2025年重慶傳媒職業學院高職單招語文2019-2024歷年真題考點試卷含答案解析（圖片大小可自由調整）一、單選題(共35題)1、下列作品中同屬敘事詩的一組是（）

(1分)A、曹操《短歌行》、《詩經.氓》B、陶淵明《飲酒》、《漢樂府.陌上桑》C、《漢樂府.陌上桑》、《詩經.氓》D、白居易《杜陵叟》、《楚辭.國殤》正確答案選項：參考答案：C解析《短歌行》是樂府舊題詩，《飲酒》是田園詩，《杜陵叟》既是樂府詩也是敘事詩，《國殤》是一首挽歌。2、下列各句中，[]的熟語使用不恰當的一句是（）

(1分)A、那些所謂大家的文章都盡可能在別的刊物發表，對于[嗷嗷待哺]的創造社的幾種刊物卻一字也不肯飛來。B、招弟這女孩子，自從她媽媽作了所長，變得特別愛打扮，愿意有男朋友；可是這都不過是一些[哀而不傷]的青春游戲罷了。C、近期來，有些商家打著“買一贈一”的旗號欺騙消費者，他們或是將手表帶拆下，或是將音響與原配話筒分開，這種[拉大旗做虎皮]的做法，使消費者吃了虧還自以為討了便宜。D、還是那句老話：[山不轉水轉，水不轉人轉]。當年革命的后代陳崗梅也改名“陳映初”，變得更富柔情，更有詩意了。正確答案選項：參考答案：C解析C項“拉大旗做虎皮”，比喻打著某種旗號以張聲勢，來嚇唬人，蒙騙人。商家此舉純為“欺騙”，不含“嚇唬”。3、材料

司馬文王與禪宴，為之作故蜀技①，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”

充曰：“不如是，殿下何由并之。”

他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”

禪曰：“此間樂，不思蜀。”

郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰：‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”

會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”

禪驚視曰：“誠如尊命。”

左右皆笑。

（《三國志·蜀書·后主傳》）

［注］①技：同“妓”，表演歌舞。下列句中括號字的解釋，不正確的一項是（）

(1分)A、（雖）使諸葛亮在

雖：即使。B、（頗）思蜀否

頗：很。C、因閉（其）目

其：他的。D、（會）王復問

會：正巧，適逢。正確答案選項：參考答案：C解析“其”在這里應譯為“你”或“自己”，因為這是郤正對劉禪所說的話中的一句。4、材料陳情表

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。下列詞語解釋不正確的一項是()。(1分)A、臣以險釁，夙遭閔兇。夙：很早，從幼小時。B、門衰祚薄，晚有兒息。祚：福分。C、煢煢孑立，形影相吊。吊：慰問。D、臣具以表聞，辭不就職。聞：聽說。正確答案選項：參考答案：D解析聞：上呈，使……知道。5、以下詩句與作者對應不正確的是（）

(1分)A、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原B、意欲捕鳴蟬，忽而閉口立——袁枚C、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波——蘇軾D、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州——李白正確答案選項：參考答案：C解析芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波---劉禹錫6、單位同事小姚在商城看到一件紫色貂皮大衣，愛不釋手，但由于價格太貴，不得不（）,可回來后念叨不已，總想著什么時候再去了卻這樁心事。填入括號部分最恰當的一項是()。(1分)A、姍姍而返B、悵然離去C、打道回府D、忍痛割愛正確答案選項：參考答案：B解析姍姍：表示走路緩慢從容的姿態。悵然：表示因不如意而感到不痛快。“打道回府”不能表現出小姚的心情。忍痛割愛：忍著內心的痛苦，放棄心愛的東西。據語意知，B項最合適。7、

下列各句中句式不同于其他三項的一項是()

(1分)A、轉頭向戶里,漸見愁煎迫B、三歲貫女,莫我肯顧C、句讀之不知,惑之不解D、微斯人,吾誰與歸正確答案選項：參考答案：A解析本題考查學生正確把握文言句式的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列各句中句式不同于其他三項的一項是”，然后根據文言特殊句式的特點進行辨析，結合翻譯來判斷。文言特殊句式主要包括判斷句、倒裝句、被動句以及省略句。A項，被動句，“見”表被動，意思為：把頭轉向屋子里，心中被憂愁煎迫一陣更比一陣緊。B項，賓語前置句，否定句中代詞做賓語，賓語前置，正常語序為“莫肯顧我”，意思為：多年辛勤伺候你，你卻不照顧我。C項，賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”。意思為;一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑。D項，賓語前置句，正常語序為“吾與誰歸”意思為：我同誰一路呢?故選A。【點睛】古代漢語與現代漢語的句法大致相同,但也存在著不少差異。這些與現代漢語存在較大差異的句式,就叫文言特殊句式。文言特殊句式包含以下內容：判斷句、被動句、省略句、倒裝句(賓語前置句、定語后置句、介詞結構后置句、主謂倒置句)和固定句式。8、下列說法中有誤的一項是()。(1分)A、《山坡羊·潼關懷古》的作者張養浩，字希孟，號云莊，元代散曲作家。B、表，是古代向帝王上書陳情言事的一種文體，如《出師表》。C、《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》,《戰國策》是西漢劉向按國別整理編輯而成的。D、白居易，唐代大詩人，晚年又號青蓮居士，著有《白氏長慶集》。正確答案選項：參考答案：D解析白居易又號醉吟先生，青蓮居士是詩人李白的號。9、下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）(1分)A、磐石

陪笑臉

駭人聽聞

惹是生非B、寒暄

發祥地

別出新載

安之若素C、霧靄

蹚渾水

因噎廢食

義憤填膺D、坐陣

高品位

食不果腹

和盤托出正確答案選項：參考答案：C解析解答錯別字題，要特別注意那些音同義異的字。糾正的方法之一是根據詞的意思辨識字的寫法。本題中，A項的“陪笑臉”應為“賠笑臉”。B項的“別出新載”應為“別出心裁”。D項的“坐陣”應為“坐鎮”。10、對下列句子修辭手法的辨析，不正確的一項是（）

(1分)A、難道你非要激怒我嗎？那么，好的，來吧！（設問）B、老師的話引起了教室里的騷動，學生們有的互遞眼色，有的竊竊私語，還有的左顧右盼。（排比）C、像你這樣漂亮的小姑娘，沒有人不喜歡的。（比喻）D、春風用頑皮的小手，把我服服帖帖的頭發弄亂了。（擬人）正確答案選項：參考答案：C解析A項：明知故問，自問自答，所以是設問，表示強調。B項：有的...有的...，句子結構相同，是排比。C項：比喻是用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，此句中沒有將“小姑娘”比作其他事物，所以不是比喻。D項：將春風擬人化，所以是擬人。11、材料“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！對下列兩組句子中括號字的意義和用法理解正確的一項是()①小學（而）大遺

則群聚（而）笑之

②生乎吾前，（其）聞道也固先乎吾

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此乎(1分)A、兩個“而”字相同，兩個“其”字不同。B、兩個“而”字不同，兩個“其”字相同。C、兩個“而”字相同，兩個“其”字也相同。D、兩個“而”字不同，兩個“其”字也不同。正確答案選項：參考答案：D12、材料古代中國人對山岳有一種神秘感，《說文解字》解釋“山”字說：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高。”有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對山岳的崇拜。人類社會早期崇拜山岳的主要原因有兩點。一是很多山岳高大雄偉、山路險阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產等自然條件引發人們對山岳的聯想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對山岳產生崇拜，進而祭祀山岳。

古代中國人很早便對山岳進行祭祀，由于山岳是古代中國人得到生活資料的地方，人們便認為山岳能產出萬物，是生命的原動力，具有靈性。每當發生洪水、旱災、癘疫的時候，人們認為那些災禍是山川之神在作祟，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國人談及山岳風光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優美自然風光，五岳還承載著豐厚的文化內涵。在古代中國，五岳是國家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風光與人文內涵相得益彰，使得五岳成為中國人膜拜的圣山。五岳信仰來源手古代中國的山岳信仰，據《禮記·王制》記載，上古舜帝時天子已經對五岳進行祭祀。考慮到當時的交通情況，這極可能是后人根據西周之后天子祭祀山神情況創造出來的傳說，不可信以為真，但表明對五岳的尊崇由來已久。

五岳原本只是中國眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經歷了漫長的演變過程后，最終成為中國人心目中的山岳崇拜代表。據考古資料顯示，殷人卜辭中已經出現了華山、嵩山的記載。秦始皇統一六國后，對境內山川祭祀進行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標志著五岳由區域性名山轉變為全國性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽。”至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國家高規格的祭祀待遇。需要說明的是，此時的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽的大茅山。

中國古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國家政權興衰緊密聯系在一起，他們滿懷虔誠對五岳進行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。下列關于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項是()(1分)A、高大險峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測，常會被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。B、山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護、管理著山中的珍寶。C、古人視山岳為“神”，認為它具有“靈能”，庇佑保護了人類不受洪水、旱災、癘疫等災禍的侵害。D、人們認為山岳能出產萬物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動力，具有靈性。正確答案選項：參考答案：C解析C無中生有，“庇佑保護了人類不受洪水、旱災、癘疫等災害的侵害”的信息不當13、下列各句中，沒有語病的一項是（）

(1分)A、10月27日，“翰墨中國——全國書法作品大展”在中國國家博物館亮相。參展作品圍繞“中國夢”為主題，用書法的藝術形式傳承中國文化精神。B、典型的城市生活是一種晝夜被電燈操控、季節被空調操控、山水被鑲進畫框的生活，也就是說，是一種越來越遠離自然的生活C、2008年，奧運吉祥物福娃以其憨態可掬的形象向世界各地的孩子們傳遞著友誼、和平、積極進取以及人與自然和諧相處的美好愿望,D、浙江衛視“奔跑吧兄弟”節目組成員在武漢的精彩表演，受到了武漢各高校學生的熱烈歡迎，并給予了很高的評價正確答案選項：參考答案：B解析A句式雜糅，“圍繞‘中國夢’為主題”將“圍繞‘中國夢’這一主題”和“以‘中國夢’為主題”雜糅，可二者取其一。B正確．C搭配不當，“傳遞著友誼、和平、積極進取以及人與自然和諧相處的美好愿望”中“愿望”不能“傳遞”，可改為“傳遞著友誼、和平和積極進取的精神，表達了人與自然和諧相處的美好愿望”。D項暗換主語，在“并給予了很高的評價”前加上合適的主語，可修改為“浙江衛視‘奔跑吧兄弟’節目組成員在武漢的精彩表演，受到武漢各高校學生的熱烈歡迎，高校學生給予了很高的評價”。14、下列詞語中[]字的讀音全都不同的一組是（）

(1分)A、[姣]美、[皎]潔、[狡]兔三窟B、[訣]竅、[抉]擇、[決]一死戰C、[霹]靂、[譬]如、窮鄉[僻]壤D、[臍]帶、[躋]身、同舟共[濟]正確答案選項：參考答案：D解析D臍帶qí；躋身jī；同舟共濟ji四聲。A姣美jiāo；皎潔jiǎo；狡兔三窟jiǎo，有兩個讀音相同。B均讀juéC霹靂pī；譬如pì；窮鄉僻壤pì，有兩個讀音相同。15、曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些_____a_________；而葉子卻更見風致了。月光如流水一般，靜靜地____b____在這一片葉子和花上。薄薄的青霧____c____在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處﹣﹣酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。________________d________________。文中abc處所填的詞語，最恰當的一組是（)

(1分)A、顏色、瀉、浮起B、顏色、瀉、升起C、色彩、灑、浮起D、色彩、灑、升起正確答案選項：參考答案：A解析“瀉”本指液體快速地流，這里從“月光如流水一般”的比喻而來，非常精工，加上“靜靜地”這一修飾語，使靜態的月光流動起來，但又絕無聲響，準確地寫出了靜穆的景象。能“浮”的物體是輕柔的，“浮”的動態是自下而上逐漸擴散，用“浮”寫“霧”，便突出了“薄薄的青霧”的形態。“仿佛在牛乳中洗過一樣”，喻月光下的花葉，既突出了它們特有的色調和實感，又從側面寫了月光的柔和。以“籠著輕紗的夢”非常形象地寫出了月光下的荷花飄忽虛幻的姿態，傳達出作者此時無限的愜意與陶醉。16、材料沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐;亞父南向坐——亞父者，范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如?”良曰：“甚急!今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣!臣請入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內。樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者?”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士!——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士!能復飲乎?”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳。竊為大王不取也!”項王未有以應，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。下列句式與其他不同的一項是（）(1分)A、亞父者，范增也B、沛公之參乘樊噲者也C、不者，若屬皆且為所虜D、故遣將守關者，備他盜出入與非常也正確答案選項：參考答案：C解析C為被動句，其他為判斷句。17、下列各句，標點符號使用不正確的一項是（）

(1分)A、中國足球的球迷們現在真的感到很迷惘，面對這片綠茵場，不知道是繼續吶喊助威呢，還是干脆掉頭而去？B、“班里發生的這件事原因是什么呢，同學們？”班主任嚴肅地說。C、他退休后生活很豐富，畫畫呀，跳舞呀，聽聽歌呀。D、天才出于勤奮，知識在于積累。正確答案選項：參考答案：A解析本題考查學生正確使用標點符號的能力。A問號使用錯誤，句中“是繼續吶喊助威呢，還是干脆掉頭而去”做了“不知道”的賓語，整句話為陳述句，應將問號改為句號。故選A。18、選擇下列成語意思相近的一項（）

(1分)A、明察秋毫——洞若觀火B、美中不足——白玉無瑕C、偷梁換柱——過河拆橋D、風姿綽約——風光無限正確答案選項：參考答案：A解析明察秋毫：比喻目光敏銳，連極小的事物都看得很清楚；洞若觀火洞：透徹。清楚得就像看火一樣。形容觀察事物清楚透徹。風姿綽約：風：風度；綽約：女子姿態柔美。形容女子風韻姿態柔美動人。風光無限：極其美好的風景。19、

為什么我們容易區分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說過，“人，詩意地棲居于大地”，我們頭頂藍天，腳踩大地，這是區分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無明顯的參照系。小時候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對稱，幫我們分辨了左右。可見，要區分左右之不同，首先得有賴于某種不對稱的基準。人類能夠區別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的!動物的大腦是對稱的，因而動物不能區分左右。這一設想最初由奧地利物理學家馬赫提出，如今已有實驗證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關，左腦與邏輯、語言有關。一個簡單的測試就可以證明這一點。給出這樣的問題：所有的猴子都會爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會爬樹嗎？這是一個三段論，大前提正確，但小前提卻是錯的。對于左側休克的病人來說，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對于右側休克的病人來說，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當然會爬樹。這個測試明白無誤地告訴我們，右腦與具體情景有關，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當然不是猴子；而左腦則與邏輯有關，因而左腦正常的病人能夠運用演繹邏輯來推理，但他卻不知道豪豬長什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會有這樣的體驗，一時想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動地再現其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動有賴于左右腦的合作，否則這個世界在我們眼中就會變得荒唐不堪。人類生活在一個近似對稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側對稱。但這種對稱又不時會被打破，眾所周知，體內的器官分布就呈現某種不對稱，如心臟偏于左側。或許因為我們處處遭遇對稱，因而科學家對于自然規律的對稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創造性的活動中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對稱性。以哲學史上有名的“布里丹的驢子”為例，當它置身于兩堆同等距離的干草之間時，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對稱性之中，若不打破這種對稱性，它就會被活活餓死。當然，現實中的驢子決不會餓死，由于某種細微差別的影響，它會以不可預測的行動去打破這種邏輯上的對稱。就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來無窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時間為例，未來和過去的不對稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導報》2008年第2期，有刪改）本文談論的核心問題是（）

(1分)A、人類大腦的特征B、對稱性C、分辨左右的意義D、不對稱性正確答案選項：參考答案：D解析“不對稱性”是此閱讀材料的中心話題。理解時應主要抓住段的起始句、終結句及結論性的句子，通過分析概括各段大意，可以得出結論：第①段的中心句為“要區分左右之不同，首先得有賴于某種不對稱的基準”，第②段的中心句為“人類能夠區別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的！”，第③段的中心句為“但這種對稱又不時會被打破”，第④段的中心句為“就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創造和活力”，它們有著共同的話題，即“不對稱”。因此，本文談論的核心問題是“不對稱性”20、下列各句中標點符號使用正確的一項是（）

(1分)A、“在考場上千萬別慌，”老師再三叮囑說：“做題前一定要看清題目要求，答題要完整。”B、“春雨驚春清谷天”，點出了春天有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、和谷雨的節氣。C、挫折與磨難面前，你是做畏縮逃避的懦夫？還是做奮起搏擊的勇士？D、古人題詠楓橋，除《楓橋夜泊》外，杜牧也寫過“長洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過楓橋”。正確答案選項：參考答案：D解析A說后面改為逗號；B頓號不能與“和”同時使用；C第一個問號改為逗號。故選D21、下列各句中，不屬于比喻修辭是一項是（）

(1分)A、一堆堆烏云，像青色的火焰，在無底的大海上燃燒。B、它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內絕無旁枝。C、那手也不是我記憶中紅活圓實的手，卻又粗又笨而且干裂，像是松樹皮了。D、當這個女主角以輕盈而矯健的步子走出場來的時候，這個平靜的海面陡然膨脹起來了。正確答案選項：參考答案：B解析A項“烏云……像……火焰”構成比喻。C項用“手……像……松樹皮”構成比喻。D項用“海面（指演出場所）”構成比喻。B項不是比喻，而是描摹狀態。22、下列人物中，與王勃，盧照鄰，楊炯并稱“初唐四杰”的是（）

(1分)A、王績B、王通C、陳子昂D、駱賓王正確答案選項：參考答案：D解析王勃，盧照鄰，楊炯,駱賓王并稱“初唐四杰”。23、下列文學文化常識表述正確的一項是（）

(1分)A、《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語，活躍在現代漢語中，如“溫故知新”“不恥下問”“當仁不讓”等。B、端午，我國民間傳統節日，一般認為，該節日與紀念屈原有關。端午習俗有喝菊花酒、掛香袋、吃粽子、插茱萸等。C、“君與家君期日中”中的“家君”是對人謙稱自己的父親。常用的謙辭還有：家父、舍弟、鄙人、勞駕、賞臉、寒舍等。D、《詩經》是我國最早的詩歌總集，也是我國詩歌浪漫主義傳統的源頭，它匯集了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。正確答案選項：參考答案：A解析B“喝菊花酒”“插茱萸”是重陽節的習俗；C“勞駕”是敬辭，不是謙辭；D《詩經》是我國詩歌現實主義傳統的源頭。故選A。24、下列名言與出處，對應正確的是（）

(1分)A、執子之手，與子偕老。《詩經》B、如今人方為刀俎，我為魚肉。《荀子》C、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《孟子》D、生于憂患而死于安樂。《論語》正確答案選項：參考答案：A解析B、出自《鴻門宴》C、出自《論語》D、出自《孟子》25、材料能使用工具的人類的出現，據說距今已有兩三百萬年。不要小看第一個使用石器的人，第一個燧木取火的人，第一個彎弓射箭的人，第一個跨上馬背的人，他們越過了人類兒童時代一座又一座真正的“三峽”——不，他們的步履更為艱難，他們的業績更為偉大。人類在漫漫的行程中，每一分鐘都在向著難以數計的未知的領域進軍，都有難以數計的第一個穿過“三峽”的人開拓道路。于是，歷史昂然向前。

行程是艱險的。歷史在前進中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失敗。自然也就不免有清談者，有酣睡者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步。

千百年后，假如三峽無恙，也還會有人從此穿過。從千百年后看今天，也如同今天看第一個穿過三峽的人一樣。在那時的人看來，完成我們今天從事的業績，會跟玩積木一樣輕而易舉了。但是，他們不會嘲笑我們，他們會崇敬我們的精神。至于我這篇平凡的文字，那時是早已泯滅的了。然而，如果他們從考古的廢墟上發現了它，我敢斷定，他們會說：“這個人，沒有說謊。”

我憑舷眺望，江水滔滔，一瀉千里，向東流去。天漸漸開闊，地漸漸平曠，忽然飄來幾只沙鷗，雪片一樣白，閃電一樣快，在船頭畫了個圈兒，不見了。

船已經穿過三峽，我感到了第一個穿過三峽的人曾經感到和未曾感到的喜悅。

——劉征《過萬重山漫想》有關選文內容表述不正確的一項是（）(1分)A、作者感悟到人類具有戰勝一切艱難險阻的偉大力量。B、作者聯想到遠古時期人類進化史上許多的“第一個”，并且高度評價他們的業績對人類歷史的作用。C、結尾收束于作者穿過三峽并對歷史和現實經過嚴肅思考之后的喜悅之中。D、作者吊古思今，表達了只贊賞歷史上“第一個”的感情。正確答案選項：參考答案：D解析并不是“只”贊賞“第一個”。太絕對，無中生有。26、材料短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何!

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今，

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談謙，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。對“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”理解不恰當的一項是()。(1分)A、“月明”四句既是準確而形象的寫景，同時也是深刻的比喻。B、用“烏鵲”比喻賢才，希望群賢畢至。C、曹操以“烏鵲”“繞樹”“何枝可依”來啟發那些猶豫不定的人才不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這邊來。D、這四句詩采用“賦”的手法，直陳其事，表現曹操的求賢若渴之情。正確答案選項：參考答案：D解析這四句詩采用的是“比”的手法，表現曹操的求賢若渴之情，D項說采用“賦”的手法是錯誤的。27、被稱為先秦散文“敘事之最”，且標志著我國敘事散文的成熟的著作是（）

(1分)A、尚書B、左傳C、戰國策D、國語正確答案選項：參考答案：B解析被稱為先秦散文敘事之最且標志著我國敘事散文走向成熟的是《左傳》。《左傳》，相傳為左丘明著，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》、《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。《尚書》，就是上古時代的書，它是中國最早的一部歷史文獻匯編。《戰國策》，又稱《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書，資料年代大部分出于戰國時代，包括策士的著作和史料的記載。《國語》相傳是春秋時期左丘明所撰的一部國別體著作。他的編纂方法是以國分類，以語為主，故名“國語”。28、材料馬文升,字負圖,貌瑰奇多力。登景泰二年進士,授御史。歷按山西、湖廣,風裁甚著。成化初,召為南京大理卿。滿四之亂,錄功進左副都御史。振鞏昌、臨洮饑民,撫安流移,績甚著。是時敗寇黑水口,又敗之湯羊嶺,勒石紀之而還。進右都御史,總督漕運。淮、徐、和饑,移江南糧十萬石、鹽價銀五萬兩振之。孝宗即位,召拜左都御史。弘治元年上言十五事,悉議行。帝耕藉田,教坊以雜戲進。文升正色曰:“新天子當使知稼穡艱難,此何為者?”即斥去。明年,為兵部尚書,督團營如故。承平既久,兵政廢弛,西北部落時伺塞下。文升嚴核諸將校,黜貪懦者三十余人。奸人大怨,夜持弓矢伺其門,或作謗書射入東長安門內。為兵部十三年,盡心戎務,于屯田、馬政、邊備、守御,數條上便宜。國家事當言者,即非職守,亦言無不盡。嘗以太子年及四齡,當早諭教,請擇醇謹老成知書史者,保抱扶持,凡言語動止悉導之以正。山東久旱,浙江及南畿水災,文升請命所司振恤,練士卒以備不虞。帝皆深納之。在班列中最為耆碩,帝亦推心任之,諸大臣莫敢望也。吏部尚書屠滽罷,倪岳代滽,岳卒,以文升代。南京、鳳陽大風雨壞屋拔木,文升請帝減膳撤樂,修德省愆,御經筵,絕游宴,停不急務,止額外織造,振饑民,捕盜賊。已,又上吏部職掌十事。帝悉褒納。正德時,朝政已移于中官,文升老,連疏求去,許之。家居,非事未嘗入州城。語及時事,輒顰蹙不答。五年卒,年八十五。文升有文武才,長于應變,朝端大議往往待之決。功在邊鎮,外國皆聞其名。尤重氣節,厲廉隅,直道而行。卒后逾年,大盜至鈞州,以文升家在,舍之去。

(節選自《明史·馬文升傳》)以下各組句子中,全都表明馬文升勸諫皇上修身愛民內容的一組是（）①新天子當使知稼穡艱難

②即非職守,亦言無不盡

③凡言語動止悉導之以正

④文升請命所司振恤

⑤減膳撤樂,修德省愆

⑥止額外織造,振饑民,捕盜賊(1分)A、①②③B、①⑤⑥C、②④⑥D、③④⑤正確答案選項：參考答案：B解析②說馬文升正直敢言，③說馬文升對太子的教育嚴格要求29、我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，并且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧于英雄的稱號的。大家都知道，秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城并加以增補，就引起了民怨沸騰。不知什么時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以后，還有人把萬里長城作為“炮彈”攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當時的物質和技術條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。這段文字選自《內蒙訪古》作者是（）

(1分)A、王蒙B、老舍C、翦伯贊D、史鐵生正確答案選項：參考答案：C解析翦伯贊維吾爾族，湖南常德桃源縣人。中國著名歷史學家、社會活動家，著名馬克思主義史學家，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一，杰出的教育家。30、下列說法有誤的一項是()。(1分)A、《觀滄海》的作者曹操是東漢末年的政治家、軍事家、詩人。B、龔自珍，近代思想家、文學家，是近代啟蒙思想的先驅。《己亥雜詩》共315首，多詠懷和諷喻之作。C、《醉翁亭記》的作者歐陽修，字永叔，自號“醉翁”,晚年又號“六一居士”,唐代文學家。D、《桃花源記》的作者陶淵明是東晉著名詩人。正確答案選項：參考答案：C解析歐陽修是宋代文學家。31、下列各句中沒有語病的一句是（）

(1分)A、看悲劇后，大部分人的血液流動變緩；而看喜劇后，絕大多數人的血液流速加快：由此可見，歡笑能通過刺激血液流動增強身心健康、預防和治療疾病的作用。B、翟志剛打開“神舟七號”軌道艙艙門實施“太空行走”時，在電視機前觀看直播的觀眾心情既激動而緊張是難以形容的。C、社會學家認為，在家庭中，每個人都躲在自己的屋子里，有自己的專用的電視、電話，開辟出只屬于自己一人的空間，這種生存狀態可能使年輕人喪失成年的能力。D、周五大盤整體呈現止跌并逐波走高，給長期低迷的股市注入了活力，也使愁眉不展的股民臉上有了幾分笑意。正確答案選項：參考答案：C解析A謂語殘缺，在“增強身心健康”之前應加上“起到”二字。B句式雜糅，且關聯詞使用失當，“而”應改為“又”，并刪去“是難以形容的”。D賓語殘缺，“呈現”應有對應的賓語中心詞“態勢”。32、