PAGEPAGE1第5課西方人文主義思想的起源[學習目標]1．了解古希臘智者學派產生的背景及其主要思想。2.識記蘇格拉底和柏拉圖的主要思想。3.理解人文精神的內涵。4.比較“人是萬物的尺度”“美德即學問”，相識它們在西方思想發展史上的重要影響。一、“人是萬物的尺度”1．歷史背景(1)公元前5世紀，雅典奴隸制民主政治發展到頂峰。(2)人們越來越多地參加政治生活，人在社會中的地位日益突出。(3)有些學者的探討越來越關注“人”本身。2．智者學派代表人物普羅泰格拉探究主題人和人類社會關注對象人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等思想主見(1)強調人的價值，提出“人是萬物的尺度”(2)反對迷信，強調自由，一切制度、法律和道德都是人為的產物(3)在社會道德方面，每個人都應當有自己的推斷標準，不應當強求一律3．歷史意義(1)否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。(2)體現了希臘文化人文主義的本質。二、“美德即學問”——蘇格拉底1．背景(1)智者學派重視人的作用，但忽視道德。(2)雅典社會世風日下、道德淪喪。2．目的：重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。3．主見(1)提倡“有思想力的人是萬物的尺度”。(2)美德來自于學問，提出“美德即學問”的思想。(3)善是人的內在靈魂，人作惡是出于無知。(4)教化可以使人相識自己靈魂之內已有的美德。4．意義：蘇格拉底對人性本身的探討，是人類精神覺醒的重要表現，使哲學真正成為一門探討“人”的學問。三、柏拉圖和亞里士多德1．柏拉圖(1)關注焦點：人類社會。(2)著作：《志向國》。①內容：依據才智品德而不是依據出身，把每個人明確分工，各司其職。②評價：激勵人們獨立理性思索，為理性主義的發展奠定了基礎。2．亞里士多德(1)地位：古希臘最博學的人。(2)主見：關注自然界和人類生活，特殊強調在整個自然界中，人類是最高級的。[思索1]怎樣看待“人是萬物的尺度”？提示：主動：確定人的價值，樹立人的權威，否定神的意志，是人文主義的最初體現；起了思想啟蒙的作用；英勇探究、敢于否定傳統的精神，具有主動的意義。局限：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。[思索2]關于神，我無法知道它們存在還是不存在。因為有很多障礙使我們得不到這種學問，一則這個問題晦澀不明，再則人生是短促的。——普羅泰格拉普羅泰格拉與古希臘人崇拜、敬畏神的意識的區分是什么？有什么意義？提示：區分：對神提出質疑，而且將精力投入到對人的探討上。意義：這些思想挑戰了神學的權威地位，在當時起到了思想啟蒙和解放的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現。[點撥]蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”，他提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們在重視道德的修養中重建人們的道德價值觀。他不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點，而且對這一觀點進行完善和發展，進一步體現了人文主義精神。[小結]人文精神(1)它是始于古希臘的一種文化傳統，“文藝復興”時期發揚光大，也稱人文主義。(2)人文精神的含義是充分確定人的意義、人的價值，把人放在中心位置上。人文精神包含三個元素：第一是人性，就是對人的敬重，強調人的尊嚴。其次是理性，就是人的大腦對真理的思索和人們對真理的追求。第三是超越性，即對塵世生活的超越性的精神追求。主題一智者學派與蘇格拉底思想的異同[核心必記]智者學派蘇格拉底異政治觀主見民主政治，全部人都是同等的，人是萬物的尺度主見有學問、有道德的少數人治國，反對過激的民主政治道德觀完全從個人的角度和利益動身，忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，追求人生真諦，主見“美德即學問”哲學觀提出“人是萬物的尺度”，強調人的價值主見“有思想力的人是萬物的尺度”，強調確立“理性”的至高無上同都把人以及人類社會作為探究的對象，由自然轉向自我，由神本轉向人本，否認確定權威[史料印證]材料一普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅泰格拉命題”。這一命題以承認事物的客觀存在與運動發展為基礎，認為推斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調個人選擇……材料一中闡明白智者學派代表人物普羅泰格拉的核心觀點，即“人是萬物的尺度”。他的這一觀點把人置于世界和社會的中心，為當時的民主制供應理論依據。畫線部分指出了其局限性，即片面強調人的主觀性，不利于民主制度的健康發展。材料二“未受考驗的生活是不值得過的。”“有思想力的人是萬物的尺度。”“假如學問包括了一切的善，那么我們認為‘美德即學問’就將是對的。”——蘇格拉底思索：與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發展？指出其思想產生的社會背景。提示：發展：尊崇理性，美德即學問。社會背景：智者學派忽視道德，過分強調人的作用；雅典民主政治過于泛濫，面臨危機。主題二古希臘哲學中人文精神的基本內涵及詳細表現[核心必記]1．基本內涵：以人為本，洞察宇宙，探究人生，強調人的價值、人的確定作用。2．詳細表現(1)自然哲學家的探討：他們運用自己的才智去探究自然的奇妙，打破了傳統的束縛，標記著古代西方人的精神覺醒。(2)智者學派：把探討的重點從相識自然轉移到相識社會上來，提倡懷疑精神，強調人的價值，主見人是相識客觀事物的主體，否定了神或命運等超自然力氣對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。(3)蘇格拉底：主見相識人自己，強調“美德即學問”，他進一步提出要加強人的精神修養，改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學真正成為一門探討“人”的學問，他崇尚學問和自由探究的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響。(4)亞里士多德：認為世界是客觀的，他使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘哲學愛才智與好學深思的理性精神發展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產。[史料印證]材料一至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。——普羅泰格拉材料一顯示，普羅泰格拉對神提出質疑，也由此提出“人是萬物的尺度”，從而確定人的價值，否定了神的權威，體現了西方人文主義的本質。材料二我們斷言感覺不是才智，盡管要知道個別事物主要通過感覺，但它們不告知關于任何事物為什么，例如火為什么熱，而只知火熱。——亞里士多德思索：依據材料二，亞里士多德主見怎樣相識事物？這與蘇格拉底有何共同點？提示：主見：應當依靠才智(思索)而不單靠感覺。共同點：留意理性，發展了人文精神。[隨堂達標驗收]題組一“人是萬物的尺度”1．普羅泰格拉說：“神是不行知的，人是依靠自己的力氣獨創語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養生之資的。”這突出體現了()A．以“理”或“天理”為核心的觀念體系B．人要探究自然奇妙，否定基督教的影響C．否定神對于人的作用，樹立了人的尊嚴D．建立新的社會制度，不再信奉傳統的神解析：選C材料“神是不行知的”“人是依靠自己的力氣……取得養生之資的”，說明智者學派否定神對于人的作用，宣揚人的尊嚴和權威。C項符合題意。2．智者學派代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據此推斷，他認為國家治理好壞的標準應當是()A．是否對人有利和符合人性B．是否民主和強盛C．是否人人都遵守習俗和法律D．是否由“賢人”來做統治者解析：選A“人是萬物的尺度”把人置于世界和社會的中心來考察一切，故A符合題意。3．“他們并不把事情本身認作有效準，而是把事情歸結到感覺上面，以感覺為最終因由。”“他們”指()A．智者學派B．文藝復興者C．宗教改革者D．啟蒙運動者解析：選A抓住材料“把事情歸結到感覺上面，以感覺為最終因由”可知這一學派重視主觀感覺，是指古希臘智者學派，故A項正確；文藝復興者主見把人性從宗教束縛中解放出來，與材料強調的主觀主義不符，故B項錯誤；宗教改革者對西歐基督教神權統治進行批判和否定，與材料強調的主觀主義不符，故C項錯誤；啟蒙運動者以“理性”作為思想武器，對專制社會進行猛烈批判，呼喊人的徹底解放，與材料強調的主觀主義不符，故D項錯誤。題組二美德即學問4．蘇格拉底提出“美德即學問”，王陽明提出“致良知”的相識論。二者的共同點是()A．重視才智發展B．關注理性思索C．強調道德素養D．強調等級秩序解析：選C“美德即學問”強調道德，“致良知”也強調道德的重要性，故C項正確。5．古代希臘對人性的探究由“人是萬物的尺度”，發展到“美德即學問”，這體現了()A．進一步強調人的價值B．贊美人的才智與力氣C．推斷是非善惡的依據發生了根本改變D．由強調感性到強調理性解析：選D“人是萬物的尺度”是普羅泰格拉的思想主見，強調人的感覺是萬物的尺度，這是感性的人文主義，而蘇格拉底“美德即學問”思想說明蘇格拉底重視道德，強調人的內在靈魂，是一種理性的人文主義。故選D項。6．在倫理觀上，孟子主見“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認為最重要的方式分別是()A．仁政和道德教化B．王道和民主政治C．加強專制和自我節制D．實行人治和法治解析：選A依據題干供應的信息和所學史實可知，孟子主見實行“仁政”，提出“民貴君輕”，蘇格拉底強調學問和道德教化的重要性，提出“美德即學問”，所以正確選項是A項，其他三項都與題意不符。題組三柏拉圖和亞里士多德7．著有《志向國》，激勵人們獨立思索，為理性主義發展奠定基礎的古代希臘思想家是()A．普羅泰格拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德解析：選C柏拉圖著有《志向國》一書，激勵人們獨立理性思索，為理性主義的發展奠定了基礎。故選C項。8．論文的關鍵詞對內容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等，該人物最有可能是()A．孔子B．蘇格拉底C．普羅泰格拉D．亞里士多德解析：選D亞里士多德是影響西方世界的宏大哲學家，在倫理學方面提出中庸理論，還創立了邏輯學，提出了聞名的三段論，把邏輯學發展成為一門科學，故符合題意的是D項。[課下實力提升五](時間：30分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．有學者認為“沒有智者學派，就很難設想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德”。這反映出()A．四者的人文思想一脈相承B．蘇格拉底等師從智者C．古希臘哲學思想影響深遠D．智者思想具有啟蒙性解析：選D依據材料可知智者學派對后來的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德有影響，反映出智者思想具有啟蒙性，故D項正確。2．智者運動是西方歷史上的第一次思想解放運動，智者學派探討的核心問題是()A．自然環境對雅典的影響B．學問與美德的關系C．雅典工商業的發展方向D．人在社會中的作用解析：選D伴隨古希臘民主政治的發展，人在社會中的地位日漸突出；智者學派以人和人類社會為探究的主題，探討人類，反思人類自己，故選D項。3．在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心的智者學派持反對看法，他們最擔憂智者學派()A．阻礙社會經濟的發展B．引發外族的入侵和奴役C．導致雅典人口的流失D．危及社會的秩序和道德解析：選D由于智者學派過分強調個人主觀的感受，忽視人們相識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思維方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了便利之門，從而會危及社會的秩序和道德，這是最使人擔憂的。故選D項。4．普羅泰格拉說“人是萬物的尺度”，而蘇格拉底則認為“有思想力的人是萬物的尺度”。兩者都()A．留意強調人對客觀世界的改造實力B．否定了人在民主政治中的主體作用C．意圖為極端個人主義打開便利之門D．強調學問與美德對自我認知的提升解析：選A普羅泰格拉和蘇格拉底的觀點都突出人的作用，強調人對客觀世界的改造實力，故A項正確。5．與智者學派相比，蘇格拉底對“人”的探討進一步深化，主要體現在()A．人是相識客觀事物的主體B．人對客觀世界的相識來自感覺，沒有感覺就無認知C．美德即學問，道德和學問合而為一D．人都可以依據自己的標準推斷是非解析：選C蘇格拉底認為社會中的人應當具備美德，美德來源于學問，最高的學問就是人們內心深處的道德學問，美德就是關于善的學問。故選C項。6．“蘇格拉底喚醒了這個真正的良知。因為他并不只是宣布人是萬物的尺度，而是宣布作為思想者的人是萬物的尺度。”對這句話理解正確的是()A．要從自然的角度相識世界B．要關注人的塵世生活C．強調知德合一D．強調人類的理性解析：選D由于智者學派過分強調人的作用，忽視了道德的約束，造成世風日下，因此，蘇格拉底強調有學問、有思想力的人是萬物的尺度，并進一步提出了“美德即學問”的觀點，D項符合題意。7．蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同點是()A．關注人類社會或生活B．探討自然和視察世界C．支持人是萬物的尺度D．反對雅典的民主政治解析：選A三人的思想都體現了人文主義，A項是他們探討的主題，符合題意；B項是智者學派前的思想；C項是智者學派的思想；D項錯誤，他們有的反對過激的民主政治，但不是三者的共同點。8．柏拉圖在《志向國》中，依據才智品德把每個人明確分工。在當時環境下，他的這一設想的最大價值是()A．確定了人的價值和尊嚴B．對人們進行了道德教化C．為理性主義發展奠定了基礎D．促成了古代雅典的一次思想解放解析：選C柏拉圖在《志向國》中，依據才智品德對人進行社會分工，是基于對雅典民主制度的悲觀和理性思索，為理性主義發展奠定基礎。故選C項。二、非選擇題(18分)9．閱讀下列材料，回答問題。材料希臘人文主義更體現出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現的那種日常倫理的好用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個理性的思索……作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細究其內在的關系可以發覺它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現，并且要超越日常生活而達到“天人合一”的境界……希臘人文主義則是對一個