2025屆常州市第一中學高三語文期初試卷

一、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一,：

什么是“超人”？尼采對此有自己的理解。他說，人類的高貴在于自身有決定價值的能力，不需要別

人同意，他懂得自己給事物以榮耀。其實，每個人都是西西弗斯，都可用生命的激情去自我創造，做一個

勇敢而偉大的英雄。尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結果是什么

呢？就是人們失去了絕對可靠的信念，陷入了虛無主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答

是，未必！如果能直面虛無主義的真相，那就不會陷入絕望，反而會激發出一種積極的創造力量。這就是

他的“超人學說”。

縱觀尼采的哲學，主要有三大命題：一是人生虛無；二是理論虛假；三是生命強健。超人學說就蘊藏

在這三個命題當中。

首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或意義等你去探索，然后發現出來

真理或意義。所謂的真理或意義本來就是一種幻覺。如果你帶著這種幻覺意圖在生活中尋求點什么，那么

你注定會幻滅，然后你會感到悲觀。但是，如果你從來就不相信這種幻覺，也就無所謂悲觀了。

打個比方，比如你參加一次馬拉松長跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個獎杯，你要是把這個獎杯當成

目標，滿懷希望跑到終點，卻發現什么都沒有，那你肯定會感到非常失望。但如果從一開始你就根本沒想

過獎杯的事兒，那到達終點的時候，也就不會因為沒有獎杯而感到失落了。

麻煬的是，自古以來，許多理論家都在對人說“跑道的盡頭有一個獎杯”。他們發明出各種各樣的概

念、真理和絕對信仰，掩蓋了“人生本來虛無”這個真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前

理論文化創造的意義、目的、統一性和絕對性全部砸碎，讓人成為真正無依無靠、無牽無掛、一無所有的

人，直面虛無主義的絕境。

好了，現在人赤裸裸地站到了虛無面前。人生沒有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺一到這個地

步，人已經一無所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣東西，就是人的生命力。

尼采認為，生命本身是強健有力的。這就是超人學說的起點。在這個起點，首先要轉變對虛無的態

度，從消極的虛無主義轉向積極的虛無主義。

虛無這個真相并不會直接導致消極。從虛無到消極，還有一個必經的中間環節，那就是一種虛幻的信

念：認為在世界的表象背后還存在絕對的本質，并且認為人生必須依靠這個絕對的本質才能找到價值和意

義。就像前面說的那個不存在的獎杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對你來說就是毀滅

性的，你就會感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義。

但如果你從幻覺中醒來，看到從來就不存在什么絕對的本質或者真理，人生的意義也并不依賴于它，

那就沒有什么好絕望的。而且，認識到世界本無意義，這恰恰帶來了創造的自由。在尼采看來，價值不是

現成在那里等你“發現”，所有的價值都是人主觀創造出來的，生命活動的標志就是能夠自己確立價值，

這是生命本身的力量。

所以，尼采認為：面對無意義的世界和無意義的生命，人應該立足于現實，直面無意義的荒謬，以強

大的生命本能舞蹈，在生命活動中創造出價值。用尼采的話說，就是“成為你自己這樣一來，虛無不

再會讓你沮喪和絕望，反倒會給你最廣闊的創造自我意義的空間，虛無讓人變成了積極的創造者，這就是

積極的虛無主義。

面對虛無的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認，對一般人來說，后者太困難了。但尼采說，

“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫

做“超人”。

（摘編自劉擎《西方現代思想講義》）

材料二：

凡中國人說一句話，做一件事，倘與傳來的積習有若干抵觸，須一個斤斗便告成功，才有立足的處

所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標新立異的罪名，不許說話；或者竟成了大逆不道，為天地所

不容。這一種人，從前本可以夷到九族，連累鄰居；現在卻不過是幾封匿名信罷了，但意志略略薄弱的人

便不免因此萎縮。

所以現在的中國，社會上毫無改革，學術上沒有發明，美術上也沒有創作；至于多人繼續的研究，前

仆后繼的探險，那更不必提了。國人的事業，大抵是專謀時式的成功的經營，以及對于一切的冷笑。

中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。

我想，人猿同源的學說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變人，卻到

現在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時竟沒有一匹想站起來學說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被

猴子社會攻擊他標新立異，都咬死了：所以終于不能進化呢？

尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓

滿的人類出現。到那時候，類人猿上面，怕要添出“類猿人”這一個名詞。

所以我時常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，

能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。

此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫

無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內。

我又愿中國青年都只是向上走，不必理會這冷笑和暗箭。尼采說：“真的，人是一個濁流。應該是海

了，能容這濁流使他干凈。”“咄，我教你們超人：這便是海，在他這里，能容下你們的大侮蔑?！?/p>

（摘編自魯迅《熱風?隨感錄四十》）

1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.處于悲劇而可怕處境的人類失去了絕對可靠的信念，陷入虛無的困境，于是尼采向世人宣告上帝已

死，揭示人類精神處境的真相。

B.當世人無法通過探索發現人生的客觀真理或意義，從而產生幻滅感，并陷入悲觀絕望，這種狀態就是

人生虛無。

C.在這個復雜紛紜的社會，有人相信世界的表象背后存在絕對本質，并可據此找到價值和意義，懷有這

種信念的人可被歸人積極的虛無主義。

D.尼采認為人應該立足于現實，以強大的生命本能舞蹈，創造出屬于自己的人生價值，也就是他所說的

“成為你自己”。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.生命本身強健有力是超人學說的起點，因此強健的體魄是成為超人的必備條件。

B.認識到世界不存在絕對的本質或者真理，人有可能收獲創造價值的自由。

C.虛無既然是人生的真相，那么人只要能夠直面虛無，就可以創造出全新的價值。

D.魯迅認為炬火對青年并無大的意義，所以希望青年在黑暗里發出自己的光熱。

3.下列選項中不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發一點光”的是（）

A.上世紀50年代“糖丸爺爺”顧方舟在艱難困苦中不畏艱險臨危受命，帶領他的團隊成功研制出中國首

批脊髓灰質炎糖丸疫苗。

B.為了改變貧困山區女孩的命運，“時代楷?！睆埞鹈房朔刂乩щy，籌建了中國第一所免費女子高中

云南麗江華坪女子高級中學。

C.電影《無問西東》中，在民族危難時刻，西南聯大學生沈光耀毅然投筆從戎，成為一名飛行員，奔赴

保家衛國的戰場。

D.中國共產黨率領受壓迫的人民，推翻“三座大山”，徹底結束了近代以來中國內憂外患、積貧積弱的悲

慘境地。

4.請梳理材料二的行文脈絡。

5.魯迅雖然認為尼采式的超人太過渺茫，但也未完全失去信心。請簡要概括魯迅在思想上與尼采超人學說

的契合之處。

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

老來割麥

蒲楠

桅子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很。哦，是割麥時間了。確實是這樣，麥子黃了，麥子熟了，

一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和桅子的香不同，

婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。

順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會碰一下就爆

裂了。順爺磨了一夜鐮，實際上是用鏗刀鏗的，彎月樣的鋸鐮刀，長了碎碎的牙齒，要一個個鋰.否則鐮

刀鋒利不起來，割起麥子費力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機，習慣了，收音機播天氣預報，

明天天氣晴好，適合開鐮。

一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所

以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。

今年的麥長得好，風調雨順，長得厚實。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發力，卻聽到

相鄰的麥地有“喇喇"的鐮刀摩擦麥秸的聲音。

還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！

六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。

順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。

干巴巴的對話結束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時間的。

順爺和六哥的麥地都不大.畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動。

人不服老不行。年較時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，鐮刀揮起，一道優美的弧

線劃去，麥就倒了一片?，F在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下直不起。

順爺割了一氣，汗流進眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六哥歇會兒吧，也

沒多少活兒。六哥回應：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“喇喇”的聲音明顯慢了下來,

順爺還聽到六哥在嘟嚏：不知明天的太陽可照我。不多的對話在麥穗間傳來傳去，當當的，似乎是這塊地

上唯一的聲音。

麥實在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。

還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都

發了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年

的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。

六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收,

吃啥呀。

順爺明白，六哥也一定打了無數電話，捂著嘴沒笑出聲來。

順爺問六哥：怎么不進城去？在家當孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈蓋亮些？

這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。

順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數地流轉給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅持

的，這地是他們立根的地方。

順爺對流轉出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。

留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。

小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對頭地割將起

來。六哥沒說什么，鄉里鄉親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一掛

寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現在我把這地都給你，你可種得動？又是無話，只聽到“喇喇”

的聲音緊一下慢一下。

兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐

在田域上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一句：該回了。

氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走

不動，爬也爬來。

順爺嘆了口氣；舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！

六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創業，種田呢！

順爺說：真的呀！真好。

六哥說：真的.兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！

割完的麥地，麥茬留得整齊，小風吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這

是順爺和六哥套種的。

文本二：

刈禾女之歌

辛笛

大城外是山

山外是我的家

我記起家中長案上的水瓶

我記起門下車水的深深的井

我的眼在唱著原野之歌

為什么我的心也是空而常滿

金黃的穗子在風里搖

在雨里生長

如今我來日光下收獲

我想告訴給姊妹們

我是原野上的主人

風吹過鐮刀下

也吹過我的頭巾

在麥浪里

我看不見自己

藍的天空有白云

是一隊隊飛騰的馬

你聽風與云

在我的鐮刀之下

奔驟而來

一九三七年四月卅日

在蘇格蘭高原

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文本一通過對入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側面敘寫，表達了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉

批判。

B.文本一中順爺和六哥曾為一柞寬的地打架，表現了他們視土如命，也在一定程度上折射出當時生活的

窘迫。

C.文本二開頭“大城外是山/山外是我的家”，既點出抒情主人公的出身背景，也表現城市與鄉野的空間

阻隔。

D.文本二中“心也是空”是因為“我”思念故土，也是因為等待收獲；“常滿”是因為大地母親用豐收

慰藉了“我”。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文本一以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農事閑話，反映出作者對新時期農業改革的關注和

思考。

B.文本一用富有鄉土氣息的質樸語言描繪了生動真實的勞動場景，自然和諧充滿意趣，又隱約閃現傷逝

之情。

C.文本二中“金黃的穗子在風里搖/在雨里生長”，是靜與動、空間與時間的結合，該詩多處使用這一表

現手法。

D.文本二結尾“你聽風與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，反客為主，強化了詩的深層意象，令讀者印象

深刻。

8.文本一開頭寫到桅子花香和麥香，有什么作用？請簡要分析。

9.文本一和文本二都描寫了主人公割麥，但他們割麥時的心理有何異同？請簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面文段，完成下面小題。

窮鬼傳

戴名世①

窮鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韓愈。愈久與之居，不堪也。為文②逐之，不去，反罵

愈。愈死，無所歸。流落人間，求人如韓愈者從之，不得。

閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人，韓愈流也，乃不介而謁先生于家。目：“我故韓愈氏客

也，竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報先生?！毕壬芟瘏s行，大驚目：“女來將奈何？”麾之

去，目：“子往矣，昔韓退之以子故不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，其《送窮文》可覆視也。子往

矣，無累我！無已，請從他人?！?/p>

窮鬼日：“先生何棄我甚耶？假而他人可從，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先

生何棄我甚耶！敢請其罪?！?/p>

先生目：“子以窮為名，其勢固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后

蹶，俯仰躅踏，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而剌謬

③，則窮于才；聲勢貨利，不足以動眾，磊落孤憤，不足以諧俗，則窮于交游。抱其無用之書，負其不羈

之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡女之足以窮吾者，吾不能悉數也，而舉

其大略焉?！?/p>

窮鬼日：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪，顧有可矜者，而其功亦有不可沒也。吾之所

在，而萬態皆避之，此先生之所以棄余也。然是區區者，何足以較重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；

使先生激，使先生憤；使先生獨往獨來而游于無窮。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷

乎？且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也。以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣無可屬者數千年而得

韓愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者,曾無一人，獨余慕而從焉。則余之與先生，豈不厚哉！”

于是，先生與之處，凡數十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生日：“自余之先生也，而先

生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生

也，今已畢致之矣。先生無所用余，余亦無敢久溷先生也?！眲t起，趨而去，不知所終。

【注】①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②為文：指韓愈《送窮

文》寓莊于諧，文中韓愈認為被智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五鬼纏身。③剌謬：違背常情、事理。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

自吾游行A天下B久矣C無可屬者D數千年E而得韓愈F又千余年G而得先生

11.對下列句子中加點詞語相關內容解說，不正確的一項是（）

A.“其勢故足以窮余也”中的“窮”字是使動用法，和《過秦論》中“八州而朝同列”中的“朝”字用法

相同。

B.“先生避席卻行”中的“行”字，意為“行走”，與《陳情表》中“九歲不行”中的“行”意義相同。

C.“顧有可矜者”中的“矜”，意為“夸耀”，與《陳情表》中“不矜名節”中的“矜”意義相同。

D.“昔韓退之以子故不容于天下”中的“以”，意為“因為”，與《項脊軒志》中“能以足音辨人”中的

“以”意義和用法不同。

12.下列敘述和分析與原文意思不相符的一項是（）

A.窮鬼跟從唐代大文學家韓愈生活了很久，后來韓愈無法忍受，就寫了一篇文章趕他走，結果反遭窮鬼

辱罵，韓愈死后，窮鬼流落人間。

B.江淮之間的被褐先生，品行高尚，是韓愈之類的人物，所以雖然再三被拒，窮鬼還是堅持托身在他的

門下。

C.窮鬼與被褐先生相處幾十年，使得先生召笑取辱，窮而無歸，不能容于天下，終無所用，窮鬼以此不

敢久留，只好匆匆離去。

D.文章借助“窮鬼”之口褒“窮鬼”之功，表明“窮”不但無害于人，反而有助于鍛煉放蕩不羈的性

格，激發慷慨激昂之氣，成就不朽的名聲。

13.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報先生。

②而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也

14.請概括出窮鬼認為“被褐先生”不該拒絕他的理由。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

偶書警俗

宋?王邁

大雅吾無望古人，有常猶愈翟公①門。

貪榮但可驕妻妾，死義方堪托子孫。

董生雞哺②寧求報，元子雉媒③莫少恩。

俗物茫茫隨野馬④，英雄千載赤心存。

【注】①翟公：指翟仲明，春秋時魯國大夫，以重修身而聞名。②董生雞哺：出自韓愈《嗟哉董生行》。

③元子雉媒：出自元稹《雉媒》。④野馬：空中飄浮的霧氣。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯詩人認為雖然無法企及古人大雅，卻也要比翟公更有修身的恒心。

B.頸聯用“董生雞哺”“元子雉媒”的典故，強調為人要懂得知恩圖報。

C.尾聯寫俗人眾多卻皆隨霧氣消散，唯有英雄才能歷經千年而丹心永駐。

D.全詩融入了詩人對歷史及人生價值的思考與領悟，所含哲理發人深省。

16.本詩題為“警俗”，對世俗之人提出了多個警示，請概括其中三點。

四、名篇名句默寫

17.請補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《夢游天姥吟留別》中寫自己在曲曲折折的山路上沉迷于觀賞風景而忘記時間流逝的兩

句是“,二

（2）《琵琶行》中“”一句，詩人運用多個動詞寫彈奏的手法，從正面體現出琵琶女高超的技

藝；“—”一句則運用自然環境描寫，側面表現琵琶女彈奏技藝的高超。

（3）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點評：“知終無可奈何也，故借意于哀曲之

中?！睋送茢啵c評的句子是“,

（4）杜甫《登高》中“,”一聯，俯仰結合，動靜相映，聲色并茂，上下聯都包含句

中對，字字精當，堪為典例。

（5）戀人看重的是深情的寄托，是終生不渝的心，所以，《詩經?靜女》中男子認為茅草“—"，

完全是因為“—

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詞語是造句成文的基礎。詞語的選擇，不僅講究用“對”，也追求用“好”；既要準確，也要生動。古

人早就有“煉字”一說，作詩時需A,常常是“吟安一個字，捻斷數莖須”?，F代作家在文學創作時也非常

注重遣詞造句。從魯迅先生《從百草園到三味書屋》的手稿上，我們便比文章的第二段共272字，魯迅

手稿上卻有多達19處修改。例如：

油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見娛蚣；還有斑螫，倘若用手指按住它

的脊梁（原稿：背脊），便會拍的一聲，從后竅（原稿：后身）噴出一陣（原稿：一股）煙霧。

從文章的修改可見先生運筆之細致，遣詞之嚴謹，可以說是用“好”詞的典范。要用“好”詞，就要

仔細辨析詞義，準確理解詞語的意義，把握其用法。然而隨著社會的發展和人們認識的深化，詞義也會不

斷發生變化，我們如何把握多個詞義之間的關聯呢？

我們可借助漢字結構，厘清詞義演變的線索，從而把握多個詞義之間的關聯。以“班”為例，“班”

是個多義詞，（①）：一是“為了工作或學習等目的而編成的組織”，如“班級”；二是“指一天之內規定

的工作或執勤時間”，如“上班”；三是“用于定時開行的交通運輸工具”，是量詞，如“最后一班飛機

今天來看，這幾個意義之間的關聯已不甚清楚，此時借助“班”字的結構，則能夠追本溯源，（②）。

“班”是個會意字，金文寫作的，兩塊玉中間一把刀，表示用刀把玉分成兩塊?！鞍唷钡谋玖x就是“分

玉”，引申為“分開”之義。在古代，玉還是身份的象征，所以“班”不是簡單的分玉，在分玉（給臣

下）的同時還暗含著（③）。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到你應該到

的位置上去”，也就是“c”。后來，“上班”就發展為“每天按規定時間到工作地點去”之義?！鞍嗉墶?/p>

18.請在文中橫線A、B、C處填入恰當的成語。

19.請結合文中《從百草園到三味書屋》手稿的修改，任選兩處簡要分析魯迅在遣詞上的準確。

20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。

21.下列句子中的“你”和“到你應該到的位置上去”中的“你”，意義和用法相同的一項是（）

A.周樸園：你是新來的下人？

B.紅燭??！是誰制的蠟一一給你軀體？

C.你只管努力，剩下的交給時間。

D.小明看到試卷上因粗心而丟的分，不禁埋怨自己：“你呀，真是太馬虎了！”

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原

尾、O

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“讓你痛苦的不是遠方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是無窮無盡的，但你想走到那座山就得忍受這

樣的過程。踏上取經路，比抵達靈山更重要?！?/p>

以上是《黑神話：悟空》主創團隊在接受專訪時提到的一段話，對我們頗具啟示意義。請寫一篇文

章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

2025屆常州市第一中學高三語文期初試卷參考答案

一、現代文閱讀

【1?5題答案】

【答案】1.D2,B3.D

4.①首先，列舉當時中國缺乏創造、冷嘲多于實干的社會現象，并指出其危害。②然后，表明對未來的信

心，鼓勵青年不受干擾，不自慚微弱，發出自己的光和熱。

5.①呼喚更完滿更理想的新人類的出現；②對奮發向上、積極創造的態度的肯定；③鼓勵青年人勇敢做自

己，實現自己的價值。

[6~9題答案】

【答案】6.A7.C

8.①開篇點題，文章題目為“老來割麥”，桅子花香和麥香飄起的時候就該割麥了。②交代故事發生的背景,

為小說人物的出場作鋪墊。③側面烘托人物，桅子花香猛烈，麥香婉約而不張狂，兩位老農民正如麥香一

般，默默無聞、勤懇踏實。

9.同：順爺、六哥和刈禾女割麥時都充滿了勞作和豐收的喜悅，以及對故鄉、田野的熱愛、眷念。

異：順爺、六哥惋惜青壯年的麥地無人收割，期盼城里的人回來。刈禾女感覺自己是“原野上的主人”，與

自然和諧相融，對生機勃發的自然宇宙充滿熱情。

二、文言文閱讀

【10?14題答案】

【答案】10.CDF11.C12.C

13.①私下聽說先生有很高的道義，希望托身在（您的）門下，有什么用來報答先生。

②先生卻不能被天下人所容納，招來譏笑侮辱，窮困沒有歸所，只因為我的緣故。

14.不應拒絕的理由：①先生保持個性，激發慷慨之氣，成就憤世嫉俗之文。②韓愈至今名聲不朽，也是他

的原因。③沒有一個人愿意跟隨被褐先生，只有他愿跟從陪伴先生。

三、古代詩歌閱讀

【1576題答案】

【答案】15.B16.①要重視修身，追求高潔雅正；

②不可貪圖榮華富貴；

③始終堅守正義（為正義而死）；

④施恩（做善事）不求回報；

⑤要重情重義，不能寡情薄意；

⑥永遠保持赤誠之心。

（答案以上任意三點即可得滿分）

四、名篇名句默寫