2025年高中政治主觀題必背答題模板（生活與哲學）

\一、辯證唯物論

1.物質和運動的辯證關系

（1）物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。

（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。

（3）方法論：承認世界的物質性；用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。

2.運動和靜止的辯證關系

（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。

（2）運動和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。

（3）物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。靜止是一種特殊的運動，是一種不顯著的運動。

（4）方法論：用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題；承認相對靜止。

3.意識的能動性原理

（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。

（2）意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。

（3）意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

4.物質和意識的辯證關系

（1）物質決定意識，意識是對物質的反映。

（2）意識對物質具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。

（3）方法論：堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一；重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

5.一切從實際出發(fā)，實事求是

（1）含義

做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。

（2）要求

①充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。

②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。

③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

6.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理

（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，普遍的，要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。二、認識論

1.實踐和認識的辯證關系

（1）實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。

（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識對實踐具有積極的指導作用，錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途，對人的實踐活動起阻礙作用。

2.真理

（1）真理的特點

①真理的客觀性。真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐，真理面前人人平等。

②真理的具體性。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

③真理的條件性。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。

（2）真理與謬誤

①真理和謬誤往往是相伴而行的，在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。

②真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。

3.認識的反復性、無限性、上升性

（1）認識的反復性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識的無限性。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

（3）認識的上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。三、唯物辯證法

1.聯(lián)系觀

（1）聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

①聯(lián)系的普遍性。世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。

②聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

③聯(lián)系的多樣性。事物的聯(lián)系是多種多樣的，要求我們分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

（2）整體和部分的辯證關系原理

①整體是事物的全局，統(tǒng)率著部分，在事物發(fā)展過程中居于主導地位。部分是整體中的部分，在事物存在和發(fā)展的過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體，部分的功能及其變化會影響整體的功能。

②方法論：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式來認識事物。

2.發(fā)展觀

（1）發(fā)展的普遍性和實質

①發(fā)展的普遍性。世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，世界是永恒發(fā)展的。

②發(fā)展的實質。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

（2）發(fā)展的前進性與曲折性

①事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。

③事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

（3）量變與質變的辯證關系原理

①量變是質變的必要準備。要求重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。

②質變是量變的必然結果。要果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。

③方法論：要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；在量變達到一定程度，只有改變事物的性質才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍；量變達到一定程度必然引起質變，當我們要保持事物不變時，必須堅持適度原則。

3.矛盾觀

（1）矛盾雙方的對立與統(tǒng)一

①矛盾就是對立統(tǒng)一。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性；

②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化；

③矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性；

④矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；

⑤矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理

矛盾的普遍性和特殊性是共性與個性、一般與個別的關系。

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

③方法論：我們要堅持矛盾的普遍性和特殊性（共性與個性）的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。

（3）主次矛盾和矛盾主次方面

（4）“矛盾的觀點”或“唯物辯證法的實質與核心”或“矛盾分析法”

①矛盾就是對立統(tǒng)一。

②矛盾具有普遍性，要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

③矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。

④矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。

⑤主次矛盾的辯證關系。要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?/p>

⑥矛盾主次方面的辯證關系。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。

⑦堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，要求我們堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對一點論和均衡論。

4.創(chuàng)新意識

（1）辯證否定觀

①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

③辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質就是“揚棄”。

④要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。

（2）辯證法的革命批判精神

①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。按其本質來說，它是革命的、批判的和創(chuàng)新的；

②辯證法的革命批判精神要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；

③注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。四、歷史唯物主義

1.社會存在與社會意識的辯證關系原理

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的變化、發(fā)展，決定社會意識的變化、發(fā)展。

（2）社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，要求我們樹立正確的社會意識。

2.生產力與生產關系的辯證關系原理

（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；反之，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。要遵循生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律。

（2）改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

3.經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系原理

（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。

（2）上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況，當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善，當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，它就阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。

4.社會歷史的主體

（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

（2）人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量；

（3）要求堅持群眾觀點和群眾路線。

5.價值觀的導向作用

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。價值觀影響人們對事物的認識和評價，價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。

（2）價值觀是人生的重要向導。

6.價值判斷與價值選擇

（1）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，會因時間、地點和條件的變化而不同。

（2）價值判斷和價值選擇具有主體差異性，受一個人的立場、價值觀、知識構成等影響。

（3）作出正確的價值判斷和價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

7.如何實現(xiàn)人生價值

（1）價值觀對人們