論《我與地壇》和《荷塘月色》中“另一個世界”的異同目錄摘要 ]、熱烈而浪漫的，令人神往。朱自清想象江南的采蓮風光，其中所蘊含的浪漫和溫情與荷塘月色的情感性質相似。“作者的審美對象既指向了靜柔和諧的荷塘世界，也指向了溫柔浪漫的人情世界。”[[]袁文,王華美,寇凱華.深入“另一世界”——從《荷塘月色》探索寫景狀物散文深度審美路徑[J].語文學習,2022,(03):42-45.]走進荷塘是“忽然想起”，想象采蓮也是“忽然想起”，荷塘世界中的溫柔淡雅之美，與采蓮場景中的人情美是相通的。[]黃惟勇.中學語文教師:物質時代如何生成我們的教育情懷[J].師道：人文,2005(7):2.[]袁文,王華美,寇凱華.深入“另一世界”——從《荷塘月色》探索寫景狀物散文深度審美路徑[J].語文學習,2022,(03):42-45.史鐵生的“另一個世界”是“荒蕪之美、生命之美、自由之美”[[]謝曉芳.自然之美——讀《我與地壇》[J].課外語文,2018,(36):183.]，朱自清的“另一個世界”是寧靜之美、淡雅之美、聯想之美。無論何種美，經過作者審美改造之后的這個審美世界都是服務于作者寫作當下的一個情緒或者狀態，作者借助這種審美之旅得到了一種向上的回饋。史鐵生重塑了生命觀，而朱自清是在這個美的世界中暫時擺脫了現實世界的煩擾。“另一個世界”不僅是寫作的對象，也是作家精神家園的展現。“當一處現實空間成為書寫的對象或背景，文學的到訪將賦予這里審美與情感的細節、層次和景深，這些文學要素將喚起各種感受、認知和記憶。文學之于現實空間，文學的到達是在‘到達’之后‘再一次到達’，由文本締結的情感會讓每一次到達都擁有新的感受與意義。”[]謝曉芳.自然之美——讀《我與地壇》[J].課外語文,2018,(36):183.[]賀嘉鈺.公園的文學呈現與兌現——以《我與地壇》為中心[J].中國現代文學研究叢刊,2023,(12):248-260.人與景觀的關系史鐵生的“另一個世界”屬于多人物登場。在地壇中史鐵生遇到了很多人，有兩個老人、熱愛唱歌的小伙子、一個老頭、捕鳥的漢子、中年女工程師、長跑家、一個漂亮而不幸的小姑娘。史鐵生在地壇中或觀察或與他們其中某些人成為朋友，這些人物對于史鐵生感悟生命的意義有著重要的作用。兩個老人也是在歲月的流逝中從中年人變成了老人，史鐵生用季節的更替來寫他們的變化，人的生命正是在一次次更替中流走。另外一個重要人物是長跑家，他熱愛長跑并堅持多年，每次比賽的名次都在向前，但他的照片始終沒有得到展示的機會。即使他很成功，但沒有人知道。史鐵生在他的經歷中感受到的是持之以恒。“先別去死，再試著活一活看”[[][]史鐵生.我與地壇[M].北京:人民文學出版社,2011.13.朱自清的“另一個世界”是獨自一人。這與兩位作家不同的心境有關。朱自清對現實生活產生的是煩悶的情緒，而不是絕望痛苦的狀態，他需要的只是一個清幽淡雅的寧靜之地，在這種朦朧而又美好的景色中獨自消化煩惱。兩位作家內心的需求不同，筆下的“另一個世界”也有所不同。外部世界與個人情感的關系密不可分。無論是平凡而悠閑自得的夫婦和熱愛唱歌的小伙子，還是在挫折失敗中仍然向前看的長跑家和小女孩，他們身上那種熱愛生活的精神品質激勵了史鐵生；而獨自一人的朱自清也從荷塘寧靜的氛圍中得到內心的寧靜。但是外部世界對人的影響不是單方面的，人的情感也不是被動地受到外部世界的影響。尤其是對于寫作者來說，對外部世界的描繪通常與自己內心的需求有關。情感體驗需要共鳴與回應，史鐵生在他遇到的人物身上得到了樂觀生活的情感共鳴，朱自清也在寧靜的荷塘中得到了他所需要的無聲的回應。“另一個世界”共同的生命療愈性心靈的舒緩與療愈兩位作家都在寫作對象“另一個世界”中表達自己的情感并且展現這種情感的轉變。在散文中，“另一個世界”都展現了作者的復雜情感和審美世界，讀者都能夠從文章中窺見兩位作家的心靈之境。史鐵生在進入地壇時看到的是一片荒涼，他用失魂落魄形容當時遭遇不幸的自己，表達了絕望的人生態度。他從地壇表面的荒蕪發現其中的生命之美，無論是小生命還是地壇中的人，史鐵生都感受到他們身上的生命力量。他的內心受到震撼，認識到任何事物都有其缺憾的人生哲理，人生態度逐漸轉變為曠達、樂觀。朱自清帶著心中的煩悶進入荷塘，在荷塘美景的熏陶下，聯想到浪漫的江南采蓮，心中的煩悶得到疏解，靈魂得到安放，心靈寧靜，精神自由。無論是荷塘還是地壇，都是兩位作家的精神棲息地，他們的心靈在此地都得到了舒緩與療愈。兩位作家這種情感的轉變皆因“另一個世界”而起，也體現在“另一個世界”的寫作中。理想境界的到達審美散除了具有心靈舒緩與療愈的作用外，也能夠幫助作者到達他們所追求的理想境界。“文學作為人的生命表現的對象化，所創造的是滿足人的精神需要的價值”[[]陳傳才.論文學的精神價值訴求[J].當代文壇,2008,(02):11-15.]，史鐵生與朱自清都追求一種自由、美好的精神生活，兩位作家正是通過審美表達得到了具體的實踐和體現。他們筆下的“另一個世界”都是與特定現實所疏離的安靜空間,是兩位作家經過自己的審美改造之后建構的審美世界。在這個空間中，兩位作家各自思考自己的人生問題并在其中得到了解答。史鐵生不斷探索內心，思考生與死的問題。在地壇飽滿的生命力的影響下，他得到了“死是一件不必急于求成的事”這個答案，重拾生活的勇氣與信心，在精神上重新站了起來。雖然身體的殘疾限制了他的自由，但是他的思想自由無法被限制；朱自清由于生活與工作的重壓而選擇來到荷塘，在這片可以徹底解放自己的月色和絕對自由的荷塘中他更是擺脫生活瑣碎的束縛得到了暫時的寧靜，追尋到了想要的自由，精神得到了解放，疏解壓力，安放靈魂[]陳傳才.論文學的精神價值訴求[J].當代文壇,2008,(02):11-15.對現實人生的啟示意義不僅僅是作者得到了治愈，讀者跟著作者書寫的腳步進入“另一個世界”，在思考和體驗中感受到作者情感的傳達并從其中汲取能量。從自然之景中感受到了真實地點在作家筆下別樣的美與生命力，從人生百態中啟悟到了生活與人性的本質和真諦。讀者可以發現地壇荒蕪之下的生命之美，發現荷塘寧靜之下的淡雅之美。在史鐵生不凡的人生經歷中學習他面對生死的淡然和樂觀曠達的人生態度，也可以與朱自清一樣在感到煩悶時尋找一片寧靜之地排解壓力，以嶄新的面貌面對生活。兩位作家的“另一個世界”有著共同的生命療愈性，之于兩位作家是心靈的舒緩和療愈、是理想境界的到達；之于讀者便是關于人生的啟迪，無論是作家還是讀者，都從這“另一個世界”中汲取到正向的能量。結語《我與地壇》寫地壇、寫愛、寫生命，《荷塘月色》寫荷塘、寫月色、寫江南。兩篇散文中都出現了“另一個世界”，兩位作家因為不同的原因進入“另一個世界”里，史鐵生在地壇獲得了生命的啟示，抒發了對生命、生存的深刻感慨；朱自清在荷塘中得到了暫時的寧靜，從生活的重壓之下解脫出來。“另一個世界”帶領著兩位作家走出了生活的陰霾，重拾對未來生活的勇氣。兩篇散文為讀者描繪了兩個特別、有深刻意味的“另一個世界”，由于兩位作家所處的時代環境、人生經歷等因素的不同，兩個“另一個世界”兩兩相似又各各不同。“另一個世界”的不同體現在創作主體的創作心境不同、景與情的關系不同；共同之處便體現在“另一個世界”都具有生命療愈性。通過比較兩個“另一個世界”的異同點，得出結論，作家們不同的出發角度、人生經歷、人生態度導致了構建的審美世界大不相同，但是審美世界都會對具體的現實人生產生指導作用。或許真實的地壇沒有史鐵生寫的那么有生命力，而現實的荷塘也沒有朱自清描述的那么美，但是我們在散文中仍然能夠看到作家在這樣美的世界里得到了寧靜、希望，這就是審美世界對于現實人生的指導作用。優秀的文學作品對現實人生是有參照的，但又對現實人生有所超越，是作家經過審美改造之后進行的審美表達，不僅僅是文字語言、表現手法等外在形式能夠讓人眼前一亮，其中蘊含的深刻而獨到的精神價值更加讓人產生共鳴，從而使這部文學作品具有深遠的影響。作家能在文學與寫作中找尋到內心釋懷的方式，讀者在閱讀和思考中也能夠陶冶情操、升華思想。參考文獻史鐵生.我與地壇[M].北京:人民文學出版社,2011.1-22.朱自清.荷塘月色[M].天津:天津人民出版社,2010.1-3.賀嘉鈺.公園的文學呈現與兌現——以《我與地壇》為中心[J].中國現代文學研究叢刊,2023,(12):248-260.朱光潛.靜是心的空靈[J].語文教學與研究,2013,(03):6.張亦冉.淺析現當代文學的情感價值及審美表達——以《我與地壇》為例[J].漢字文化,2021,(16):132-133.余昌忠.《荷塘月色》作者情感的深層解讀[J].語文教學與研究,2007,(23):86.謝曉芳.自然之美——讀《我與地壇》[J].課外