1《阿Q正傳（節(jié)選）》公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《阿Q正傳》（節(jié)選）第二課時教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的：

1.理清文章脈絡(luò)，概括人物形象。

2.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

3.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。4.領(lǐng)悟課文主旨，反思阿Q精神內(nèi)涵。

5.鑒賞藝術(shù)特色，理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核"的寫作特色。

教學(xué)重點：

人物、語言、主題。

教學(xué)難點：

理解阿Q精神的內(nèi)涵和理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核”的寫作特色。

教學(xué)方法：

講授法。

課時安排：

3課時

第二課時

教學(xué)目標(biāo)：

1.鑒賞小說塑造的人物形象。2.體會阿Q的精神勝利法。

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入：

作品描寫了一個生活在辛亥革命前后的農(nóng)民阿Q，在舊中國農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊的故事。阿Q很窮，只得住在土谷祠里，只能靠打短工為生。社會地位低下，甚至失掉了自己的姓。他的現(xiàn)實處境悲慘之至，但在精神上卻“常處優(yōu)勝”，靠著自欺欺人的精神勝利法他“戰(zhàn)勝”了很多人，可終究拯救不了自己的性命。

二、人物分析

（一）初讀阿Q，建人物檔案

思考：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？

（二）再讀阿Q，明人物性格有同學(xué)說，阿Q是可笑的。

1.吵不過就吹自己“先前闊得多”，像極了我們小時候，吵不過就說自己以前有多厲害。

2.沒有什么可炫耀的資本，就炫耀板凳的讀法，蔥切絲還是切段的問題。

3.明明是被趙太爺打了，還能得意洋洋。4.和王胡連虱子的數(shù)量都爭勝。

5.贏的錢丟了，打自己仿佛打別個一般來獲得滿足。有同學(xué)說，阿Q是可憐的。

1.沒有名字，沒有住所，沒有錢，真正的赤貧狀態(tài)。

2.經(jīng)常被欺負(fù)，趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，打他。“假洋鬼子”因為一句“禿兒"打他，他罵不敢還口，打不敢還手。

3.誰也打不過，總是被人打。被王胡把腦袋狠狠撞墻。4.明明好不容易贏了錢，得而復(fù)失，還挨了打。

有同學(xué)說，阿Q是可惡、可恨的。

1.自己被欺負(fù)，還總想著欺負(fù)別人，口訥的便罵，氣力小的便打。

2.自己遭遇了不快，將情緒發(fā)泄到“小尼姑”這個無辜的路人身上。用流氓的姿態(tài)，欺侮比他更弱小的“小尼姑"。

思考：可笑、可憐、可惡、可恨的阿Q形象在小說節(jié)選的兩章中，通過他的言行、神態(tài)、心理等的刻畫，逐步豐滿起來，也讓我們見識了他是如何來利用“精神勝利法”獲得勝利。

那么現(xiàn)在請大家繼續(xù)深入文本，圈畫出阿Q在文中的言行舉止，并簡要分析他是如何“優(yōu)勝"的？

1.第1—2段：

獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”

這句話是阿Ｑ面對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法——妄自尊大，自欺欺人。

2.第4段：

阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童"也有以為不值一笑的神情。……他想：我的兒子會闊得多啦！

眼前不闊→過去將來會闊——逃避現(xiàn)實。3.第4段：

……阿Ｑ自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！……

生活→精神：通過笑城里人，笑鄉(xiāng)下人的過程來說明，生活中我比不上你們→見識上我比你們高多啦！——自高自大，狹隘保守，盲目趨時。

4.第11段：

“你還不配……"這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；

癩瘡疤丑是陋的，是缺點短處→但我有你卻沒有，你不配有，因此，癩瘡疤也是光榮的——敏感禁忌，自欺欺人。

5.第12段：

閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。

阿Ｑ實際上失敗了，但又不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己，用一種自欺欺人的精神勝利法——自欺欺人，忍辱屈從。

6.第17段：

但雖然是蟲豸，……阿Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤"不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個"么？“你算是什么東西”呢！

挨打是失敗→做老子，天下第一卻很得意的事——自輕自賤，忍辱屈從。7.第27段：

很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。

但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。

現(xiàn)實中自己打自己→精神上自己打別人——自欺自騙，心滿意足。

8.第34段：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，38段：“這毛蟲！”44段：“君子動口不動手！"

敗在王胡手下（生平第一件屈辱）——蠻橫霸道，懦弱卑怯。

9.第51段：“禿兒。驢……”52段：“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著"；55段：“反而覺得輕松些……早已有些高興了”。

挨了假洋鬼子“哭喪棒"（生平第二件屈辱）——懦弱卑怯，奴性十足。

10.第59段“咳，呸！”64段：“和尚動得，我動不得？"68段：“哈哈

哈！”阿Q十分得意地笑。

調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）——欺軟怕硬，流氓惡習(xí)。

人物形象小結(jié)：

妄自尊大，自欺欺人。狹隘保守，盲目趨時。爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從。自輕自賤，心滿意足。

人物形象塑造方法小結(jié)：

1.利用人物語言、動作、心理、神態(tài)來塑造人物形象。

2.通過寓意和諷刺夸張意味濃厚的字詞來刻畫人物形象。

3.不用直白語言去生硬介紹，而是以事顯人。

魯迅評價阿Q具有“雙重人格"：

阿Q是羊而同時又是狼，可憐可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——魯迅《墳·燈下漫筆》

“對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。"

——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》

林興宅評價阿Q：

下面讓我們一起來看一段視頻，是由上海電影制片廠1981年拍攝出品的故事片《阿Q正傳》片段，一起來感受嚴(yán)順開先生對阿Q這個人物形象的體會、理解和演繹。

（三）三讀阿Q，探精神勝利法

探究一：什么是精神勝利法？

它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過。現(xiàn)實處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。

所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法"。

這種“精神勝利法”是一種自我安慰的心理補(bǔ)償機(jī)制，一種自我保護(hù)和自我欺騙。

探究二：精神勝利法在文中有哪些表現(xiàn)？主要表現(xiàn)為阿Q的優(yōu)勝。

所謂的“優(yōu)勝”，只是阿Q病態(tài)心理的行為記錄。他依靠自己的想象，制造出“先前闊”、“兒子打老子"、“我的兒子會闊得多啦!”等種種幻覺，以抵抗現(xiàn)實中的卑微和窮困，使自己成為想象中的勝利者，讓自己陶醉在戰(zhàn)勝對手的喜悅之中。

當(dāng)他在賭攤上贏的錢被人搶了之后，他通過打自己的嘴巴來獲得心理平衡——“似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般"；當(dāng)他被假洋鬼子打了之后，他轉(zhuǎn)而去欺負(fù)毫無反抗之力的小尼姑，這一仗，他大獲全勝——“他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切‘晦氣’都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。”

阿Q的這一病態(tài)心理達(dá)到了瘋狂的程度，這與其說是勝利，不如說是卑怯。所以，“優(yōu)勝"既不“優(yōu)”，也無“勝”，文”“題"背離，名”“實"不符，顯得怪異又滑稽，形成了獨特的審美風(fēng)格。也讓“精神勝利”這一名詞的內(nèi)涵更為豐富了。

探究三：阿Q的精神勝利法是如何使用的呢？

提示：注意阿Q的身份、性格，注意周圍環(huán)境，結(jié)合具體的情節(jié)甚至細(xì)節(jié)，以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略"中的三件事為例。

當(dāng)阿Q遇到強(qiáng)者如假洋鬼子之流，不自覺地流露出鄙夷憎惡，自然被欺負(fù)被痛打，以阿Q的力量當(dāng)然打不過人家，失敗在所難免，但是他又不甘心失敗，只得假想自己很了不起，或者自己作踐自己以求得別人的饒恕，求得心理的平衡，或者干脆忘卻，最終精神上輕松了，滿足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就極盡無賴之能事或大打出手，他把痛苦屈辱遷移到別人身上，以獲得心理上平衡和精神上的愉悅，這樣，他就“勝利”了。

探究四：這種精神勝利法產(chǎn)生的根源是什么？

1.統(tǒng)治階級的精神奴役——統(tǒng)治階級留下的創(chuàng)傷,被凌辱與毒害的烙印。

當(dāng)時的中國農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯誤地得出了造反沒有出路的結(jié)論，而不造反又無法忍受現(xiàn)實和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來世。

2.自身階級的弱點——不能正視缺點，尋求精神安慰。（小農(nóng)社會的落后、保守）

當(dāng)時的中國農(nóng)民長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；而且當(dāng)時的中國農(nóng)民雖然其社會地位低賤，但在家庭中卻具有至高無上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。

3.生存的困境：無田地，無房屋，無女人等。現(xiàn)實的不如意，只能通過精神的自我欺騙獲得滿足。

探究五：有人說阿Q的“精神勝利法"看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？

阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來，是對現(xiàn)實的無能為力，實際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。

當(dāng)人們對物質(zhì)上的解放感到絕望時，往往就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實上這是在想象和幻覺中，充分發(fā)揮自己的能動作用。

只不過在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。

這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對現(xiàn)實，后者則是逃避現(xiàn)實。這種消極的反抗方式，只能是失敗者心靈的“毒雞湯”，麻痹斗志，阻礙被壓迫者覺醒。

由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。

更何況，阿Q的“精神勝利法”除了自我麻醉、甘愿奴化外，還有通過欺凌他人，來獲得滿足感，更是不能容忍《阿Q正傳》（節(jié)選）第三課時教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的：

1.理清文章脈絡(luò)，概括人物形象。

2.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

3.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。4.領(lǐng)悟課文主旨，反思阿Q精神內(nèi)涵。

5.鑒賞藝術(shù)特色，理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核"的寫作特色。

教學(xué)重點：

人物、語言、主題。

教學(xué)難點：

理解阿Q精神的內(nèi)涵和理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核”的寫作特色。

教學(xué)方法：

講授法。

課時安排：

3課時

第三課時

教學(xué)目標(biāo)：

1.鑒賞小說諷刺調(diào)侃的語言特色。

2.理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核"的寫作特色。3.探討小說主題

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入：

魯迅曾在《吶喊》自序中寫道“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”帶著這樣的責(zé)任感和使命感，魯迅先生以筆為刀，創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品，扛起喚醒民眾的大旗，《阿Q正傳》

正是這其中重要的一部分。今天這節(jié)課我們主要來探討三個問題：1.魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？2.通過塑造阿Q這一人物形象表現(xiàn)了什么主題？3.這篇小說在藝術(shù)上有什么特色？

二、問題探究：

探究一：魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？

提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個方面去思考。

創(chuàng)作背景：1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸。"舊中國的他們對帝國主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明"中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。

辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績"和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。

統(tǒng)治者的“精神勝利法"和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。

創(chuàng)作目的：魯迅在《阿Q正傳》開篇中講道，“我要給阿Q做正傳已經(jīng)不止一兩年了”。他在談到這篇小說的寫作動機(jī)時曾經(jīng)說過，創(chuàng)作《阿Q正傳》目的是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，而“這在中國實在算是一件難事”。于是,他通過塑造“阿Q"這一典型形象，淋漓盡致地揭露了這種普遍存在于“國民魂靈”中的精神病癥是怎樣嚴(yán)重地麻醉了中國人的人生，成為一種阻礙社會革命的歷史惰力。其創(chuàng)作目的在于“揭出病苦引起療救的注意”，改造“國民性”，根除這種蠶食民族和人民靈魂的“奴性"。

創(chuàng)作意義：《阿Q正傳》是魯迅對舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。笑著笑著就讓我們看見了舊中國殘酷的生活真相。驀然發(fā)現(xiàn)，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠(yuǎn)讓人警醒。

探究二：通過塑造阿Q這一人物形象表現(xiàn)了什么主題？

通過對阿Q的語言、心理、動作等的描寫，刻畫了阿Q“精神勝利法"的表現(xiàn)及嚴(yán)重危害，向人們展示了辛亥革命前后畸形的中國社會，特別是畸形的國民精神面貌，反映了當(dāng)時國民普遍存在的病態(tài)心理，以筆為刀，“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，深刻地揭示了國民劣根性，“暴露國民的弱點”，揭露當(dāng)時的病態(tài)社會，“引起療救的注意”。

探究三：這篇小說在藝術(shù)上有什么特色？

《阿Q正傳》是中國乃至世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，其思想內(nèi)涵之博大精深，文化底蘊(yùn)之豐贍厚重，藝術(shù)手法之高超精湛，作品語言之幽默風(fēng)趣，都值得我們反復(fù)玩味。我們接著欣賞小說的藝術(shù)特色。

（一）喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆。

“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的東西撕破給人看。"將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色，產(chǎn)生了意味深長的內(nèi)蘊(yùn)和強(qiáng)烈的諷刺效果。

阿Q的一生是悲劇性的，但又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。讀作品時，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。

請大家找找看文中哪些例子可以證明這一特點？

提示：哪些語言能表明作者的態(tài)度？作者的態(tài)度是怎樣的？

1.趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除了有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！

2.阿Q沒有辦法，只得另外想出報復(fù)的話來：“你還不配……”又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡。

3.阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……"于是也心滿意足的得勝的走了。

4.阿Q兩只手都捏住自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”……然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能自輕自賤的人，除了“自輕自賤"不算外，余下來的就是“第一個”。狀元不也是“第一個"么？“你算是什么東西”呢！

5.在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻"這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。

《阿Q正傳》通篇好像只是一系列“奇聞逸事”的羅列，一切“意義"或“教訓(xùn)”都好像是預(yù)先確定好的，而它的喜劇性正來自于這種可預(yù)料性：一切都只能如此，必然如此；一切都如此合乎邏輯；一切都在重復(fù)，阿Q的喜劇性在于他沒有記性，沒有記憶，既沒有基于經(jīng)驗觀察的反思能力，也沒有基于內(nèi)心活動的反思能力，因此阿Q沒有改變的可能，只能一而再、再而三地重蹈覆轍，正如在特定的語言系統(tǒng)里，一個詞的意義和功能是固定的，因為它來自它的結(jié)構(gòu)功能，而不是它的使用情境。

一切都是可笑的，滑稽的，但對于笑不起來的讀者來說，一切都變成了寓言。這也是為什么把《阿Q正傳》譽(yù)為“含笑的悲嘆”，看似喜劇可笑，實則是不可避免的一場悲劇。

（二）嬉笑怒罵，皆成文章——精彩的雜文筆調(diào)。

小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反語或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨特的語言風(fēng)格。

請大家找?guī)讉€例句進(jìn)行賞析。

1．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸"倒”“幾乎"這幾個詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，表面看自相矛盾，但實際表明那就是一個黑白顛倒的世界！“倒"強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃"過一“劫”。連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)病入膏肓，無可救藥了。

2.開頭一句中“卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后……"蒙”這個詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙"字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。

3.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

4.“阿Q此后倒得意了許多年"中阿Q得意什么？

提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。

同理賞析：阿Q“聳了肩膀等候著"假洋鬼子”來打，“聳"、“等候”

等詞妙在何處？

提示：聳字不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗，還表明很有挨打經(jīng)驗，動作嫻熟；等候更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。

5.阿Q“摩著"小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？

提示：“摩著"一詞是來回摩擦，用力不大，盡顯侮辱；“呆笑”，極盡阿

Q的無恥相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

6.阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？

提示：“九分"是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個個有著骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意"。這表明看客們麻木不仁，他們都是潛在的阿Q，作者對他們都是持明顯批評態(tài)度的。

（三）精湛的白描手法，精微的心理刻畫。

魯迅先生擅長用白描手法來刻畫人物，他說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”（《我怎么做起小說來》）這一主旨表現(xiàn)在小說語言上，就是抓住對象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡練的筆墨將其生動地展現(xiàn)出來。小說雜取生活中底層雇農(nóng)種種不幸與無賴的表現(xiàn)，糅合一處來刻畫成阿Q這個形象，真正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前"(魯迅《中國小說史略》)。以動作神態(tài)描寫為例來看，作者在情節(jié)發(fā)展過程中，抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨簡單的勾勒。如小說寫阿Q被假洋鬼子打時“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“抽緊筋骨，聳了肩膀"這一系列動作，既說明阿Q地位的低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，含義十分豐富，使得阿Q這一人物形象躍然紙上。又如寫阿Q間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”和描寫阿Q在“供狀"上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時的幾個富有特征的動作，就把一個缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡潔傳神地表現(xiàn)出來了。

心理描寫在西方文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用得較早、較普遍。相對來說，在我國傳統(tǒng)文學(xué)中，心理描寫則較為少見。但在《阿Q正傳》中，魯迅先生借助精湛的心理描寫，生動刻畫了人物形象。比如，阿Q常以“我的兒子會闊得多啦”奢談未來；忌諱自己頭上“幾處不知起于何時的癩瘡疤”，卻又認(rèn)為別人“還不配”，“仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡"；一方面因進(jìn)了幾回城而“更自負(fù)”，另一方面又認(rèn)為城里人“條凳"的叫法和用“蔥絲”的做法是“錯誤的"、“可笑”的；“被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭"而無力還手，心里想，“我

總算被兒子打了”而“心滿意足的得勝"；“雖然是蟲豸”，卻又因“狀元不也是‘第一個’么"而自傲。小說通過這樣的心理描寫，刻畫出了阿Q種種可笑可憐可悲的言談舉止，而其心理根源就是以自輕自賤、自欺欺人、畏強(qiáng)凌弱、對敵健忘為主要特點的“阿Q精神”。

（四）松散的章回結(jié)構(gòu)，與眾不同的敘事風(fēng)格

《阿Q正傳》是以一部通俗的滑稽小說或文學(xué)漫畫的方式亮相的，在體裁和寫作手法上，更接近白話章回體小說，既沒有作為現(xiàn)代派作品標(biāo)記的變形和張力，也沒有現(xiàn)實主義小說情節(jié)上的蓄意性和緊張感。

在《阿Q正傳》里，事件的編排是純線性的，一件接一件，像相聲演員一個接著一個地“抖包袱”，幾乎沒有結(jié)構(gòu)可言；語言文字也似乎對“表現(xiàn)力”和“戲劇性"之類的文學(xué)標(biāo)記毫無興趣，而只是高度程式化、高度“象征性”帶有民間戲劇的臉譜化傾向。

他表面上那種輕松調(diào)侃的語調(diào)、松散的結(jié)構(gòu)、寫意式的白描、以及舉例和圖解式的敘事方法更像是在常識和公共輿論層面上展開的議論和諷刺。從節(jié)選部分的章節(jié)來看，他不像傳統(tǒng)的小說那樣擁有完整的故事情節(jié)和故事線，尤其是第二章的內(nèi)容，僅是將看起來毫無關(guān)聯(lián)的幾個場景片段做以展現(xiàn)。

《阿Q正傳》看似結(jié)構(gòu)松散，像微型的傳統(tǒng)章回體小說和歐洲近代流浪漢小說漫不經(jīng)心地結(jié)合，但細(xì)讀就會發(fā)現(xiàn)，它又是魯迅所有作品中完整性和人工性最高的作品之一。考慮到《阿Q正傳》首先是在報紙上連載，它的內(nèi)在形式考慮就更引人注目了。報刊連載對作品提出了特殊的要求，即每一部分都需要相對獨立成篇，在基本的人物、事件、情節(jié)發(fā)展和道德寓意上都要有所成就、相對完整。

小結(jié)：

阿Q其人，因為地位太低，可有可無，渺茫如塵埃，所以幾乎沒有存在感；又因為是所有“國民劣根性"的集大成者，所以他的陰影無處不在。從這個角度說，他的存在感又特別強(qiáng)。他的種種惡劣、無賴、麻木的表現(xiàn)讓人恨得牙根癢癢，覺得他死不足惜，可是當(dāng)他真的“蠢死”時，又讓人為他糊里糊涂的死法感到憋屈、嘆息、憤懣。對于阿Q，魯迅先生一聲嘆息：哀其不幸，怒其不爭。

三、名家點評：

1.《阿Q正傳》是一篇諷刺小說。諷刺是理智的文學(xué)的一支，是古典的寫實作品。他的主旨是“憎”，他的精神是負(fù)的。然而這憎并不變成厭世，負(fù)的也不盡是破壞。

——周作人

2.在結(jié)構(gòu)上，魯迅的《阿Q正傳》通過精確描寫和作者本人截然不同的阿Q這一人物形象，使得魯迅本身的痛苦和悲哀浮現(xiàn)出來。這種雙重性賦予作品以深刻的底蘊(yùn)。

——村上春樹《阿Q正傳》（節(jié)選）第一課時教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的：

1.理清文章脈絡(luò)，概括人物形象。

2.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

3.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。4.領(lǐng)悟課文主旨，反思阿Q精神內(nèi)涵。

5.鑒賞藝術(shù)特色，理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核”的寫作特色。

教學(xué)重點：

人物、語言、主題。

教學(xué)難點：

理解阿Q精神的內(nèi)涵和理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核"的寫作特色。

教學(xué)方法：

講授法。

課時安排：

3課時

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解小說及作者相關(guān)內(nèi)容

2.學(xué)會捕捉重點信息，進(jìn)行歸納整合。

3.梳理小說情節(jié)。

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入：

下面的文句，是陳毅為紀(jì)念魯迅逝世十四周年寫的一幅對聯(lián)，請將其順序重新整理，把序號填寫在橫線上。

①豈僅文壇闖將②懂得進(jìn)退攻守③一生最恨清閑④莫作空頭文學(xué)家⑤敢于嬉笑怒罵⑥臨死也不寬恕

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上聯(lián)：要打叭兒落水狗，_____________，_____________，_________________。下聯(lián)：_____________，_____________，_____________，不愧思想權(quán)威。

上聯(lián)：⑥②①下聯(lián)：④③⑤

二、作者及作品介紹

1.魯迅其人

魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，1881年9月25日生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時取學(xué)名為周樹人。“魯迅”這個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。他是文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，五四新文化運(yùn)動的重要參與者。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。"

2.魯迅主要作品

小說集：《吶喊》（1918~1922）《彷徨》（1924~1925）《故事新編》

散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》

雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》等

4.《吶喊》簡介

《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象。

取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”破毀“鐵屋子"并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表示他愿同新文化“前驅(qū)"取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗。

5.《阿Q正傳》介紹：

《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。署名為巴人。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背

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景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。內(nèi)容人物都是虛構(gòu)的。但是素材和思想仍是來源于現(xiàn)實的。不過是雜取種種，經(jīng)過了高度濃縮加工而已。

6.《阿Q正傳》整體感知：

小說描寫了辛亥革命前后時期一個小型的農(nóng)村社會未莊里發(fā)生的故事，魯迅將阿Q、趙太爺、吳媽、假洋鬼子、小D、王胡等人本身具有的個性展現(xiàn)得非常精彩，對于當(dāng)時的中國人畸形的思想與人性特征進(jìn)行了細(xì)致的剖析。

流浪雇農(nóng)阿Q沒有家，住在土谷祠里，也沒有固定的職業(yè)，以打短工為生。他常常夸耀過去“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西”，又常常比附將來“我的兒子會闊得多啦”；就連頭上的癩瘡疤，他忌諱之余卻又認(rèn)為別人“還不配"；被別人打敗了，他心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”他看上了趙府傭人吳媽，在求愛挨了一頓打后被趕出趙府。走投無路之際，他跑到城里混了段時間，揀了些人家不要的東西回到未莊。開始大家都懷疑他的東西是偷來的，后來又以為他參加了革命黨，從趙太爺開始，大家都對他刮目相看。可惜革命的風(fēng)暴并沒有吹到未莊，趙秀才、假洋鬼子之流投機(jī)參加了革命，阿Q誤投假洋鬼子門下不成，反被“哭喪棒"趕出了門。趙家被搶，阿Q作為搶劫嫌疑犯被捕、被審,最后成了替死鬼被處決。臨死前，阿Q還高喊著“過了二十年又是一個……”

7.《阿Q正傳》章節(jié)概述：

第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章：生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章：革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

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第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。8.觀看視頻《序》，思考以下幾個問題：

①視頻中講到了哪些內(nèi)容？（請概括）

小說的名目、阿Q無姓、無名、無籍貫，寫阿Q的政治地位和他生活的社會環(huán)境。交代名目的來源時，從孔子的“名不正則言不順"說起，批判了“正名論”，順便給主張保存“國粹"的遺老遺少們以諷刺。

考察阿Q的姓時，通過趙太爺不準(zhǔn)他姓趙這一可笑又可悲的情節(jié)，突出了阿Q連姓都被剝奪了的屈辱的政治地位，兇殘橫暴的統(tǒng)治者也粉墨登場了。

考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“國粹”，又一次幽默地諷刺那些遺老遺少們。考察阿Q的籍貫時，諷刺了胡適的考據(jù)癖。

序言告訴讀者，他并不為名人作傳，而要給一個不為世人所聞，連姓、名、籍貫都十分模糊的流浪雇農(nóng)阿Q作傳，表明他對窮人的態(tài)度；而順筆諷刺當(dāng)時的一些文人，則是近現(xiàn)代