2024?2025學年度高二年級期末質量檢測

語文

全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡

上的指定位置。

2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非

答題區域均無效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡

上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

任何文明的延續都與其自身的語言文字、歷史文獻、文脈傳承、價值觀念息息相關。中國歷史上層累

形成的經典記錄了中華文明發展的歷程，是中華文明獨立而一貫的語言文字系統、歷史文獻系統、文脈傳

承系統和價值觀念系統的主要載體和文獻保證。在中華文明發展的悠久歷程上，歷代人為了保存經典做出

了不懈努力，既有類似鑄造鼎銘、鐫刻石經以及雕版與活字印刷等典籍傳承形態上的沿革，更有孔子整理

六經、漢代立五經博士、唐代定五經正義、明代修永樂大典、清代編四庫全書等典籍整理與闡釋活動的迭

進。中華文明能夠綿延不息，與歷代的經典保護和傳承工作密不可分。

現代技術條件下，電子數據的儲存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經典的保護和傳播帶來革命性的

突破，不需要再為傳世經典的儲存及傳播產生憂慮，但儲存及傳播方式的變革對于傳承經典來說遠遠不夠。

經典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，更為重要的是利用蘊含在經典中的歷史經驗、普遍智慧為時代性關懷

的解決提供思想資源。

傳世經典之所以能夠發揮文明載體的作用，不僅在于其具有記述性，更在于其中所體現的智慧具有現

實的可轉用性，人們可以利用經典作為思想資源解釋和應對時代問題。王夫之所說“六經責我開生面”，

指的就是在經典的創造性闡釋中不斷推動文化創新和文明演進。自先秦時期開始，中國歷代的哲學家、思

想家結合各自的時代關懷對經典展開的創造性闡釋活動從未停止，經久不息，于今為盛。研究和闡釋經典

不是為了滿足思古之幽情，更多的是推動符合人類生活發展趨向的思想文化革新，而思想文化的革新則以

時代性問題為驅動力0

從時代性關懷出發來闡發經典里蘊含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實質上已經是

新的思想創造了。①例如朱熹所作《四書章句集注》，雖然形式上是文字箋注，但其實質是朱熹結合新的時

代關懷對于先秦經典的新闡發。在一定意義上.經典文獻所記錄的經驗與智慧，不能僅從歷史性維度理解，

更多應該從普遍性問題的維度來理解。既然經典性的文獻蘊含著具有普遍性意義的精神，那就應該可以成

為思考時代性關懷的思想資源。

以時代性關懷來審視經典文獻所蘊含的智慧，或者說在文獻典籍的支撐上來思考時代性、現實性的問

題，就是不僅僅把眼光局限在經典文獻及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻而研究文獻；而要以時代

性關懷為驅動，使傳世經典為解決時代性關懷提供思想資源。時代關懷驅動下的經典傳承，可以調動一切

可能調動的資源來回應時代問題，無需過分拘泥于特定文獻的關聯性。而單純的文獻驅動則往往需要從既

定文獻本身的字、詞、句出發來考究，離開了特定文獻和特定語境，相應研究就無法展開。

相較于經典文獻所產生的時代，現時代生產與生活方式的變革是全面而徹底的，經典中所蘊含的生活

經驗、精神觀念、價值信仰如何應對時代巨變，是我們在經典傳承中必須面對的問題。就經典傳承來說，

只有堅持以時代關懷為驅動力，才能使得經典呈現出其現代形態。為此，要超越單純的文獻驅動，而將對

時代性關懷的思考融于經典的傳承和解讀中，弘揚尊古不復古的進取精神，結合時代變革推動經典文獻思

想內容的更新，順應精神變革、科技革命和社會革新的歷史大勢，以人類生活未來發展走向為弓I領，面向

現實、面向未來、面向世界做好經典傳承工作。

（摘編自朱承《以時代關懷驅動經典傳承》）

材料二：

劉夢溪先生認為于丹的言說方式得到大眾的接受和歡迎并非偶然，他歸納出幾方面的原因：第一是從

背景來看，近十多年來，知識界和傳媒對傳統文化的弘揚給一般民眾帶來了影響，大家對傳統文化已沒有

陌生感，且有接受的需要。但以前還沒有找到一種方式使一般受眾也能夠跟經典交朋友。也許大家都知道

《論語》，但真正去閱讀，還是難免有困難。不僅是語詞的問題，還有文化背景的問題。于丹這種方式，使

他們一下子就豁然開朗了。第二是于丹的話語方式特殊。她用自己獨特的話語方式搭建了一個《論語》詮

釋的新世界。也可以說是她創造了文化經典論說的第二世界，一個帶著聲色情感色彩的立體話語世界。她

把古代經典變成了可以直接審美感知的對象，甚至你可能突然發現或者意識到，漢語的語音之美和辭藻的

華麗是如此賞心悅目。這和于丹言說的審美性非常有關。第三是于丹自己的精神世界健康尚同，沒有間雜。

“間雜”是現代大儒馬一浮喜歡使用的語言，指的是一個人內心世界的小計較。這樣一個單純、沒有間雜

的“心宅”，便于搭建使讀者通向文化經典的美好而溫暖的橋梁。天下人有誰不愿意與溫煦美好為伍？自

然因此得到了受眾的歡迎。第四是跟現代的媒體方式有關。電視講播這種方式，演講人直接出鏡，觀眾不

僅聽到話語的音色，還能看到話語世界里的視覺形象。

方克立先生指出，現在針對大眾經典普及的讀物還是挺多的，②“我們要提倡對經典的尊重，要嚴肅

認真地先讀懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠實于文本的前提下，可以提倡經典解

讀的多樣化、多層次，讓我們的文化閱讀領域有一種比較健康、理性、和諧的生態環境。”

（摘編自鐘華《如何傳承傳統文化經典》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.為了保存經典，歷代先賢在典籍傳承形態上不斷發明創新，并致力于古代典籍的整理與闡釋活動。

B.在文獻典籍的支撐上來思考時代性、現實性的問題，意味著要把眼光局限在經典文獻及其歷代注釋本身。

C.王夫之“六經責我開生面”體現了對經典的創新闡釋，文化經典解讀可以此為借鑒，實現文化創新和文

明演進。

D.傳承文化經典要找到大眾易于接受的方式，于丹用獨特的話語方式在電視上講《論語》，就是成功的典

例。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.傳世經典的保護和傳播技術的革命性突破，為利用經典中的智慧解決問題提供便利，但關鍵是要把經典

智慧轉化為應對現實問題的思想資源。

B.時代關懷驅動下的經典傳承，可以調動一切可能調動的資源來回應時代問題，這決定了文獻驅動在文化

經典傳承中必將壽終正寢。

C.現今時代相較于經典文獻所產生的時代，其生產與生活方式發生了全面而徹底的變革，經典的語言文字

系統、價值觀念系統也應變革。

D.劉夢溪先生認為于丹在電視講播《論語》得到大眾的接受和歡迎既有主觀原因，也有客觀原因，但現代

媒體傳播方式的原因屬于主要原因。

3.下列選項中，不屬于材料二中所闡述的“如何傳承傳統文化經典”的內涵的一項是（）

A.傳承傳統文化經典首先需要尊重傳統文化經典。

B.傳承傳統文化經典要善于使用現代的媒體方式。

C.傳承傳統文化經典要做到對文化經典爛熟于心。

D.傳承傳統文化經典要營造弘揚傳統文化的氛圍。

4.請簡要分析材料中畫橫線的兩處內容的論證效果。

5.材料一提出了“以時代關懷驅動經典傳承”的論題，請結合材料一有關內容，從思想認識、行動規劃兩

個角度談談你對這一論題的理解。

【答案】1.B2.A

3.C4.第①處以朱熹所作《四書章句集注》這一例子作為論據，與后文的分析共同闡述本自然段首句

提出的“從時代性關懷出發……已經是新的思想創造了”這一觀點，具有強大的說服力和縝密的邏輯性。

第②處引用方克立先生的話，為經典傳承提供實踐方法指導，補充了文章在經典傳承論述上的實踐操作層

面內容，使文章的論證更加全面、理性，讓讀者能明確經典傳承方式及要點，增強論證的權威性。

5.思想認識方面：充分認識到文化經典對麋續中華文明的作用，把新時代經典傳承的著力點放在利用文化

經典為時代性關懷的解決提供思想資源。

行動規劃方面：①超越單純的文獻驅動，在經典的傳承和解讀之中融入對時代性關懷的思考；同時，結合

時代變革推動經典文獻思想內容的更新。②順應科技革命和社會革新的歷史大勢，以人類生活未來發展走

向為引領，面向現實、面向未來、面向世界做好經典傳承工作。

【解析】

【導語】這篇文章通過兩則材料分別從理論與實踐的層面探討了傳統文化經典的傳承。材料一重在論述“以

時代關懷驅動經典傳承”的重要性，強調經典在現代社會的思想資源價值以及創造性解讀的重要性，表現

出較強的學術深度；材料二通過于丹的例子，探討如何在大眾層面進行經典傳播，突出了親民化與多樣化

的重要性。整體行文脈絡清晰，理論與實踐結合緊密，既有深刻的文化思考，也提供了現實傳播的啟示。

[1題詳解】

本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。

B.”意味著要把眼光局限在經典文獻及其歷代注釋本身”錯誤。材料一第五段明確指出“以時代性關懷來

審視經典文獻所蘊含的智慧，或者說在文獻典籍的支撐上來思考時代性、現實性的問題，就是不僅僅把眼

光局限在經典文獻及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻而研究文獻”，選項說“意味著要把眼光局限

在經典文獻及其歷代注釋本身”，與原文意思相悖。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.”文獻驅動在文化經典傳承中必將壽終正寢”錯誤。材料一第五段說“時代關懷驅動下的經典傳承，可

以調動一切可能調動的資源來回應時代問題，無需過分拘泥于特定文獻的關聯性。而單純的文獻驅動則往

往需要從既定文獻本身的字、詞、句出發來考究，離開了特定文獻和特定語境，相應研究就無法展開”，

但并沒有說文獻驅動在文化經典傳承中必將壽終正寢。

C.”經典的語言文字系統、價值觀念系統也應變革”錯誤。材料一第六段說“相較于經典文獻所產生的時

代，現時代生產與生活方式的變革是全面而徹底的，經典中所蘊含的生活經驗、精神觀念、價值信仰如何

應對時代巨變，是我們在經典傳承中必須面對的問題”，強調的是經典如何應對時代巨變，而非經典的語

言文字系統、價值觀念系統要變革。

D.“現代媒體傳播方式的原因屬于主要原因"錯誤。材料二劉夢溪先生分析于丹在電視講播《論語》得到

大眾接受和歡迎的原因時，并沒有提及現代媒體傳播方式的原因屬于主要原因。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據的能力。

C.“做到對文化經典爛熟于心”錯誤。原文的表述是“嚴肅認真地先讀懂原著的文字，把它的真意、精髓

真正把握了"，原文強調的是把握真意和精髓，并不是單純的記憶。事實上，一個人也不可能做到將所有

文化經典都爛熟于心。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生分析論證效果的能力。

第①處：

從論證方法看，此句運用了舉例論證。朱熹所作《四書章句集注》在形式上是文字箋注，這是大眾熟知的

外在表現。但作者指出其實質是朱熹結合新的時代關懷對先秦經典的新闡發。

從與論點關系看，該例子直接服務于本自然段首句“從時代性關懷出發來闡發經典里蘊含的普遍性智慧，

其形式雖仍以詮注文本為主，但其實質上已經是新的思想創造了”這一觀點。通過具體實例，將抽象的理

論觀點具象化，讓讀者能切實理解從時代性關懷出發闡發經典會產生新思想創造，大大增強了說服力，使

論證邏輯更為緊密。

第②處：

這里采用了引用論證。方克立先生提出“要提倡對經典的尊重，先讀懂原著文字、把握真意精髓，在忠實

文本前提下提倡經典解讀多樣化、多層次，營造健康文化閱讀環境”。

從對文章作用看，文章前文多從理論層面探討經典傳承，此處引用為經典傳承提供了具體實踐方法。補充

了實踐操作層面內容，讓文章論證從理論到實踐，更加全面。讀者通過這些內容，能清晰明確經典傳承的

具體方式和要點，同時引用權威人士話語，增強了論證的權威性。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

思想認識方面：

①材料強調經典是中華文明的關鍵載體，承載著語言文字、歷史文獻、文脈傳承、價值觀念等系統，對震

續中華文明意義重大。

②現代技術雖助力經典儲存傳播，但傳承經典核心在于利用其蘊含的歷史經驗、普遍智慧。所以在新時代,

要把經典傳承著力點放在為時代性關懷提供思想資源上，認識到經典對解決當下問題的重要價值。

行動規劃方面：

①首先要突破單純的文獻驅動模式。在傳承和解讀經典時，融入對時代性關懷的思考，弘揚尊古不復古精

神，主動結合時代變革，推動經典文獻思想內容與時俱進，讓經典契合當下需求。

②順應科技革命、社會革新大勢，以人類生活未來走向為指引，立足現實，著眼未來，面向世界開展經典

傳承工作，使經典在更廣闊視野和時代浪潮中發揮作用。

(~)現代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

醉話

侯發山

那次清明回老家的時候，我順便到村小學看了看。那是我的母校，童年的許多時光都是在那里度過的,

如今回想起來，全是美好的記憶。學校已經發生了很大的變化，教學樓是幾年前新蓋的，桌椅板凳也都是

新配置的。老校長也變了，變得不再年輕，滿頭白發，步履蹣跚。那天是個星期天，只有老校長一個人在

學校值守。我上學那會兒，他就在學校教書，一晃就是三十多年。

我留意到，學校盡管外觀上挺新的，可還缺少圖書室、電腦、健身器材等，跟城里那些學校相比，還

是有很大的差別。

“學生的教育不能只停留在課堂上。”我像是說給老校長聽，其實是說給身邊的妻子梅子聽的。

梅子沒有吭聲。老校長嘆了口氣，說：“沒法子啊。”

我明白老校長話里的意思，盡管脫貧了，生活好起來了，但村里沒有企業，底子薄，集體收入上還是

短板。我想在老校長面前表個態，支持他一把。可我家是女人當家，雖說賬上有些積蓄，但是賺的錢也是

兩個人辛辛苦苦一分一厘打拼來的。平時梅子花錢，說好聽點，儉省、節約；說難聽點，摳門、吝嗇。不

怕您笑話，梅子戴的金項鏈都是地攤貨，背的包也是仿品。說實話，我想支持老校長的也不是個小數目，

因為事先沒跟梅子商量，所以這會兒我張了幾次嘴，都沒好意思說出口。

在鎮上的一家酒店，我請老校長吃了一頓便飯。無論從鄉親的角度，還是從師生的角度，這都是應該

的。三杯酒下肚，老校長的話多了，說得最多的一句話就是，我是當年學校里最調皮的一個，卻是最有出

息的一個。

嗨，有出息談不上，無非就是在城里包了點工程，賺了幾個錢而已，算不上大款，更談不上大富大貴,

其間的苦楚怕是只有梅子才知道，畢竟咱賺的都是辛苦錢。但是，在老家，在鄉親們眼里，咱就是成功人

士，好像我是唐僧的徒弟，上天入地，無所不能。

在酒精和老校長的面前，我有點飄飄然了，膽氣和豪氣隨之而來。我拍著胸脯對老校長說："校長，

我出資20萬元，給學校弄個圖書室吧。”

老校長怔了一下，說：“你喝多了吧？”

我搖搖頭，端起一杯酒又干了。

老校長看了梅子一眼，又看了看我，說：“這事你得跟梅子商量一下……”

“這事還用商量？梅子百分之百同意。在家里，大事都是她拍板，此等小事她從不過問。來，梅子,

我敬你三杯。”說罷，我以迅雷不及掩耳之勢連干三杯。

老校長看了看梅子，顯得有點尷尬，忙拿過我的酒杯，說：“山歌，別喝了。”

一直沒說話的梅子說：“校長，您放心，山歌沒事的。他沒有撒謊，給學校捐款，我同意。”

“謝謝！謝謝！”老校長激動不已。

“老校長，該謝您才是！山歌平時沒少念叨您，說要不是您當年的諄諄教導，哪有他今天的人模狗樣？”

梅子說。

梅子的話看似調侃，更多的是驕傲。我對老校長說：“校長，您聞到什么味了沒有？”

“不是酒味嗎？”老校長抽了抽鼻子，顯得一臉茫然。

我搖搖頭，說：“不對，老校長您發現沒有，梅子一開口，空氣都是甜的。我昨天喜歡她，今天喜歡

她，有預感明天也會喜歡她。這么跟您說吧，我對梅子的愛，就像拖拉機上山，轟轟烈烈……”

梅子臉紅了，對老校長說：“山歌喝多了。”

我沒理會梅子，故作驚訝地說：“校長，您沒有聞到，除了甜的味道，還有燒焦的味道？”

老校長忙起身四顧，臉都變了色，他以為哪里著火了。

“那是我的心在為梅子燃燒……”說罷，我作勢要去擁抱身邊的梅子。

梅子的臉更紅了，推開我，說：“你真是喝多了。”

第二天回到城里，我對梅子說：“記得昨天我在酒桌上說要支持老校長，有這回事吧？”

梅子說：“你說要拿出20萬，讓學校弄個圖書室。”

“我好像是那樣說的，記得你也答應了。”

“是，當時老校長還不住地感謝咱呢。”

“你看，咱這大話都吹出去了，咋整？”

“咋整？兌現承諾唄。”

當20萬捐給母校后，老校長又是送錦旗，又是請媒體報道，我躲在幕后，讓梅子大大風光了一回。

后來，老校長進城了，送來了滿滿一籃子家鄉的大棗，說是鄉親們的一點心意。大棗的顏色是紅的，

味道是甜的，這心意太暖人了。梅子像孩子似的，歡天喜地，跳躍著去廚房，嚷著要給老校長做幾個拿手

好菜。

開飯的時候，梅子破例喝了酒，她的臉紅得就像老校長送來的大棗，她說：“老、老校長，我和山歌

商量過了，再給學校捐10臺電腦。”

梅子真是醉了，哪商量過這事啊？但是，她的醉話也是我想做但沒敢請示她的，忙趁坡下驢道：“就

是，就是。”

老校長不住地念叨，好像我是孫悟空再世，梅子是觀音菩薩投胎似的。

后來有一天，我和梅子在一起吃飯時，我趁著酒膽，給梅子檢討了上次捐款的事，說當時我沒喝醉。

“孫猴子那點兒心思，觀音菩薩還能不知道？”梅子微微一笑，接著說，“老校長進城那次，我說的

也不是醉話。”

我心里一熱，逗她說：“梅子，你是最好的，如果真的有比你好的人，我就裝作看不見。”

梅子揚起一只手，我閉上眼睛準備挨揍，誰知道，我接受的不是拳頭，而是溫暖又熟悉的懷抱。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小說中“我”與妻子兩個人面對同一個話題一一捐資助學，均采用“醉話”表達的方式，讀來饒有興味。

B.小說中“我”從老校長“沒法子啊”的嘆息中，讀出了“盡管脫貧了……集體收入上還是短板”，暗示

了故事的背景。

C.“我”為母校捐款的原因是多方面的，而其中最主要的原因是曾經年輕的老校長如今已經“滿頭白發，

步履蹣跚”。

D.小說最后“我”與梅子彼此“坦白”了當初捐款、捐電腦時說的都不是醉話，深化了故事意蘊，也豐富

了人物形象。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說中的“我”請老校長吃便飯，凸顯了“我”看重鄉情、師生情的情懷，引出下文借說“醉話”許諾

向母校捐資之事。

B.小說中“當20萬捐給母校后，老校長又是送錦旗，又是請媒體報道”的內容令人沉思，它折射了鄉村

教育的不易。

C.小說善于在對比中刻畫人物形象，如補敘妻子的“摳門、吝嗇”，自奉甚儉，有力地反襯了她義捐電腦

的大方與無私。

D.小說充滿濃郁的生活氣息，這可從老校長的話語中得到體現，從結尾“我”與妻子情緒波動延伸的余韻

中也了然可見。

8.如將小說的標題“醉話”改為“捐獻”，表達效果有何不同？請結合文本簡要說明。

9.小說以“我”的口吻將故事徐徐道來，你認為這種寫法有何妙處？請結合文本簡要分析。

【答案】6.C7.C

8.①“醉話”即醉后說的話，以此為題，大大增強了小說的懸念；與此相較，“捐獻”顯得過于直白。

②捐資助學這一中心事件均借“醉話”完成，以此為題，契合情節；而“捐獻”僅能概括中心事件。

③“醉話”是夫妻相互理解的聯結點，這是小說要表達的深層意蘊；捐獻財物的情義只是表層含義。

9.①敘事結構清晰有序。小說以第一人稱“我”回小學母校一一打算捐款一一捐款后與妻子的交流為線索,

有條理地展開敘事，行文脈絡分明。

②便于深入刻畫人物心理。小說通過展示“我”由想給母校捐款卻心有所慮到對妻子理解并以實際行動支

持“我”的感激的心理變化，豐富了人物形象。

③增強真實性和感染力。小說以第一人稱“我”敘事，便于讓讀者在“我”的引領下，走進捐資助學充滿

情與義的故事，顯得真實自然。

【解析】

【導語】這篇小說《醉話》通過主人公“我”和妻子梅子的捐資助學故事，表現了人間濃厚的師生情、鄉

情以及夫妻間的深厚感情。小說從清明節回鄉探訪母校引入，以“醉話”為主要情節推進方式，展現了“我”

對母校和老校長的敬重以及內心的善意與責任感。通過細膩的情感表達和樸實的描寫，帶給讀者溫暖而深

刻的感動。

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解能力。

C.“其中最主要的原因是曾經年輕的老校長如今已經'滿頭白發，步履蹣跚’”的推斷過于武斷。“我”

為母校捐款的原因最主要的應該是內心的善意與責任感。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C.“補敘”“反襯”錯誤，內容屬于插敘，妻子平時的節儉和在捐資助學上的大方，不是反襯，是從不同

角度展現她的品質，節儉體現她對生活的態度，捐資助學體現她的善良和對教育的支持。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

解答此類題目，應從對讀者的吸引力、與情節的關聯以及對主題的展現三方面著手。

①讀者角度，“醉話”帶有模糊性，能激發讀者好奇，制造懸念，促使讀者探尋背后故事；“捐獻”則直

接體現了小說的內容，讀來缺少懸念和吸引力，顯得過于直白。

②在情節上，故事的重要情節“在酒精和老校長的面前，我有點飄飄然了，膽氣和豪氣隨之而來。我拍著

胸脯對老校長說：’校長，我出資20萬元，給學校弄個圖書室吧。"梅子破例喝了酒，她的臉紅得就

像老校長送來的大棗，她說：‘老、老校長，我和山歌商量過了，再給學校捐10臺電腦。'”，均借“醉

話”完成，以此為題，契合情節；而“捐獻”僅能概括中心事件，不能關聯小說多處情節。

③從主題看，“醉話”象征夫妻默契與理解，梅子與“我”的合作與默契，“醉話”是夫妻相互理解的聯

結點，展開了兩人感情的深層次內容，比僅指向事件的“捐獻”更具深層意蘊和情感張力。

【9題詳解】

本題考查學生分析第一人稱敘述視角作用的能力。

解答此類題目，應從人物形象塑造、敘事結構以及閱讀體驗等方面著手。

①從敘事結構看，以“我”的視角敘述，線索更清晰，能讓故事依“我”的經歷自然推進，從回母校到捐

款及后續交流，串聯起情節，使行文條理清晰，脈絡分明；

②在人物塑造上，由“我想支持老校長的也不是個小數目，因為事先沒跟梅子商量，所以這會兒我張

了幾次嘴，都沒好意思說出口”“我心里一熱，逗她說：‘梅子，你是最好的，如果真的有比你好的人，

我就裝作看不見。'”可知，以“我”的口吻行文，能更好表現“我”的內心獨白與情感變化，展現出捐

款時的復雜心理以及“我”對妻子的心理變化，讓人物更立體真實；

③在閱讀體驗方面，第一人稱的好處是使讀者如臨其境，跟隨“我”感受情與義，增強可信度與親近感，

引發共鳴，更有真實感和感染力。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鄭眾字仲師。年十二，小父受《左氏春秋》，精力于學，明《三統歷》，作《春秋難記條例》，兼通《易》

《詩》，知名于世。建武中，皇太子及山陽王荊，因虎賁中郎將梁松以綠帛聘請眾，欲為通義，引籍出入殿

中。永平初，辟司空府，以明經給事中，再遷越騎司馬，復留給事中。是時北匈奴遣使求和親。八年，顯

宗遣眾持節使匈奴眾至北庭虜欲令拜眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，

單于恐而止，乃更發使隨眾還京師。朝議摹欲遣使報之，眾上疏諫目：“臣伏聞北單于所以要致漢使者，

欲以離南單于之眾，堅三十六國之心也。又當揚漢和親，夸示鄰敵，令西域欲歸化者局促狐疑，懷土之人

絕望中國耳。漢使既到.便偃蹇自信。若復遣之，虜必自謂得謀，其群臣駁議者不敢復言。今幸有度遼之

眾揚威北垂，雖勿報答，不敢為患。”帝不從，復遣眾。眾因上言：“臣前奉使不為匈奴拜，單于恚恨，

故遣兵圍臣o今復銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節對氈裘獨拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強。”

帝不聽，眾不得已，既行，在路連上書鳥爭之。詔切責眾，追還系廷尉，會赦歸家。其后帝見匈奴來者，

問眾與單于爭禮之狀，皆言匈奴中傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過。乃復召眾為軍司馬，使與虎賁中郎將馬廖

擊車師。會匈奴脅車師，圍戊己校尉，眾發兵救之。遷武威太守，謹修邊備，虜不敢犯。建初六年，代鄧

彪為大司農。是時肅宗議復鹽鐵官，眾諫以為不可。詔數切責，至被奏劾，眾執之不移。帝不從。其后受

詔作《春秋刪》十九篇。八年，卒官。

（節選自《后漢書卷三十六?鄭眾傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

顯宗遣眾A持節B使匈奴C眾至D北庭E虜欲F令拜G眾不H為屈。

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.從，跟隨，與《鴻門宴》“從此道至吾軍”的“從”意思不同。

B.與，給予，與《六國論》“與贏而不助五國也”的“與"意思相同。

C.復，再，與《出師表》“攘除奸兇，興復漢室”的“復”意思不同。

D.固，堅持，與《促織》“少年固強之”的“固”意思相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.鄭眾年少時就學習《左氏春秋》，通達《易》《詩》且懂得《三統歷》，作有《春秋難記條例》，后又作《春

秋刪》十九篇。

B.鄭眾出使北匈奴受到脅迫時，拔刀自誓不屈服，匈奴人評價鄭眾勇武有氣概，并拿他與蘇武作比。

C.鄭眾受命與虎賁中郎將馬廖攻打車師國，解救了被圍困的戊己校尉；后加固邊防，使匈奴不敢來犯。

D.鄭眾反對再次出使匈奴，在路上依然上書爭辯，最終皇帝同意其觀點，將其召回；后反對重設鹽鐵官而

被彈劾。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）又當揚漢和親，夸示鄰敵，令西域欲歸化者局促狐疑，懷土之人絕望中國耳。

（2）今復銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節對氈裘獨拜。

14.鄭眾有哪些優良品質？請根據材料簡要分析。

【答案】10.CEG

11.B12,D

13.（1）又當眾宣揚與漢和親，向鄰近的敵國夸耀炫示，使西域想歸順漢朝的人感到窘迫有疑慮，留戀故

土的人斷絕回歸中原的希望。

（2）如今我又接受命令，必然要被他們欺凌折辱。我實在不忍心拿著大漢的符節對著匈奴下拜。

14.①勤奮好學：十二歲便從父學習《左氏春秋》，且精力于學，精通多部經典。

②威武不屈：在出使北匈奴時，面對脅迫，鄭眾不屈服于匈奴的威脅。

③秉直敢諫：鄭眾反對再次出使匈奴和重設鹽鐵官，即使面臨皇帝的責備和彈劾，仍然堅持不改變自己的

意見。

【解析】

【導語】這篇文言文以簡潔凝練的筆觸，生動刻畫了鄭眾的剛正不阿與忠貞氣節。文章通過“拔刀自

誓”“固爭之”等細節，凸顯其不畏強權、堅守漢節的風骨；又以匈奴“傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過”的

側面描寫，烘托其氣節之高。全文敘事緊湊，語言質樸有力，既展現了鄭眾的忠勇，也折射出東漢與匈奴

關系的微妙復雜，堪稱一篇人物傳記的典范之作。

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：顯宗派遣鄭眾帶著符節出使匈奴，鄭眾到了北匈奴的王庭，匈奴人想要讓(鄭眾)下拜，鄭眾不因

此而屈服。

“顯宗”是主語，“遣”是謂語，“眾”是賓語，“持節使匈奴”是“眾”的謂語和賓語補足語，表達一

個完整的事件，中間不能斷開，故可在C處斷開；

“眾”是主語，“至”是謂語，“北庭”是賓語，句子表達完整，故可在E處斷開；

“虜”指匈奴人，作主語，“欲令”是謂語，“拜”的對象是鄭眾，中間不斷開；

“眾”是主語，“不為屈”是謂語部分，表意完整，故可在G處斷開。

故選CEG-

【11題詳解】

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A.正確。句意：跟隨；/從、由。跟隨父親學習《左氏春秋》。/從這條道路到我的軍營。

B.錯誤。給予；/親附、親近。句意：不給予水和火(這里指斷絕供應，讓鄭眾沒有水喝、沒有火取暖做飯)。

/親附秦國卻不幫助五國。

C.正確。再；/恢復。句意：朝廷商議后決定再次派遣使者去回復他們。/鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝

的基業。

D.正確。句意：在路途中接連上書堅持爭辯這件事。/少年堅持要斗蟋蟀。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“最終皇帝同意其觀點”錯誤。根據原文“帝不聽，眾不得已，既行，在路連上書固爭之。詔切責眾，

追還系廷尉，會赦歸家”，可以知道皇帝并沒有同意鄭眾的觀點，而是下詔嚴厲地責備了他，并且把他召

回后關押在廷尉那里，只是后來遇到大赦才得以回家。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“揚”，宣揚；“夸示”，夸耀炫示；“歸化”，歸順；“局促”，窘迫；“狐疑”，有疑慮；“懷”，

留戀；“中國”，這里指中原地區。

(2)“銜命”，接受命令；“見”，表被動；“誠”，實在；“氈裘”，這里代指匈奴人。

【14題詳解】

本題考查學生對人物進行評價探究的能力。

①勤奮好學：鄭眾十二歲便跟隨父親學習《左氏春秋》，全身心投入，展現出遠超常人的學習熱情。他不局

限于此，還鉆研《三統歷》，創作《春秋難記條例》，同時精通《易》《詩》，在當時聲名遠揚。后來又受詔

作《春秋刪》十九篇。從年少到成年，他持續學習、不斷創作，足見其勤奮好學。這種對知識的執著追求,

為他積累了深厚學識，也為日后在政治、外交等方面的作為奠定基礎。

②威武不屈：鄭眾出使北匈奴，匈奴要求他跪拜，他堅決不從。單于為此大怒，圍堵他并斷絕水火供應，

試圖逼他就范。但鄭眾毫不畏懼，拔刀自誓，以死相抗。他的強硬態度讓單于心生忌憚，最終停止脅迫。

在強權威脅面前，鄭眾堅守底線，毫不退縮，以行動捍衛國家尊嚴與個人氣節，充分展現出威武不屈的品

質，這種精神令人欽佩。

③秉直敢諫：朝廷商議再次派使者回訪匈奴時，鄭眾認為此舉不妥，上疏諫言。奉命出使途中，他依舊堅

持己見，接連上書爭辯。肅宗商議重設鹽鐵官，鄭眾同樣堅決反對。即便皇帝多次下詔斥責，甚至被彈劾,

他仍堅守立場，不為所動。他不顧個人得失，為國家利益直言進諫，不懼權威，堅持自己認為正確的事，

盡顯秉直敢諫的品質，這種品質在封建朝堂中尤為可貴。

參考譯文：

鄭眾字仲師。十二歲時，跟隨父親學習《左氏春秋》，他把精力都投入到學習中，通曉《三統歷》，創

作了《春秋難記條例》，同時還精通《易經》《詩經》，在當時很有名氣。建武年間，皇太子以及山陽王劉荊，

通過虎賁中郎將梁松用細絹和絲帛聘請鄭眾，想要讓他講解經義，并登記在名冊上，以便能出入宮殿之中。

永平初年，鄭眾被司空府征召，因為明曉經義擔任給事中，兩次升遷后擔任越騎司馬，又留任為給事

中。這時北匈奴派遣使者前來請求和親。永平八年，顯宗派遣鄭眾持符節出使匈奴。鄭眾到達北匈奴的王

庭，匈奴人想要讓他下拜，鄭眾毫不屈服。單于非常生氣，把他圍困起來，關閉他的住所，不給他水和火

（斷絕供應），想要脅迫使鄭眾屈服。鄭眾拔出刀來發誓絕不屈服，單于害怕了就停止了脅迫，于是另外派

遣使者跟隨鄭眾回到京城。

朝廷商議后又想派遣使者回訪匈奴，鄭眾上疏勸諫說："我聽說北單于之所以要招致漢朝的使者，是

想要離間南單于的部眾，使三十六國的人心更加堅定地依附他們。（單于）又將宣揚與漢朝和親，向鄰近的

敵國夸耀顯示，使西域那些想要歸順漢朝的人緊張不安、心存疑慮，眷戀本土的人對中原王朝感到絕望罷

了。漢朝的使者已經到過那里，他們就傲慢自負。如果再派遣使者去，匈奴必定會認為自己的計謀得逞，

那些原本持不同意見的匈奴群臣也不敢再說話了。如今幸好有度遼將軍的軍隊在北方邊境顯揚軍威，即使

不派使者回訪，匈奴也不敢造成禍患。”

皇帝沒有聽從他的建議，還是再次派遣鄭眾出使。鄭眾于是進言說：“我之前奉命出使不向匈奴單于

下拜，單于心懷怨恨，所以派兵圍困我。現在我又奉命出使，一定會被他們欺侮刁難。我實在不忍心拿著

大漢的符節對著匈奴人獨自下拜。如果匈奴最終能夠使我屈服，將會損害大漢的強盛威嚴。"皇帝不聽從，

鄭眾沒有辦法，已經出發在路上了，還接連上書堅決地爭辯這件事。皇帝下詔嚴厲斥責鄭眾，把他追回來

逮捕交付廷尉處理，恰逢大赦才得以回家。

那以后皇帝見到從匈奴來的人，詢問鄭眾與單于爭執禮儀的情況，他們都說匈奴中傳言鄭眾意氣豪邁、

勇敢，即使是蘇武也不過如此。于是又征召鄭眾擔任軍司馬，派他與虎賁中郎將馬廖一起攻打車師國。恰

逢匈奴威脅車師國，包圍了戊己校尉，鄭眾發兵救援他們。后來鄭眾升任武威太守，他謹慎地修整邊防軍

備，匈奴不敢侵犯。

建初六年，鄭眾代替鄧彪擔任大司農。這時肅宗商議重新設置鹽鐵官，鄭眾勸諫認為不可以。皇帝多

次下詔嚴厲斥責他，甚至到了被上奏彈劾的地步，鄭眾堅持自己的意見毫不動搖。皇帝沒有聽從他的建議。

后來鄭眾接受詔命創作了《春秋刪》十九篇。建初八年，在任上去世。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人@

杜牧

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

鳥去鳥來山色里，人歌人哭②水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。

惆悵無因見范蠡?,參差煙樹五湖④東。

【注】①本詩寫于唐文宗開成年間，當時杜牧任宣州團練判官。宣州城東有宛溪流過，宛溪兩岸居住

著許多人家，城東北有秀麗的敬亭山。②人歌人哭：語出《禮記?檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚國族于

斯。”③范蠡：春秋時人，輔佐越王勾踐滅吳。滅吳后，功成身退，乘扁舟，泛五湖。④五湖：泛指太湖

■一帶水域。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯寫登臨覽景，勾起了古今聯想，六朝已為陳跡，只見草色連空，那天淡云閑的景象倒是自古至今未

發生什么變化。

B.頷聯上句寫飛鳥來去出沒在山色的掩映之中，下句寫宛溪兩岸百姓臨河夾居，他們世世代代居住在水邊。

C.頸聯上句寫深秋的密南給千戶人家掛上層層雨簾，下句寫夕陽掩映著的樓臺在晚風中傳出悠揚的笛聲。

D.本詩抒寫了詩人在寺院水閣上俯瞰宛溪，眺望敬亭時的古今之慨，他把客觀風物寫得很美，其情緒始終

IWJ昂。

16.本詩尾聯“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”主要運用了哪些表現手法？表達了詩人哪些情感？請結

合全詩簡要分析。

【答案】15.D16.（1）表現手法：①用典。用范蠡泛舟五湖的典故，豐富了詩歌的內涵并寄托了情感;

②以景結情。以“參差煙樹五湖東”之景，營造出一種悠遠、迷離的意境，引發讀者聯想與回味，使情感

表達委婉深沉。

（2）情感：①對范蠡淡泊名利、功成身退的仰慕向往；②自身面對現實無法超脫、壯志未酬的惆悵無奈；

③在古今對照中，內心的矛盾與失落。

【解析】

【導語】杜牧的《題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》通過描繪宣州開元寺的自然景色，表達了對

六朝文物的感慨和對歷史變遷的沉思。全詩景中有情，以幽美的景色烘托出詩人內心的惆悵與思古之情，

風景與情感渾然一體。

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌內容理解和賞析的能力。

D.“其情緒始終高昂”錯誤。本詩開篇便借六朝文物的消逝與自然永恒的對比，奠定惆悵基調。中間兩聯

的景物描寫，無論是鳥去人歌，還是雨幕落日，都透著時光人事的變遷之感，氛圍清冷。尾聯更直接道出

“惆悵”，表明詩人對范蠡歸隱的向往及自身無法如此的無奈。全詩貫穿古今之嘆與惆悵之情，情緒并非

始終IWJ昂。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧和評價詩歌思想內容和情感的能力。

（1）表現手法

①用典：詩中“范蠡”的典故，是指范蠡助勾踐滅吳后功成身退泛舟五湖。詩人借此將范蠡經歷融入詩中,

這種超脫塵世、功成身退的境界，拓展了詩歌內涵。詩人對范蠡事跡的提及，包含對其精神的追溯思考，

也寄托復雜情感，為后續表達志向和無奈等情緒鋪墊。

②以景結情：“參差煙樹五湖東”是用景收尾。詩人沒有直白抒情，而是描繪五湖東面煙霧、樹木之景。

這景給人悠遠、迷離之感，讓詩人思緒飄遠。這樣結尾使讀者在欣賞景色后聯想回味詩人情感。和直接抒

情比，它更委婉深沉，詩人情感融入景色，讀者能從景中體會其惆悵失落。

（2）情感

①對范蠡的仰慕向往：尾聯“惆悵無因見范蠡”中“惆悵”體現詩人因見不到范蠡的失落，從側面反映出

對范蠡的仰慕。范蠡功成身退、淡泊名利的態度是詩人向往的。結合詩人處境，對比范蠡人生，詩人更渴

望像他一樣超脫，過自由生活。

②壯志未酬的無奈：全詩中詩人描繪景色、回顧歷史已顯世事無常之感。尾聯這種情緒深化為對自身處境

的無奈。詩人羨慕范蠡超脫，自己卻被困現實，難以實現理想后全身而退。“惆悵”體現壯志未酬的無奈,

看著五湖方向嘆息，與對范蠡的羨慕對比，更突出無奈。

③古今對照后的矛盾失落：全詩詩人在古今對照，前幾聯寫六朝繁華不再、自然景色依舊，引發對歷史和

人生思考。尾聯詩人對范蠡羨慕和自身無奈也是古今對照的結果。詩人看到范蠡的成功灑脫，反觀自己困

境，內心矛盾。既希望像范蠡一樣，又被現實束縛，這種矛盾使詩人失落，通過“惆悵”和五湖景色描繪

展現出來。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內容雖然細小但含義卻極為博大，所舉的事例

雖淺近但意義卻很深遠的句子是“，"

（2）秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原，《過秦論》中“

"兩句就是對該事件效果的概括。

（3）古代文人擅長借“夢”寄托情思，李白、李商隱、蘇軾、姜夔等文人都有這方面的名句，試從這

些文人的作品中任選兩句，如“，"。

【答案】①.其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠③.胡人不敢南下而牧馬④.士不

敢彎弓而報怨⑤.我欲因之夢吳越⑥.一夜飛度鏡湖月（莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑/人生

如夢，一尊還酹江月/青樓夢好，難賦深情）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：邇、牧、報怨、度、尊、酹。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

初看起來，數字智能時代里人們在各種觸摸屏上忙碌的手，非常類似于手工時代里的手，似乎仍然是

勞動的主體，它在讓觸摸屏里的內容及功能不斷變換著，似乎人通過觸摸屏上的手，就能夠輕松地獲取智

能數字時代里的一切成果，也能夠輕松地享受智能數字時代里的一切成果，甚至還能夠輕松地“創造”智

能數字時代里的一切成果。然而.今天人的雙手巖刎是一種完全不同的生命器官了。

許多時候，①人們只是習慣性地拿出手機，②打開智能產品的觸摸屏，③并無明確的意圖。④只是手

指也在下意識地點擊著，⑤或漫無目的地滑動著，⑥人經常陷入這種對觸摸屏的無具體功能。⑦觸摸屏上

的這些操作幾乎成了很多當代人的本能反應。

從指尖開始，人的手指、手及整個身體，都在越來越深地陷入智能數字技術的抽象化技術體系之中。

在智能觸摸屏上不停忙碌著的手，正在淪為一種抽象的手，一種簡單的、重復性的和機械性的手。手被觸

摸屏抽象化了。在觸摸屏上不停忙碌著的手，可能正在重新退化為“爪”，（甲），也正在成為智能數

字時代里的新型靈長類動物。與此同時，觸摸屏及其智能數字技術體系卻變得越來越智能，正在快速進化

成一種無身體和無器官的智能生命體。它不僅幾乎A,而且還如此“栩栩如生”，已經讓人B,

自嘆不如了O

這就是當代社會的一種獨特景觀，人的數字化勞動和生活越來越依賴于抽象的手的運動。人越是運用

自己手中最常用的工具，反而（乙）,甚至可能還在削弱和奴役著人的生命。因此，在觸摸屏之外，只

有重新以生命為主體，把觸摸屏及其智能數字技術體系當作純粹的工具，人才可能創建新的生命進化之路。

18.文中畫波浪線處的句子是復句，請改成一個長單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但必須語意連貫，

不得改變原意。

19.第一段加點詞語“實則”為什么不用“實質”？簡要說明理由。

20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得

改變原意。

21.請在文中橫線處填入恰當的成語。

22.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個

字。

【答案】18.似乎人通過觸摸屏上的手就能夠輕松地獲取、享受甚至“創造”智能數字時代里的一切成果。

19.“實則”，其實，實際上，連詞，承上文轉折，表現所說的是實際情況。用“實則”能夠明確表達轉折

之意，切合文意。實質，本質，名詞，本身不具有表轉折的意思，不如“實則”表意準確。

20.④手指也只是在下意識地點擊著；

⑥人經常陷入這種對觸摸屏的無具體功能的使用之中（狀態）。

21.A.無所不能（神通廣大）

B.望塵莫及（相形見細）

22.甲：而擁有這種手的人

乙：越是不能發展和強化人的生命

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生句式變換之復句變單句的能力。

首先，需明確復句變單句的關鍵是確定一個句子構建句子主干，如：似乎人通過觸摸屏上的手，就能夠輕

松地獲取智能數字時代里的一切成果。

然后，再將其它分句轉化為修飾成分。此復句剩余分句為“似乎人通過觸摸屏上的手，能夠輕松地享受智

能數字時代里的一切成果”“似乎人通過觸摸屏上的手，甚至還能夠輕松地‘創造'智能數字時代里的一

切成果”。此復句的三個分句結構相同，為并列關系，且謂語動詞“獲取”“享受”“創造”之間有內在

的先后順序，故通過合理調整語序和少量增刪詞語，將原來的復句整合為一個表意連貫的長單句即可。如：

似乎人通過觸摸屏上的手就能夠輕松地獲取、享受甚至“創造”智能數字時代里的一切成果。

【19題詳解】

本題考查學生分析詞語表達效果的能力。

“實則”，其實，實際上，連詞，承上文轉折，表現所說的是實際情況。“實則”強調實際情況與表面情

況的反差，符合文中對手在數字智能時代和手工時代表面