XINJIANG維吾爾木卡姆藝術(shù)大型綜合古典音樂藝術(shù)形式非/遺/系/列傳統(tǒng)文化主題班會----------教師：XXXX時間：2024非/遺/系/列錄目CATALOG01歷史淵源02藝術(shù)特色03代表作品04傳承意義民間文化阿曼尼薩汗藝術(shù)唱詞十二木卡姆吐魯番木卡姆哈密木卡姆刀郎木卡姆歷史淵源PART.01流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳非/遺/系/列非/遺/系/列歷史淵源新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術(shù)形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳。特別是“十二木卡姆”，它是維吾爾木卡姆的主要代表，廣泛流傳于新疆的南疆地區(qū)和北疆的伊犁地區(qū)。非/遺/系/列歷史淵源維吾爾木卡姆藝術(shù)肇始于民間文化，發(fā)展于各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經(jīng)過整合發(fā)展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的藝術(shù)風(fēng)格，并成為維吾爾族的杰出表現(xiàn)形式。木卡姆是維吾爾族優(yōu)秀的古典音樂，即大型古典音樂套曲的稱謂。它是維吾爾人民創(chuàng)作出來的一部巨大的音樂財富，素有“東方音樂明珠”之譽稱。民間文化在現(xiàn)代維吾爾語中，木卡姆除大型套曲意思外，還具有法則、規(guī)范、曲調(diào)等多種含義，它由十二部木卡姆組成，每一部又由大乃格曼（大曲naqma）、達斯坦（敘事詩dastan）和麥西熱甫（民間歌舞maxrap）三大部分組成，含歌、樂曲20至30首，長度2小時左右。全部演唱完十二木卡姆需20多個小時。木卡姆體裁多樣，節(jié)奏錯綜復(fù)雜，曲調(diào)極為豐富。生動的音樂形象和音樂語言，深沉緩慢的古典敘誦歌曲，熱烈歡快的民間舞蹈音樂，流暢優(yōu)美的敘事組歌，在藝術(shù)成就上是無與倫比的。《十二木卡姆》，是維吾爾音樂的脊梁，是打開維吾爾族文化的金鑰匙，是中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華的融合體。非/遺/系/列歷史淵源它繼承和發(fā)揚了古代西域音樂中的《龜茲樂》、《疏勒樂》、《高昌樂》、《伊州樂》、《于田樂》等音樂傳統(tǒng)，以漢唐時期已形成了完備的藝術(shù)形式，對中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生過積極的影響。公元十六世紀，由葉爾羌汗國的阿曼尼薩汗王后組織音樂家們，將民間流傳的十二木卡姆音樂進行了系統(tǒng)的規(guī)范，使木卡姆音樂更加完整地保留下來。現(xiàn)存在木卡姆音樂有多種不同風(fēng)格的類型，其中有喀什木卡姆、多郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆、伊犁木卡姆等。其中的喀什木卡姆形式最完備，更具代表，而且在天山南北廣為流傳。喀什木卡姆共有十套，因此人們習(xí)慣稱之為十二木卡姆。十二木卡姆音樂歷史非常悠久非/遺/系/列歷史淵源一是由古代流傳下來的傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展成的套曲和歌曲二是地方音樂，即庫車、喀什、吐魯番、哈密和和田音樂以及刀郎音樂這種時代和地域因素相互交織滲透，渾然一體，形成產(chǎn)生于維吾爾族人民的生活方式、民族特征、道德觀念及其心理素質(zhì)的民族調(diào)式特點。這種特點則是通過獨特的音樂形式、演奏方法以及獨特的演奏樂器加以體現(xiàn)的。早在在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧生活時期就產(chǎn)生了在曠野、山間、草地即興抒發(fā)感情的歌曲，后來經(jīng)不斷融和、衍變，到公元12世紀，發(fā)展形成了博雅婉組曲，這就是木卡姆的雛形。“木卡姆”正式納入中華民族的文化寶庫是與一位偉大的維吾爾族女性--阿曼尼薩（公元1533-1567年）密不可分的。1547年，酷愛音樂和詩歌的阿曼尼薩，成為以新疆莎車為國都的葉爾羌汗國的王后。十二木卡姆的源流，從時代和地域因素上講主要有兩點非/遺/系/列歷史淵源而國王阿不都·熱西提汗是一個學(xué)問淵博、雷厲風(fēng)行的可汗。他是詩人，是樂師；他熟識波斯文、突厥文詩歌，懂得希臘音樂（毛拉·穆薩《安寧史》）。他在位的年代（1533-1570年），由他主持重新擴建了喀什噶爾皇家伊斯蘭經(jīng)文學(xué)院（即汗勒克買德力斯），還將喀喇汗王朝著名大詩人玉素甫·哈斯·哈吉甫的陵墓由吐曼河邊遷葬于喀什噶爾城南的皇族陵園（即阿勒吞魯克），因為舊墳受到洪水威脅。他是一個熱愛古今中外文化藝術(shù)的統(tǒng)治者；在治理政務(wù)之余，他的興趣更多地偏重于文化藝術(shù)的發(fā)展，就很可以理解；而他與雖出身寒微卻同樣精于維吾爾文化藝術(shù)的阿曼尼薩汗結(jié)合，也就是很自然的了。非/遺/系/列歷史淵源出生地距莎車縣城50公里的喀爾蘇鄉(xiāng)夏布魯克村，是阿曼尼莎汗的出生地[2]。和村民們談起王妃時，他們的臉上寫滿了自豪。這里的不少女性將王妃當做“心靈安慰劑”。當男子在節(jié)日里走向清真寺去禮拜時，村子里的女性會悄然朝向王妃故居的方向，靜靜地佇立，將自己的心事或美好的祝愿默默告訴王妃。阿曼尼薩汗出生于歌舞之鄉(xiāng)刀朗河畔的一個貧苦掐夫之家。自幼的耳濡目染，培養(yǎng)了她對音樂與詩歌文學(xué)的興趣與超人才能，以后又成長為著名的維吾爾書法家。演奏彈撥爾是她的拿手戲，她用自己創(chuàng)作的歌詞演唱的《潘吉尕木卡姆》，曾使打獵路過這里的阿不都·熱西提汗一聽而動心。阿曼尼薩汗非/遺/系/列歷史淵源木卡姆之母在王后阿曼尼薩汗的影響和提倡下，原來就醉心于文化藝術(shù)的阿不都·熱西提汗，發(fā)令召集起散布在喀什噶爾與葉爾羌一帶有名的維吾爾樂師、歌手和詩人，在宮內(nèi)全面搜集整理流傳在民間的木卡姆樂章。阿曼尼薩汗自己親自創(chuàng)作了其中的《依西來提·安格孜木卡姆》成為流傳后世的《十二木卡姆》中的重要組成部分。她是音樂家，也是詩人，她的名作《精美的詩篇》、《美德》與《心靈的思考》使她在整個汗國名聲大噪。作為一個女性藝術(shù)家，她杰出的藝術(shù)才能同樣對維吾爾文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在這一時期，形成了第一次規(guī)范化的木卡姆套曲，最初分為16部，后來又演變成十二木卡姆；總其大成者是阿曼尼薩汗，這就是十二木卡姆的源頭，阿曼尼莎汗是名副其實的十二木卡姆之母。阿曼尼薩汗非/遺/系/列歷史淵源得力助手阿曼尼薩汗得力的助手、著名的宮廷樂師尤素甫·喀迪爾汗在這項大型工程中的作用，則是任何人也無可替代的。尤素甫·喀迪爾汗是葉爾羌人。據(jù)史料披露，維吾爾族的著名樂器熱瓦甫就出自他的手；而改弦樂上的腸衣弦為絲弦的，也是這位杰出的音樂大師；維吾爾樂器那優(yōu)美的音色與豐富的表現(xiàn)力，與他的功績分不開。他在音樂與文學(xué)方面高深的造詣，使他在葉爾羌汗國乃至中、兩亞地區(qū)有著驚人的威望：有許多人不遠萬里，穿越城鎮(zhèn)戈壁，來自伊拉克、伊朗、提比里孜、呼羅珊、花剌子模、撒馬爾罕、安集延、伊斯坦堡、克什米爾、班里赫、設(shè)拉子等地，向他學(xué)習(xí)音樂。在他實際組編木卡姆樂曲之前，他的詩集已在中亞各地廣泛流傳。流傳至今的木卡姆樂章中的絕大部分樂曲和歌調(diào)，都是經(jīng)他整理加工而后定的。阿曼尼薩汗非/遺/系/列歷史淵源得力助手阿曼尼薩汗得力的助手、著名的宮廷樂師尤素甫·喀迪爾汗在這項大型工程中的作用，則是任何人也無可替代的。尤素甫·喀迪爾汗是葉爾羌人。據(jù)史料披露，維吾爾族的著名樂器熱瓦甫就出自他的手；而改弦樂上的腸衣弦為絲弦的，也是這位杰出的音樂大師；維吾爾樂器那優(yōu)美的音色與豐富的表現(xiàn)力，與他的功績分不開。他在音樂與文學(xué)方面高深的造詣，使他在葉爾羌汗國乃至中、兩亞地區(qū)有著驚人的威望：有許多人不遠萬里，穿越城鎮(zhèn)戈壁，來自伊拉克、伊朗、提比里孜、呼羅珊、花剌子模、撒馬爾罕、安集延、伊斯坦堡、克什米爾、班里赫、設(shè)拉子等地，向他學(xué)習(xí)音樂。在他實際組編木卡姆樂曲之前，他的詩集已在中亞各地廣泛流傳。流傳至今的木卡姆樂章中的絕大部分樂曲和歌調(diào)，都是經(jīng)他整理加工而后定的。阿曼尼薩汗非/遺/系/列歷史淵源鐵木爾貢獻鐵木爾·達瓦買提是十分珍愛、積極扶持、大力提倡、為弘揚維吾爾木卡姆付出了巨大努力的一位當代新疆維吾爾族的國家領(lǐng)導(dǎo)人。在新疆境內(nèi)的木卡姆藝術(shù)家、學(xué)者乃至平民百姓，一提到他對維吾爾木卡姆的貢獻，無不拍手稱贊、衷心敬仰。在新疆廣泛流傳的維吾爾木卡姆是維吾爾族人民智慧的結(jié)晶，是維吾爾族人民心中的藝術(shù)之神，也是他們生活中不可缺少的精神伴侶。鐵木爾·達瓦買提在他的回憶錄《生命的歷程》中寫道：“我從年輕時代就酷愛十二木卡姆，把它視作自己的生命，為此我和諸位十二木卡姆專家、學(xué)者一起，為其嘔心瀝血，辛勤耕耘。”在鐵木爾·達瓦買提副委員長的組織領(lǐng)導(dǎo)下，中國先后召開了三次國際木卡姆學(xué)術(shù)研討會。參加會議的除了中國外，還有不少外國知名學(xué)者。阿曼尼薩汗藝術(shù)特色PART.02流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳非/遺/系/列非/遺/系/列藝術(shù)特色新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)唱詞包括哲人箴言、先知告誡、鄉(xiāng)村俚語、民間故事等，其中既有民間歌謠，又有文人詩作，是維吾爾族人民心智的生動表現(xiàn)。維吾爾木卡姆藝術(shù)的音樂形態(tài)豐富多樣，有多種音律，繁復(fù)的調(diào)式，節(jié)拍、節(jié)奏和組合形式多樣的伴奏樂器，顯示出鮮明的民族特色和強烈的感染力。木卡姆分布地區(qū)很廣，種類繁多。阿拉伯、波斯、土爾其、印度以及中亞等地均有木卡姆，但就其種類來說，在世界上，新疆的木卡姆種類最多，有一系列帶有地域性特色的套曲，如《哈密木卡姆》、《和田木卡姆》、《刀朗木卡姆》、《伊犁木卡姆》等。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)在其文化空間的發(fā)展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。藝術(shù)唱詞非/遺/系/列藝術(shù)特色十二木卡姆由十二套大型古典樂曲組成，其中的每一套包括穹乃額曼（意為大曲，系列敘詠歌、器樂曲、歌舞曲）、達斯坦系列敘事歌、器樂曲和麥西熱甫（系列歌舞曲）三大部分。每套含樂曲二十至三十首，十二套共近三百首，完整地演唱需要二十多個小時。喀什、和田、阿克蘇和伊犁等地流傳的十二木卡姆雖然同源，但在結(jié)構(gòu)模式、旋律風(fēng)格、樂器使用等方面卻又各具特色。十二木卡姆是維吾爾民眾最喜愛的藝術(shù)形式，在各種公眾或家庭聚會中演唱和舞蹈。十二木卡姆-申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)非/遺/系/列藝術(shù)特色1．藝術(shù)特色十二木卡姆主要流傳在南部新疆塔里木盆地南緣的喀什、莎車、和田及塔里木盆地北緣的阿克蘇、庫車諸綠洲和北部新疆的伊犁谷地。由拉克木卡姆、且比巴亞特木卡姆、斯尕木卡姆、恰哈爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏孜哈勒木卡姆、艾介姆木卡姆、烏夏克木卡姆、巴雅特木卡姆、納瓦木卡姆、木夏維萊克木卡姆、依拉克木卡姆等十二套大型套曲組成。十二木卡姆非/遺/系/列藝術(shù)特色1．藝術(shù)特色十二木卡姆主要流傳在南部新疆塔里木盆地南緣的喀什、莎車、和田及塔里木盆地北緣的阿克蘇、庫車諸綠洲和北部新疆的伊犁谷地。由拉克木卡姆、且比巴亞特木卡姆、斯尕木卡姆、恰哈爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏孜哈勒木卡姆、艾介姆木卡姆、烏夏克木卡姆、巴雅特木卡姆、納瓦木卡姆、木夏維萊克木卡姆、依拉克木卡姆等十二套大型套曲組成。十二木卡姆非/遺/系/列藝術(shù)特色2．十二木卡姆的傳承長期以來，十二木卡姆是師徒相傳，口傳心授。這種傳承形式，在歲月風(fēng)塵的蕩滌下，極易耗散。加之十二木卡姆體系太龐大，詞意太深奧，曲牌太綿長，完整死記硬背下來非常困難，到解放前夕，十二木卡姆已瀕臨滅絕。為了搶救這瀕于失傳的音樂瑰寶，1950年，文化部派出音樂家萬桐書、劉熾等音樂家組成“十二木卡姆整理工作組”開始了艱辛的挖掘、整理工作。十二木卡姆非/遺/系/列藝術(shù)特色申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)鄯善縣吐魯番木卡姆是新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的重要組成部分，主要流傳于吐魯番地區(qū)鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)及周邊吐魯番市和托克遜縣。1．藝術(shù)特色吐魯番木卡姆有拉克木卡姆、且比亞特木卡姆等11部，它們是：拉克木卡姆、且比亞特木卡姆、木夏吾萊克木卡姆、恰爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏夏克木卡姆、納瓦木卡姆、薩巴木卡姆、依拉克木卡姆、巴雅特木卡姆和多郎木卡姆。其中的每一套都由木凱迪滿、且克特、巴西且克特、亞郎且克特、朱拉、賽乃姆、賽勒克、尾聲等段落組成，11套總計包括66首樂曲，全部演唱大約需要10個小時。吐魯番木卡姆非/遺/系/列藝術(shù)特色申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)鄯善縣吐魯番木卡姆是新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的重要組成部分，主要流傳于吐魯番地區(qū)鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)及周邊吐魯番市和托克遜縣。1．藝術(shù)特色吐魯番木卡姆有拉克木卡姆、且比亞特木卡姆等11部，它們是：拉克木卡姆、且比亞特木卡姆、木夏吾萊克木卡姆、恰爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏夏克木卡姆、納瓦木卡姆、薩巴木卡姆、依拉克木卡姆、巴雅特木卡姆和多郎木卡姆。其中的每一套都由木凱迪滿、且克特、巴西且克特、亞郎且克特、朱拉、賽乃姆、賽勒克、尾聲等段落組成，11套總計包括66首樂曲，全部演唱大約需要10個小時。吐魯番木卡姆2．吐魯番木卡姆的傳承由于吐魯番木卡姆中的部分歌詞和詩作采用古代察合語，當代聽眾難解其意，因此它的傳承面臨困境。非/遺/系/列藝術(shù)特色申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)哈密地區(qū)哈密木卡姆是流傳在新疆東部哈密地區(qū)的一種歷史悠久、篇幅宏大、結(jié)構(gòu)完整的大型維吾爾音樂套曲，共有瓊都爾木卡姆、烏魯克都爾木卡姆等12套，其中7套包括兩個樂章（即兩套曲目），共有258首曲目、數(shù)千行歌詞。哈密木卡姆在其形成和發(fā)展過程中，在西域伊州樂的基礎(chǔ)上，不同程度地吸收了來自中原、中亞及西亞的音樂藝術(shù)營養(yǎng)，在歌詞、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)了文化多元性的特點。哈密木卡姆非/遺/系/列藝術(shù)特色1．藝術(shù)特色哈密木卡姆共有12套19個分章。它們是：瓊都爾木卡姆、（又名我走遍天下，含兩個分章），烏魯克都爾木卡姆（又名哈伊哈伊約蘭）、穆斯臺赫扎特木卡姆（又名亞勒吾孜托云，含兩個分章）、恰爾尕木卡姆（含兩個分章）、胡甫提木卡姆（含兩個分章）、且比亞特木卡姆（又名加尼贊姆，含兩個分章）、穆夏威萊克木卡姆（又名醫(yī)治你心病的良藥，含兩個分章）、烏孜哈勒木卡姆（又名代爾迪里瓦，含兩個分章）、都尕木卡姆（又名（小）你讓我好苦）、多浪穆夏威萊克木卡姆、伊拉克木卡姆（又名（大）你讓我好苦）和“拉克木卡姆”（又名“唱吧！我的夜鶯”），12套《哈密木卡姆》共含258首樂曲，全部演唱需要將近10小時。哈密木卡姆的命名方式保持了維吾爾族的傳統(tǒng)，每套木卡姆的名稱一直都保留著維吾爾族的名稱，在新疆各地木卡姆中顯得十分獨特。哈密木卡姆非/遺/系/列藝術(shù)特色2．傳承意義受現(xiàn)代化進程的影響，當代維吾爾族人民的審美情趣不斷發(fā)生變化，尤其是年輕一代對哈密木卡姆的文化價值知之甚少，因此必須采取各種有效措施對其進行保護和傳承。哈密木卡姆非/遺/系/列藝術(shù)特色申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)麥蓋提縣刀朗木卡姆主要分布在塔里木盆地西北部以葉爾羌河至塔里木河流域為中心的刀郎地區(qū)，尤以麥蓋提縣為盛。刀郎，亦被音譯為“刀朗”、“多郎”、“多朗”、“多浪”、“多蘭”、“多倫”、“朵蘭”、“都蘭”、“隋蘭”或“道南”等。大多數(shù)學(xué)者認為這個詞匯是生活在從葉爾羌河和塔里木河兩岸直到羅布泊地區(qū)的一部分維吾爾人的自稱。刀郎木卡姆非/遺/系/列藝術(shù)特色1．歷史淵源“木卡姆”，為阿拉伯語，意為規(guī)范、聚會、調(diào)式、古典音樂等意，它源于西域土著民族文化，又深受伊斯蘭文化的影響。刀郎人有史以來一直居住在這片肥沃、富饒、美麗的土地上，從事狩獵、牧業(yè)和后來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用自己新勤的勞動，創(chuàng)造了無數(shù)的財富，使塔里木盆地日益繁榮富強起來；同時，他們也創(chuàng)造了表達自己美好心愿和內(nèi)心情感的精神文明。那就是集演唱、彈奏于一體的，內(nèi)容情感豐富、剛烈遒進，最富群眾性、藝術(shù)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式——刀郎木卡姆。刀郎木卡姆2．藝術(shù)特色每部刀郎木卡姆的長度約為6到9分鐘，9套總長度約一個半小時。刀朗木卡姆的唱詞全都是在刀郎地區(qū)廣為流傳的維吾爾民謠，充分表達了刀郎維吾爾人的喜、怒、哀、樂，同時反映出維吾爾族社會生活的各個方面，內(nèi)容豐富多彩，曲調(diào)高亢粗獷，感情純樸真摯。與“十二木卡姆”不同的是，“刀郎木卡姆”中大多數(shù)木卡姆的名稱都是維吾爾語，也有幾部“刀郎木卡姆”既有外來語名稱，又有本民族語名稱，說明維吾爾木卡姆可能經(jīng)歷過由本民族語名稱向外來語名稱轉(zhuǎn)變的過程。代表作品PART.03流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳非/遺/系/列非/遺/系/列代表作品《刀郎木卡姆》、《吐魯番木卡姆》、《哈密木卡姆》、《十二木卡姆》等傳承意義PART.04流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳非/遺/系/列非/遺/系/列傳承意義維吾爾刀郎木卡姆，是十二木卡姆的重要組成部分，它起源于公元十世紀，一直流傳至今，是中華民族文化遺產(chǎn)中的無價之寶，也是維吾爾人民豐富的民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)之一。她現(xiàn)今僅保存在刀郎維吾爾人民生活的地區(qū)，她的曲調(diào)旋律沒有受到其他木卡姆或其他地方音樂的影響，始終保持著濃郁的地方特色和民族色彩，代表著古老的維吾爾木卡姆。新疆麥蓋提縣維吾爾刀郎木卡姆是麥蓋提縣獨具地方特色的民俗文化，與其他各地流傳的刀郎木卡姆和新疆境內(nèi)的各種維吾爾木卡姆有著千絲萬縷的聯(lián)系，同時又有相對獨立的藝術(shù)特色，具備較高的藝術(shù)價值。隨著文化的傳播、整合，人們對于傳統(tǒng)文化的記憶越來越淡漠，刀郎木卡姆這種文化表現(xiàn)形式在維吾爾族人民的節(jié)日儀式和人生禮儀中的功能逐漸減弱，它的傳承因此出現(xiàn)了危機。在麥蓋提縣能彈唱的民間老藝人已經(jīng)不多了，能完整彈奏9個序曲的老藝人更是寥寥無幾。因此有關(guān)學(xué)校必須采取搶救和保護措施，使其有序傳承。非/遺/系/列傳承意義國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[3]2005年8月，中國藝術(shù)研究院受文化部委托，組織召開中國申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的國家評審會議，“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”成為中國向聯(lián)合國教科文組織申報第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的預(yù)選項目。2005年11月25日，中國政府報送的“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”項目入選聯(lián)合國教科文組織第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。傳承意義PART.04流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳非/遺/系/列代表作品PART.03流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳非/遺/系/列非/遺/系/列歷史淵源得力助手阿曼尼薩汗得力的助手、著名的宮廷樂師尤素甫·喀迪爾汗在這項大型工程中的作用，則是任何人也無可替代的。尤素甫·喀迪爾汗是葉爾羌人。據(jù)史料披露，維吾爾族的著名樂器熱瓦甫就出自他的手；而改弦樂上的腸衣弦為絲弦的，也是這位杰出的音樂大師；維吾爾樂器那優(yōu)美的音色與豐富的表現(xiàn)力，與他的功績分不開。他在音樂與文學(xué)方面高深的造詣，使他在葉爾羌汗國乃至中、兩亞地區(qū)有著驚人的威望：有許多人不遠萬里，穿越城鎮(zhèn)戈壁，來自伊拉克、伊朗、