端午節主題班會傳承端午文化，弘揚民族精神端午節的起源1、紀念偉大詩人屈原關于端午節的起源，有多種說法。其中，最廣為流傳的是紀念屈原的說法。據傳說，在2500多年前的春秋戰國時期的楚國有一位著名的愛國詩人、政治家屈原。他因忠誠于國家，遭受排擠，但他始終熱愛自己的祖國，并用文字來表達了自己的愛國心情。然而，由于受上層權力斗爭的牽扯，屈原被流放到了汨羅江邊的一座山上。他眼見著自己的祖國楚國在弱化，痛心而無奈。終于，他在農歷五月初五這一天投汨羅江自盡。端午節的起源聞訊趕來的百姓痛哭不已，急忙駕船到汨羅江上去搜尋屈原，紛紛向江中投入粽子，這是為了防止魚蝦蛇蚯靠近屈原的尸體，從而使屈原的尸體被保護得更好。后來，這個節日就被稱為“端午節”，人們為了紀念這位偉大的詩人，便在每年的這一天舉行龍舟比賽和吃粽子等活動，以示敬意。端午節的起源2、紀念吳國伍子胥端午節還有另一種廣為流傳的傳說，是為了紀念春秋時期的吳國大夫伍子胥。伍子胥是一個英勇善戰的軍事家，曾幫助吳國打敗了楚國。然而，他在吳國的政治斗爭中被陷害，最終被吳王夫差賜死。在臨死前，伍子胥要求將他的眼睛挖出，懸掛在吳國都城的城門上，他要親眼看著吳國滅亡。端午節的起源果然，在伍子胥死后不久，吳國被越國所滅。人們為了紀念這位忠誠的愛國者，便在端午節這一天舉行紀念活動。這個傳說中，端午節的習俗包括吃粽子、掛艾草、佩香囊等。其中，吃粽子象征著懷念伍子胥的忠誠，而掛艾草和佩香囊則是為了驅邪避疫，祈求平安。伍子胥傳說，向人們展示了端午節濃厚的民間色彩，它強調了忠誠、愛國等傳統美德。與紀念屈原的傳說相比，這個傳說更強調了個人的忠誠和勇敢，體現了人們對英勇烈士的敬意。端午節的起源3、紀念曹娥關于端午節的起源，還有一種說法，就是為了紀念東漢時期的曹娥。曹娥是東漢末年著名文學家曹植的女兒，她以孝行聞名于世。在曹娥十四歲那年，她的父親曹植溺水身亡，曹娥為了尋找父親的遺體，在江邊日夜哭泣。最后，曹娥投江自盡，用自己的生命詮釋了對父親的忠誠與孝道。端午節的起源人們為了紀念曹娥的孝行，便將農歷五月初五定為端午節。在這一天，人們會舉行各種儀式來表達對曹娥的敬意。其中一項就是賽龍舟，這種活動既展示了團隊協作精神，又表達了對曹娥孝行的崇敬。這一天家家戶戶也會包粽子。粽子是一種用糯米和其他食材，包裹在竹葉或其他植物葉子里，然后蒸煮而成，這些都象征著曹娥的孝道和對親人的關愛。端午節的起源4、祛病防疫也有一種觀點認為端午節源于古代祛病防疫的習俗。在古代，五月被認為是“惡月”，這個時期天氣炎熱，蚊蟲大量滋生，容易引發疾病。為了驅邪防疫，人們用種種措施來保護自己和家人。比如在端午節這一天，家家戶戶都會插菖蒲、艾葉，以及在門前掛上五色絲線，以驅邪避疫。此外，賽龍舟也是端午節的重要習俗之一。古人認為，龍舟競賽可以驅散水中的邪氣，使河水變得清澈，從而達到祛病防疫的目的。在劃龍舟時，人們助威吶喊，可以增強氣勢，使邪氣不最靠近。當然，吃粽子的習俗也與祛病防疫有關。端午節的主要習俗01賽龍舟賽龍舟是端午節的重要習俗，起源于楚國人為了紀念屈原而劃船追趕。傳說屈原投江后，楚國人擔心江中的魚吃掉他的身體，所以劃船驅散魚群。這一習俗在吳、越、楚三國盛行，并逐漸演變為多人集體劃槳的競賽。現代賽龍舟的船通常建造成龍形，畫上龍紋，不僅表示對龍的尊敬，也象征著自己是龍的子孫、龍的傳人。端午節的主要習俗

02吃粽子端午節吃粽子是中華民族的傳統習俗。粽子，又被稱為“筒粽”或“角黍”，主要由糯米和各種餡料制成，用箬葉或柊葉包裹。其起源與祭祀祖先和神靈有關，尤其在屈原投江的那天，人們為了防止魚蝦啃食屈原的身體，向江中投入粽子。隨著時間的推移，粽子不僅在口味和餡料上有了南北之分，還形成了咸粽和甜粽兩大類。這一習俗在中國歷經千年而不衰，并已傳播到朝鮮、日本及東南亞等國家和地區。端午節的主要習俗

02吃粽子端午節吃粽子是中華民族的傳統習俗。粽子，又被稱為“筒粽”或“角黍”，主要由糯米和各種餡料制成，用箬葉或柊葉包裹。其起源與祭祀祖先和神靈有關，尤其在屈原投江的那天，人們為了防止魚蝦啃食屈原的身體，向江中投入粽子。隨著時間的推移，粽子不僅在口味和餡料上有了南北之分，還形成了咸粽和甜粽兩大類。這一習俗在中國歷經千年而不衰，并已傳播到朝鮮、日本及東南亞等國家和地區。端午節的主要習俗

03佩香囊端午節時，小孩佩戴香囊，這背后有著避邪驅瘟的傳說。古時，人們相信發病是因為妖魔鬼怪上身，而香囊內的朱砂、雄黃、香藥等成分被認為具有辟邪的作用。香囊不僅外包以絲布，使其清香四溢，還以五色絲線弦扣成索，作成各種形狀，小巧玲瓏，十分精致。此外，香囊也用于襟頭點綴裝飾，而在某些南方城市，青年男女還通過贈送香囊來表達彼此的愛意。端午節的主要習俗

04懸艾葉懸艾葉是端午節的重要習俗之一。艾葉是一種藥用植物，其葉片含有揮發性香油，具有驅趕蚊蟲和提神醒腦的功效。在端午節這天，人們會將家里打掃干凈，然后將艾葉插在門楣上。這一習俗不僅代表招百福，使身體康健，還具有防治疾病的作用。民間認為艾葉有辟邪、招百福的效果，因此端午節期間掛艾葉于門上，逐漸成為端午的風俗。端午節的主要習俗

05飲雄黃酒飲雄黃酒是端午節的重要習俗之一。雄黃是一種中藥材，具有解毒和殺蟲的功效，尤其在古代被用作克制蛇、蝎等百蟲的解毒劑和殺蟲劑。在端午節前后，由于氣候炎熱和雨水多，蠅蟲和疫病頻發，人們相信飲用雄黃酒可以避免百病和防止蚊蟲、蛇、蝎等上身。然而，現代科學分析顯示雄黃有毒，因此不宜內服。端午節的主要習俗

06栓五色絲線栓五色絲線是端午節的重要習俗之一，起源于中國古代對五色的崇拜，認為五色代表吉祥、驅邪和迎吉。在端午節這天，家長會在孩子的手腕、腳腕和脖子上系上五色絲線，以祈求孩子平安健康。五色絲線不僅具有象征意義，還發展成了各種漂亮的飾物，如長命縷、長命鎖和香包。這些飾物不僅制作日益精致，也成為了端午節特有的民間藝術品。在端午節后的第一個雨天，人們會將五色絲線剪下扔在雨中，寓意驅除疾病和瘟疫，為接下來的一年帶來好運。端午節的主要習俗

07避五毒避五毒是端午節在北方地區的重要習俗，起源于古代人們對夏季易生病和蛇蟲咬傷的擔憂。五毒包括蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，被認為在五月時活動頻繁，對人類構成威脅。為了預防五毒之害，民間有多種方法，如在屋中貼五毒圖，用紅紙印畫五種毒物并用五根針刺于其上，認為這樣能刺死毒物。此外，人們還在衣飾上繡制五毒圖案或餅上綴五毒圖案，均含有驅除之意，反映了人們除害防病的良好愿望。端午節的主要習俗

07避五毒避五毒是端午節在北方地區的重要習俗，起源于古代人們對夏季易生病和蛇蟲咬傷的擔憂。五毒包括蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，被認為在五月時活動頻繁，對人類構成威脅。為了預防五毒之害，民間有多種方法，如在屋中貼五毒圖，用紅紙印畫五種毒物并用五根針刺于其上，認為這樣能刺死毒物。此外，人們還在衣飾上繡制五毒圖案或餅上綴五毒圖案，均含有驅除之意，反映了人們除害防病的良好愿望。端午節的主要習俗

08畫額端午節時，人們常用雄黃酒在小兒額頭上畫“王”字，這一習俗被稱為“畫額”。這一做法具有雙重意義：一是利用雄黃的特性來驅除毒蟲，二是模仿猛虎的額紋，因為虎被視為獸中之王，以此代表虎來鎮邪。除了額頭，人們也會在鼻耳和其他部位涂抹，目的都是為了驅避毒物和祈求健康。端午節的主要習俗

09躲端午躲端午是一種舊時流傳于我國北方中原的端午節習俗，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。這一習俗起源于古時北方的人們認為五月和五月五日是惡月、惡日，因此需要避免各種不吉利的事情。為了避邪，人們會接新嫁或已嫁之女回家度節，因此有了“躲端午”的說法。這種習俗在《嘉靖隆慶志》和《灤州志》中也有所記載。端午節的主要習俗

10懸鐘馗像懸鐘馗像是端午節在江淮地區的重要習俗，主要用于鎮宅驅邪。這一習俗起源于唐明皇的一個夢境，夢中他看到鐘馗捉鬼的情景，醒來后瘧疾痊愈。為了紀念這一神奇事件，明皇令畫工吳道子繪制鐘馗捉鬼的畫像，并命令天下在端午節時張貼，以驅除邪魔。鐘馗的作用與門神相似，他的畫像被視為一種強大的護身符，能夠保護家庭免受邪惡之物的侵擾，確保家庭平安。端午節的主要習俗

11采藥采藥是端午節古老的習俗之一。民間信仰認為，在端午節這一天，由于陽氣旺盛，草木的藥性達到最強，因此遍地都是草藥。特別是在仲夏時節，萬物生長旺盛，草藥也不例外。因此，端午時節，我國各地有熏艾葉、掛菖蒲、飲藥酒等習俗，中草藥在其中發揮了重要作用。西漢末的《大戴禮記·夏小正》和南宋的《歲時廣記》都有記載，強調端午節采藥可以蠲除毒氣、治療百病。端午節的主要習俗

12沐蘭湯沐蘭湯是端午節期間的傳統習俗，起源于《大戴禮》中記載的古俗。這里的“蘭”并非指蘭花，而是菊科的佩蘭，具有香氣，常被用來煎水沐浴。在《九歌·云中君》中也有“浴蘭湯會沭芳”的描述。隨著時間的推移，這一習俗在各地有所變化，如在廣東地區常用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗浴，而在湖南和廣西則常用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等。不論男女老幼，全家都會參與，這一習俗至今仍然存在，據說可以治療皮膚病和去除邪氣。端午節的主要習俗

13斗草斗草是端午節期間的一種民間游戲，起源于與中醫藥學的關聯，但具體起源時間不詳。玩家在端午日外出尋找各種奇花異草，通過互報花名、草名的方式進行比賽，以新奇或品種多者為勝。此外，兒童們還會用葉柄相互勾住并用力拽拉，直至一方斷裂，然后換新的葉子繼續比賽。這種游戲不僅考驗參與者的植物知識，還融合了文學的妙趣。端午節的主要習俗

14放紙鳶放紙鳶是端午節在中國南方城市的一種習俗。紙鳶，也被稱為風箏，是一種利用空氣動力的飛行器。它由竹篾等骨架糊上紙或絹制成，通過長線控制，可以乘風飛上天空。在端午節期間，兒童放紙鳶被稱為“放殃”。端午當天吃的傳統美食第一種：吃粽子吃粽子是我們在端午當天很普遍的傳統習俗，可以說端午不吃粽子，感覺就少了很多傳統的氣氛。不過粽子是咸還是甜，是我們南北方人一直爭論不休的話題。北方的粽子一般是三角粽子，大多以豆沙，蜜棗，大棗等甜味的食材進行制作而成的，也就是甜粽子。而南方人的粽子大多數都是以腌制過的五花肉作為餡料包制的，所以為咸口粽子。至于說粽子應該是甜的，還是咸的，其實都是很好吃的，沒必要爭哪種比較好吃，適合自己的口味就是好吃。端午當天吃的傳統美食第二種：吃咸鴨蛋有不少地區在端午當天也會吃咸鴨蛋，屬于端午節要吃的“五黃”之一。很多家庭會在端午節前半個月就開始腌制咸鴨蛋，等到了端午當天，將咸鴨蛋取出來，對半切開來吃，有寓意健康，平安度過夏天。端午當天吃的傳統美食第三種：吃黃鱔吃黃鱔也是我們端午的一種傳統美食習俗，主要是在江漢平原地區，那是必吃的食物了。古人認為黃鱔身上的黃色能夠驅散百毒，給老百姓帶來健康與平安，因此就流傳著端午節吃黃鱔來驅趕毒蟲與邪惡，有寓意健康，平安，順利度過夏天之意。端午當天吃的傳統美食第四種：喝雄黃酒端午節當天喝雄黃酒，主要盛行在長江中上游地區。古人認為端午節前后，正是毒蟲，毒蛇出來活動的時候，而雄黃剛好可以克制毒蛇，毒蟲等毒物，因此將其泡酒，在端午當天飲用，以祈禱不受毒蛇，毒蟲的侵擾。不過現在研究表明，雄黃有一定的毒性，喝了對人體有一定的傷害，因此現在端午節將雄黃酒改為黃酒飲用，寓意驅邪解毒，健康，平安之意。端午當天吃的傳統美食第五種：吃黃瓜黃瓜也是端午節必吃的“五黃”之一，主要流行在南方地區。古人認為，在端午前后各種毒蟲毒害都會出來活動，吃黃瓜可以驅蟲辟邪，祛除“五毒”，有健康，平安的寓意。端午當天吃的傳統美食第六種：吃綠豆糕在很多地區會在端午這一天吃綠豆糕，也是端午標配的食物之一。綠豆糕有消暑解毒的作用，很適合在夏天吃。并且綠豆糕的糕與“高”諧音，因此有節節高升，健康快樂的寓意。端午當天吃的傳統美食第七種：吃打糕打糕是我們少數民族朝鮮族的一道代表性美食，在端午這一天，朝鮮族的人會將艾草與糯米放入木槽中，用長錘不斷的敲打，使艾草與糯米完全融合在一起而形成的一道特色美食，這種做法也給傳統節日添加了不少的氣氛。并且吃打糕會視為能夠驅除疾病，寓意身體健康，不受毒蟲襲擾之意。端午當天吃的傳統美食第八種：吃煎堆這是我們福建晉江地區的美食習俗，在端午這一天，家家戶戶都會做這一道煎堆來吃。因為端午前后就是龍舟雨，陰晴不定，古人認為是天公穿了洞，因此需要制作食物來“補”，所以就制作了煎堆，也就有了端午節要吃煎堆了。煎炸出來后金黃色，也有寓意了金銀滿屋之意。端午當天吃的傳統美食第九種：吃扇子面在甘肅民勤縣一帶，端午當天會蒸扇子面來吃。相傳是由端午有制扇，贈扇的習俗演變而成的。因其酷暑扇子，古人認為能夠扇泡惡鬼，具有祈福，納祥之意，并且寓意辟邪消災，平安度過一整年。端午當天吃的傳統美食第十種：吃茶葉蛋在江西南昌地區有端午節吃茶葉蛋的習俗，并且會在雞蛋，鴨蛋，鵝蛋的蛋殼上染上紅色，用五顏六色的袋子裝起來，掛在小孩子的脖子上，有逢兇化吉，平安成長之意。有關端午節的詩歌浣溪沙·端午蘇軾〔宋代〕輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。有關端午節的詩歌賞析：宋哲宗紹圣二年的端午節，此時的蘇軾被貶惠州已經兩年了，在端午節這個團聚的日子里，想到自己的侍妾朝云，于是作此詞送給她。這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進行的各種準備，下片刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節日的祝賀。全詞采用對偶句式，從中能依稀看到一直盡職盡忠地陪伴在詞人左右的侍妾朝云的影子。有關端午節的詩歌漁家傲·五月榴花妖艷烘歐陽修〔宋代〕五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。有關端午節的詩歌賞析：詞的上片寫端午節的風俗。用“榴花”“楊柳”“角粽”等端午節的標志性景象，表明了人們在端午節的喜悅之情。下片寫端午節人們的沐浴更衣，飲下雄黃酒驅邪的風俗。后面緊接著抒情，抒發了一種離愁別緒的情思。通篇詞調優雅，愉悅閑適，色彩與氣氛渲染相得益彰，反映了人們節日里恬淡閑適的生活情態，給人以身臨其境之感，不知不覺地融入了端午節的風物人情之中。有關端午節的詩歌己酉端午貝瓊〔明代〕風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。有關端午節的詩歌賞析：明太祖洪武二年，夏歷五月初。詩人在端午節遇到風雨，天氣昏暗，看到汨羅江上沒有人祭奠屈原，心中感慨作下此詩。全詩在平淡的天氣描寫和議論中抒發情感，表現了詩人貝瓊對自己懷才不遇的哀傷，也同時抒發雖不被賞識但仍舊灑脫的豁達精神，表達詩人對隱士人格和精神的向往。有關端午節的詩歌《端午即事》文天祥〔宋代〕五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。賞析：文天祥德祐二年出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。這首詩滿是憤慨和無奈，但文天祥在內心深處仍然滿懷“丹心照夙昔”的壯志，這就是偉大愛國詩人的寬廣胸懷。有關端午節的詩歌《端午即事》文天祥〔宋代〕五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。有關端午節的詩歌賞析：明太祖洪武二年，夏歷五月初。詩人在端午節遇到風雨，天氣昏暗，看到汨羅江上沒有人祭奠屈原，心中感慨作下此詩。全詩在平淡的天氣描寫和議論中抒發情感，表現了詩人貝瓊對自己懷才不遇的哀傷，也同時抒發雖不被賞識但仍舊灑脫的豁達精神，表達詩人對隱士人