“讓我做天子，那還是可以的。雖然這樣，我碰巧有很)eq\f(憂之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下,厲害很固執的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊。”天下是最)eq\f(至重也，而不以害其生，又況他物,珍貴的，卻也不能因為它而損害了自己的生命，更何況其他事物)eq\f(乎！唯無以天下為者，可以托,呢！只有那些不把天下當回事、忘懷天下的人指子州支父一)eq\f(天下也。,類珍重生命的人，才可以把天下托付給他。)eq\f(舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂,舜讓天下給子州支伯。子州支伯說：“我碰巧有很厲害很)eq\f(之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大,固執的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊。”所以天下是最)eq\f(器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗,珍貴的器物，卻不拿它來交換生命。這就是有道的人跟一般人)eq\f(者也。,不同的地方。)eq\f(舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣,舜又把天下讓給善卷。善卷說：“我站在宇宙之中，冬天穿)eq\f(皮毛，夏日衣葛。春耕種，形,著帶毛獸皮做的衣服，夏天穿著葛布衣服。春天耕種，身體)eq\f(足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出,足以勞動；秋天收獲斂藏，身子骨足能得到休息安養。太陽出)eq\f(而作，日入而息，逍遙于天地之間，,來的時候起來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間逍遙自由，)eq\f(而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之,而自覺得意、快樂。我憑借什么去統治天下呢！可悲啊，你不)eq\f(不知余也！”遂不受。于是去而入深山，,了解我！”最終沒有接受。于是善卷離開了家而隱入深山，)eq\f(莫知其處。,沒有誰知道他的居所。)…………eq\f(大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮,太王亶父居住在豳地，狄族人常來攻打他。拿獸皮、絲織)eq\f(帛而不受，事之以犬馬而不,品來供奉他們，他們不接受；敬獻獵犬和寶馬，狄族人也不情愿)eq\f(受，事之以珠玉而不受。狄人之所求,接受；敬獻珠寶和玉器，狄族人仍不情愿接受。狄族人所希望)eq\f(者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而,得到的，是邠地的土地。太王亶父說：“跟人的哥哥住在一起卻)eq\f(殺其弟，與人之父居而殺其子，,讓他的弟弟被殺害，跟人的父親住在一起卻讓他的兒子被殺害，)eq\f(吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為,我不忍心這樣。你們都盡力住在這兒吧！做我的臣民和做)eq\f(狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養,狄人的臣民有什么不同呢！而且我聽說：不要因為用來養活百)eq\f(害所養。”因杖策而去之。民,姓的土地害所養活的百姓。”于是拄著拐杖離開了豳地。人民)eq\f(相連而從之，遂成國于岐山之下。,川流不息地跟著他，于是在岐山腳下建立起一個新的都城。)eq\f(夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖,太王亶父可以說是最看重生命的了。能夠珍視生命的人，即)eq\f(貴富不以養傷身，雖貧賤,使地位高財物多也不會因用來養生的物品損害身體，即使貧賤)eq\f(不以利累形。今世之人居高官尊爵,同樣不會因追逐利益而拖累、禍害身體。現在世上做高官有尊貴爵)eq\f(者，皆重失之，見利輕亡其身，,位的人，都嚴峻違反了這一點，見到利祿就輕易遺忘了自己的身家性命，)eq\f(豈不惑哉！,莫非不是很糊涂嗎！)(《莊子·讓王》)2.eq\f(匠石之齊，至于曲轅，見,匠人石去齊國，到達曲轅這個地方，望見一棵被世人當作)eq\f(櫟社樹。其大蔽數千牛，,土神祭祀的櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到可以遮擋數千頭牛，用繩)eq\f(絜之百圍；其高臨山，十,子圍著量一量樹干足有百圍；它的高度足以俯視大山，樹干七八)eq\f(仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀,十尺以后才有枝條，樹枝當中可以做獨木舟的將近十幾個。觀)eq\f(者如市，匠伯不顧，,賞的人群像趕集似的涌來涌去，而木匠師傅連瞧也不瞧這樹一眼，)eq\f(遂行不輟。,竟然不停步地往前走。)eq\f(弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自,他的徒弟站在樹旁飽覽一番，跑著趕上了匠人石，說：“自)eq\f(吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生,我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過如此美麗的木材。可是先生)eq\f(不愿視，行不輟，何邪？”,卻不愿看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？”)eq\f(曰：“已矣，勿言之矣！散木也，,匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵不長進)eq\f(以為舟則沈，以為棺槨則速腐，,的樹木，拿它做船，這船就會沉沒，用它做棺槨就會很快腐爛，)eq\f(以為器則速毀，以為門戶則液，,用它做器皿就會很快毀壞，用它做屋門就會流汁而不合縫，)eq\f(以為柱則蠹。是不材之木也，無所可,用它做屋柱定會被蛀蟲咬壞。這是不能當材料的樹，沒有什么)eq\f(用，故能若是之壽。”,用處，所以它才能如此長壽。”)eq\f(匠石歸，櫟社見夢,匠人石回到家里，那棵被人當作土神祭祀的櫟樹托夢給他)eq\f(曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？,說：“你要拿什么和我相比呢？你將把我跟有用的樹木相比嗎？)eq\f(夫

梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，剝,楂、梨、橘、柚這類果樹，果子成熟了就遭遇擊打，打落果子以后)eq\f(則辱；大枝折，小枝泄。,枝干也就會挫傷；大的枝干被折斷，小的枝丫被用力拉來拉)eq\f(此以其能苦其生者也，故,去。這些是因為自己的才能而害苦了自己生命的例子，所以)eq\f(不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。,經常不能終享天年而半途夭折，它們是自己使自己被世俗打擊的。)eq\f(物莫不若是。且予求無所可用,世上萬物沒有什么不是這樣的。況且我追求無所可用)eq\f(久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使,很久了，險些死掉，現在才得到它，它對我來說是大用。假)eq\f(予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，,如我果真有用，怎么可能長得這么大呢？況且你跟我都是物，)eq\f(奈何哉其相物也？而幾死之散人，又,怎么肯定要對方成為自己的物呢？你這個將要死的‘散人’，又)eq\f(惡知散木！”,哪里理解‘散木’！”)(《莊子·人間世》)1．簡述《莊子·讓王》節選部分的主旨及作用。答：________________________________________________________________________答案讓王，即禪讓王位。文章的主旨在于闡述重生、尊生，不因外物阻礙生命的思想。利祿不行取，王位可以讓，全在于看重生命、保全生命。第一部分寫許由、子州支父等不愿接受禪讓的故事，闡明重視生命的思想，天下當然“至重”，但不能以此害生。本部分在闡明題旨上處于重要地位，其余部分皆由此綻開。其次部分寫大王亶父遷邠的故事，在前一部分的基礎上進一步闡述重視生命的思想，提出了“不以養傷身，不以利累形”的顯明觀點，引人深思。2．莊子借“舜讓天下”的故事，表達了怎樣的思想？答：________________________________________________________________________答案莊子借此告知世人，有道的人跟一般人不同，他們把生命看得很重，即使拿世人看得最重的天下來，他們也不會為此損害生命。主見自己勞動、自給自足、逍遙自由的生活，敬重生命，不為世俗所累。3．敘議結合、寓理于事、形神兼備，是第1則選文的突出特點，試簡要分析。答：________________________________________________________________________答案第1則選文選自《莊子·讓王》，提出了“尊生”的主旨，成為后文的總綱。前三段分別敘述了許由、子州支伯、善卷不受王位的故事。敘述雖有雷同但簡潔明白，突出了三人的共同選擇和尊生思想。在前兩段敘后跟議，畫龍點睛，一語破的，更加突出了尊生重于得天下的道理。最終一段也是先敘事再說理，水乳交融、相得益彰。同時善卷“去而入深山，莫知其處”，大王“杖策而去”等細微環節描述，充分展示了人物的特性情態及志向追求，可謂妙筆。在生動活潑、富于改變的文字背后，到處透射著“尊生”的主旨，體現了文筆的嫻熟、思想的博大，確為文之上品。4．第2則選文是如何體現浪漫主義色調的？答：________________________________________________________________________答案寫櫟社樹“大蔽數千牛，絜之百圍；其高臨山，……旁十數”，想象豐富，描寫生動逼真，極具浪漫主義情調。尤其是櫟社見夢，更是構思奇妙、情節離奇，將深刻的道理形象地寄寓在虛妄的故事中，在一種超現實的藝術氛圍里奇妙地表現思想，充溢深厚的浪漫主義色調。怎樣相識莊子的“尊生”思想？答：________________________________________________________________________答案莊子重視生命，認為天下當然“至重”，但不能以此害生。莊子說：“能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。”此句表現了莊子“貴生”的哲學思想，強調生命重于一切。那些名利富貴，乃至天下，與生命相比，都是微乎其微的，表現了莊子追求超脫世俗的精神自由。莊子列舉了周朝先王亶父敬重生命的事跡。亶父，周文王的祖父，居于邠地，在位期間為四周戎狄所侵擾，為了不使為爭奪養生的土地而損害人民的性命，亶父離開邠地，百姓成群結隊地跟著他，來到岐山腳下，定立新都。由此看來，亶父不僅敬重自己的生命，更敬重百姓的生命。在強權爭霸的時代，統治者在珍視個人利益的同時也能珍視百姓的利益的做法是很珍貴的。神圣的尊嚴①海卡爾說：“人的尊嚴比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。”在美國紐約中心車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，肯定得同等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，假如你沒有觀賞他們的表演便投錢，會被拒絕；假如你觀賞完后沒有鼓掌或者發表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：您的施舍，我的尊嚴，我們是同等的。所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。(1)②尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。③尊嚴，是一種操守、一種價值觀、一種獨立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美妙感受。(2)④尊嚴是神圣的，不行侵擾、不行褻瀆，我們應當捍衛尊嚴。一個人假如連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的。人都應帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而對自己高標準、嚴要求，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人、一個民族，如何獲得尊嚴？不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不行放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而名貴。⑤在大是大非面前，歷史上很多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了很多美談。陶淵明“不為五斗米折腰”，蘇武寧牧羊塞外也不倒戈，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛尊嚴。⑥然而也有很多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣尊嚴。現實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的……尊嚴，好像與我們漸行漸遠。奴顏媚骨、阿諛奉承，丟失尊嚴、丟失人格。就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的歡樂，只會為世人所不齒。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格、出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜隨意限制、剝奪他人自由和生命，完全丟失做人的底線，丑惡至極。(3)⑦尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距、沒有凹凸貴賤，尊嚴是同等的。上至偉人、下至一般百姓，都有尊嚴。⑧尊嚴，神圣不行侵擾。(4)思悟亮點(1)文章第①段是如何引出論點的？提示由海卡爾的一句名言和一個事例自然引入尊嚴話題，確立論點。(2)第②③段論述了什么問題？提示簡要論述了“什么是尊嚴”，尊嚴對一個人的重要性，為下文綻開爭論打下基礎。(3)第⑤⑥段是從哪兩個角度論證的？有什么作用？提示從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊嚴”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當今社會的反面典型。恰當地運用作文素材，增加了論證的力度。(4)最終一段有何特點？作用是什么？提示一句話單獨成段，言簡意賅，擲地有聲地印證和呼應了論點。一、基礎學問1．下列各句中，加點字的說明正確的一項是()A．其高臨山 臨：俯視B．弟子厭觀之 厭：厭惡C．因杖策而去之 杖：拐杖D．實熟則剝 實：的確答案A解析B項應為“滿意”。C項應為名詞的意動用法，以……為拐杖。D項應為名詞，果實。2．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未嘗見材如此其美也,與人之父居而殺其子))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而不以害其生,不以所用養害所養))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(猶之可也,勿言之矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自掊擊于世俗者也,若將比予于文木邪))答案B解析B項均為介詞，因為。A項音節助詞，無實義/代詞，他的。C項音節助詞，無實義/代詞，代“櫟社樹”。D項介詞，被/介詞，跟。3．下列各句中，加點詞的用法不同的一項是()A．夫大王亶父可謂能尊生矣B．此以其能苦其生者也C．雖貧賤不以利累形D．雖貴富不以養傷身答案A解析A項“尊”為形容詞的意動用法，把……看得尊貴。而B、C、D三項“苦”“累”“傷”均為使動用法，“使……受苦”“使……勞累”“使……受傷”。4．下列各句中，不含通假字的一項是()A．其可以為舟者旁十數B．女將惡乎比予哉C．小枝泄D．自掊擊于世俗者也答案D解析A項“旁”通“方”，將近、大約。B項“女”通“汝”，你。C項“泄”通“抴”，拖，用力拉。5．下列各句中，句式不同于其他三項的一項是()A．事之以犬馬而不受B．遂成國于岐山之下C．為吾臣與為狄人臣奚以異D．此有道者之所以異乎俗者也答案C解析C項為賓語前置句。A、B、D三項均為介賓短語后置句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎！此趙宣孟之所以免也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道無他，其必此之由也。堪士不行以驕恣屈也。昔趙宣孟之絳，見骫[注]桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車，為之下食，再咽而后能視。宣孟問之曰：“女何為而餓若是？”對曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟與脯二，拜受而弗敢食也。問其故，對曰：“臣有老母，將以遺之。”宣孟曰：“斯食之，吾更與女。”乃復賜之脯二束，與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之，中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君輿！吾請為君反死。”宣孟曰：“而名為誰？”反走對曰：“何以名為？臣骫桑下之餓人也。”還斗而死。宣孟遂活。此《書》之所謂“德幾無小”者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬人乎？故詩曰：“赳赳武夫，公侯干城。”“濟濟多士，文王以寧。”人主胡可以不務哀士？士其難知，唯博之為可。博則無所遁矣。孟嘗君于薛，荊人攻之。淳于髡為齊使于荊還反過于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗為憂，吾無以復侍矣。”淳于髡曰：“敬聞命矣。”至于齊，畢報，王曰：“何見于荊？”對曰：“荊甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何謂也？”對曰：“薛不量其力，而為齊先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。”齊王知顏色，曰：“嘻！先君之廟在焉。”疾舉兵救之，由是薛遂全。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自由危厄之中，豈用強力哉？強力則鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。(選自《呂氏春秋·報更》，有刪改)注骫(wěi)：彎曲。6．對下列加點詞的說明，不正確的一項是()A．其食足以食天下之賢者 食：供給B．羞行乞而憎自取 羞：使……羞C．濟濟多士，文王以寧 寧：安靜D．故善說者，陳其勢，言其方 陳：陳述答案B解析羞：以……為羞。7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．淳于髡為齊/使于荊還/反過于薛/孟嘗君令人禮貌而親郊送之/B．淳于髡為齊/使于荊還反過于薛/孟嘗君令人禮/貌而親郊送之/C．淳于髡為齊使于荊/還反/過于薛/孟嘗君令人禮貌而親郊送之/D．淳于髡為齊使于荊/還反過于薛/孟嘗君令人禮/貌而親郊送之/答案C解析“淳于髡為齊使于荊”意思是“淳于髡為齊國出訪到楚國去”，中間不能斷開，故解除A、B兩項。“還反過于薛”中“還反”意思是“返回的時候”，應當斷開，故解除D項。8．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．國家即使小，只要用錢財對待天下的賢士，國家就會安定，百姓也會免除災禍。B．在去絳的路上，趙宣孟遇到一個餓倒的人，趙宣孟不僅給了他食物充饑，還給了他肉干和錢財。C．孟嘗君對淳于髡以禮相待，后來在淳于髡的勸告下，齊國出兵保全了薛國。D．齊國出兵的緣由，不僅是為了救薛國，更是為了愛護在薛國的齊先王宗廟。答案A解析“錢財”之說不全面，文中無“百姓也會免除災禍”之說。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)“何以名為？臣桑下之餓人也。”還斗而死。宣孟遂活。譯文：________________________________________________________________________(2)說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。譯文：________________________________________________________________________答案(1)“為什么問名字呢？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人。”他返回身去與兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。(2)勸告而不被聽從，責任不單單在被勸告的人，也在勸告者自己。參考譯文國家即使小，它的糧食也足以供給天下的賢士，它的車輛也足以乘載天下的賢士，它的錢財也足以禮遇天下的賢士。與天下的賢士為伍(成為一類人)，這是周文王稱王的緣由。現在雖然不能稱王，用它來安定國家，不也簡單做到嗎！與賢士為伍，這是趙宣孟免于被殺、孟嘗君使楚軍退卻的根本緣由。古代建立功名和安定國家、免除自身災難的人，沒有別的途徑，必定是遵循這個準則。賢士不行以用傲岸的姿態使他受