文言文翻譯的方法不對(duì)：應(yīng)以直譯為主，意譯為輔

留、換、調(diào)、刪、補(bǔ)、變。

1、“留”即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。

包括：①在現(xiàn)代漢語中仍常用的成語或習(xí)慣用語，一般人都能夠理解，可以保留不譯（譯了，

反而顯得不通順），如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個(gè)

成語就可以保留不譯；②朝代、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、人名、爵位名、書名、地名、官職名、器

物名、度量衡等專有名詞，也可保留不譯。

2、“換”：

①將文言詞替換成現(xiàn)代漢語詞，②將古漢語的單音節(jié)詞替換成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞，③將

古今異義詞替換成古代漢語的意思，④將通假字替換成本字，⑤將活用的詞替換成活用后的詞

等。翻譯要徹底到位，以防文白混雜，不倫不類。

3、“調(diào)”即按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，在對(duì)譯的基礎(chǔ)上，將特殊句式的語序調(diào)整過來，使譯句

暢達(dá)。

翻譯時(shí)需要調(diào)整語序的句子主要有以下幾種：①介賓短語后置句，翻譯時(shí)要將介賓短語移

至謂語的前面。②定語后置句，翻譯時(shí)要把定語移到被修飾、限制的中心語之前。

4、“刪”即把沒有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。

文言句子中有些詞，如句首語氣詞“蓋”“夫”、音節(jié)助詞“之”、用于特殊場(chǎng)合的連詞

“而”等，在翻譯時(shí)刪去之后也不影響譯文的準(zhǔn)確、通順，便可刪去不譯。

5、“補(bǔ)”即補(bǔ)出文言文中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主語、謂語、賓語以

及介詞“于”等，從而使句意完整。

6、“變”指根據(jù)語境，靈活變通地翻譯。

這往往是上述五種方法都用上了，還難以準(zhǔn)確翻譯時(shí)的一種方法。尤其是碰到文言文中運(yùn)用修辭或典故的地

方時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)變通地翻譯。如：①對(duì)比喻句的翻譯，應(yīng)盡量保留比喻的說法，如果不能保留，只譯出本體即

易錯(cuò)點(diǎn)突破02

古今異義，混淆不清

【分析】

實(shí)詞考點(diǎn)有古今異義，一詞多義，詞類活用等。知識(shí)點(diǎn)繁雜，考試容易混亂。

【避坑技巧】

1、積累。一是借助教材注釋識(shí)記古義，如《桃花源記》中“阡陌交通”的“交通”，“率妻子邑人來此絕境”

中的“妻子”和“絕境”；二是借助成語識(shí)記古義，如成語“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”這個(gè)古義;三是

歸類識(shí)記，可以借助復(fù)習(xí)資料。

2、檢驗(yàn)。翻譯一個(gè)詞后，要檢驗(yàn)這個(gè)古義放在句中是否妥帖，句意與上下文是否相符等。

2

易錯(cuò)點(diǎn)突破03

詞類活用，不善分析

【分析】

詞類活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語法功能去充當(dāng)其它詞類，或者基本功能未改變而用法比較特殊

的現(xiàn)象。翻譯時(shí)，要把此類活用的意思翻譯出來，才能符合句意。

【避坑技巧】

1.辨析正常語序

現(xiàn)代漢語的正常語序，即（定語）+主語+［狀語］+謂語+（定語）+賓語。記住每個(gè)句子成分一般由什么

詞來充當(dāng)：定語，一般由形容詞、名詞來充當(dāng)；主語，一般由名詞、代詞來充當(dāng)；狀語，一般由副詞等來

充當(dāng)；謂語，一般由動(dòng)詞、形容詞來充當(dāng)；賓語，一般由名詞、代詞來充當(dāng)。

如“下見小潭”（《小石潭記》），主語是“我”（省略）。“見”，動(dòng)詞做謂語，沒有活用。“小

潭”名詞作賓語，沒有活用。但是“下”是方位名詞，卻做了“見”的狀語，這就與現(xiàn)代漢語的一般用法

相悖了。故應(yīng)該在“下”前加一個(gè)“向”字，翻譯成“向下”，即名詞做狀語。

2.掌據(jù)搭配規(guī)律

（1）句中一定要有謂語。

如“不獨(dú)親其親”（《禮記》）中兩個(gè)“親”都是名詞，但是少了一個(gè)謂語，所以第一個(gè)“親”應(yīng)該

活用為動(dòng)詞“以…為親”。這就符合了“句中一定要有謂語”的原則。

（2）名詞置于謂語前做狀語。

如“潭西南而望”（《小石潭記》）句，其中“西南”字是方位名詞，位于謂語“望”之前，做“望”

的狀語，所以譯為“向西南”。這就符合了“名詞放在謂語前做狀語”的原則。

（3）名詞不能帶賓語和補(bǔ)語（有時(shí)是介詞結(jié)構(gòu)做補(bǔ)語）。

I特殊句式

【避坑技巧】

i易錯(cuò)點(diǎn)：不能識(shí)別特殊句式，按照正常語序翻譯。

例如，賓語前置句“何陋之有”，如果不了解這是賓語前置，直接翻譯為“有什么簡(jiǎn)陋的”，就沒有體

i現(xiàn)出句式特點(diǎn)。

易混點(diǎn)：不同類型的特殊句式之間可能會(huì)混淆。

i比如倒裝句中的賓語前置和定語后置，“宋何罪之有”（賓語前置）和“馬之千里者”（定語后置），

■在翻譯時(shí)如果不能正確判斷句式類型，就很難準(zhǔn)確翻譯。同時(shí)，被動(dòng)句和主動(dòng)句也容易混淆，例如“帝感其

i誠(chéng)”是被動(dòng)句，應(yīng)翻譯為“天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)”，如果誤判為主動(dòng)句，翻譯就會(huì)出錯(cuò)。

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（2025?上海松江?一模）閱讀下面古文，完成小題

【甲】

小石潭記（節(jié)選）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石

以酉底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

【乙】

游沙湖

黃州東南三十里，為沙湖，亦日螺師店。予買田其間，因往相田。得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，

遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之日：“余以手為口，君以眼

為耳，皆一時(shí)異人也。“疾愈，與之同游清泉寺。寺在薪水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘。下臨

蘭溪，溪水西流。余作歌云：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)①啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西。休將白

發(fā)唱黃雞②！

是日劇飲而歸。

（選自《東坡志林》）

【注釋】①子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切，甚至啼血。②唱黃雞：比喻時(shí)光流逝。

1.【甲】文作者和【乙】文作者蘇軾，都是“唐宋八大家”的代表人物。

2.按要求回答問題。

（1）【甲】文"全石以為底”中“為"的意思是

（2）對(duì)【乙】文“因往般田”中“相”的解釋，最恰當(dāng)一項(xiàng)是（）

A.容貌B.輔助C.察看D.互相

3.用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文畫線句。

以其境過清，不可久居，乃記之而去。

4.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌睦斫猓e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.都屬于游記散文，記錄了作者游覽自然景觀的經(jīng)歷。

B.都主要通過借景抒情的手法，含蓄地表達(dá)個(gè)人情感。

C.【甲】文語言精美、生動(dòng)；【乙】文語言風(fēng)趣幽默，充滿生活氣息。

D.【甲】文注重自然景觀的描繪；【乙】文在寫景中融入趣事和哲理。

5.下列對(duì)【乙】文中詞的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.本詞描寫傍晚時(shí)分雨中山間的自然風(fēng)光。

B.“短浸溪”突出蘭草的繁茂和溪水清澈。

C.作者情感在上闋和下闋發(fā)生了變化。

D.采用了描寫、議論等多種表達(dá)方式。

6.【甲】【乙】?jī)晌亩紝懹诒毁H期間，作者的情感態(tài)度都有變化，原因卻各不相同。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。

【答案】1.柳宗元2.作為C3.因?yàn)檫@里的環(huán)境過于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記

下這里的情景就離開了。4.B5.B6.甲文作者柳宗元被貶永州，初聞水聲“心樂之”，看到潭

中魚兒“似與游者相樂”，但最終因小石潭環(huán)境過于凄清而“悄愴幽邃”，其情感變化主要源于小石潭清幽孤寂

的環(huán)境觸發(fā)了他被貶后的孤寂憂傷之情；乙文作者蘇軾被貶黃州，在沙湖縣因病求診結(jié)識(shí)龐安常，后與之

同游清泉寺，看到溪水西流，發(fā)出“誰道人生無再少？君看流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞！”的感慨，其情感

從因病的低落轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人生的樂觀曠達(dá)，是因?yàn)榍迦碌淖匀痪坝^和自身的思考使他悟到人生哲理，不再

消沉。

【導(dǎo)語】【甲】文《小石潭記》通過細(xì)膩的描繪，展現(xiàn)了小石潭的清幽與靜謐，作者以景抒情，表達(dá)了對(duì)

自然美景的喜愛和對(duì)人生短暫的感慨。文中“凄神寒骨”一語，透露出作者內(nèi)心的孤寂與惆悵。【乙】文《游

沙湖》則以輕松幽默的筆調(diào)，記錄了蘇軾與龐安常的交往及游覽經(jīng)歷，借景抒發(fā)對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度。兩文

雖同為游記，卻在情感表達(dá)上各具特色，前者沉郁，后者曠達(dá)。

1.本題考查文學(xué)常識(shí)。

【甲】文《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的散文，全名為《至小丘西小石潭記》。出自《柳河?xùn)|集》。作

品記敘了作者游玩的整個(gè)過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的

憂傷凄苦的感情。作者柳宗元和蘇軾都是“唐宋八大家”的代表人物。“唐宋八大家”又稱為唐宋散文八大家,

是唐代和宋代八位散文家的合稱，他們是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安

石和曾鞏。

2.本題考查文言詞語理解。

（1）句意：小潭以整塊石頭為底。為：作為。

（2）句意：因?yàn)槿ツ抢锊榭刺锏亍Ｏ啵翰炜矗蔬xC。

3.本題考查文言語句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：

以：因?yàn)椋磺澹浩嗲澹痪樱和Ａ簦荒耍河谑牵停蝗ィ弘x開。

4.本題考查內(nèi)容理解辨析。

B.有誤，【甲】文作者借景抒情，通過描寫小石潭清幽冷寂的景色，含蓄地表達(dá)了自己被貶謫后的孤寂、凄

苦的心情。但【乙】文作者并沒有主要通過借景抒情的手法來表達(dá)情感。【乙】文先敘述了與龐安常交往

的趣事，在游覽清泉寺時(shí)，看到蘭溪溪水西流的景象，進(jìn)而引發(fā)了人生哲理的思考，即“誰道人生無再少？

君看流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”，表達(dá)了一種積極樂觀的人生態(tài)度；

故選B。

5.本題考查內(nèi)容理解辨析。

B.有誤，“山下蘭芽短浸溪”意思是山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。這里主要是描繪蘭草剛

剛發(fā)芽的鮮嫩之態(tài)，并沒有突出蘭草的繁茂和溪水的清澈；

故選B。

6.本題考查內(nèi)容理解及對(duì)比閱讀。

結(jié)合甲文“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心樂之”可知，柳宗元被貶永州，在探索自然

景色時(shí)，聽到如鳴源I環(huán)般清脆悅耳的水聲，內(nèi)心因此感到愉悅，所以‘‘心樂之''；結(jié)合''潭中魚可百許頭，皆

若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”可知，作者看到潭

中魚兒自由自在游動(dòng)的歡快場(chǎng)景，仿佛魚兒在與自己逗樂，這種情景讓他暫時(shí)沉浸在愉悅之中；結(jié)合“坐潭

上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”可知，當(dāng)作者

坐在小石潭邊，看到四周竹樹環(huán)繞，寂靜寥落，沒有人煙的景象，這種清幽孤寂的環(huán)境深深觸動(dòng)了他。他

被貶永州，內(nèi)心本就充滿孤寂憂傷,此時(shí)小石潭的環(huán)境就像他內(nèi)心世界的寫照，讓他的心情轉(zhuǎn)為“悄愴幽邃”。

由此可得：甲文作者情感變化主要源于小石潭清幽孤寂的環(huán)境觸發(fā)了他被貶后的孤寂憂傷之情，從初聞水

聲的快樂，看到游魚的愉悅，最終轉(zhuǎn)為因環(huán)境而生的悲傷。

結(jié)合乙文“予買田其間，因往相田。得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療”可知，蘇軾被貶黃州，在買

田相田過程中生病，此時(shí)他的心情可能因病而低落；結(jié)合“安常雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數(shù)字,

輒深了人意。余戲之日：’余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。’疾愈，與之同游清泉寺”可知，蘇軾

在求醫(yī)過程中結(jié)識(shí)了龐安常，兩人相處有趣，之后病愈同游清泉寺，心情有所好轉(zhuǎn)；結(jié)合“山下蘭芽短浸

溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞！”可知，在

清泉寺，蘇軾看到山下蘭芽初發(fā)、松間沙路潔凈、溪水西流等自然景觀，由此引發(fā)了對(duì)人生的思考，發(fā)出“誰

道人生無再少”的感慨，認(rèn)為不應(yīng)因時(shí)光流逝而悲傷，要積極樂觀面對(duì)人生。由此可得：乙文作者情感從因

病的低落轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人生的樂觀曠達(dá)，是因?yàn)榍迦碌淖匀痪坝^和自身的思考使他悟到人生哲理，不再消沉。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】從小土丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩戴的玉佩、玉環(huán)相

互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興。砍伐竹子，開辟道路，向下看見一個(gè)小潭，水格外清涼。小潭以整塊

石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也

有高低不平的石頭和小巖石（露了出來）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，

隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映

在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩

的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的

牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深

遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

【乙】黃州東南三十里有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沙湖，又稱螺獅店。我在那里買了幾畝田，因?yàn)槿ツ抢锊榭刺锏兀昧瞬。?/p>

聽說有個(gè)麻橋人龐安常醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，就去他那里請(qǐng)他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領(lǐng)悟超過

一般人，用紙給他寫字，寫不了幾個(gè)，他就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我用手當(dāng)嘴巴，你用

眼當(dāng)耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人。“病好之后，和他一同游覽清泉寺。清泉寺在薪水縣城外兩里左右。

那里有個(gè)王羲之的洗筆池，水很甘美。池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詩歌：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西。休將白發(fā)唱黃

雞！

這一天，我們開懷暢飲才回去。

7.（2025?上海虹口?一模）閱讀下面的詩文，完成問題。

【甲】

野望

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

【乙】

_（節(jié)選）若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦陽變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，

風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

【丙】

武昌九曲亭記（節(jié)選）子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂的蔓延，澗谷深密，

中有浮圖②精舍③，西日西山，東日寒溪。依山峰壑，隱蔽松才歷，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，

江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜

徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，

不知其久也。

【注釋】①齊安：古郡名，即黃州。這篇文章作于公元1082年（元豐五年）。②浮圖：梵語，指佛寺。③

精舍：僧人住所。

（1）【乙】文節(jié)選自課文《》，作者歐陽修與【丙】文中的“子瞻”（即北宋文學(xué)家）同屬于“唐

宋八大家”。

（2）解釋下列句中的加點(diǎn)詞。

①晦明變化者

②下列選項(xiàng)中，對(duì)【丙】文“依山順壑”中“臨”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是—

A.靠近

B.來到

C.將要

D.面對(duì)

(3)用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

(4)【甲】【乙】【丙】二篇詩文由山色之景入情。【甲】詩頷聯(lián)、頸聯(lián)以結(jié)合的手法表現(xiàn)出一幅安

樂祥和的田園秋景圖，尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)抒發(fā)了之情；【乙】文表達(dá)了之樂;

【丙】文先繪山水，再敘人情，由景及人，“"四字足以體現(xiàn)出子瞻在齊安的愉悅灑脫之情。

(5)【丙】文首句提及“子瞻遷于齊安”，請(qǐng)結(jié)合文意分析他能夠“居齊安三年，不知其久也”的原因。

【答案】(1)醉翁亭記蘇軾

⑵明亮A

(3)早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是無窮無盡的。

(4)動(dòng)靜孤獨(dú)抑郁、追懷古人欣賞山水、隨四季變化而不同的游玩意適忘反

(5)一是武昌諸山景色優(yōu)美，環(huán)境清幽絕俗；二是有熱情好客、喜愛游玩的山中友人相伴；三是能在這樣的

環(huán)境中盡情享受生活，心情暢快。

【導(dǎo)語】這三篇文言詩文均以山水景色為切入點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)自然和生活的獨(dú)特感悟。【甲】以秋日田

園為背景，展示了一幅寧?kù)o祥和的自然畫卷，同時(shí)抒發(fā)了孤獨(dú)與隱逸情懷。【乙】通過細(xì)膩描寫四時(shí)景色

的變化，表現(xiàn)了作者寄情山水、對(duì)閑適生活的熱愛。【丙】寫蘇軾在齊安期間與友人同游山水的經(jīng)歷，展

現(xiàn)其灑脫曠達(dá)的心境。三文共同體現(xiàn)了宋代理學(xué)思想下對(duì)山水自然、情感詩意的融合與審美追求。

【詳解】(1)本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。

(1)根據(jù)乙文“若夫日出而林霏開”可知，節(jié)選自《醉翁亭記》，作者歐陽修；歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，

晚號(hào)六一居士，江南西路吉州廬陵永豐人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，唐宋八大家之一。

(2)根據(jù)“子瞻”可知，這是北宋文學(xué)家蘇軾的字。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋時(shí)期的文學(xué)家、書法

家、畫家、政治家，唐宋八大家之一。

(2)本題考查文言實(shí)詞的解釋。

①句意：指陰暗和明亮的交替變化。“明”意為明亮。

②“依山臨壑”的句意是：背靠山梁，靠近深谷。臨：靠近；故選A。

(3)本題考查文言句子的翻譯。

重點(diǎn)詞語：朝，早晨；暮，傍晚；樂，樂趣；亦，也；無窮，沒有盡頭。

(4)本題考查對(duì)詩文內(nèi)容的理解。

①甲詩的頷聯(lián)“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，從靜態(tài)的角度描寫了秋天的景色，每一棵樹都呈現(xiàn)出秋天的色彩，

每一座山都沐浴在夕陽的余暉之中，畫面寧?kù)o而深遠(yuǎn)；頸聯(lián)“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”則從動(dòng)態(tài)的角度刻畫

了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與和諧，牧人驅(qū)趕著牛群歸來，獵人騎著馬帶著獵物回家。頷聯(lián)“樹樹皆秋色，山山唯落

暉”與頸聯(lián)“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”以動(dòng)靜結(jié)合的手法表現(xiàn)出一幅安樂祥和的田園秋景圖。

②尾聯(lián)“相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)了詩人孤獨(dú)無依、彷徨苦悶、追懷古人之情。詩人在這寧

靜的田園景色中，卻感到周圍沒有熟悉的人可以交流，只能獨(dú)自長(zhǎng)歌，懷念古代的隱土采薇而食的生活，

表達(dá)了他內(nèi)心的孤獨(dú)和苦悶。

③乙文中“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”描述了山中早晚的景色變化。日

出時(shí)，樹林間的霧氣散去，顯得明亮；云歸時(shí)，巖穴變得昏暗。這種明暗的變化，正是山中早晚的景色特

點(diǎn)。

“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”描述了山中四季的景色特點(diǎn)：野

花開放，散發(fā)幽香；好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭；秋風(fēng)蕭瑟，霜色潔白；溪水低落，石頭露出水

面。“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也''總結(jié)了作者在山中的活動(dòng)和時(shí)間，以及他從中獲得的

樂趣。他早晨去，晚上回，看到四季不同的景色，感到樂趣無窮。

文段通過細(xì)膩的筆觸，描繪了山中早晚和四季的景色，展現(xiàn)了大自然的美麗和變化。作者通過親自去山中

觀賞景色，并感受到其中的樂趣，表達(dá)了他對(duì)山水的喜愛和陶醉“樂亦無窮也”直接點(diǎn)明了作者從觀賞山水景

色中獲得的無窮樂趣。故乙文表現(xiàn)了作者欣賞山水、隨四季變化而不同的游玩之樂。

④根據(jù)丙文中的“子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，

相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三

年，不知其久也“可知，蘇軾常常與友人一同乘船游山，與山中喜好交游的朋友相聚。他們?cè)谏街袝秤危?/p>

了就地休息，喝酒相慶，留宿山中，樂而忘返。蘇軾在齊安的生活顯然是非常愜意的，他與友人一起在山

間游玩，享受大自然的寧?kù)o與美好。文中提到“意適忘反”，意為心意舒適，竟忘記了返回。這四個(gè)字直接描

述了蘇軾在齊安山中的愉悅心情，以及他對(duì)于這種生活的留戀。“意適忘反"四字最能體現(xiàn)蘇軾在齊安的愉悅

灑脫之情。

(5)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括。

(1)根據(jù)丙文中“齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂隨蔓延，澗谷深密”，說明齊安雖無名山，但武昌諸

山景色優(yōu)美，山勢(shì)起伏，澗谷深邃。且“依山臨壑，隱蔽松楊，蕭然絕俗，車馬之跡不至"，說明他居住的地

方依山傍水，被松樹等樹木所遮蔽，環(huán)境清幽，遠(yuǎn)離塵囂，沒有世俗的打擾。據(jù)此可以概括為：武昌諸山

景色優(yōu)美，環(huán)境清幽絕俗。

(2)根據(jù)丙文中“山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上”可知，山中有二三好

友，他們喜歡客人，也喜歡游玩。聽到子瞻到來，就笑著出來迎接，一起攜手漫步而上。這種與友人共同

暢游山林的經(jīng)歷，讓子瞻感到非常愉悅。據(jù)此可以概括為：有熱情好客、喜愛游玩的山中友人相伴。

(3)根據(jù)文中“窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上”可知，在山中，

他們窮盡山林的深處，走到力盡時(shí)才停下來休息。掃去落葉，坐在草地上，相互敬酒慰勞。這種與自然親

密接觸的經(jīng)歷，讓子瞻的心靈得到了極大的放松和滿足。

(6)由于生活環(huán)境的清幽，與友人的暢游，以及自然之美的享受，子瞻在齊安的生活變得非常愜意和滿足。

以至于他忘卻了時(shí)間的流逝，不知不覺就在齊安居住了三年。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

乙文：要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山

中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃蔭，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，

霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快

樂也是無窮無盡的。

丙文：子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長(zhǎng)江邊上建房居住。齊安沒有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌的群山，

高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背

靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹楊樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。

每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔

南山而來。山中有幾個(gè)人，待客熱情，都愛好游玩，聽說子瞻到來，急忙裹著頭巾，笑著出來迎接他，然

后一起去游玩。一直走到深山盡處，大家都很疲憊了，他們掃去落葉，席地而坐，大家舉起酒杯，互相問

候，玩得非常開心，都忘記了回家，常常在山上夜宿。因?yàn)檫^著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，

沒覺得時(shí)間有多長(zhǎng)。

(2025?上海閔行?一模)閱讀【甲】【乙】?jī)晌模瓿筛黝}

【甲】

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》日“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

【乙】

《答韋中立論師道書》（節(jié)選）

（唐）柳宗元

始吾幼且少，為文章，以辭①為工②。及長(zhǎng)，乃知文者？明道，是固不茍為炳炳煨熄@,務(wù)采色多,夸

聲音@而以為能也。

凡吾所,，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠(yuǎn)乎？吾子⑥好道而可吾文,或者其于道不遠(yuǎn)矣。

故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢

以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲

其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷⑦，本之

《易》以求其動(dòng)：此吾所以取道之原也。

【注釋】①辭：文辭，辭藻。②工：精巧，精妙。③炳炳娘娘（lang）：指文辭優(yōu)美，光彩照人。④務(wù)采色：

致力于追求文辭的光彩絢麗。⑤夸聲音：夸耀文章聲韻的和諧。⑥吾子：古時(shí)對(duì)別人的尊稱，可譯為“您”。

⑦斷：對(duì)是非的判斷。

8.【甲】文選自【乙】文提到的《》一書。

9.為下列加點(diǎn)詞選擇相同意義的選項(xiàng)。

（1）“文者以明道”（）

A.自康樂/來（《答謝中書書》）

B.屠懼，投以骨（《狼》）

C.以君之力（《愚公移山》）

D.屬予作文/記之（《岳陽樓記》）

（2）“凡吾所）

A.際詞濫調(diào)B.推際出新C.慷慨際詞D.雜然而前用（《醉翁亭記》）

10.用現(xiàn)代漢語翻譯【乙】文劃線句。

不知道之果近乎？

11.【乙】選文結(jié)尾的“此吾所以取道之原也”中的“原”具體指""、""、""、""、"

12.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌睦斫庥姓`的一項(xiàng)是（）

A.【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了議論的表達(dá)方式闡述道理。

B.【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了對(duì)比的手法來論證自己的觀點(diǎn)。

C.【甲】文多用對(duì)偶，【乙】文多用排比，語言各有特色。

D.【甲】文寫到學(xué)和教過程中的自我反思；【乙】文寫到自己對(duì)寫作追求的反思，也表現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)

的寫作態(tài)度。

13.【甲】文劃線句是怎樣闡述道理的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析

【答案】8.禮記9.DC10.不知道到底離道是近呢？11.《書》《詩》

《禮》《春秋》《易》12.B13.作者運(yùn)用類比論證，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨

也”類比“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，強(qiáng)調(diào)了親身學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性。

【導(dǎo)語】這篇閱讀材料由兩篇短文【甲】和【乙】組成，【甲】文選自《兌命》，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與教學(xué)的互相

促進(jìn)關(guān)系，提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念，采用對(duì)偶的句式簡(jiǎn)潔有力地闡述了自我反思和提升的重要性。【乙】文

為柳宗元的《答韋中立論師道書》節(jié)選，討論寫作與道的關(guān)系，透過例證和排比句式表達(dá)對(duì)寫作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)

度，詩書禮易等經(jīng)典作為擷取道的源泉，概述了古人文道合一的追求。兩文共同探討學(xué)習(xí)、寫作、修養(yǎng)之

道，思想深刻，文采斐然。

8.本題考查相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

《雖有嘉肴》出自《禮記?學(xué)記》。這篇文章運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促

進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”。全文雖篇幅極短，然其思路清晰，文勢(shì)流暢，層層遞進(jìn)，文氣貫通，深刻

揭示了實(shí)踐出真知的道理以及工作、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。

《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一。成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴

圣所編，共20卷49篇。《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語言整飭而多變，是“三禮”

之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以

后，位居“三禮”之首。

9.本題考查文言詞語的一詞多義。

(1)文者以明道：文章是用來闡明道的。以：連詞，用來，來。

A.以：連詞，表示從過去某個(gè)時(shí)候起始到現(xiàn)在；

B.以：介詞，用；

C.以：介詞，憑借；

D.以：連詞，用來，來。

故選D。

（2）凡吾所陳：凡是我所呈給您看的文章。動(dòng)詞，陳述。

A.陳：形容詞，陳舊的；

B.陳：名詞，舊事物的糟粕；

C.陳：動(dòng)詞，陳述；

D.陳：動(dòng)詞，陳列，擺放。

故選C。

10.本題考查文言句子的翻譯，注意下列重點(diǎn)詞語的意思：

之：助詞，無實(shí)義；果：果真；近：接近。

11.本題考查信息梳理與概括提煉能力。

“此吾所以取道之原也”意思是“這就是我吸取“道”的源泉的辦法”。再聯(lián)系上一句“本之《書》以求其質(zhì)，

本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動(dòng)：此吾所以取

道之原也”可知，這里的“原”具體指的是“《書》《詩》《禮》《春秋》《易》”這五本書。

12.本題考查理解分析能力。

B.“【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了對(duì)比的手法來論證自己的觀點(diǎn)”表述錯(cuò)誤。【甲】文“雖有嘉肴，弗食，不知

其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”這句話通過將學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性與品嘗美食相比較，形象地表達(dá)

了只有通過親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)，才能真正理解和認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值和意義。通過類,方式強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和學(xué)習(xí)

的重要性。【乙】文"始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳娘娘，務(wù)

采色，夸聲音而以為能也”通過對(duì)比年輕時(shí)和成熟后的創(chuàng)作觀念，柳宗元展示了自己在文學(xué)道路上的成長(zhǎng)和

轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)本質(zhì)的深刻理解。所以，運(yùn)用對(duì)比的是【乙】文，【甲】文運(yùn)用的是類比。

故選B。

13.本題考查理解分析能力。

“雖有佳肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也”這句話使用了類比論證的方法。通過將“佳肴”與“至道”

進(jìn)行比較，說明了學(xué)習(xí)的重要性。就像佳肴需要品嘗才能知道其美味一樣，至高的道理也需要通過學(xué)習(xí)才

能理解其價(jià)值。這種論證方法通過找出兩個(gè)看似不同的事物之間的共同點(diǎn)，來加深讀者對(duì)某一觀點(diǎn)的理解。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲：雖然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，但不學(xué)習(xí)，就不知道它

的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，把知識(shí)或技能傳授給他人以后才能知道哪里有困惑。知道自

己不足之處，這樣才能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣才能自我勉勵(lì)。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)

的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。《兌命》上說：“教人是學(xué)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧？

乙：當(dāng)初我年輕又不懂事，寫文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來闡明道的，

因此不再輕率地講究形式的美觀、追求辭采的華美、炫耀聲韻的鏗鏘、把這些當(dāng)做自己的才能了。

凡是我所陳述的，都自認(rèn)為是接近于道的，但不曉得果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？您喜愛道而又贊許我的文

章，也許它離道不遠(yuǎn)了。

所以，我每當(dāng)寫文章的時(shí)候，從來不敢漫不經(jīng)心地隨便寫作，恐怕文章浮滑而不深刻，從來不敢偷懶取巧

地寫作，恐怕文章松散而不嚴(yán)謹(jǐn)；從來不翦用糊涂不清的態(tài)度去寫作，恐怕文章晦澀而又雜亂；從來不敢

用驕傲的心理去寫作，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，進(jìn)行發(fā)揮是希望文章明快；

加以疏導(dǎo)是希望文氣流暢，進(jìn)行精簡(jiǎn)是希望文辭凝練；剔除污濁是希望語言清雅不俗，凝聚保存文氣是希

望風(fēng)格莊重不浮。這就是我用文章來輔佐道的方法。

學(xué)習(xí)寫作以《尚書》為本原，以求文章質(zhì)樸無華，以《詩經(jīng)》為本原，以求文章具有永恒的情理，以《三

禮》為本原，以求文章內(nèi)容合理，以《春秋》為本原，以求文章是非明確、褒貶分明，以《易經(jīng)》為本原，

以求文章能夠反映出事物的發(fā)展變化。這就是我吸取“道”的源泉的辦法。

14.(2025?上海崇明?一模)閱讀下面的詩文，完成問題。

【甲】

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

【乙】

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客隊(duì)也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥

知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰？廬陵―也。

【丙】

東坡在僮耳①，謂子過②日：“吾嘗告汝，我決不為海外人。近日頗覺有些中州@氣象。"乃滌硯索紙筆

焚香日：“果如吾言，寫吾平生所作八賦，當(dāng)不脫誤一字。”既寫畢，讀之大喜日：“吾歸無疑矣!”后數(shù)日廉

州之命④至。

【注釋】①僧耳：地名，即今天的海南省偏縣。②過：蘇軾的兒子蘇過。③中州：中原。④廉州之命：蘇

軾被赦免的詔命。

(1)【甲】詩中的“君”是唐朝詩人,【乙】文中的“太守”是唐宋八大家之一的o

(2)解釋文中加點(diǎn)的詞。

①太守歸而賓客從

②頗覺有年中州氣象

(3)用現(xiàn)代漢語翻譯【丙】文畫線語句。

既寫畢，讀之大喜日：“吾歸無疑矣！”

(4)【甲】詩“”抒寫了作者物是人非之感，【乙】文“”生動(dòng)寫出了禽鳥之樂。

(5)【乙】文太守比賓客多一層的快樂是；【丙】文“讀之大喜”的原因是。

(6)下列理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.【甲】詩和【乙】文、【丙】文都寫出了被貶者的樂觀豁達(dá)。

B.【甲】詩作者雖身處“凄涼地”，眼中卻只有“萬木春”的勃勃生機(jī)。

C.【乙】文“醉能同其樂”一句抒寫了作者與民同樂的思想感情。

D.【丙】文東坡被貶偏耳卻堅(jiān)信自己不會(huì)永居此地，一定能夠再被重用。

【答案】(1)白居易歐陽修

⑵跟隨回到

(3)已經(jīng)寫完，閱讀后非常高興地說：“我能回去是沒有什么疑問的了！”

(4)到鄉(xiāng)翻似爛柯人鳴聲上下

(5)醉能同其樂，醒能述以文(或：能用文字記述這種快樂)書寫八篇賦文，沒有脫漏、寫錯(cuò)一

個(gè)字，表明有希望回到中原

(6)B

【導(dǎo)語】這篇閱讀文章由三部分古詩文組成，均表現(xiàn)被貶者在逆境中的態(tài)度與情感。甲詩體現(xiàn)杜甫在被貶

期間的寬廣胸懷，雖處困境，卻不失樂觀豪情；乙文展現(xiàn)歐陽修在游春過程中體悟到的與民同樂的思想境

界，反映其超然物外的豁達(dá)；丙文描述蘇軾在被貶海南時(shí)，仍保持對(duì)人生的信心與樂觀期待，展現(xiàn)其堅(jiān)定

信念。這些作品共同展現(xiàn)了古代文人在艱難境遇中的樂觀和堅(jiān)韌。

【詳解】(1)本題考查文學(xué)常識(shí)。

甲詩是劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，這首詩是劉禹錫寫給白居易的“酬答”詩，詩中“今日聽君歌

一曲”的禹錫同時(shí)代的唐代詩人白居易。

乙文選自歐陽修的《醉翁亭記》，其中的“太守”是作者自己。當(dāng)時(shí)歐陽修在滁州做太守。歐陽修是安徽廬陵

人，因此文末作者自稱“廬陵歐陽修也”。

(2)本題考查文言詞義。

①句意：賓客們跟隨太守回去了。從，跟隨。

②句意：感覺到有了回到中州的氣象。還，回到。

(3)本題考查句子翻譯。

重點(diǎn)詞：既，已經(jīng)；畢，完畢；歸，回去。

(4)本題考查內(nèi)容理解與概括。

甲詩“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句的意思是：懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到像爛柯

人一樣已非舊時(shí)光景。“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”運(yùn)用典故，抒發(fā)了詩人物是人非之感。

乙文“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也”意思是：樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處叫，是游人離開

后鳥兒在歡樂地跳躍。其中“鳴聲上下”一句生動(dòng)地寫出了禽鳥之樂。

(5)本題考查內(nèi)容理解與概括。

第一問：根據(jù)“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”可知，答

案為：醉能同其樂，醒能述以文；或：能用文字記述這種快樂。

第二問：根據(jù)“乃滌硯索紙筆焚香日：’果如吾言，寫吾平生所作八賦，當(dāng)不脫誤一字。’既寫畢，讀之大喜

日：’吾歸無疑矣！’”可知，蘇軾抄寫他的文章完畢后，沒有漏掉任何字，這是吉祥的預(yù)兆，因此確信自己

將被召回中原，有望獲得重用，因而感到高興。故可填寫：書寫八篇賦文，沒有脫漏、寫錯(cuò)一個(gè)字，表明

有希望回到中原。

(6)本題考查內(nèi)容理解與評(píng)析。

B.有誤，根據(jù)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”可知，作者眼中并非卻只有“萬木春”的勃勃生機(jī)，還有

“沉舟側(cè)畔千帆過”的景致；

故選B。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

在巴山楚水這些凄涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感

到像爛柯人一樣已非舊時(shí)光景。

沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬木爭(zhēng)春。今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美

酒振奮精神。【乙】

不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處叫，是游人離

開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游

玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事

的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。【丙】

東坡在信耳(今海南僧州)時(shí)，對(duì)他的兒子蘇過說：“我曾經(jīng)告訴過你，我絕不會(huì)長(zhǎng)久地做海外人。

最近我感覺到有了回到中原的氣象。”于是，他洗滌硯臺(tái)，索要紙筆，并焚香祝禱說：“如果果然能像我說的

這樣，書寫我平生所做的八篇賦文，應(yīng)當(dāng)不脫漏、寫錯(cuò)一個(gè)字。”已經(jīng)寫完，閱讀后非常高興地說：“我能回

去是沒有什么疑問的了！”幾天后，他被赦免的詔命就到了。

（2025?上海?一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

江南春

千里鶯啼綠映紅，水村山都酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

【乙】

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【丙】

麗京頌

①陸麗京①學(xué)既淵茂，立志以忠誠(chéng)自勖。有人屬書郵寄者，務(wù)令必達(dá)，且終身未嘗私扣一函。時(shí)人比

之阮長(zhǎng)之②。麗京年德轉(zhuǎn)升，然虛懷沖挹③不自滿便。

②陸麗京與陳際叔孫宇臺(tái)齊名友善，一日聯(lián)袂出北郊，道傍觀者竊嘆日：此三人定爾殊常，何乃神理

都肖④。陸麗京云：西陵儷語，家有靈蛇⑤，若傲胡秀如春采，仲昭絢若朝霞，故當(dāng)并推。

【選自《今世說》，作者：王陣（清朝）】

【注釋】①陸麗京，實(shí)名陸圻，字麗京，一字景宣，號(hào)講山，明末清初的詩人和名醫(yī)。②阮長(zhǎng)之：指阮籍，

三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的文學(xué)家，以品行高潔著稱。③沖挹：謙遜。④何乃神理都肖：為何他們的神態(tài)和氣質(zhì)都如

此相似。⑤家有靈蛇：家中有靈蛇，比喻家中有才智之人。

15.【甲】詩作者是，【乙】文作者是代文學(xué)家。

16.為【甲】【丙】?jī)晌募狱c(diǎn)字詞選擇合適的解釋。

（1）水村山郭酒旗風(fēng)郭：（）

A.擴(kuò)張、擴(kuò)大B.泛指城市或國(guó)都

C.通“廓”，物體的外部D.空曠的

（2）然虛懷沖挹不自滿假假：（）

A.給予，授權(quán)B.虛偽，不真實(shí)

C.借用D.寬恕

17.用現(xiàn)代漢語翻譯【乙】文劃線句子。

18.【甲】文描繪了一幅___________圖，【丙】文中陸麗京對(duì)齊名者陳際叔、孫宇臺(tái)進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，“故

當(dāng)并推“一句體現(xiàn)出他的品質(zhì)。

19.下面對(duì)三篇文章運(yùn)用寫作手法描述有誤的是()

A.【甲】【乙】文都運(yùn)用了托物言志的手法，表達(dá)自己的感慨或志向。

B.【乙】【丙】文都運(yùn)用了側(cè)面描寫，以他人言行塑造作者或主人公形象。

C.【甲】【丙】文都運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出作者想要表達(dá)的情感。

D.【甲】【乙】【丙】文都以小見大，從具體的人、景、物入手來表現(xiàn)更廣泛的主題和情感。

20.【乙】【丙】?jī)晌奈哪┳詈笠痪湓挼淖饔梅謩e是：

(1)

(2)

【答案】15.杜牧唐16.(1)B；(2)B17.與我談笑的都是博學(xué)的人，來來往往沒

有無功名的庸人。18.江南春景謙虛、慧眼識(shí)珠19.C20.(1)乙文末句引用孔

子的話強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”的特點(diǎn)，使文章更有說服力；(2)丙文以陸麗京面對(duì)他人議論回答的話作結(jié)，表現(xiàn)

他言辭的妥當(dāng)、謙虛，突出作者對(duì)他美好品格的贊美。

【導(dǎo)語】《江南春》以明快之筆繪江南春景，有鶯啼、綠紅、酒旗等，又借“南朝寺”抒歷史興亡之感，景中

含情，意境悠遠(yuǎn)。《陋室銘》托物言志，以陋室之陋襯品德之馨，表達(dá)安貧樂道、高潔傲岸志趣。《麗京

頌》贊陸麗京德才兼?zhèn)洌t遜友善，令人欽敬。

15.本題考查文學(xué)常識(shí)。

【甲】詩《江南春》的作者是杜牧。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，字牧之，號(hào)樊川居土。他的詩歌以

七言絕句著稱，內(nèi)容多寫時(shí)事政治、歷史題材，風(fēng)格俊爽清麗，意境深遠(yuǎn)。《江南春》描繪了江南春天的

美麗景色，同時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)歷史興亡的感慨，是其代表作之一。故填寫：杜牧。

【乙】文《陋室銘》的作者是劉禹錫，他是唐代文學(xué)家。劉禹錫，字夢(mèng)得，有“詩豪”之稱。他的作品風(fēng)格多

樣，《陋室銘》是其經(jīng)典的散文作品，通過對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者安貧樂道、高潔傲岸的志趣。文中“斯

是陋室，惟吾德馨''等語句，托物言志，以陋室之陋襯品德之馨，是千古傳誦的名篇。故填寫：唐代文學(xué)家。

16.本題考查詞語解釋。

（1）句意：水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。郭：泛指城市或國(guó)都；故選B。

（2）句意：然而（他）胸懷謙虛，從不自我滿足，沒有虛偽做作的樣子。假：虛偽，不真實(shí)；故選B。

17.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等

情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

重點(diǎn)詞有：鴻：大；鴻儒：博學(xué)的人；白丁：平民，指沒有功名的人。

18.本題考查內(nèi)容理解。

第一空：在【甲】文《江南春》中，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨

中”，意思是千里江南，黃鶯啼叫，綠樹紅花相互映襯。水邊的村莊、靠山的城郭，酒旗在風(fēng)中飄動(dòng)。南朝

時(shí)期留下來的那么多寺廟，無數(shù)的亭臺(tái)樓閣都籠罩在蒙蒙煙雨中。首句“千里鶯啼綠映紅”，從聽覺和視覺角

度描繪了江南大地處處鶯啼婉轉(zhuǎn)，綠樹紅花相互映襯的景象；“水村山郭酒旗風(fēng)”寫出了水邊的村莊、依山的

城郭以及隨風(fēng)招展的酒旗，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)貌；“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”則描繪了眾多

的古寺樓閣籠罩在迷蒙的煙雨之中的畫面。綜合這些描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了江南春天的美麗景色，據(jù)此可概

括為：江南春景圖。

第二空：根據(jù)【丙】文第②段“陸麗京與陳際叔孫宇臺(tái)齊名友善，一日聯(lián)袂出北郊，道傍觀者竊嘆日：此三

人定爾殊常，何乃神理都肖。陸麗京云：西陵儷語，家有靈蛇，若像胡秀如春采，仲昭絢若朝霞，故當(dāng)并

推”可知，陸麗京與陳際叔、孫宇臺(tái)齊名且關(guān)系友好，當(dāng)旁人對(duì)他們?nèi)说纳駪B(tài)氣質(zhì)表示驚嘆時(shí)，陸麗京能

夠客觀地評(píng)價(jià)陳際叔、孫宇臺(tái)，用“若像胡秀如春采，仲昭絢若朝霞”這樣美好的語句來形容他們，并且說出

“故當(dāng)并推”，即應(yīng)當(dāng)一并推崇他們。這體現(xiàn)出他沒有因?yàn)樽约号c他們齊名就自高自大，而是能夠看到他人的

優(yōu)點(diǎn)并給予高度評(píng)價(jià)，說明他具有謙虛的品質(zhì)；同時(shí)也能看出他有識(shí)人之才，能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到他人的才

華和長(zhǎng)處，具有慧眼識(shí)珠的品質(zhì)。據(jù)此可概括為：謙虛、慧眼識(shí)珠。

19.本題考查寫作手法。

C.【甲】文《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，意思是南朝遺留下來的眾多寺廟，如今有多

少亭臺(tái)樓閣都籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。通過南朝寺廟昔日的興盛與如今在煙雨中的落寞形成對(duì)比，表達(dá)

了對(duì)歷史變遷的感慨。【丙】文主要是通過對(duì)陸麗京的事跡和語言等描寫來展現(xiàn)其品質(zhì)等，沒有明顯運(yùn)用

對(duì)比手法；

故選Co

20.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)【乙】文最后一句“孔子云：何陋之有”可知，此句引用了孔子的話。在文章前面，作者劉禹錫通過“斯

是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹

之亂耳，無案牘之勞形”等內(nèi)容，從陋室的環(huán)境、交往的人物以及日常生活等方面，闡述了自己雖居陋室,

但因?yàn)槠返赂呱校月也⒉缓?jiǎn)陋的觀點(diǎn)。結(jié)尾引用孔子的“何陋之有”，以古代圣人之言作為依據(jù)，進(jìn)一

步強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”的特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力，同時(shí)也使文章更具文化底蘊(yùn)，升華了文章的主題，表明

作者安貧樂道、高潔傲岸的志趣。

根據(jù)【丙】文第②段中“陸麗京云：西陵儷語，家有靈蛇，若僵胡秀如春采，仲昭絢若朝霞，故當(dāng)并推”可知，

這是陸麗京面對(duì)道旁觀者“此三人定爾殊常，何乃神理都肖”的議論時(shí)的回答。根據(jù)陸麗京用“若像胡秀如春

采，仲昭絢若朝霞”這樣美好的語言來評(píng)價(jià)與自己齊名的陳際叔、孫宇臺(tái)，說“故當(dāng)并推”可知，即應(yīng)當(dāng)一并

推崇他們。通過這句話，一方面表現(xiàn)出陸麗京言辭的妥當(dāng)，能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)他人的評(píng)價(jià)；另一方面也體

現(xiàn)出他謙虛的品質(zhì)，沒有因?yàn)樽约号c他們齊名就自高自大，而是能夠看到他人的優(yōu)點(diǎn)并給予高度評(píng)價(jià)。此

句作為文章結(jié)尾，突出了作者對(duì)陸麗京這種美好品格的贊美之情。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋

舍，只因主人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕蔓延到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映人竹簾，使室內(nèi)染上青

色。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有平民（讀書人一般有功名）。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽

珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的

草玄亭。孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

【丙】陸麗京學(xué)問已經(jīng)既淵博又深厚，他樹立志向并用忠誠(chéng)來自我勉勵(lì)。有人囑托他郵寄書信，他一定努

力讓書信送達(dá)，并且一生都不曾私自扣下一封信函。當(dāng)時(shí)的人把他比作阮長(zhǎng)之。陸麗京隨著年齡增長(zhǎng)，品

德也不斷提升，然而他胸懷謙虛，從不自我滿足。

陸麗京和陳際叔、孫宇臺(tái)齊名并且關(guān)系友好。一天，他們?nèi)藬y手一起到北郊出游，路邊的圍觀者私下感

嘆說：這三個(gè)人必定不同尋常，為什么他們的神態(tài)和氣質(zhì)都如此相似呢。陸麗京說：西陵的駢儷之文，家

中有才智出眾的人，胡若僵的文采秀美如同春天的美景，孫仲昭的文采絢爛如同朝霞，所以應(yīng)當(dāng)一并推崇。

易錯(cuò)通關(guān)?練

（24-25九年級(jí)上?上海松江?期中）閱讀下面選文，完成下面小題

【甲】

岳陽樓記（節(jié)選）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必日”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！

噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。

【乙】

皇佑二年，吳中大饑，殍瑾①枕路。是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競(jìng)渡，

好為佛事。希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之日：

“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)②吏舍，日役千夫。

監(jiān)司奏劾：杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力。文正乃自敘：所以宴游及興造，皆欲

以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者；貿(mào)易飲食、工技服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此為

大。是歲兩浙唯杭州晏④然，民不流徙，皆文正之惠也。

既卒，帝親書其碑日“褒賢之碑”。范文正為政主忠厚，所至有恩。其卒口，數(shù)百人哭之如父，齋三

日而去。

（選自《夢(mèng)溪筆談》，有刪改）

【注釋】①殍殘：餓死的人。②敖倉(cāng)：糧倉(cāng)，敖，通“廉”。③荒政：荒年時(shí)的救災(zāi)措施。④晏：安寧，安逸。

21.【甲】中“予”和【乙】中“文正”“希文”均指（朝代）（人名）。

22.解釋下列加點(diǎn)詞的含義。

（1）不以己悲（）（2）.廟堂之高（）

23.用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。

皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。

24.結(jié)合前文，為【乙】文結(jié)尾的方框內(nèi)選填恰當(dāng)?shù)恼Z氣詞（）

A.也B.哉C.耳D.焉

25.【甲】文所寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)在【乙】文中表現(xiàn)為：

（1）;

（2）o

26.面對(duì)相同的舉措，監(jiān)司上奏“不恤荒政”，而文正上奏“荒政之施，莫此為大"，你怎么看？

【答案】21.宋朝或北宋范仲淹22.因?yàn)樘幵?3.都是想要用來調(diào)發(fā)有多

余的錢財(cái)，以便救濟(jì)貧苦的災(zāi)民。24.A25.調(diào)發(fā)國(guó)庫(kù)糧食，募集民間存糧，直接幫助災(zāi)民；

鼓勵(lì)出游刺激消費(fèi)，大興土木雇傭工匠，讓災(zāi)民自食其力。26.我覺得他們都認(rèn)為官員在荒年應(yīng)該體

恤民情，不過監(jiān)司只看表面，不理解背后用意（或用片面的眼光看問題，孤立看待宴游興造等事宜）；但

是文正能看到事物之間的聯(lián)系，善于調(diào)動(dòng)各方資源，從根本上解決了饑荒問題，真正做到了體恤民情造福

一方。

【導(dǎo)語】?jī)善恼峦ㄟ^對(duì)比《岳陽樓記》中的理想抱負(fù)與《夢(mèng)溪筆談》中范仲淹的實(shí)際施政，展現(xiàn)了范仲

淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神。甲文表達(dá)了古仁人不以個(gè)人得失為喜悲的高尚情操，乙文則

通過范仲淹在饑荒時(shí)的具體措施，體現(xiàn)了他對(duì)百姓的關(guān)懷和智慧的施政方法。兩文結(jié)合，既有理想的追求，

又有