微自助高中語文試題微訓練18（文學類+語用+名默）（一）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）小小的晚霞鐵凝戰斗十分激烈，槍聲十分密集，擔架橫七堅八在院中擺開。有備第一次看見了傷員，他眼前是流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨。一天一夜，有備就像度過了許多年。他只覺得一陣陣天旋地轉，腳下也不自主起來，看來真該找個僻靜地方歇會兒了。其實有備的去處很普通，他有一個谷草垛；堆放著新的和陳的谷草。今天，累得天旋地轉的有備終于又想起了這里。他看了個時機，潛入了他那久別的草垛，就像回了他久別的家。他在谷草垛里左鉆右鉆直鉆到一個誰都不會發現他的地方，靠下來輕輕喘氣。這時意外發生了：有備看見黑暗處有一雙眼睛朝他閃爍，就像夏夜天空里兩顆游移不定的星星。這不是星星，是人。他想著，把斜靠在谷草上的身子直起來，有些緊張地沖那兩顆星星問道：“你是誰？”谷草一陣抖動，“星星”消失在黑暗中。有備猛地扒開了谷草，兩只皮鞋暴露了出來，還露出了一個人的腿和身子，是草綠色的軍褲，一條腿上還纏著白毛巾。有備心里一驚：這是一個日本兵。他決定先弄清他的身份。他開始對著谷草里的人發話，語氣竭力帶出一個八路軍應有的威嚴：“快出來！滿院子都是八路軍！”草垛里的日本兵在眾目睽睽之下鉆了出來，在人前盡力把身體站直。腿是受了傷的，有血從毛巾上滲出來。這是一個面孔白皙清瘦的年輕人，耳朵和嘴唇都很肥厚，臉上帶著深深的愁容，愁容里還有驚慌。孟院長向他問話，他搖了搖頭，擺了擺手，意思是他是不會講中國話的。孟院長這才想到佟繼臣在日本留學的事。孟院長對佟繼臣說：“先問問他是哪個部分的，為什么來到這里。”佟繼臣問了日本兵，日本兵說，他叫松山槐多，日本長野縣人，今年十八歲，參軍快一年了。今天在戰斗中小腿負了傷，他求生心切，晚上看見一個無人的擔架，就偷偷爬上來，沒想到被人抬進了八路軍的醫院。卻又擔心被認出，在混亂中他悄悄鉆進了這個草垛。松山槐多被安排住在向家一個廢棄的草屋里，一住半個月。每天為他換藥的是有備，每次換藥時，有備把繃帶解開，先用雙氧水為他清洗傷口，再把紅汞紗條塞入傷口中，再重新包扎起來。在做過幾次處理后，松山槐多的傷口還真有了明顯的改善：新肉正從傷口的四壁長出來，松山槐多欣喜地把新肉指給有備看，有備身上輕松了許多。有備的輕松不僅是因為松山槐多的傷口長出了新肉，在給槐多換藥的日子里，他還學會了用簡單的日語和松山槐多交流。他管他叫槐多，他管他叫有備。槐多也學會了不少中國話。因為歷史上日語就借用了不少中國的漢字，遇到兩人語言不通時，有備就在槐多的本子上用中文寫。槐多的本子不是一般的本子，是東京美術學校的速寫本。本子上不光寫字，還畫著許多速寫畫，有鉛筆的也有蠟筆的。這些速寫畫引起了有備的極大興趣，他翻開一頁看，是兆州的古城門，他看出這就是兆州的東門：土城墻上矗立著一個城門樓，門樓上有塊匾。在這幅鉛筆畫的下邊寫著字：中國兆州，昭和十八年六月二十日。他又翻開一頁，是一棵大白菜，旁邊寫著“兆州的白菜比長野的白菜大”。有備繼續翻槐多的速寫本，他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫上去的。槐多先用鉛筆畫出草垛的形狀，又用蠟筆在上面涂了顏色。下邊的文字注明是：中國兆州笨花村草垛，昭和十九年七月余養傷于此。槐多的傷腿逐漸痊愈，臉上的愁容也漸漸消失。閑暇時他常和有備一起到屋頂上畫寫生。有備問槐多，長野縣和兆州一樣不一樣。槐多說：“不一樣。長野縣有山，有水；兆州沒有山，只有一條孝河，河里也沒有水。”有備說：“你是說兆州沒有長野好，是不是？”槐多急忙說：“不是不是，不是這個意思。長野好，兆州也好，要不然為什么我在本子上畫兆州。”有備說：“兆州好在哪兒？”槐多說：“兆州和長野許多地方都相似。這里的平原就很像長野，看到它就能引我想到我的家鄉。長野有條千曲川，兆州有條孝河。孝河里雖然沒有水，但它們彎彎曲曲的樣子實在一樣。我常常看著兆州想家鄉。”有備說：“那誰讓你們非要來中國不可？”松山槐多沉默了，枕著自己的手掌在屋頂躺了下來。有備也躺在松山槐多的旁邊。兩人靜默了一會兒，松山槐多嘆了口氣說：“有備，我給你唱一首歌吧，這是一首回家的歌。”他用日文低聲唱起來，唱得婉轉動情，自己還流著眼淚。有備聽槐多唱完，就問他這首歌叫什么，唱的是什么意思。槐多說，這首歌叫《小小的晚霞》，是一首童謠。他吃力地用中文給有備翻譯著歌詞：晚霞啊晚霞，天黑了，山上寺廟的鐘聲響了，手拉著手都回家吧，就像烏鴉歸巢一樣。孩子們回家了，月亮出來了，小鳥做夢的時候，亮晶晶的星星閃耀了。（節選自鐵凝《笨花》，2006年，有刪改）1．(3分)下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A．“流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨”，作者連用三個短語展現了戰斗的激烈，營造出緊張的氛圍。B．作者把松山槐多的眼睛比作“星星”，暗示他雖是一個侵略者，但在他的心里還有著尚未泯滅的良知。C．松山槐多臉上的表情從“帶著深深的愁容”到“愁容也漸漸消失”的變化，這反映了有備治療技術的進步。D．有備“誰讓你們非要來中國不可”的質問，觸動了槐多對來華參戰的思考，無言以對，所以陷入了“沉默”。2．(6分)作者花費較多筆墨來敘述松山槐多的速寫本，請結合選文分析其作用。3．(6分)鐵凝在“首屆中國-西班牙文學論壇”發表演講時說：“你生活在當代，而你應該有將過去與未來連接起來的心胸。”據此請從人物、文化和主題的角度分析選文在對“過去”的敘述中連接了對“未來”怎樣的期望。（二）語言文字運用（本題共5小題，20分）農歷是我國傳統的歷法，相傳創始于夏代，故又叫夏歷。它是陰陽合歷，平年12個月，閏年13個月，19年7閏。又據太陽年分為24個節氣，便于農事。古人還用十天干和十二地支搭配紀年，60年為一甲子，周而復始。（

）是說干支不能搞錯，形容辦事認真，絲毫不含糊。我國古代天文學家為了制定歷法，指導農事，經常觀察日月星辰。古人觀測日影的工具叫“土圭”。由于人們把自然現象看成是神秘難測的東西，因而連測日的土圭也受到敬重，成語奉為圭臬中“圭臬”是古代測量日影的標桿，后這個成語指把某些言論或事物奉為準則。成語“食不二味”表示飲食節儉，“食不厭精”表示飲食講究，“羊踏菜園”表示偶食葷腥，“漿酒霍肉”表示飲食奢侈，“殺雞為黍”表示殷勤待客等，都不同程度地蘊涵著中華民族飲食文化的信息。鼎，是我國古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青銅或陶土制成，盛行于商周。一般都是圓鼎，兩耳三足。相傳夏禹曾鑄九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉為傳國之寶。我國政府贈送給聯合國“世紀寶鼎”，并顯示中華民族的燦爛歷史和文化。成語拂袖而去、袍笏登場、被褐藏輝、長袖善舞、荊釵布裙、金釵換酒、巾幗英雄等，又都跟漢民族服飾文化有關。絲綢在我國很早就是制作服裝的材料，隨著絲織工藝的不斷發展，出現了“綾”“羅”“綢”“緞”“紈”“絹”等多種蠶絲制品，于是就有了“綾羅綢緞”這個成語，它泛指精美的絲織品或用精美絲織品制成的服裝。絲綢服裝只有富貴人家才穿得起，所以又有稱富家子弟為紈绔子弟的成語。一般平民百姓的服裝多為“葛巾布袍”“短褐穿結”“葛巾野服”。通過上述成語，我們便可以了解著裝差異反映出的貧富差別。我國古人的服飾不僅有多樣的材質、豐富的裝飾、繁復的身份區別標志，____________________。“顛倒衣裳”這個成語反映的就是這一方面的內容。“衣裳”這個詞在現代漢語里表示衣服，不分上下，然而在古代卻很有講究，一般來說，古人稱上為衣，下衣為裳，如果把上衣下裳顛倒了穿，就會不合禮制。4．(3分)將下列俗語填入文中括號內，恰當的一項是（）A．丁是丁，卯是卯B．驢唇不對馬嘴C．眉毛胡子一把抓 D．路歸路，橋歸橋5．(3分)請根據畫橫線句子的內容，給“鼎”下一個定義。要求內容正確貼切，語意完整連貫。6．(4分)文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。7．(4分)請在文中橫線處補寫恰當的句子，要求內容正確貼切，上下文語意完整連貫。8．(6分)針對上述語段的內容，在文章開頭，寫一段概括性的文字，對全文內容進行概括，并引出下文，不超過100字。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）9．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經·氓》中作者用“，”兩句，表現男主人公心愿達成后對女主人公變得粗暴無禮。（2）《逍遙游》中用“，”兩句，來說明鵬在遷徙過程中的活動范圍之大。（3）范仲淹《漁家傲·秋思》中“，”兩句，寫戍邊將士的外貌和神態，表現他們的思鄉之情。自助核對1．C.“這反映了有備治療技術的進步”錯。結合“槐多的傷腿逐漸痊愈，臉上的愁容也漸漸消失”可知，松山槐多臉上的表情從“帶著深深的愁容”到“愁容也漸漸消失”的變化，是因為槐多的傷腿逐漸痊愈，并不能說明有備治療技術的進步。2．①豐富槐多形象：槐多的美院學生身份，對家鄉的思念，對養傷地兆州的依戀都通過速寫本及其速寫作品表現出來；②推動情節發展：速寫本推動了槐多和有備的交往，有備被槐多的繪畫才能吸引，隨其學畫畫并談論家鄉話題；③蘊含主題內涵：戰爭風雨中的速寫本，呈現的是兆州寧靜和諧的風物，可見槐多內心對和平生活的向往。3．①槐多的“過去”是被卷入侵略戰爭的青年學生，文中槐多期望“未來”能重返家鄉；②中日的“過去”關系密切，日語里就有不少中國字，有相似的文化認同，文中借有備、槐多的來往表達了“未來”中日間交流互動的期望；③文中敘寫了日本發動侵華戰爭的“過去”，而有備和槐多超越國界的特殊友情表達了期望“未來”和平相處的愿景。4．丁是丁，卯是卯：某個釘子一定要安在相應的鉚處，不能有差錯。形容對事認真，毫不含糊。牛頭不對馬嘴：用來比喻答非所問或兩下不相合。眉毛胡子一把抓