廣東省普寧市2024-2025學年高二上學期期末語文試題

學校:姓名：班級：考號：

一、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

所有的邏輯推理，目的只有一個，即找出事物的真相。這是個艱巨的任務，因為真相

往往是難以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠是可望而不可即的想法同樣是荒

謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。

真相有兩種基本形態：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關乎存

在的真相，某個事物被認定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體

真相，因為它確實是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動呈現出來

的真相。肯定一個命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個命題如果真實地反映了客觀事

物，那么它就為真。例如一個命題說一艘船泊在碼頭上，如果這里確實有一艘船，確實有一

個碼頭，而這艘船確實泊在碼頭上，那么這個命題就是真的。判斷一個真命題的過程就是以

語言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實）與相應事物的真實狀態（客觀事實）聯結起來。

上例中，如果那個命題所說的與現實情況并不相符，則命題就是假的。

在任何特定的情況下，對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現實中

是否存在依據，即確認真相就是要達到主觀與客觀的統一。這里我們所要關注的焦點是事物

的客觀情況。如果不能判斷一個命題如“狗在車庫里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、

車庫或者其他相關概念是無助于解決這個問題的，得親自到車庫去看看。從這一點也可以清

楚地看出，為什么我們說本體真相更為基礎。決定命題真假的依據是客觀現實情況，而邏輯

真相是建立在本體真相基礎之上的主觀判斷。

當人們撒謊時，他很清楚現實世界中真相是什么，而在表述時卻有意欺瞞篡改，他知

道“A是B”，但他說出來的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內容符合客觀事實，

即符合論。另一理論——融貫說，則從屬于符合論，“融貫說”指如果一個命題與某個已經

得到證明的理論或思想學說一致（相融貫），那它就是真的。以愛因斯坦的相對論為例，如

果說某個關于物質世界的特殊命題是真的，那是因為它與相對論是一致的。使這個命題邏輯

上正確的正是相對論本身，因為相對論被認為是真實地反映了物質世界客觀規律的理論，它

與真實的物質世界是相符合的。由此可以看出，融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因為

符合論更為基礎。

我們應該注意到，依據融貫說得出來的結論可能是非常荒謬的，因為它所依賴的基礎

并非客觀事實，而是某種理論或思想學說。而任何理論或者思想學說都可能是錯誤的，或者

已經過時，與現實世界并不相符。

（摘編自D?Q?麥克倫尼《簡單的邏輯學?真相》，趙明燕譯）

材料二：

對事物的真理性認識，必須以看到它的本質、揭示它的真相為前提，即人的思想如實

地反映客觀世界的本來面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對事物獲得了真理性

認識。揭示了真相，我們的認識仍處在對事物現象的感知階段，并沒有上升到理性階段，還

不能證明我們已經獲得了真理性認識。

其實，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常

常混淆著的，以至于人們在觀察事物的過程中，真假難分：在實際生活中，甚至可能出現真

假顛倒的情況；有的時候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增

加了人們分辨真假的難度。在對人本身的認識上，看清一個人的真面目很難，這主要因為人

性極端復雜多變。正如一個西方諺語說：“人是什么？一半是天使，一半是野獸。”

揭示事物的真相有難度，除了自然原因之外，還有社會原因。在現實社會生活中，在

一些人認為是利害相關的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情。人們為

了揭示事物的真相，常常會遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時，還要付出慘痛的代價。哥

白尼提出日心說，遭到了當時羅馬教廷的強烈反對，認為這一理論違背了圣經的教義。哥白

尼堅持自己的觀點，被判處火刑，不過，科學已經證明，真理是在哥白尼這一邊，可見，在

尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種

個人犧牲精神。

雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會被揭示。真相之所以必然會被揭示，是因

為人們通過揭示事物的真相，進而認識真理o這個過程中，認識主體即人的素質起決定作用。

作為認識主體的人，首先應該是一個真實的自我。所謂真實的自我就是能夠勇于正視自己，

正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實的客觀世界，才能

夠真正把握關于客觀世界的真理。我們還應該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相

看作理所當然的事情。

（摘編自宋惠昌《求真的哲學：真相與真理》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.事物的真相往往難以琢磨而且很難實現，但是并不代表真相是可望不可即的。

B.融貫說從屬于符合論，以符合論為核心，融貫說如果要成立，必須依靠符合論。

C.“一半是天使，一半是野獸”說明人性極端復雜，要看清人的真面目難度很大。

D.人作為揭示真相、認識真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著一顆純真的心。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，說明現實中只有一個空空的碼頭存在，而

沒有一艘船停泊在那里。

B.本體真相反映的是事物的客觀現實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎之上的

主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。

C.現實生活中，揭示真相常會遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價，但只有勇敢地揭

示真相，我們才有可能獲得真理性認識。

D.雖然揭示真相有難度，但真相必然會被揭示，因為我們把揭示事物的真相看作是理

所當然的，需要通過揭示真相來認識真理。

3.下列選項中不可以作為材料二第二段觀點的論據的一項是（）

A.楊貴妃很美嗎？在唐朝時期的審美觀下，人們認為楊貴妃很美，但是在當代人的審

美觀下，我們也許不再認為她是美的。

B.太陽和地球之間的距離在一天內的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻

認為太陽初升時離地球近而正午時離地球遠。

C.在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實”的同義代名詞，然而實際上，“虛假新聞''一直

困擾著我們。

D.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠將自己完美地融入周圍環境中，

乍看上去就像一片在秋風中枯萎的樹葉。

4.圍繞“真相”這一論題，兩則材料論述的側重點有何不同？請簡要概括。

5.閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節，簡要分析這一情節印證了兩則材料中的哪些

觀點。

皇帝就在那個富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上

的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓

人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢。“可是他什么衣服

也沒穿呀！”一個小孩子最后叫了出來。“上帝喲，你聽這個天真的聲音！”爸爸說。于是

大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

父親

梁曉聲

父親第一次對我發脾氣，就給我留下了終生難忘的印象。一個慣于欺負弱小的大孩子，

用碎玻璃在我剛穿到身上的新衣服背后劃了兩道口子。父親不容我分說，狠狠打了我一記耳

光。我沒哭。沒敢哭，卻委屈極了，三天沒說話。在擁擠著七口人的不足十六平方米的空間

內，生活絕不會因為四個孩子中的一個三天沒話而變得異常。全家都沒注意我三天沒說話。

第四天，在學校，在課堂，老師點名，要我站起來讀課文。那是一篇我早已讀熟了的

課文。我站起來后，許久未開口。“你怎么了？你為什么不開口讀？“老師生氣了，臉都氣紅

了。

我哇的一聲大哭起來。

從此，我們小學二年級三班，少了一名老師喜愛的“領讀生”，多了一個“結巴磕子

我，從此失掉了一個孩子的自尊心……

母親屬羊，也像羊那么馴順，完全被父親所“統治”。中國底層家庭的主婦，對困窘生

活的適應力和耐受力是極可敬的，她們期望孩子長大成人后都有出息。

關于“出息”，父親是有他獨到理解的。

一天，吃飯的時候，我喝光了一碗苞谷面粥，端著碗又要去盛，瞥見父親在瞪我。我

膽怯了，猶猶豫豫地站在粥盆旁。父親卻鼓勵我：“盛呀，再吃一碗！”見我只盛了半碗，又

說：“盛滿！接著，用筷子指著哥哥和兩個弟弟，異常嚴肅地說；“你們都要能吃！能吃，

才長力氣！你們眼下靠我的力氣吃飯，將來，你們都是要靠自己的力氣吃飯的！”

父親臉上呈現出一種真實的慈祥。我將那滿滿一大碗苞谷面粥喝下去了。還強吃掉半

個窩窩頭。為了報答父親，報答他臉上那種稀罕的慈祥和光彩。

“老梁家的孩子，一個個都像小狼崽子似的。窩窩頭，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一頓

頓吃得多歡，吃得多饞人喲！“這是鄰居對我們家的唯一羨慕之處。父親引以為豪。

我十歲那年，父親隨東北建筑工程公司支援大西北去了。父親離家不久，爺爺死了。

爺爺死后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母親病了。醫生說，因為母親生病，妹妹不能

吃母親的奶。哥哥已上中學，每天給母親熬藥，指揮我們將家庭樂章繼續下去。我每天給妹

妹打牛奶，在母親的言傳下，用奶瓶喂妹妹。我極希望自己有一個姐姐。母親曾為我生育過

一個姐姐。然而我未見過姐姐長的什么樣，她不滿三歲就病死了。

父親第一次探家，是在春節前夕。父親攢了三百多元錢，還了母親的債，剩下一百多

“你是怎么過的日子？啊？我每封信都叮囑你，可你還是借了這么多債！你帶著孩子

們這么個過法，我養活得起嗎？"父親對母親吼。他坐在炕沿上，當著我們的面，粗糙的大

手掌將炕沿拍得啪啪響。

母親默默聽著，一聲不吭。

“爸爸，您要責罵，就責罵我們吧！不過我們沒亂花過一分錢。"哥哥不平地替母親辯

護。

我將書包捧到父親面前，兜底兒朝炕上一倒，倒出了正反兩面都寫滿字的作業本，幾

截手指般長的鉛筆頭。我瞪著父親，無言地向父親申明：我們并沒亂花過一分錢。

“你們這是干什么？越大越不懂事了！'‘母親嚴厲地訓斥我們。

父親側過臉，低下頭，不再吼什么。許久，他終于長嘆了一聲。那是我第一次聽到父

親嘆氣。卷中倏然對其親產生工二祖憐,腳2―

第二天，父親帶領我們到商店去，給我們兄弟四個每人買了一件新衣服，也給母親買

了一件平絨上衣……

父親第二次探家，是在三年自然災害期間。

“錯了，我是大錯特錯了……”一一細瞧著我們幾個孩子因吃野菜而浮腫不堪的青黃色

的臉，父親一迭連聲說他錯了。

“你說你什么事錯了？“母親小心翼翼地問。

父親用很低沉的聲音回答："也許我十二歲那一年就不該闖關東……猜想，如今老家

的日子興許會比城市的日子好過些？就是吃野菜，老家能吃的野菜也多啊……”

父親要回老家看看。要是老家的日子比城市的日子好過些，他就將決定帶領母親和我

們五個孩子回老家，不再當建筑工人，重當農民。

老家之行，印象是凄涼的。故鄉的野菜，還塞不飽故鄉人的胃。我和父親路途上沒吃

完的兩摻面饅頭，在故鄉人眼中，是上等的點心。父親和我，被故鄉一種饑餓的氛圍所促使，

竟忘乎所以地扮演起“衣錦還鄉''的角色來。父親攢下的三百多元錢，除了路費，東家給五元，

西家給十元，以“見面禮''的方式，差不多全救濟了故鄉人。我和父親帶了一小包花生米和幾

斤地瓜干離開了故鄉……

到家后，父親開口對母親說的第一句話是：“孩子他媽，我把錢抖擻光了！你別生氣，

我再攢……”

這是我第一次聽到父親用內疚的語調對母親說話。

母親淡淡一笑：“我生啥氣呀！你離開老家后，從沒回去過，也該回去看看嘛！’'仿佛

她對那花光了的三百多元錢毫不在乎。但我看見，母親背轉身時，眼淚卻從眼角溢出，滴落

在衣襟上。

那一夜，父親翻身不止，長嘆接短嘆。

兩天后，父親提前回大西北去了。假期內的勞動日是發雙份工資的……

（有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.開頭用“七口人”“十六平方米”“四個孩子”等多個表數字的詞語，寫出了“我”在苦難生

活中的窘境。

B.母親在文中雖然著墨不多，看起來無足輕重，卻能讓人看到了無數底層母親的溫順

忍讓以及深明大義。

C.父親和孩子們一樣反對母親在家生活時舉債、亂花錢，這與父親回老家時亂花錢擺

闊綽形成了鮮明的對比。

D.全文用多個看似不關聯的片斷，將人物串聯起來，再現多樣的生活場景，構成了特

定時代的立體生活圖。

7.關于文中畫橫線的兩個段落，下列說法不正確的一項是（）

A.“盛滿”兩個字短促有力，“！”充滿氣勢，表現父親在我們家中的絕對統治地位。

B.鼓勵多吃飯多長力氣，才能自己養活自己，寫出了普通人對“出息”的樸素認識。

C.父親連聲說自己錯了，錯在自己十二歲那一年不該闖關東，或許如今日子好過些。

D.無論是強勢嚴肅，還是一臉沮喪、連連自責，父親都是位心中裝有子女的好父親。

8.文中畫波浪線的句子“我心中倏然對父親產生了一種憐憫”，請概括“產生了一種憐憫”的

原因。

9.梁曉聲的作品表現了“平凡人面對生存艱辛時生發出的斗志”，你認為本文是否做到了這

一點？請結合父親形象具體分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止

而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，沙有是也。亂弱

者亡，人之性也；治強者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜。與吳戰而不勝，身更△宜于

關反國左曳明法.親民以報吳則未差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危若國。曹恃齊而不

聽宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽齊，越伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏

滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、

荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、

扈而削魏：不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。

臣故曰：明于治之數，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大，

兵弱者，地非其地、民非其民也。無地無民，堯、舜不能以王，三代不能以強。入主又以過

予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是愿古之功，以古

之賞賞今之人也；主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。

無功者受賞，則財匱而民望；財匱而民顰，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不

畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故日：小知不可使謀事，小忠不可使

主法。

（節選自《韓非子?飾邪》，有刪改）

材料二：

其幸易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，

生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無

為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人

欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。

（節選自《老子》第六十四章，有刪改）

【注】①大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大

寶。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。

身臣入A宦于吳B反國棄龜C明法D親民E以報吳F則夫差為擒

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“山東”在文中是指靖山以東的各諸侯國，與今天“山東”的意思不同。

B.“恃諸侯者危其國”中的“其”與《兼愛》中“大夫各愛其家”的“其”用法相同。

C.“財匱而民望”中的“民望”與現代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思相同。

D.“其安易持”中的“安”與《大學之道》中“靜而后能安”的“安”用法不同。

12.下列對材料有關內容的理解，不正確的一項是（）

A.材料一認為治理國家而迷信龜卜占筮、依恃大國或賞罰失當等做法，都是治國邪術，

法治大敵。

B.材料一認為對那些不顧法律而只談論先王明君功績的人,如果君主把國事委托給他，

會導致賞罰不當。

C.材料一用對比、舉例的方法論證君主治國的經驗教訓；材料二用比喻、對比論證的

方法揭示圣人治民之道。

D.材料二運用“千里之行，始于足下”所表達的觀點與《勸學》中“故不積蹉步，無以至

千里”不謀而合。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。

（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。

14.在治國理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請結合材料簡要說明，并談談你的看法。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳九仙山②，碧連天，晚云閑。城上高臺、真個是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里,

月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯拳，去翩翩，點輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君③歌笑處，垂柳下，

矮槐前。

【注】①宋神宗熙寧九年十月，蘇軾在密州獲悉自己又將調任他處，遂登上超然臺寫

下此詞。②馬耳、九仙：均為山名，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者自己。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.上闋寫山與天相連，景象闊大，再寫詞人登臺所感，表現出超然心態。

B.下闋描寫鷗鷺運用以動襯靜手法，以鷗鷺的翩飛來反襯月色下環境之安靜。

C.尾句以景結情，希望大家不要忘記詞人曾在“垂柳下，矮槐前”留下歡聲笑語。

D.整首詞描寫了詞人月夜所見所想之景，極富畫面感，并借此抒發了個人情懷。

16.本詞和《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中都寫到“凄涼”，表達的情感有何不同？請

簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補出下列句子中的空缺部分。

(1)習近平主席曾引用《論語?泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中

華青年說道：“,。”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必

將承擔的重任。

(2)《將進酒》以曹植痛飲為例，呼應只有飲者留其名，表現自我憂憤不平的句子是：

，，

a，o

(3)《紅樓夢》里林黛玉在《葬花吟》里寫到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，

黛玉悲泣春花，悲哀命運，《葬花吟》也是她的墓志銘。而借花來表達悲涼的情感，

在唐詩宋詞里多次出現，例如：”

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，這“今”“昔”之間，包含詩人多少的渴望，多少的遺憾和

無奈啊！好在，多年夙愿，今朝得償。他看到了浩瀚的洞庭湖把吳楚兩地生生地分隔開來，

看到了整個天地仿佛在湖中日夜浮動。這么浩瀚壯美的景象，真不枉老杜這么多年的等待。

這應該是多么激動人心的事啊！但這份“激動”只是屬于我們區的臆想。深味詩句，我們會

發現，詩人并沒有什么特別的興奮和喜悅，(甲)，是他對人生的無限感慨。你看，這一“浮”

字既可使人想到此處別有的壯闊，又能使人透過壯闊的表象窺探詩人內心無以言說的惶恐

——詩人站在岳陽樓上也想到了戰亂，想到了整個宇宙的失衡，而詩人身處這動蕩不安的失

衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！

親朋好友音信全無，自己又年老多病，只有一只孤零零的小舟陪伴自己。在這寥廓的

空間下，就這樣立著一位渺小的詩人。時局持續動蕩，自己就這樣被裹挾著，無奈地顛沛流

離。“親朋無一字，老病有孤舟''這就是詩人最真實的寫照啊！那么，詩人為自己的渺小和老

病孤愁而感傷了嗎？我們不妨反向思考一下：現在的自己，沒有親人朋友的消息，但這也許

是最好的消息；現在的自己，孤獨多病，（乙）。所以，詩人不保建在直賽，…而是有著無盡的

室掛，—他室.掛的是木工的黎民，更是親人、.朋友.。所以,他站在岳陽樓上，遙望洞庭，想到

關山以北戰爭烽火仍未止息，想到天下蒼生如此不堪，怎能不艮！

詩仙來此是散心的，豪放飄逸之態盡顯；孟襄陽是來求功名的，看的是眼前景，想的

是自身事；而杜甫是來尋夢的，尋自己的人生理想之夢，尋“致君堯舜上，再使風俗淳''的強

國富民夢。杜甫雖不如李白灑脫，不如浩然悠閑，但他那種凝神思索的沉重感更讓人欽佩。

為什么杜甫一生凄涼、孤苦、沉重？因為他對國對民愛得深沉！

18.下列選項中破折號用法與原文根目的一項是（）

A.“我本來不想去，可是俺婆婆非要我再去看看他——有什么看頭啊！”

B.“你的生日一四月十八日一每年我總記得。”

C.“賣——扇子啦！”

D.我那時并不知道這所謂的殖的是怎么一件東西——便是現在也沒有知道。

19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。

20.文中劃波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達流暢，不得改變原意。

21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過15字。

22.孔子曰：“君子登高必賦。”登高則可望遠，望遠而致深思。古人登上高處產生的情思非

常復雜，請另寫一兩句有關登高的詩句，并簡要分析詩人為什么如此鐘情于登臨之感。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

作家畢飛宇說過，在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

《廣東省普寧市2024-2025學年高二上學期期末語文試題》參考答案

1.A2.C3.A4.材料一：側重從邏輯層面剖析真相，闡述真相的兩種形態（本

體真相和邏輯真相）及其關系，強調本體真相是基礎，還探討判斷邏輯真相的符合論與融貫

說，指出融貫說依賴符合論且可能得出荒謬結論。

材料二：著重于從認識過程探討真相，論述揭示真相存在自然和社會層面的困難，強調揭示

真相不等于獲得真理性認識，同時說明因認識主體素質作用，真相最終會被揭示。5.①

眾人的贊美是一種謊言，是有意欺瞞。這些人明知道皇帝新衣并不存在卻違心贊美。

②社會生活中，人們揭示真相時會遇到各種阻礙、刁難。贊美皇帝新衣的人們擔心顯出自己

不稱職、愚蠢而選擇說謊。

③真相最終會被揭示。材料二指出，盡管揭示真相的過程可能會遭遇困難，但真相終將大白

于天下。在這個故事中，真相最終由一個孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見

的事實也可能被掩蓋，但終究會有揭露的一天。

④懷有純真之心，勇于說真話的人更能夠揭示真相。童話中的小孩有一顆純真的心，能夠正

視現實，勇于說真話。

【導語】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了“真相”的概念及其復雜性。材料一從邏輯學角度

區分了本體真相和邏輯真相，強調了本體真相的基礎性和邏輯真相的依賴性。材料二則從哲

學和社會現實角度，討論了揭示真相的難度及其對認識真理的重要性，指出了人性和社會因

素對真相揭示的影響。兩則材料共同強調了探尋真相的必要性和挑戰，呼吁人們勇于面對和

揭示真相，以追求真理。

1.本題考查學生理解和分析文章內容的能力。

A.“很難實現”錯。材料一中說“那種真相永遠是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定

了我們所有的努力，使真相淪落為妄想”，并非說真相很難實現。

故選A?

2.本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。

A.“說明現實中只有一個空空的碼頭存在，而沒有一艘船停泊在那里”錯誤，如果“一艘船泊

在碼頭上”這一命題是假的，可能是沒有船、沒有碼頭或者船不在碼頭上等多種情況，而不

是只有一個空空的碼頭存在而沒有船停泊在那里。

B.“本體真相比邏輯真相更可靠”錯誤，文中材料一只是說本體真相更為基礎，邏輯真相建立

在本體真相基礎之上，但不能說本體真相比邏輯真相更可靠，選項曲解文意。

D.“因為我們把揭示事物的真相看作是理所當然的，需要通過揭示真相來認識真理”錯誤，材

料二強調了揭示真相的難度，并指出人們的素質在這種揭示過程中起到了決定性的作用，并

沒有明確將揭示真相視為理所當然的事情，選項于文無據。

故選Co

3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料二第二段主要討論的是“揭示了事物的真相，并不等于對事物獲得了真理性認識”，并且

提到了在實際生活中真假難辨的情況。因此，我們要找的是一個例子，它描述的現象并不直

接支持“真假難辨”或者“揭示真相的難度”。

A.楊貴妃的美與時代審美觀有關，這反映了美的標準隨時間和文化的不同而變化，但與揭示

真相的難度無關，更多涉及的是主觀評價的變化，而不是客觀真相的揭示問題，所以此選項

不適合作為材料二的論據。

B.《兩小兒辯日》中的孩童根據直觀感覺得出的結論，與科學事實不符，說明了直觀感知可

能誤導人們對真相的認知，符合材料二的觀點。

C.“虛假新聞”的存在使得公眾難以分辨新聞報道的真實性，這直接反映了信息真假難辨的問

題，符合材料二的觀點。

D.葉尾壁虎的例子展示了自然界中的偽裝現象，這種現象使得人們難以辨別真偽，從而增加

了識別真相的難度，符合材料二的觀點。

故選Ao

4.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

材料一：側重點主要從邏輯推理角度對真相的類型及相關理論進行剖析，側重于對真相的邏

輯層面解讀。首先指出邏輯推理的目的是找出事物真相，接著闡述了真相的兩種基本形態,

即本體真相和邏輯真相，詳細說明了本體真相關乎事物的存在，而邏輯真相是思維和語言中

的真相，且邏輯真相建立在本體真相基礎上。進一步說明判斷命題真假要達到主觀與客觀的

統一，強調本體真相更為基礎。最后對比了符合論和融貫說兩種關于邏輯真相的理論，指出

融貫說從屬于符合論，且融貫說依賴的基礎若不是客觀事實可能得出荒謬結論。

材料二：側重點聚焦于對事物真理性認識中揭示真相的難度及原因，以及真相必然會被揭示

的理由，更側重于從認識論角度探討真相在實際認知中的情況。先指出揭示事物真相不等于

獲得真理性認識，因為揭示真相還處于對事物現象的感知階段。重點分析了搞清楚事物真相

并非易事，原因包括客觀世界中真相與假象混淆、并存，增加了分辨難度，以及在對人本身

的認識上，人性復雜多變導致看清真面目困難。還闡述了揭示事物真相有難度的社會原因，

如在一些利害相關問題上宣示真相會遇到阻礙，甚至要付出慘痛代價，并以哥白尼提出日心

說為例進行說明。最后說明真相雖難揭示但必然會被揭示，因為人的素質在揭示真相進而認

識真理的過程中起決定作用，強調認識主體應是真實的自我，要懷著純真的心勇于說真話。

5.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

安徒生的《皇帝的新裝》中的這一情節很好地印證了材料一和材料二中提到的一些觀點，尤

其是關于真相的揭示以及人們對真相的認知過程。

①眾人的贊美是一種謊言，是有意欺瞞：故事中的騙子利用了人們的虛榮心和盲從心理，使

得所有人相信皇帝穿了一件只有聰明人才能看到的衣服o這導致了一個虛假的現象掩蓋了事

實的真相，從而造成了材料二中所說的真假難分的情況。皇帝和臣民們都陷入了假象之中，

無法認清事實。在這個童話故事中，社會地位和人們對地位的追求成為了掩蓋真相的主要因

素。

②真相的揭示需要勇氣：在這個故事中，盡管所有人都看到了皇帝并沒有穿衣服，但沒有人

敢于直接說出真相，因為他們害怕被認為愚蠢或不稱職。這反映了材料二的觀點“人們為了

揭示事物的真相，常常會遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時，還要付出慘痛的代價”。

③真相最終會被揭示：材料二指出，盡管揭示真相的過程可能會遭遇困難，但真相終將大白

于天下。故事中人們為了顯示自己稱職或不愚蠢，做出了與客觀事實不符的判斷。而小孩子

說出“可是他什么衣服也沒穿呀！”是天真無邪的孩子打破了沉默，勇敢地說出了真相。反

映了基于客觀事實的邏輯真相，證明了即使是最顯而易見的事實也可能被掩蓋，但終究會有

揭露的一天。

④懷有純真之心，勇于說真話的人更能夠揭示真相。材料二說到“我們還應該懷著一顆純真

的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當然的事情”，童話中的小孩有一顆純真的心，小

孩子沒有受到成人世界的主觀觀念影響，直接說出了符合客觀實際的話。

6.C7.A8.“我”憐憫父親是因為在看到父親面對家庭經濟困境無奈嘆息后，體會

到他內心的壓力和責任，以及他為了生計和養家付出的艱辛，逐漸了解父親內心的脆弱和無

助。9.

本文做到了這一點，通過父親的形象展現了平凡人在艱難環境中生發的斗志。

①父親為了養家糊口在外地辛苦工作，始終努力為家庭提供更好的生活，體現了他的勤勞和

責任感。

②他鼓勵孩子多吃來增強體力，認為一個人要有力氣才能養活自己，體現了一種務實的生活

態度。

③同時，父親在經濟困難時努力工作，在節假日加班以增加收入，面對家庭變故時內疚不安，

主動承擔責任，這種積極的態度和擔當精神正是面對生活挑戰的斗志表現。

【導語】梁曉聲的《父親》刻畫了一個在艱難歲月中不斷掙扎和努力的家庭，尤其是塑造了

一個復雜的父親形象。他表面上嚴厲甚至粗暴，但內心對家庭和子女充滿責任感。文章通過

多個生活片段，展現了這個普通家庭在困苦中尋找希望的過程，體現了平凡人在生存艱難中

不屈不撓的斗志和對未來的堅持。

6.本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

C,“父親和孩子們一樣反對母親在家生活時舉債、亂花錢”錯。母親在家并沒有亂花錢，文中

也并未提及孩子們反對母親在家生活時舉債、亂花錢這一行為。相反，孩子們通過展示用過

的作業本和鉛筆頭來證明他們沒有亂花錢。他們的行為是為母親辯護，表明他們明白母親的

苦心，與所謂“反對”不符。

故選Co

7.本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

A.“表現父親在我們家中的絕對統治地位”錯。“盛滿”體現的是父親希望孩子們能多吃點長力

氣，靠自己的力氣吃飯，而不是表現父親在家庭中的絕對統治地位。

故選Ao

8.本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

父親背井離鄉去北大荒工作，在春節前夕回家探親，帶回來了辛辛苦苦攢的三百多元錢，在

發現母親為了養家欠債后，氣憤不己。從“你是怎么過的日子？啊？我每封信都叮囑你，可

你還是借了這么多債！你帶著孩子們這么個過法，我養活得起嗎”可以看出，父親對生活的

艱辛的氣惱。在“我”和哥哥為母親辯護，申明我們并沒有亂花過一分錢時，父親“長嘆了一

聲”“那是我第一次聽到父親嘆氣”，可見父親身上有沉重的擔子，他感到無能為力，這一聲

嘆息充滿了他對生活壓力的無奈與辛酸，而“我”則是通過這聲嘆息忽然理解了父親的辛酸,

理解了他在家庭經濟和精神上的雙重壓力，所以產生了一種憐憫的情感。

9.本題考查學生分析人物形象、對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。

通過對父親形象的分析，可以看到父親在人生艱難時表達出堅定的生活態度和對未來希望的

傳達，這些都展現了在逆境中生存斗志的體現。

①通過“我十歲那年，父親隨東北建筑工程公司支援大西北去了”“父親第一次探家，是在春

節前夕。父親攢了三百多元錢，還了母親的債，剩下一百多元”“父親帶領我們到商店去，給

我們兄弟四個每人買了一件新衣服，也給母親買了一件平絨上衣”等內容可以看出，在大西

北支援時，父親通過勞動積攢下的每一分錢都留給了家人，盡管家庭困難重重，但父親盡力

為孩子們爭取溫飽，讓家人活得更好。反映了他對家人生活的操心與負責。

②當我猶猶豫豫地站在粥盆旁不敢盛粥時，父親鼓勵我“盛呀，再吃一碗!”并讓我“盛滿!”“接

著，用筷子指著哥哥和兩個弟弟，異常嚴肅地說：‘你們都要能吃！能吃，才長力氣！你們

眼下靠我的力氣吃飯，將來，你們都是要靠自己的力氣吃飯的！”'由此可以看出，父親對子

女的要求中包含著對他們未來生活的期待，他的嚴厲中透露著對子女的愛護，也反映出了普

通人對“出息”的樸素認識和期望，體現了一種務實的生活態度。

③“孩子他媽，我把錢抖擻光了！你別生氣，我再攢……”父親在自身不富裕的情況下仍然不

忘親情幫助鄉親，并由此對母親充滿愧疚，“兩天后，父親提前回大西北去了。假期內的勞

動日是發雙份工資的“，父親勇于對自己做的事負責，主動承擔責任，在節假日加班以增加

收入，這些都展現了平凡人在艱苦生活中自強不息的斗志和擔當。

10.BCF11.C12.D13.(1)他們的法度彰明了，忠臣就能自我勉勵；刑罰

堅決了，奸臣就停止作惡。

(2)所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛難得的貨品，學習常人所不學習的，補教眾人

所犯的過錯。14.①韓非子主張治國理政應當彰明法度(賞罰符合法度)。②老子則主

張無為，順度自然規律不妄為。③(我認為應當)道法結合。既要遵循自然規律，又要讓治

國理政有法可依。

【導語】材料一和材料二呈現出不同的治國理念。材料一來自《韓非子》，強調法治的重要

性，認為國家應依靠明確的法律和適當的賞罰來治理，舉例古往今來的例證以證實法治的必

要。材料二則出自《老子》，主張“無為而治”，注重道法自然，提倡在事情未顯露時就采取

措施，避免用力過猛導致失敗。兩者之間形成了法治與道家的自然治國觀的鮮明對比。

10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：自己做俘虜到吳國去服賤役，回國以后拋棄龜卜，彰明法度親近民眾以報復吳國，結

果吳王夫差被他活捉。

“入宦于吳”是狀語后置句，中間不斷開，其后斷開，故B處斷開；

“反國棄龜”是偏正結構，“反國”作時間狀語，“棄龜”是動賓結構，其后斷開，故C處斷開；

“明法親民以報吳”中“以”表目的，連接“明法親民”的做法和“報吳”的目的，中間不斷開，“吳”

后斷開，故F處斷開。

故選BCF?

11.本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現象的能力。

A.正確。

B.正確。都是代詞，自己的。句意：依仗別的諸侯國的就會危害自己的國家。/大夫各自愛

自己的封地。

C.錯誤。埋怨/期望，希望。句意：國家財力匱乏而民眾埋怨。/眾人的希望所集中的。

D.正確。形容詞作名詞，安然未變/后者是形容詞，性情安和。句意：事物安然未生變的時

候容易持守。/鎮靜不躁才能夠性情安和。

故選Co

12.本題考查學生理解文章內容的能力。

D.材料二運用“千里之行，始于足下”等自然、社會現象來說明“為之于未有，治之于未亂”的

觀點。“故不積度步，無以至千里”是為了論證學習應該積累。二者觀點不同。

故選D。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“勸”，鼓勵；“必”，堅決，堅定；“止”，停止作惡。

(2)第一個“欲”，想要；“貴”，珍愛，看重；“復”，彌補，補救

14.本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

①由“古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止”“明于治之

數，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非

其民也”可知，先從古代的先王主張彰明法度說起，強調賞罰謹慎而誠信，要有一定標準，

符合法度。可見，韓非子主張治國理政應當彰明法度(賞罰符合法度)。

②由“是以圣人無為，故無敗；無執，故無失”可知，強調不求有所作為，不執意把持，輔助

萬物的自然變化而不加以干預。可見老子主張無為，順應自然規律不妄為。

③評析：老子主張的“無為”是順應自然規律；韓非子主張要使用法律治理國家。最好的辦法

是二者結合，道法結合。既要遵循自然規律，又要讓治國理政有法可依。“道”為“法”的基礎；

“法”可維護“道”。

參考譯文：

材料一：

古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。他們的法度彰明了，忠臣就能自我勉

勵；刑罰堅決了，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵，奸臣停止作惡而國土得到拓展，君主因

此尊貴，秦國就是這樣的。群臣拉幫結伙，緊密勾結來破壞法治，謀私營利因而使國土削弱，

君主卑下，靖山以東的六國就是這樣的。混亂弱小的國家就衰亡，這是人事的常規；社會安

定而強盛的國家就稱霸天下，這是自古以來的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來與吳國

打仗而不能取勝，自己做俘虜到吳國去服賤役，回國以后拋棄龜卜，彰明法度親近民眾以報

復吳國，結果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會忽視法治，依仗別的諸侯國的就

會危害自己的國家。曹國依仗齊國而不聽從宋國，齊國進攻楚國的時候宋國便滅掉了曹國。

荊國依仗吳國而不聽從齊國，趙國攻打吳國的時候齊國消滅了荊國。許國依仗楚國而不聽從

魏國，楚國進攻宋國的時候魏國便滅掉了許國。鄭國依仗魏國而不聽從韓國，魏國攻打楚國

的時候韓國就消滅了鄭國。現在韓國弱小而依仗大國，君主不重視法治而聽從秦國、魏國，

依仗齊國、楚國可以利用，而使韓國越來越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓

國看不到這一點。楚國為了進攻魏國而對許、鄢用兵，齊國進攻任、扈而侵奪魏地；但這些

都不足以保存韓國，而韓國不明白這一點。這些都是不彰明法律禁令來治理自己的國家，依

仗國外的勢力而使自己的國家滅亡的例子。

我所以說：認識到治理國家的法術，那么國家雖然小，可以富足；賞罰謹慎而誠信，

民眾雖然少，國家可以強盛。賞罰沒有準則，國家雖廣大，但軍隊弱小，那么土地可能會不

屬于自己、民眾也會不屬于自己。沒有了土地和民眾，堯、舜也不能統治天下，夏、商、周

三個朝代也不能強盛。君主又錯誤地給予獎勵，臣民又白白地取得賞賜。那些置國法于不顧

而談論先王明君功績的人，君主卻把國事委托給他。我所以說：這是指望古代君主那樣的功

績，用古代君主給臣下的獎賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯誤地給予獎賞，臣下用這

種形式白白地取得賞賜。君主錯誤地給予獎賞，臣下就會抱有僥幸心理，臣下白白地取得了

獎賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒有功勞的人受到獎賞，國家的財力就會匱乏而民眾就會埋

怨；國家財力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會為君主盡力了。所以使用獎賞錯誤就會失去

民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎賞不能起到鼓勵作用，有刑罰不能起到禁止的作

用，那么一個國家即使強大，也一定會危險。所以說：一點小聰明不可以去謀劃事情，只對

私人效忠的人不能讓他掌管法制。

材料二：

事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。事物脆弱的

時候容易分離，事物細微的時候容易散失。要在事情未發生時就做，要在禍亂沒有產生以前

就處理妥當。合抱的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑

起來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。

所以圣人不求有所作為，因此不會敗事；不執意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接

近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結，一如開始時那樣，就不會失敗。所以圣人想要常

人所不想要的，不珍愛難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯，以輔助萬

物的自然變化而不加以干預。

15.B16.①本詞中“凄涼”主要表達的是對即將離開密州的感慨和對過去美好時光的留

戀，以及面對宦海沉浮、物是人非、時光易逝的感嘆。

②《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“凄涼”主要表達的是滿腹心酸無處訴說的感傷以及

因對亡妻的無比思念而肝腸寸斷的感情。

【導語】蘇軾《江城子》通過描寫密州秋景，表現出詞人眺望山河的超然心態和面對宦海沉

浮、物是人非、時光易逝的感嘆。詞中景色綺麗，意境優美，以景寄情，含蓄表達了對往昔

歲月的珍惜與留戀。

15.本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。

B.“以動襯靜手法，以鷗鷺的翩飛來反襯月色下環境之安靜”錯誤。下闋描寫鷗鷺運用動靜結

合手法，“靜聯拳”先寫蜷縮在一起的靜態，“去翩翩，點輕煙”再寫離飛時的動態，所以是動

靜結合。寫鷗鷺翩然而去又暗喻自己之離去。

故選Bo

16.本題考查學生比較鑒賞詩人情感的能力。

①本詞中“人事凄涼、回首便他年”寫人間世事凄涼滄桑，一回頭就成為過去。直接表達面對

宦海沉浮、物是人非的凄涼之嘆，飽含了詞人對前半生的凄涼感慨，又有時光飛逝之感。而

“莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前”意思是說希望大家不要忘記在一起留下的歡聲笑語，末

尾三句是虛擬之景，以景結情，詩人想要留住這一番美景，再結合注釋①可知表現出了對密

州的山水的留戀之情，以及對朋友的不舍之情。在虛擬之景中添入對故人的囑托，希望故友

不忘舊人。

②《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無

處話凄涼”寫詞人對亡妻的深沉的思念，直接表達滿腹心酸無處訴說的悲涼以及因對亡妻的

無比思念而肝腸寸斷的感情。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”大意是料想那明月照耀著

的長著小松樹的墳山，是你年復一年地思念我而痛欲斷腸的地方。在最后料想今后傷心處,

便是明月照耀下的長滿矮松樹的山崗。以景結情，韻味悠長，給讀者留下豐富的想象空間。

17.士不可以不弘毅任重而道遠陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔

昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家（春花秋月何時了，往事知多少/淚眼問花花不語，亂

紅飛過秋千去）

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字的寫法，“毅”“宴”“恣”“謔”“潭”。

18.B19.A一廂情愿B潸然淚下（注然泣下/涕泗橫流）20.所以，詩人不是在

自哀，而是有著無盡的牽掛，他牽掛的是親人、朋友，更是天下的黎民。21.甲：更多

的是他對國對民的憂慮

乙：幸好還有一只小舟相伴22.①“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”一個“空”字，

強調時間上的渺遠，詩人借登臨黃鶴樓表達了漂泊在外，內心的孤獨、寂寞之情。

②“念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”天地之“悠悠”和人的“獨”相對比，詩人登幽州臺而感受

到天地的廣闊和宇宙的永恒。

③詩人通過登臨行為，不僅能夠體驗到身心上的變化和視覺角度的轉變，還能夠通過詩歌表

達出對國家、自然和人生的深刻思考。

【分析】18.本題考查學生正確使用標點符號的能力。

原文破折號的作用是解釋說明。

A.破折號的作用是話題轉換或語意轉折；

B.破折號的作用是解釋說明；

C.破折號的作用是聲音的延長；

D.破折號的作用是語意的遞進。

故選B。

19.本題考查學生正確使用成語的能力。

A處，根據后文“詩人并沒有什么特別的興奮和喜悅”可知，詩人內心“激動”只是我們的主觀

判斷，并不是客觀事實，所以可用成語“一廂情愿”。一廂情愿：處理彼此有關的事情時，只

管自己愿意，不管對方愿意不愿意；泛指辦事時全從主觀愿望出發，不考慮客觀條件。

B處，本句是對詩歌尾聯“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的解讀，詩人想到關山以北戰爭仍未止

息，想到天下蒼生如此不堪，不禁內心悲傷，老淚縱橫，所以可用成語“潸然淚下/注然泣下

/涕泗橫流”。潸然淚下：形容眼淚流下來。汝然泣下：傷心地流下眼淚。涕泗橫流：眼淚鼻

涕滿臉亂淌，形容極度悲傷。

20.本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句語病有二：

（1）“不僅是……而是”關聯詞語搭配不當，根據上下文語境可知，此處是選擇關系，而非

遞進關系，所以應將“不僅是”修改為“不是”。

（2）“是天下的黎民，更是親人、朋友”語序不當，遞進關系有誤，應修改為“是親人、朋友，

更是天下的黎民”。

21.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

甲空，根據下文“詩人站在岳陽樓上也想到了戰亂，想到了整個宇宙的失衡，而詩人身處這

動蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢”可知，詩人此時的心情更多的是對國家

和百姓的擔憂，據此可寫“更多的是他對國對民的憂慮”；

乙空，根據詩句“老病有孤舟”可知，年老多病的詩人慶幸自己還有一只小舟為伴，據此可寫

“幸好還有一只小舟相伴”。

22.本題考查學生語言表達之準確、