綜合測試01情景默寫基礎過關測試卷

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一、《沁園春?長沙》

（1）《沁園春?長沙》中概括湘江秋景的一句是“"，表現作者蔑視權貴的句子是“'

(2)《沁園春?長沙》中，表現革命者關注國家大事的言行的句子是：“，。”

(3)《沁園春?長沙》中的“，”兩句，用夸張手法寫出了詩人劈波斬浪的氣魄。

(4)《沁園春?長沙》中能展現青年毛澤東和他的同學們劈波斬浪的句子是：“，？”

(5)《沁園春?長沙》中描寫靜中有動、生氣勃勃的畫面的兩句是“，

(6)《沁園春?長沙》引起詩人對往昔生活回憶的過渡句是“，55o

（7）《沁園春?長沙》上片中描寫近景并使用動靜結合手法的句子是：“,

（8）《沁園春?長沙》中用動物來表現生機勃勃的秋景的兩句是：“,

（9）《沁園春?長沙》中起過渡作用，引發了對往昔生活的回憶的兩句是：“

二、《短歌行》

（1）《短歌行》中詩人感嘆年華已逝，借酒解憂的詩句：“,!”

（2）在《短歌行》中，詩人用“朝露”作比，感嘆留華易逝的句子：",

（3）《短歌行》中詩人運用設問形式回答了什么可以解憂的詩句："?

（4）曹操《短歌行》中“,”兩句化用了《詩經》中寫姑娘思念情人的詩句，以此來表達自

己對人才的渴望。

（5）古人善于運用音樂和景物表達情感，《短歌行》中描寫音樂場面的句子是“"；描寫夜空景象的

句子是“

（6）《短歌行》中“_______,”兩句，把賢才比作光照宇內、可望而不可即的明月，表達了作者對

賢才的渴望。

（7）《短歌行》中運用比喻的手法，表現詩人希望盡可能多地接納人才的詩句：“,。”

（8）曹操《短歌行》中，借用《詩經》中寫姑娘思念情人的句子來表達渴慕賢才之意的兩句是“,

（9）曹操《短歌行》中，寫詩人想象賢才穿過田間小路，屈駕來訪的兩句是“,

（10）曹操《短歌行》中“,”兩句，仿用《管子?形勢解》中的話，表示希望盡可能多地接

納賢才。

三、《夢游天姥吟留別》

（1）《夢游天姥吟留別》中最能表現作者性格（或主旨）的句子是：,o

（2）古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中：,o

（3）李白的《夢游天姥吟留別》中表現詩人蔑視權貴的句子是：，o

（4）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與

出行工具的詩句“"和“”令人嘆為觀止。

（5）李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是：，o，

（6）李白的《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是：

（7）李白的《夢游天姥吟留別》中由現實轉入夢境的過渡句是：

（8）李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉入現實的過渡句是：,

（9）描寫天門山打開的雄偉氣勢的句子是：,o,0

CIO）對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》"，”,李

白《夢游天姥吟留別》:,。

（11）蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》流露出消極情緒：,。李白的《夢游天姥吟留別》

中也有消極情緒的流露：,O

（12）李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：，o其中包含著詩人對

人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“,徜徉山水

的樂趣，才是最快意的。

（13）李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環境的句子

ZE:，。

C14）李白在《夢游天姥吟留別》中“,”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的

海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。

（15）《夢游天姥吟留別》中詩人寫山之夜景，詩人正迷戀花石美景，千巖萬轉，忽然夜幕降臨了，詩人

耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲"，-,。”

巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發抖。此時“,”，天氣也急劇地變化，

黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神

奇世界。

（16）《夢游天姥吟留別》中“，o,"幾句寫仙境的石門轟然

打開，放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的

光彩。

四、《登高》

（1）杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是“，

（2）杜甫在《登高》中發出“,”的感慨，抒發了漂泊異鄉.年老體衰的惆悵之情，也蘊含著

與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

（3）由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是“,

（4）寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是“_____,

（5）用落葉和江水抒發時光易逝.壯志難酬的感傷的句子是“,o”

（6）情景交融.意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是“,

（7）道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“,

（8）本詩的主旨句（表現詩人憂國傷時）的句子是“______,

（9）杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是“,

（10）杜甫一生長年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其生活狀況作了生動的概括“，

（11）今人常用杜甫《登高》中的“,”兩句來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

（12）杜甫《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是“，"

（13）杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特征的句子是“,”，前人也曾把這兩句譽為

“古今獨步，，的，，句中化境，，。

五、《念奴嬌?赤壁懷古》

（1）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是“,，

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，描寫赤壁古戰場的險要形勢的句子是“,，

（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人從視覺、聽覺角度，運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句

ZE，，，，o

（4）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷

史的緬懷。

（5）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》一詞上片中，起承上啟下作用的兩句是“,

（6）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫周瑜指揮赤壁之戰時青春年少的英雄形象的語句是“,

（7）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“”一句，寫的是周瑜的儒將裝束，“”一句,表明了周

瑜的赫赫戰功。

（8）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，描寫赤壁戰場上周瑜從容嫻雅，沉著應戰，指揮若定的儒將風度形象的

句子是“,,

（9）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“,”兩句，表達了歲月虛度，只能借酒澆愁的

無奈之感。

（10）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中用“_______，______”兩句，表達了對自己坎坷身世的無限感慨,

這兩句借酒抒情，思接古今，是全詞余音裊裊的尾聲。

（11）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中將自己對人生的思索寄托于江水和明月的句子是“

（12）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，借灑酒祭月抒發自己壯志難酬的苦悶心情的句子

目“，，，o

六、《勸學》

（1）《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“"。在后面又闡明了學習要持之以恒的任意兩個句

子是：“,

（2）人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“”這句話印證了這句話。

（3）劉禹錫詩云“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這與荀子《勸學》中的“，”表達的

思想一致。

（4）荀子在《勸學》中，用“青出于藍”的比喻，說明客觀事物經過一定的變化，可以有所發展和提高的三

句是“,,

（5）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“,

,”觀點相同。

（6）荀子在《勸學》中，用“冰寒于水”的比喻，說明客觀事物經過一定的變化，可以有所發展和提高的三

句是“,,o“

（7）荀子在《勸學》中，用“以木為輪”的比喻，說明學習對于人的巨大改造作用的三句是:“,，

（8）荀子《勸學》中說將直木烤成符合圓規的曲度，“"，也不能夠再使其恢復原狀的原因是

'"，告誡我們只有經過學習才能增長知識。

（9）荀子在《勸學》中，用樹木為喻，從反面說明學習可以使人產生本質變化的三句是：“，

（10）在文中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過一

定的變化，還可以改變原來的狀態的語句是：,,。

（11）荀子在《勸學》中，用“金”“木”作比，說明客觀事物經過人工改造可以發生根本變化的兩句是“,

（12）荀子的《勸學》中，作者用“,"兩個比喻印證君子只要廣泛學習，而且每天檢查

省察自己，就會智慧通達，行為沒有過錯的道理。

（13）《荀子?勸學》中,,通過“木”于"金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造,

可以改變原來的狀況。

（14）荀子在《勸學》中以“木、金”為喻，引出“,”的結論，強調學習能夠改變人的秉

性。

（15）荀子的《勸學》中，作者用“,”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習

和參省才能達到“知明而行無過”的境地。

（16）《勸學》中“”一句，以金屬變化來說明學習可以使人改變和提升，而

“”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。

（17）《荀子?勸學》篇中作者由“木直中繩、糅以為輪、金就礪則利”等現象而想到的能提高君子學養的方

法是“,

（18）荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習和反省自我來提升自己的兩句是“,

（19）荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造

成為“”的君子，就要“”，可見，學習的意義是十分重大的。

（20）荀子在《勸學》中指出，“"，就能智慧明達，行為無過錯。

（21）荀子在《勸學》中強調學習與省察自己的必要性的句子是“,

（22）荀子《勸學》中指出君子應廣泛學習，且不斷反省自己才能沒有過錯的句子是“,

（23）荀子的《勸學》中，作者通過舉木材經過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒

利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“,”這一做人的道理。

（24）荀子《勸學》中“,”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調了“學”的重要意義。

（25）強調整天空想不如學習的一句：,。

（26）《論語》將學習與思考的關系表述為“學而不思則罔，思而不學同殆”。荀子在《勸學》中，也有兩句

論述了學與思的關系，這兩句是“,

（27）荀子的《勸學》中，表明作者對“思”與“學”看法的句子是“________,

（28）荀子的《勸學》中，作者通過“,”的對比，從其親身體驗中揭示這樣一個道

理：空想不如學習。

（29）荀子在《勸學》中用“"，卻不如登到高處看得廣闊的比喻，強調了人們不能僅靠自身，

還必須學會借助工具。

（30）荀子的《勸學》中，作者通過“,”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。

（31）荀子在《勸學》中用登高望遠的比喻，說明學習的效果的兩句是“,

（32）荀子在《勸學》中，用登高招手的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是“,

（33）荀子在《勸學》中，用順風呼喊的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是“

（34）荀子在《勸學》中，用車馬助行的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是“

（35）荀子在《勸學》中用行千里路作比喻，表達成事需善于借助外力的語句是“

（36）用借助船只能夠橫渡江河的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“,

（37）荀子《勸學》連用多個比喻，論證君子如能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“"；通

過登高而招、順風而呼等四組比喻，說明“"，只是善于利用外物而已。

（38）荀子在《勸學》中，強調君子本性并非與眾不同，而能成為君子，是因為立于善于借助學習以獲得

各種知識的道理的兩句是：“，o”

（39）“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為

"說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。

（40）荀子的《勸學》中，“_______,”這一結論，說的是君子之所以會有超過一般人的才德，就

是因為他們善于利用外物來好好學習。

（41）荀子善于運用大量比喻進行論述，他在《勸學》中用“假輿馬”“假舟楫”等有力地說明了“,

_________”的觀點。

（42）《荀子?勸學》強調君子與常人本性沒有差別，只是善于借助外力的一句是“,

（43）《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析得出的結論是“,

（44）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，荀子在《勸學》中表達上述意思的概括性的句子是

（45）古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子、勸學》中則用“,

"來形象論述積累的重要性。荀子在《勸學》中，用積土成山的比喻說明積累的重要性的兩句是

（46）古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為

了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“,”這一例作了補充。

（47）荀子在《勸學》中，用積水成淵的比喻說明積累的重要性的兩句是：“,

（48）荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學

習文化知識，而是勸人為“善”，文中“,,圣心備焉”可見。

（49）荀子在《勸學》中指出，如果“,"，那么就能達到“圣心一備焉”的境界。

（50）荀子在《勸學》中，強調積累善行能夠成就美德，使人達到極高的思想境界的三句是：“,

（51）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行,

始于足下。”荀子在《勸學》中說“,

（52）荀子在《勸學》中，用行路反面設喻，論述學習積累的重要性的兩句是：“,

（53）老子《道德經》說“千里之行”要“始于足下”；荀子《勸學》中以“千里”為目標，從反面強調“積累”重

要性的句子是“,

（54）荀子的《勸學》中，“,”這兩句從反面說明要想遠達千里之外的地方，就必

須一步一步地積累。

（55）荀子的《勸學》中，“,”這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理,

通過此例論證積累的重要性。

（56）荀子在《勸學》中，用細流成海反面設喻，論述學習積累的重要性的兩句是“,

（57）錢大昕著有《十駕齋養新錄》，其書題目出自《荀子?勸學》“,"兩句。

（58）荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠，與之相反的是

，"，通過正反對比說明堅持的重要性。

(59)荀子在《勸學》中，用駿馬、劣馬正反對比設喻，論述堅持學習的重要性的任意兩個句子是“

(60)荀子的《勸學》中，“，"這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。

(61)古人云：謀事在人，成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的。《荀子?勸學》中“,

”說的正是這個道理。

(62)荀子《勸學》中的比喻句“,"，論述如果學習者能做到持之以恒，即使是再艱深

的知識也可以學會。

(63)只要堅持，就會成功。正如《荀子?勸學》中說：“,

(64)荀子《勸學》中寫堅持不懈、攻堅克難的句子是“,

(65)荀子在《勸學》中，用雕刻為喻，正反對比，論述學習要持之以恒的四個句子是“，；

(66)在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有

所成的句子任意2句有“,

(67)荀子在《勸學》中，用蚯蚓為喻論述學習必須專心致志的任意2句是“,0”

(68)《荀子?勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，去晡髀，"，是用心專一的緣故。

(69)《荀子?勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“

(70)荀子在《勸學》中，用螃蟹為喻反面論述學習不能浮躁的五個句子是“

(71)《勸學》一文中，作者以蟹為例，指出其“”是態度浮躁不專一所致。

(72)《荀子?勸學》中蚯蚓“,”，是因為“用心一也”，而螃蟹“"是因為浮躁、

不專心。

(73)荀子在《勸學》中指出，蟹雖然有“六跪”和“二螯"，但是“"，這是因為它“

(74)荀子在《勸學》中以蟹為喻，從反面論證學習用心專一重要性的句子“,

(75)《勸學》中，作者將蚓“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”和“蟹六跪而二鰲"，然而“,"

形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一才能獲得成功。

(76)《勸學》中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒有鋒利的爪牙也無""，去U能“上食埃土，下飲黃泉”,

后者雖有“六跪而二螯“，去"”，原因在于前者“用心一也”，后者“

七.《師說》

(1)《師說》中對當時恥于學習的現象發出慨嘆兩句是：,o

(2)《師說》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：,0

(3)《師說》中在從師學習的問題上，當時的人對其子和對自身有不同的態度，對其子:；對自身:。

(4)《師說》中概述教師的職能和任務的語句是：，。

(5)《師說》中論述的中心論點是：o

(6)韓愈《師說》中，揭示本文寫作緣由的句子是“，

(7)“雛鳳清于老鳳聲”，年長未必優于年輕，何以如此？韓愈早在《師說》中告訴了我們原因的句子

ZEs'，。

(8)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，

始于足下。”《荀子?勸學》中說“故不積度步，

(9)韓愈在《師說》中，從“傳道”出發推論從師即是學道，指明擇師標準是學道的兩句是“,

，，

(10)韓愈在《師說》中，用“,”兩句敘寫士大夫之族以地位、官職為借

口拒絕從師學習。

(11)韓愈《師說》和《荀子?勸學》的開頭都是開門見山，直接提出中心論點。韓愈《師說》提出

“”，《荀子?勸學》則提出“

(12)《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：

(13)韓愈《師說》中點明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子''的原因的名句是：

，O，，

(14)“沒人是天生懂道理的”，這與《師說》中“,L”的觀點一致。

(15)韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“,

,“觀點相同。

(16)韓愈在《師說》中指出，弟子可以為師，師也可以為弟子，師生的關系是相對的，是因為

(17)韓愈在《師說》中指出，與“古之圣人”相比，現在的一般人“，"，由此

得出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在。

(18)韓愈在《師說》中寫古之圣人才智超出一般人很遠，““：今之眾人才智低于圣人很多，

“"，這就造成了兩種截然不同的結果。

八《赤壁賦》

C1)“,"二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得、怡然自樂的內

心寫照。

(2)在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩經?陳風》中的《月出》篇，即文中

所謂“，

(3)蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“,

(4)蘇軾《赤壁賦》中，用“,”寫出經過月亮銀輝的浸染，霧氣、江水、夜

空渾然一體的景象。

(5)文中“,”兩句形容小船像一片葉子任意漂蕩在浩渺的江面上。

(6)寫作者在江面上自由漂蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的任意兩個句子

7日E.“，，，0

(7)歌詞中，作者用“，”兩句表現自己與客人的高雅的情調。

（8）作者用“，”兩句表現自己在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執

著，堅持對朝廷政事的關切，并且不甘于沉淪的情懷。

（9）文中，作者說“,"，借“美人”之喻含蓄地表達自己被遠貶天涯、

志不得伸的幽思與苦悶之情。

CIO）文中用比喻正面描寫簫聲悲涼幽怨的句子是“,九

（11）蘇軾在《赤壁賦》中以“,”兩句，寫出了婉轉悠長、延綿不盡的

樂聲之美。

（12）蘇軾《赤壁賦》中極盡對音樂的描寫，其中“,”兩句更將無形的

音樂具化成有形的動態。

（13）“,”兩句，從側面寫出洞簫聲的魅力和吹奏效果。

（14）在《赤壁賦》中，蘇軾用“,”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州

后順流東下時的軍容之盛。

（15）文中通過“,”兩句遙想曹操臨江斟酒、執矛吟詩的英雄豪情，渲

染其曾經不可戰勝的赫赫聲勢。

（16）寫客人認為他與蘇軾只不過在江邊過著平凡的生活的句子是“,,

（17）文中寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是“,'

（18）文中用比喻的手法，感嘆個體生命在天地間的短暫和渺小的句子是“

（19）文中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹簫的客人由此發出“,”

的感嘆。

（20）寫客人希望與神仙相交、與明月同在的句子是“,

（21）文中寫理想與現實發生矛盾之后的悲傷的句子是“,

（22）文中針對客人“人生短暫，生命無常”的感嘆，蘇軾以江水、明月為喻，寫出了富含哲理的任意兩句

“,；”，意思是江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減。

（23）作者緊扣變與不變的辯證角度，指出我們若從“變”的角度觀察，眨眼之間，萬事萬物都在變化，即

“”；如果從“不變”的角度觀察，則萬物都是永恒的，即“

（24）文中“,，”任意兩句常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。

（25）作者認為，“,"可以無所顧忌地取用。

（26）“清風明月不用一錢買”，文中用“,”兩句形容“清風”與“明月”等

自然事物的豐富。

（27）在《赤壁賦》中，蘇軾認為對清風明月的享用無人禁止、無窮無盡的句子是“,

（28）成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“,”演化而來。

（29）蘇軾《赤壁賦》中，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之

中，有意把腳步放得很慢、很慢的語句：“,

（30）《赤壁賦》中，寫簫聲的作用和力量，蛟龍聽了飛舞起來，寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身

世凄涼，不禁泣下的語句：“，

（31）《赤壁賦》中描寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月喜愛的句子：

（32）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用“__________，”兩句，描寫了大浪搏擊江岸的壯麗景色。

（33）蘇軾在《赤壁賦》中用“,”兩句寫出曹操志得意滿、趾高氣昂地飲酒吟詩

的情境。

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一.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的兩句是

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句可以看出子路性格直率,“”

一句通過動作描寫表現了曾皙回答老師問題時態度恭敬。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的國家的地理情況是

（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，描寫曾皙彈奏的聲音漸漸稀疏下來，最終停止的兩句是

（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“,”的情況下，成年人帶

幾個孩子自由自在地生活在和諧的社會里。

（6）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認為公西華完全可以擔任更重要的工作的句子是

（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從“”的行為中,可看出子路急于表現自己，而孔

子“”也含蓄地表達出對子路不甚滿意的態度。

（8）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（赤）認為自己能力不足仍需要學習，

對于宗廟祭祀之事，他說“,

（9）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個小國，他用三年時間，“”；

至于禮樂教化則“

C10）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的志向是用三年時間治理一個飽經憂患的千乘之國，可

以達至廣,”的程度。

（11）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的四個學生性格各有不同，從冉有敘志時最后所說的

“,”兩句，可以看出他比較謙虛。

（12）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點沒有直接陳述自己的志向，而是生動地描繪了暮春時節,

一群讀書人穿著春衫，“:一路歌詠，開心回家的愿景。

（13）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾皙的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是:

（14）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“”兩句描繪

了暮春時節人們在沂水邊快樂游玩的情景，在舞雪臺吹風的情景，表達了對和諧美好生活的向往。

（15）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華（赤）認為自己能力不足仍需要

學習,在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是：“

（16）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的兩句是

（17）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對曾皙的疑問，孔子告訴他，自己嗤笑仲由的原因是

（18）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華謙虛地表明自己沒有出眾的才能，但是愿意學習的

兩句是：

（19）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為自己可以把戰車千乘且內外交困的國家治理得

（20）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位,在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路;

（21）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“因為我年紀比你們大一點，你們不要因為我年長就

不敢說話了”來營造輕松交談氛圍的兩句是：“

二.《阿房宮賦》

（1）不吸取教訓就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統治者敲響警鐘的句子

ZE:i。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮占地之廣、宮殿之高的句子是“，

（3）《阿房宮賦》中，“，”兩句運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛

打開的妝鏡，既貼切又形象。

（4）杜牧在《阿房宮賦》中，描繪了阿房宮樓閣眾多、不計其數的情形，其中展示出“走廊”和“屋檐”的特

點的兩句是“，______________

（5）杜牧的《阿房宮賦》中“,”寫復道橫越空中，曲折綿延，極言其構筑精巧。

（6）杜牧的《阿房宮賦》中描寫皇帝的車隊儀仗遠去的名句是“，

（7）《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人揮霍他人點滴積累起來的財富的句子

是：,?

（8）杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句描寫了秦統治者把珍寶、美玉當作石頭、土塊一樣

不加珍惜的奢靡生活。

（9）寫出《阿房宮賦》中，寫秦王朝迅速滅亡的句子任意兩句有：，0

（10）《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是

（11）杜牧在《阿房宮賦》中描寫宮女頭發濃密而烏黑的句子是“，

（12）《阿房宮賦》中，杜牧通過“,”兩句提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為

君，安享天下這一觀點。

（13）杜牧《阿房宮賦》中，“_______”一句直接點明阿房宮占地廣闊，而“"則指出阿房宮是依著

山勢走向修建的。

（14）杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室建筑的走勢狀態和結構的精巧工致的句子是“

__，，，。

（15）《阿房宮賦》中寫秦對六國“人”的貪奢，其中",”身份顯貴，卻也

離開故國，早晚唱歌奏樂，成為秦國的宮人。

（16）《阿房宮賦》中，杜牧指出六國與秦都是自取滅亡，他認為"”,則六國能抵御

強秦；“”,則秦可傳遞萬世。

（17）《阿房宮賦》中以“,”兩句描寫阿房宮嬪妃的美麗，她們佇立遠眺，盼望著皇帝臨

幸。

（18）《阿房宮賦》中，起勢雄健，表現秦王一統天下、勢如破竹的句子是：“,

C19）杜牧寫《阿房宮賦》論述六國和秦朝滅亡的原因時說，“”,就能抵御強秦；如果秦

人能善待六國之人，""，又怎么會滅亡呢？

（20）杜牧在《阿房宮賦》中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明對比，其中阿房宮的釘子"”,

宮內嘈雜的管弦音樂“

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一.《論語》十二章

（1）《論語?雍也》中，探討了“文”與“質”的兩句是“,

（2）《論語?里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的兩句是“—，—

（3）《論語?衛靈公》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人能做到

的兩句是“,

（4）在《〈論語〉十二章》中，““—，—”這兩句最能體現孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就

應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。

（5）在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：““—，―

（6）在《〈論語〉十二章》中，曾子認為讀書人任重道遠，具體表現為“”和“

（7）孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簧是因為：—，而能

夠持之以恒是因為：—o

（8）在《〈論語〉十二章》中，孔子強調詩的重要性，認為詩可以“興觀群怨”，還可以：“—，—；多

識于鳥獸草木之名。”

（9）《論語》除了從“食”和“居”的角度對君子“好學”的表現進行闡釋外，還從“—，—”兩個方面進行

解釋。

CIO）在《論語》中，孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子是“,

（11）在《〈論語〉十二章》中，“—，—”這兩句最能體現孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就

應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。

（12）在《〈論語〉十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁

人的句子是：—，—o

（13）在《〈論語〉十二章》中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：—，―-

二.《大學之道》

（1）《大學之道》中，用“,”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的

觀點。

（2）《大學之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“

（3）《大學之道》中，用“,”兩句強調家庭經營有序與國家治理走上軌道的重要性。

（4）《大學之道》中的“”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“”是說推究事物的

原理后才能對外物之理認識充分。

（5）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子

，。

（6）《大學之道》中，“,”兩句從“三綱”出發，表明要想彰明美德于天下，應該先治理好自

己的國家。

（7）“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結為理性知識，原文說：“致知在

格物。,

（8）俗話說“家和萬事興”，同時家庭也是社會的細胞。《大學》中強調對待國家與家庭的關系時，認為

（9）《大學》中指出，通過探究事物原理而獲得智慧，并從中感悟到某種心得的句子是：“

（10）《大學》講“大學之道”，論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經國濟世的人才。其中提出人人

都要修養品性的句子是：“,。”

三.《老子》四章

（1）在老子看來，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表現這一思想的句子是：“,

（2）老子以樹木為例，形象說明大的東西無不是從細小的東西發展而來的句子是：“,

（3）老子以“,"為喻，引出“自見者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。

（4）老子認為，在最后關頭仍像開始的時候那樣謹慎從事，就不會讓事情失敗的句子是：“,

（5）老子以車輪為例，形象說明“有”與“無”相互依存的辯證關系的句子是：",,。”

（6）老子以事物脆弱時容易分離、事物細小時容易散失的現象為例，說明解決問題要做到:“,

（7）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發揮了作用的兩句是：,o

（8）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：,=

（9）《老子》第三十三章中指出能了解、認識別人叫作智慧，能認識、了解自己才算聰明的兩句

ZH:，。

CIO）《老子》第三十三章中指出能戰勝別人和能克制自己的弱點的重要性的兩句是：,

C11）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發的兩句是：,

（12）《老子》第六十四章中指出做事情堅持如一，就不會失敗的情況的兩句是：,

（13）《老子》第六十四章中體現“很遙遠的行程，是從腳下那一小步走出來的”一句是：“，一

（14）《老子》認為了解別人的人是智慧的，了解自己的人是高明通達的兩句是：“,

（15）《老子》闡述了事物發展變化的規律，認為大的東西無不從細小的東西發展而來的句子：

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一.《屈原列傳》

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對“離騷”一詞做出自己的解釋的句子：",

（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣。

司馬遷認為其產生怨氣的原因：“,

（3）在《屈原列傳》中，運用對偶的修辭，說明《國風》與《小雅》各自特點的兩句：“,

（4）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“,”這一例

子進行了論證。

（5）我們讀屈原的《離騷》，發現屈原在文章中經常用香花芳草做比喻，關于這一點，司馬遷在《屈原列

傳》中作出了自己的解釋：“,。”

（6）在《屈原列傳》中，“,"兩句，形象生動地說明了《離騷》在闡明道理與治理國家方面

的獨到之處。

（7）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人做出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照,

光輝也毫不遜色的句子：",

（8）《屈原列傳》中，強調小人當道，正直之人不為所容的兩句是：,。

（9）在《屈原列傳》中，“,”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹

謗的現實。

（10）《屈原列傳》中，司馬遷評論屈原《離騷》所寫均為尋常事物但它的意旨極為博大，所舉的事例淺

近但表達的意義卻很深遠的兩句是：,o

（11）《屈原列傳》中，司馬遷分析了《離騷》稱引古代帝王來諷刺當世政治的句子

7￡：，，，。

（12）《屈原列傳》中，司馬遷評價屈原的《離騷》文字簡練、表達含蓄的兩句是：,o

（13）《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經》里《國風》和《小雅》進行評價的句子是“，

（14）司馬遷在《屈原列傳》中運用句內對比的手法，從文辭和內涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句

子是“,

（15）司馬遷《屈原列傳》中“,”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙騙。

C16）司馬遷《屈原列傳》中，“"一句用蟬來比喻，表明屈原遠離世俗污濁的高潔品質；“”

一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。

（17）《屈原列傳》中運用對比手法，從文辭和內涵角度對屈原創作進行評價的句子是“,

（18）《屈原列傳》高度評價《離騷》的寫作內容，認為得到完整體現的人文道德與國家治理的兩句話

是：，。

（19）《屈原列傳》中司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，而導致屈原有怨氣的直接

原因是屈原“,

二.《過秦論》

(1)《過秦論》中，揭示秦王朝迅速滅亡的原因的句子是:

⑵《過秦論》中,表明秦始皇命蒙恬北筑長城、擊退匈奴，從而起到震懾作用的句子是:

⑶《過秦論》中，寫陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應，蜂擁而至的句子是

(4)《過秦論》中，表現陳涉起義隊伍的武器裝備十分簡陋的句子是:

(5)《過秦論》中，寫秦始皇采用愚民政策的句子是:

(6)《過秦論》中，用排比的手法寫秦始皇以武力統治天下的任意兩句有:

⑺《過秦論》中，敘述秦始皇遣精兵良將鎮守四方重地的句子是:

(8)《過秦論》中，敘述秦國“致萬乘之勢”后確立霸主地位的一句是:

（9）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是:

（10）歷史上，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進攻中原。《過秦論》

中“,”兩句就是對此事件效果的概括。

C11）《過秦論》中揭示秦王朝滅亡原因的句子是“

（12）《過秦論》中“,”兩句交代了秦國統一天下戰略上的有利地勢。

（13）在《過秦論》中，秦國"”,""，經過內外兩個方面的努力，輕而易舉地取得了黃河以

西的土地。

（14）在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦