PAGE1-《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年627，年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺印度游學。他從長安動身后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最終到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年645玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。從今，唐僧取經的故事便起先在民間廣為流傳。吳承恩也正是在民間傳聞和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創建，完成了這部令中華民族為之傲慢的宏大文學巨著。,與本課相關的內容：牛魔王和孫悟空早在花果山上就已結成了兄弟，課文節選的部分中牛魔王的兒子紅孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終借觀音的力氣收服紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費周折的起因。《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年627，年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺印度游學。他從長安動身后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最終到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年645玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。從今，唐僧取經的故事便起先在民間廣為流傳。吳承恩也正是在民間傳聞和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創建，完成了這部令中華民族為之傲慢的宏大文學巨著。,與本課相關的內容：牛魔王和孫悟空早在花果山上就已結成了兄弟，課文節選的部分中牛魔王的兒子紅孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終借觀音的力氣收服紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費周折的起因。一、讀準字音(一)單音字1．搠地(shuò)2.悚懼(sǒnɡ)3.掣釘鈀(chè)4．捽下(zuó)5.枯松澗(jiàn)6.佇立(zhù)7．摜殺(ɡuàn)8.皈依(ɡuī)9.金箍棒(ɡū)10．鐫刻(juān)11.傅粉(fù)12.遜讓(xùn)(二)多音字1．提eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(提防dī,提純tí)) 2.扛eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(扛著kánɡ,力能扛鼎ɡānɡ))3．詰eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(詰責jié,詰屈聱牙jí)) 4.埋eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(埋怨mán,埋伏mái))5．剎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(羅剎女chà,剎車shā)) 6.澄eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(清澈chénɡ,澄沙dènɡ))二、寫準字形1.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mó摩天礙日,mó魔鬼)) 2.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(青xiāo霄,良xiāo宵))3.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(qín噙淚,qín擒拿)) 4.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(kē磕頭,嘮kē嗑))5.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(shè攝取,shè懾服)) 6.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(石jié碣,jié竭力))三、用對詞語1．佇立矗立例句老將軍久久佇立在紀念碑前，憶過去多數英烈拋頭顱灑熱血，想今日中華民族巍然矗立于世界，心潮澎湃。辨析“佇立”和“矗立”都有“立”的意思。“佇立”指人長時間地站立；“矗立”是具有比方功能的詞，比方某事物像山一樣高而穩固，它的主體較多，既可以是大山、大樹、大建筑等，也可以是民族、國家、城市、某種形象等。2．誠然當然例句①“救市”當然可在短期內助力穩增長，但人為打斷樓市正常調整，可能會積聚新的經濟金融風險。②他誠然孤獨，可是有“永恒”為伴。辨析“誠然”和“當然”都可以作關聯詞語，引起下文轉折，也都可以表確定語氣，但表確定語氣時，“當然”比“誠然”稍輕；“當然”多用在主語后，后一個分句常用“但、可是、卻”協作，而“誠然”還可以作副詞，表確定。四、積累成語1．兇多吉少：指估計事態的發展趨勢不妙，兇害多，吉利少。2．肉眼凡胎：迷信的說法，指塵世平常的人。3．明目張膽：點著火把，拿著武器。形容公開搶劫或肆無忌憚地干壞事。明，點明；執，拿著；仗，兵器。4．戰戰兢兢：形容因特別膽怯 而微微顫抖的樣子，也形容當心謹慎的樣子。戰戰，恐驚的樣子；兢兢，當心謹慎的樣子。5．將功折罪：拿功勞補償過失。將，拿；折，抵償。6．有始無終：有起先沒有結尾。指做事不做究竟。7．進退兩難：前進和后退都難。比方事情無法確定，因而難以行動。8．三頭六臂：三個腦袋，六條胳臂。原為佛家語，指佛的法相。后比方奇妙的本事。9．神通廣闊：本指神仙法力廣闊無邊。今多形容本事極大，方法極多。五、古今異義1．兄弟們，細致！細致！那妖精又來也古義：當心 今義：辦事細致2．那精靈見了，在半空中稱羨不已古義：鬼怪 今義：機警聰慧；機靈3．恰似前番變更古義：指變換面目今義：事物在形態上或本質上產生新的狀況4．山西去有一條枯松澗古義：從山往西 今義：山西省5．見我母親有些顏色古義：姿容漂亮今義：由物體放射、反射或透過光波通過視覺所產生的印象6．早是我有算計，出神走了古義：逃出肉體今義：因精神過度集中而發呆六、一詞多義1．乃eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①家祭無忘告乃翁你的,②問今是何世，乃不知有漢竟,③陳涉乃獨立為王于是))2．期eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不期今日到了想，預想,②失期，法皆斬期限,③期曰：“暮見火舉而俱發。”約定,④外無期功強近之親穿一周年孝,服的人))3．但eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①但有出聲，無有回聲只,②此系私室，但坐無妨盡管,③但使龍城飛將在假如))4．觀eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不覺孫大圣仰面回觀看,②以俟夫觀人風者得焉考察,③因入京師，觀太學觀摩，學習,④此則岳陽樓之大觀也景象,⑤古人之觀于天地，山川……視察))5．縱eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①我們縱有廣闊食腸縱使,②縱火焚廩放,③縱觀全局廣泛地,④白日放歌須縱酒放縱，聽任,⑤石猴將身一縱身向上引))七、詞類活用1．在烏雞國剛降了青毛獅怪使動用法，使……降服2．夜住曉行名詞作狀語，在夜里，在早上(對應學生用書P15)神魔世界的締造者——吳承恩簡介：吳承恩(約1500－約1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。他生于一個由學官淪落為商人的家庭，家境清貧。吳承恩自幼聰慧過人，但科考不利，至中年才補上“歲貢生”出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而毅然辭官，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧，貧老以終。作品：長篇神魔小說《西游記》、志怪小說集《禹鼎記》。評價：中國明代杰出的小說家。孫悟空與牛魔王的淵源牛魔王和孫悟空可以說是淵源頗深，當孫悟空皈依佛門，愛護唐僧西天取經之后，牛魔王及其“家屬”卻給他造成了無窮的麻煩。八十一難中，和牛魔王干脆或間接有關的就有四難。課文節選部分敘述了牛魔王的兒子紅孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終憑借觀音的力氣收服了紅孩兒，這也成為后邊火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費周折的起因。節選部分敘述了牛魔王之子圣嬰大王紅孩兒給唐僧師徒制造磨難的故事，情節曲折困難，頗具趣味，生動形象地刻畫了唐僧的迂弱、不辨是非、剛愎自用，孫悟空的精明能干、智勇雙全，豬八戒的貪吃懶散和沙僧的執著忠誠。賞情節1．開頭第一段在文中的作用是什么？[明確]交代了全文的主要內容：遭受小妖精紅孩兒。2．簡析本文跌宕起伏的情節支配。[明確]本文情節支配并非平鋪直敘，而是跌宕起伏的。文中有一細微環節描寫，寫紅孩兒挑三揀四要孫悟空背他行路，紅孩兒使個神通，便有千斤重壓在孫悟空背上，孫悟空猴性大發，再加上他對妖魔的痛恨，就將解尸摜在石頭上，扯下四肢，丟在路兩邊，俱粉碎了。這一情節既反映了孫悟空對惡勢力的痛恨，又表現了他作為猴性的急躁，同時又加快了紅孩兒縱風攝走唐僧的速度，這樣，就避開了情節的平鋪直敘，使文章曲折生動、引人入勝。賞形象3．從大戰紅孩兒的故事中，我們可以看出孫悟空是一個怎樣的人物形象？[明確]孫悟空是一個“三位一體”的人物形象，在他的身上，猴性、人性和神性完備地結合在一起。他首先具有猴的特點，“毛臉雷公嘴”，一副猴子相，寵愛吃桃子，做事總是毛毛躁躁，還有紅紅的屁股，恒久變不去的尾巴等，都體現了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔崄峰頭”，則表現了猴子的機靈靈敏。其次，他是一個神，有著七十二變、筋斗云等無窮的神通，能夠呼風喚雨，隨意呼喊天神地仙。再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在立刻心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護。”他時時細心警惕，才使得紅孩兒始終沒有下手的機會。他還幽默詼諧，當唐僧問是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師父只管走路，莫纏甚么‘人轎’‘騾轎’‘明轎’‘睡轎’。”既化解了唐僧的驚慌，又轉移了唐僧的留意力。他也有凡人的一些缺點，簡單急躁、沖動，當師父被擄走后，心急之下，也賭氣說過散伙的話；私下找尋師父，卻“沒個音信”時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發泄一通。4．孫悟空這個形象的塑造，體現了作者怎樣的志向和追求？請加以詳細分析。[明確]孫悟空在取經過程中仍舊保持著顯明的桀驁不馴的特性特點。但是這時的孫悟空不同于從前的齊天大圣，他已肩負著幫助唐僧去西天取經的崇高使命。這成了他所不懈追求的一種志向的象征。在歷經八十一難的詳細過程中，他是作為一個解除磨難的英雄形象出現在讀者面前的。他的這種智勇雙全的英雄形象，與其為實現志向而奮斗究竟的獻身精神和劇烈的特性精神相結合，呈現出了獨特的光彩。隨著他歷經八十一難，掃除眾魔，自己也由魔變成了佛。這也就自然地使他的品行更顯出完備性和普遍性。而事實上，他的那種英雄風采，正是明代中后期人們所普遍追求的一種人性美。孫悟空就成了有特性、有志向、有實力的人性美的象征。《西游記》就在嬉戲之中呼喊著孫悟空這樣的英雄。賞語言5．本文的語言有何特色？[明確]語言上風格多變、形式多樣。選文的語言有散文，有詩詞，說唱相間，文白交織，吸取了民間說唱和方言口語的精華，具有流利明快、詼諧風趣、簡潔生動的特點。寫人物寥寥幾筆便能神采煥發，揭示出人物微妙的心理活動；敘述故事脈絡清楚，干凈利落，極少有拖泥帶水之處，表現了作者駕馭語言的實力。賞技巧6．試分析節選部分在表現手法上的特點。[明確]①奇妙的對比手法。奇妙對比突出了孫悟空的機靈英勇和赤膽忠心。文段中豬八戒解救紅孩兒的目的僅是“吃食”，與豬八戒的饞嘴對比，突出了孫悟空愛護師父的良苦專心；唐僧不辨人妖濫發慈善之心，對悟空稍不滿足就要念“緊箍兒咒”，與唐僧的迂腐無能、小肚雞腸對比，突出了孫悟空的機靈英勇、大度和赤膽忠心。②奇妙的諷刺藝術。本文寫的雖是神幻世界，但其目的也是諷刺當時的社會現實。如課文中所寫的“六百里鉆頭號山”的山神、土地們被妖精盤剝得“衣不充身，食不充口”，“燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討甚么常例錢”，“正是沒錢與他，只得捉幾個山獐、野鹿，早晚間打點群精；若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生”，這些話形象地反映了明朝中后期的社會現實，政治黑暗，官貪吏虐，民不聊生。作者筆下的“妖怪”正是當時的朝廷、官府的化身。豬八戒是《西游記》中的一個重要人物形象，你怎么看待這一形象？觀點一：我厭惡八戒。因為他好吃懶做，見識短淺，膽小怕事，愛占小便宜，貪圖女色，難分敵我。常常打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，笨嘴拙腮又說不圓；他還時時常地挑撥唐僧念緊箍咒，讓悟空吃個苦頭。他的毛病太多了。觀點二：我寵愛八戒。他對師父赤膽忠心，既然做了唐僧的徒弟，也就沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的滿足生活，隨唐僧西天取經，一路吃苦耐勞；他心寬，忠厚率直，西天路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來都不計較；他還能知錯就改，做到懸崖勒馬，甚至是浪子回頭。(對應學生用書P16)1．茅盾評《西游記》在幻想小說中，茅盾最寵愛看的是《西游記》，這也是他小時候看的第一部小說。他對《西游記》的寵愛始終保持了很長時間，曾反復閱讀。茅盾說，《西游記》的優點不在于“想象的瑰奇”，而在書中的神仙精怪都特別富于人情味，而且又詼諧。由于同樣的緣由，茅盾也寵愛看《聊齋志異》中的一些篇目。茅盾總結說，那些“托根于現實的幻想的作品，因其詭譎而恣肆，常比直寫現實生活者更為動人”。2．毛澤東評《西游記》《西游記》第28回“花果山群猴聚義，黑松林三藏逢魔”，吳承恩在這一回中寫孫悟空回花果山，把千余來犯人馬打得血染尸橫，并鼓掌大笑道：“愉快！自從歸順唐僧，他每每勸我道：‘千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。’此言果真不差。我跟著他打殺幾個妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結果了這很多性命。”孫悟空的這段話，毛澤東在閱讀的時候，用鉛筆批注道：“‘千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。’鄉愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡，他的除惡即是行善。所謂‘此言果真不差’，便是這樣相識的。”(《毛澤東讀文史古籍批語集》第74－75頁)“鄉愿”源于《論語·陽貨》：“鄉愿，德之賊也。”鄉愿就是不問是非的好好先生的人生哲學，唐僧的思想言行就是鄉愿思想的最典型的表現。毛澤東對唐僧的這種處世哲學是反對的，所以極力贊揚除惡求善的孫悟空。不過，這僅是毛澤東對唐僧、孫悟空的評價之一。總體看起來，毛澤東對于唐僧、孫悟空的評價，均有褒有貶，相比較而言，對于唐僧的正面評價反而比對孫悟空的多。最令人佩服的是毛澤東對豬八戒的評價。表面上看去，豬八戒好吃懶做，而且好色，在中心(天庭)為官時就調戲過嫦娥，被紀委查處下放，革命意志比孫悟空還不堅決，但毛澤東同志還是從他身上發覺了特別珍貴的優點：艱苦。革命不是請客吃飯，不是美酒加咖啡，更多的是艱苦辛苦的臟活累活，所以豬八戒的這個優點被毛澤東同志大加贊許并極力弘揚。在七屆二中全會上，毛澤東同志提倡的兩個務必中，其中之一就是務必保持艱苦奮斗的作風。當然，毛澤東也確定孫悟空的斗爭精神，還寫過詩贊美他。但作為一個領導者，毛澤東還是更加確定唐僧，尤其是其堅決不移的革命志向。《西游記》中的人物1．矢志不渝的唐僧小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區分的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中誕生、長大。由于父母凄慘、離奇的經驗，他最終遷移到京城的聞名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出，最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。師徒一行四人，經驗種種磨難，最終從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道。2．英勇無畏的行者行者又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育裂開見風而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提祖師為師，習得七十二變更之本事。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感謝涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，卻兩次三番被師傅唐僧誤會、驅除。最終師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。3．瑕瑜互見——豬八戒豬八戒，又名豬剛鬣(liè)、豬悟能，孫悟空常稱他“呆子”。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間。但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占民女，被孫悟空降伏。后修得正果，封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變更。豬八戒這個形象是吳承恩塑造得很勝利的形象，他雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂；雖然自私，卻討人寵愛；雖然寵愛搬弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師父卻很忠誠。其性格特點：忠厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰英勇，不畏妖魔，但又愛占小便宜，貪圖女色，常常為妖怪的美色所迷，不分敵我，有小生產者、小市民的思想意識特點。4．任勞任怨的沙和尚沙和尚又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，后被唐僧師徒收服。運用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。取經后被封為金身羅漢。(時間：40分鐘滿分：60分)一、基礎鞏固(12分，每小題3分)1．下列各句中加點的字與“我們縱有廣闊食腸”句中“縱”字意思相同的一項是()A．縱火焚稟B．縱觀全局C．且予縱不得大葬，予死于道路矣D．白日放歌須縱酒解析：例句與C項同，都為“縱使”。A項，放；B項，廣泛地；C項，放縱，聽任。答案：C2．下列各句中，加點的詞語古今意義相同的一項是()A．山西去有一條枯松澗B．怎么在老孫面前搗鬼C．見我母親有些顏色D．早是我有算計，出神走了解析：B項在句中的意思與現代漢語的意思相同，均為“運用陰謀”之意。答案：B3.下列各項中，填入橫線處的最恰當的一項是()①孫悟空在烏雞國剛降了青毛獅怪，立刻又遇到了小妖精紅孩兒，又是一場________……②我等因為前生有罪，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，________佛果，情愿愛護唐僧上西方拜佛求經，將功折罪。③山區奇妙原始的風俗，________如你所說。A．災難歸順誠然 B．劫難皈依誠然C．劫難皈依當然 D．災難歸順當然解析：“劫難”，災難，災禍。在佛家，斗爭和災難叫做劫難。“災難”，天災人禍所造成的嚴峻損害和苦痛。“皈依”，原指佛教的入教儀式，后來泛指虔誠地信奉佛教或其他宗教組織，此指本意。“歸順”，歸附聽從；向敵對勢力屈服。“誠然”，承認某狀況，引起下文轉折；作副詞，表確定。“當然”，承認某狀況，引起下文轉折。答案：B4．下面是一些常用的客套話，其中表達精確、得體的一項是()A．對學生京劇團要排練經典京劇《打龍袍》這事，我們學校確定會鼎力支持。B．雖因身體欠安，有所耽擱，但本人確定準時前往母校列席慶典，謹此奉告。C．我前天不當心在學校餐廳丟失雨傘一把，期盼拾到者璧還原物，本人真心感謝。D．拙作《老子補正》新成，惶恐以贈，尚祈雅正，不吝賜教。解析：A項，鼎力：敬辭，大力(用于請托或表示感謝時)。B項，“欠安”是稱人生病的婉辭，不能用于自己。C項，“璧還原物”，敬辭，用于歸還原物或辭謝贈品，“璧”敬稱對方的東西。此處用于稱自己的書，不得體。答案：D二、閱讀鑒賞(38分)(一)課內閱讀(19分)閱讀課文“行者道：‘兄弟們，我等自此就該散了！’”到“上山找尋怪物，搭救師父去”，完成5～8題。5．閱讀“奈何師父不聽人說。我老孫火眼金睛，認得好歹。才然這風，是那樹上吊的孩兒弄的。我認得他是個妖精，你們不識，那師父也不識，認作是好人家兒女，教我馱著他走”這部分文字，細致體會，其反映了唐僧怎樣的性格特征？作者對其持什么看法？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：對人物的描寫，從角度看主要有正面描寫和側面描寫。文中是利用悟空的語言來表現唐僧的性格特點，不僅如此，也代表了作者的情感趨向。答案：表現了唐僧不辨人妖、濫發慈善之心、不聽勸阻、剛愎自用的性格特征。作者對其持批判看法。6．試結合文段內容，分析八戒的性格特征。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：概括人物性格，需從人物及相關的語言、動作、神態等方面綜合考慮，做到熟識全文的情節，找到依據，概括全面。答案：他貪吃好睡，一遇到困難就嚷著要散伙，還常常偷懶、說謊、耍小聰慧，又愛貪小便宜。但他也有優點：知錯就改，在同妖魔的斗爭中，揮動釘鈀，威猛戰斗，是孫悟空的得力助手。所以，雖然他缺點多，但很可愛，也是讀者寵愛的形象。7．品嘗本段語言，分析語言特色。試舉例說明。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：語言幽默、詼諧、簡潔生動。如：“八戒道：‘正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時能到得！’”作者用幽默、簡潔的筆調揭示了八戒的心理活動，對八戒一遇到困難就嚷著要散伙的行為進行了善意的嘲諷，使得人物形象更加豐滿。8．當唐僧被紅孩兒縱風擄走以后，悟空說：“兄弟們，我等自此就該散了！”后又說：“兄弟們，還要來結同心，整理了行李、馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去。”你如何看待這看似前后沖突的做法？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：看似沖突，實際不沖突。悟空從前說散，是氣話。因為他認得紅孩兒是個妖精，而唐僧和豬八戒及沙僧都不贊同，因而他才心灰意懶地這么說。后來又說去尋師父，體現了孫悟空的“人性”，他始終未忘自己的職責，這正是他的英雄風采，也正是明代中后期人們所普遍追求的一種人性美，體現了著作的主題。(言之成理即可)(二)課外閱讀(19分)閱讀下面的文章，完成后面的題目。……好大圣，捻著訣，念聲咒語，對眾仙女道：“住！住！住！”這原來是個定身法，把那七衣仙女一個個睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹之下。大圣縱朵祥云，跳出園內，竟奔瑤池路上而去。正行時……那赤腳大仙覿面撞見大圣，大圣低頭定計，賺哄真仙，他要暗去赴會，卻問：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個光明正大之人，就以他的誑語作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？”無奈，只得撥轉祥云，徑往通明殿去了。大圣駕著云，念聲咒語，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時，直至寶閣，按住云頭，輕輕移步，走入里面。……那里鋪設得齊齊整整，卻還未有仙來。這大圣點看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻；忽轉頭，見右壁廂長廊之下，有幾個造酒的仙官，盤糟的力士，領幾個運水的道人，燒火的童子，在那里洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在這里。他就弄個神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語，叫“變！”即變做幾個瞌睡蟲，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執事，都去盹睡。大圣卻拿了些百味珍饈，佳肴異品，走入長廊里面，就著缸，挨著甕，放開量，痛飲一番。吃勾了多時，酕醄醉了。自揣自摸道：“不好！不好！再過會，請的客來，卻不怪我？一時拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”好大圣：搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？——也罷！也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。”即整衣撞進去，那里不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至寶，老孫自了道以來，識破了內外相同之理，也要些金丹濟人，不期到家無暇；今日有緣，卻又撞著此物，趁老君不在，等我吃他幾丸嘗新。”他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相像。一時間丹滿酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！這場禍，比天還大；若驚動玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！”他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門，使個隱身法逃去。即按云頭，回至花果山界。9．孫悟空得知王母娘娘不請他參與“蟠桃嘉會”后，激起了他劇烈的抗拒，有哪些表現？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孫悟空定住了七仙女，調弄了赤腳大仙，喝盡了“玉液瓊漿”，吃完了“百味八珍”，嚼盡了太上老君的“九轉金丹”。10．文段表現出孫悟空怎樣的性格特征？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：充分表現了孫悟空無所畏懼、敢于抗拒的叛逆性格。11．文段反映了怎樣的社會現實？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：封建社會等級森嚴，統治者過著養尊處優、作威作福的生活，對以沒有權勢的“弼馬溫”為代表的下層百姓鎮壓和欺瞞；