廣東省惠州市一中2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·伍德記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。記者：杜甫在中國(guó)被稱為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫紙為棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》）材料二：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”戰(zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣。“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。”簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。”他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù)，源于中國(guó)人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。B．杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國(guó)最偉大詩(shī)人的主要原因。C．作品所揭示的中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)大家贏得后世尊重的最根本原因。D．魯迅所說(shuō)的“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”等四種人，就是中國(guó)人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。B．隨著我們進(jìn)一步清晰地認(rèn)識(shí)到大家生活在同一個(gè)地球，我們愈加認(rèn)識(shí)到杜甫的詩(shī)作不僅僅是對(duì)中國(guó)人，甚至對(duì)各國(guó)人民也具有當(dāng)代意義。C．從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往可以通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫來(lái)完成，這就是以小見大的文學(xué)力量。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所重視的精神特質(zhì)，必將能在當(dāng)下各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、世界局勢(shì)風(fēng)云激蕩的時(shí)代大變局之中，發(fā)揮出更加重要的作用。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中詩(shī)人夢(mèng)中還鄉(xiāng)，妻子“小軒窗，正梳妝”，兩人“相顧無(wú)言，惟有淚千行”。B．魯迅在《記念劉和珍君》中回憶到，劉和珍“常常微笑著，態(tài)度很溫和”，“始終微笑著，態(tài)度很溫和”。C．孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”D．王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》中黃新在白匪來(lái)搜人時(shí)，對(duì)“我”說(shuō)：“按地下工作的紀(jì)律，在這里你得聽我管！為了黨，你得活著！”4．為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)？結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述。5．孫犁的小說(shuō)《荷花淀》描寫水生嫂聽到丈夫報(bào)名參軍后的反應(yīng)。有人曾質(zhì)疑這種描寫過(guò)于含蓄，可能會(huì)讓讀者不解。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二闡述你的理由。水生笑了一下。女人看出他笑得不像尋常。“怎么了，你？”水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）閱讀下面的文字，完成小題。香茗記喻永軍經(jīng)湘河，去荊紫關(guān)，歇息在一個(gè)叫水溝的地方。老李說(shuō)：“水溝產(chǎn)茶。”其實(shí)，確切地說(shuō)，名茶香茗的原始茶株是在水溝發(fā)現(xiàn)的。那時(shí)正值春天，茶樹葉子很綠。一戶人家剛蓋了新屋，院子里留出一條甬道，兩邊用籬笆圍起做菜園。在麻雀和畫眉的叫聲里，山里空寂，幽靜，陽(yáng)光正好。她竟然一眼認(rèn)出用來(lái)扎成籬笆的是茶樹的枝條，她非常驚訝，走近，用拇指和食指摘了一片葉子，舉在陽(yáng)光中，瞇著眼睛看。天空明凈，茶樹葉子綠得發(fā)亮。在1961年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在水溝、在金師縣，人們對(duì)茶樹是沒(méi)有概念的。這個(gè)認(rèn)出茶樹的姑娘姓張，是一所農(nóng)林大學(xué)的畢業(yè)生，當(dāng)時(shí)24歲，是金師縣的林木普查員。為了強(qiáng)調(diào)她的發(fā)現(xiàn)具有極大的特殊性，她需要權(quán)威論據(jù)的支撐。她從書上得到的知識(shí)是，茶樹分布的最北端在北緯30度。而水溝這個(gè)地方的準(zhǔn)確緯度是北緯31度。30年后，她通過(guò)自己的培育，將茶樹種植推至北緯33度，創(chuàng)造了奇跡，因此獲得了五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢蔀槿珖?guó)勞模、全國(guó)人大代表。從認(rèn)出茶樹的這天起，她成了水溝的一片樹葉，一片茶樹葉。在水溝發(fā)現(xiàn)的茶樹有十幾株。那時(shí)，在這種自我更新能力極強(qiáng)的植物面前，她覺(jué)得人應(yīng)跟茶樹一樣不斷更新自己。她說(shuō)，她想育茶，她想給這些野生茶樹一個(gè)舒適的家。年輕的夢(mèng)想光輝閃耀，而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要過(guò)程。即使茶樹培育成活，也跟后來(lái)的名茶香茗有很遠(yuǎn)的距離。姑娘發(fā)現(xiàn)茶樹兩年后，我和老李才出生。我們無(wú)法想象，一個(gè)姑娘心中萌生的憧憬，是多么美麗而又輝煌。老李說(shuō)：“茶樹的培育有兩種方式，一種是移栽，一種是直播。”培育基地選在金師縣一個(gè)叫捉馬溝的地方。這就是香茗的誕生。車程很長(zhǎng)，窗外是丹江岸邊的一脈青山，我們的目的地是湖北那個(gè)丹江匯入漢江的地方。之所以提起茶，是老李要給一條江立傳。江的靈魂是岸邊的人。所以關(guān)于茶的故事，是老李講的，是他從相關(guān)資料中找到的。老李說(shuō)，從她手指間的那片樹葉，到一個(gè)叫“香茗”的茶的品牌的誕生，她花了60年時(shí)間。“60年。”老李比畫了一個(gè)手勢(shì)。但有一件事情，始終沒(méi)有成功，就是茶樹的移栽。老李說(shuō)：“茶樹很有個(gè)性，此處的移栽沒(méi)有成活一株。”得出這個(gè)結(jié)論，她花了4年時(shí)間。她換了一種思路，在漢水之濱的著名茶區(qū)購(gòu)買了茶種，開始直播育苗。我說(shuō)：“育苗也沒(méi)有成功？”老李笑著說(shuō)：“咋沒(méi)有成功？”我說(shuō)：“第一次就成功了？也太簡(jiǎn)單了。”茶樹的直播是否成活，跟土壤有關(guān)。這里的山地成“雞窩狀”“條帶狀”分布，土壤成分復(fù)雜，最初點(diǎn)種的2.7萬(wàn)畝苗子，出苗封育，歷經(jīng)一個(gè)冬天后，只有5000畝成活。又過(guò)了一個(gè)冬天，成活得更少。后來(lái)她做土壤普查，得出了“宜林則林，宜茶則茶”的結(jié)論。6年后，這片茶林，首次制茶1.4斤。后來(lái)，金師鄉(xiāng)間30萬(wàn)人接受了種茶，有了自己的茶園。再后來(lái)，金師人扛著柴刀，準(zhǔn)備砍掉茶園，毀林種地。再后來(lái)，就有了金師產(chǎn)的香茗茶，名揚(yáng)天下，香飄千里。再后來(lái)有了金師白茶、紅茶、茯茶、仙茗茶系。2021年初秋，我們?nèi)ソ饚熆h城采訪由“茶樹奶奶”變?yōu)椤安枞~奶奶”的張姑娘。等候的間隙，恰是雨后初晴，我們?nèi)チ顺菛|的妙語(yǔ)茶山。妙語(yǔ)茶山的山頂建有一個(gè)觀景臺(tái)，兩層，上面一層是全開放式的，四周設(shè)有圍欄。觀景臺(tái)上陳設(shè)簡(jiǎn)約，以茶為主題，招待客人的果盤里有當(dāng)?shù)氐暮颂摇⒒ㄉ鸵环N剛上市的車?yán)遄樱嚴(yán)遄訙貪?rùn)如玉。這應(yīng)該是當(dāng)下金師人生活的一個(gè)縮影，極具魅力。在她家客廳里落座、茶幾上是幾杯剛沏好的金師香茗、一盤周至的紅心獼猴桃。茶的清香在空氣里氤氳。她的眼睛黑白分明，眼神清澈明凈。她的孫女坐在她的旁邊，長(zhǎng)發(fā)綰起，聚精會(huì)神地聽奶奶講話。60年前，在水溝發(fā)現(xiàn)那片讓她糾結(jié)又欣慰的茶樹葉子時(shí)，她應(yīng)該就是這個(gè)樣子，神采奕奕，充滿朝氣。她說(shuō)，她最初的研究課題是南樹北移，卻為茶折騰了一輩子。她是金師茶葉研究所所長(zhǎng)，每天按時(shí)上下班，每月領(lǐng)取固定的退休金。從家里出來(lái)，走在去研究所的路上，在金師縣城的街道人流中，她普通得不能再普通了，誰(shuí)也認(rèn)不出她。她說(shuō)，她最揪心的一次，是金師人扛著柴刀準(zhǔn)備砍樹。那些得來(lái)不易的茶樹呀！人得吃飯。在那個(gè)時(shí)候，大多數(shù)人還顧不上茶。制茶、營(yíng)銷她是慢慢學(xué)的，關(guān)于香茗的茶藝、茶道等茶文化是她在學(xué)習(xí)中逐漸引入的，金師是塊福地寶地呀！三代金師茶人的努力讓金師有了22萬(wàn)畝茶山，每年茶業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益超4億元。他們終于讓茶走進(jìn)了金師普通人的生活。她說(shuō)：“你去金師的鄉(xiāng)間人家，主人第一時(shí)間給你奉上的一定是一杯金師香茗。那是金師自己的茶，雨露滋潤(rùn)，長(zhǎng)于山中，成于人心。”她說(shuō)茶園還在研究推出新品種。她是金師人口中的“茶神”，香茗創(chuàng)始者，河南太康人，1937年生。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在1961年，金師縣的人們對(duì)茶樹還缺乏認(rèn)知，而張姑娘卻憑借專業(yè)知識(shí)敏銳地認(rèn)出了茶樹枝條，這一發(fā)現(xiàn)具有重要意義。B．茶樹分布的最北端通常在北緯30度，而水溝位于北緯31度，這里緯度信息的差異，暗示了張姑娘培育茶樹的難度。C．文中“她成了水溝的一片樹葉，一片茶樹葉”一句，生動(dòng)形象地寫出了張姑娘與水溝、茶樹之間緊密相連、不可分割的關(guān)系。D．作為林木普查員，張姑娘最初是研究南樹北移的，但“卻為茶折騰了一輩子”、“折騰”一詞流露出她不能學(xué)以致用的遺憾。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇簡(jiǎn)潔明了，湘河、荊紫關(guān)和水溝的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換，既交代了人物行程，也引出了下文香茗的故事。B．作者寫人注重“畫眼睛”，如“黑白分明，眼神清澈明凈”一處，表現(xiàn)了張姑娘終身專注于研究的純粹。C．在敘述香茗誕生過(guò)程中，文章穿插“我”和老李的對(duì)話，既襯托了張姑娘的形象，又增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。D．結(jié)尾部分交代張姑娘的職務(wù)、籍貫和出生時(shí)間等信息，這些插敘能讓讀者對(duì)她的事跡有更全面的了解。8．茶“走進(jìn)了金師普通人的生活”，張姑娘為此做出了哪些努力？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。9．文章多次出現(xiàn)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如“1961年”“30年后”“60年”等，請(qǐng)分析這樣寫的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣光曰：從橫之說(shuō)雖反覆百端，然大要合從者，六國(guó)之利也。昔先王建萬(wàn)國(guó)，親諸侯，使之朝聘以相交，饗宴以相樂(lè)，會(huì)盟以相結(jié)者，無(wú)他，欲其同心戮力以保國(guó)家也。向使六國(guó)能以信義相親，則秦雖強(qiáng)暴，安得而亡之哉！夫三晉者，齊、楚之藩蔽；齊、楚者，三晉之根柢；形勢(shì)相資，表里相依。故以三晉而攻齊、楚，自絕其根柢也；以齊、楚而攻三晉，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盜。曰“盜將愛我而不攻”，豈不悖哉！王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以行為謚，則是子議父、臣議君也，甚無(wú)謂。自今以來(lái)，除謚法。朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”初，齊威、宣之時(shí)，鄒衍論著終始五德之運(yùn)；及始皇并天下，齊人奏之。始皇采用其說(shuō)，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。始改年，朝賀皆自十月朔；衣服、旌旄、節(jié)旗皆尚黑，數(shù)以六為紀(jì)。丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，無(wú)以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子。”始皇下其議。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡、縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之甚足易制天下無(wú)異意則安定之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有候王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也；而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，那置守、尉、監(jiān)。（節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)》）材料二：郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉?天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而有必奉以為尊，人之公也。安于其位者習(xí)于其道，因而有世及之理，雖愚且暴，猶賢于草野之罔據(jù)者。如是者數(shù)千年而安之矣。強(qiáng)弱相噬而盡失其故，至于戰(zhàn)國(guó)，僅存者無(wú)幾，豈能役九州而聽命于此數(shù)諸侯王哉?于是分國(guó)而為郡縣，擇人以尹之。郡縣之法，已在秦先。秦之所滅者，六國(guó)耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上以盡其才，亦何為而非天下之公乎？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷一）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸子功臣以公賦稅A重賞B賜之C甚足D易制E天下F無(wú)異意G則安寧之術(shù)也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．反覆，反復(fù)，與《屈原列傳》“其存君興國(guó)而欲反覆之”的“反覆”意思相同。B．“死而以行為謚”與《答司馬諫議書》“盤庚不為怨者故改其度”的“為”用法不相同。C．朝，朝見，與《過(guò)秦論》

“序八州而朝同列”的“朝”用法不相同。D．俾，使，與《促織》“又囑學(xué)使俾入邑庫(kù)”的“俾”字意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬光認(rèn)為，雖然合縱符合六國(guó)的利益，但六國(guó)非但不能恪守信義、彼此親善，反而相互攻伐，最終導(dǎo)致亡國(guó)的命運(yùn)。B．鄒衍創(chuàng)立了“終始五德之運(yùn)”學(xué)說(shuō)，后來(lái)齊人將其學(xué)說(shuō)奏獻(xiàn)于秦始皇，指出秦代周是水德戰(zhàn)勝火德，秦始皇采用了這一學(xué)說(shuō)。C．丞相王綰等建議在燕、齊、荊三地設(shè)置諸侯王：廷尉李斯則主張實(shí)行郡縣制，如此更容易控制天下，秦始皇認(rèn)可了李斯的看法。D．秦始皇在統(tǒng)一天下之后，認(rèn)為正是分封諸侯，才使得戰(zhàn)亂不息，天下人深受其苦，如果再設(shè)立諸侯國(guó)，天下又會(huì)陷入動(dòng)亂之中。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）安有撤其藩蔽以媚盜，曰“盜將愛我而不攻”，豈不悖哉！（2）人非不欲自貴，而有必奉以為尊，人之公也。14．秦始皇“分天下為三十六郡”，材料二中王夫之的哪些觀點(diǎn)可以證明秦始皇做法的合理性？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。齋中雜題四首（其四）陸游西窗日過(guò)中，饑坐生眼花。援筆課小詩(shī)，墨燥字傾斜。須臾忽滿紙，翩翩若風(fēng)鴉。雖無(wú)古人法，簡(jiǎn)拙自一家。乃知雨漏壁，未愧錐畫沙[注]。俄報(bào)豆飯熟，投筆喜莫涯。呼童拾澗薪，試我家山茶。[注]雨漏壁、錐畫沙：書法術(shù)語(yǔ)，指用筆的一種技法，喻書跡圓渾。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然時(shí)常忍饑挨餓，唯靠豆飯充饑，但酣暢淋漓的揮毫讓詩(shī)人樂(lè)在其中。B．以風(fēng)中翩翩飛舞的烏鴉作喻，表現(xiàn)詩(shī)人的書法貌似隨意，實(shí)則揮灑自如。C．詩(shī)人不刻意效仿古法，筆意簡(jiǎn)練拙樸，風(fēng)格自成一家，他對(duì)此頗為自得。D．描摹了自己飯前潑墨疾書之后，以呼童拾柴烹茶來(lái)收束全詩(shī)，別具情趣。16．在同期的作品中，詩(shī)人評(píng)價(jià)自己“身閑詩(shī)簡(jiǎn)淡”，這在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）史論文善于總結(jié)前朝滅亡的教訓(xùn)以警醒后世之人，如賈誼《過(guò)秦論》將秦朝滅亡的原因歸結(jié)為“”，蘇洵《六國(guó)論》概括六國(guó)滅亡的原因是“”。（2）實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“，”兩句來(lái)警醒自己。（3）司馬遷《屈原列傳》中，“，”兩句對(duì)屈原文章文平意深、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。（4）古詩(shī)詞中常常用頭發(fā)斑白表現(xiàn)詩(shī)人的愁苦，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀材料，完成小題。公元前256年，蜀郡太守李冰帶領(lǐng)民眾開山鑿石，巧妙利用地形地貌，建造了魚嘴、寶瓶口、飛沙堰等一系列精妙絕倫的工程。自此，從遙遠(yuǎn)的雪山奔騰咆哮而下的岷江水，甲，再也不是一匹（

A

）的野馬。都江堰水利工程使廣袤的成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的“天府之國(guó)”。如今，歷史的厚重與現(xiàn)代的活力在這片土地上交相輝映，都江堰成了游客們的“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”、學(xué)生們的“研學(xué)課堂”。據(jù)2024年11月到都江堰旅游的朋友說(shuō)，他們看到的不只是外江分流而下的岷江水，還有內(nèi)江裸露的河床真容，以及用特制的竹籠、榪槎（用來(lái)?yè)跛娜_木架）、竹席、卵石、黃泥等筑成的臨時(shí)圍堰……這種平日難得一見的景觀，原來(lái)是都江堰為確保工程功能持續(xù)有效而進(jìn)行的“歲修”。每逢冬春農(nóng)閑之時(shí)，岷江水位下降，有利于修筑臨時(shí)圍堰。為降低成本，堰工們就地取材，用特有的“榪槎截流法”筑成臨時(shí)圍堰，對(duì)都江堰內(nèi)江總干渠進(jìn)行“體檢”和“治療”。每年一次，故稱之為“歲修”。歲修自宋以來(lái)傳承了數(shù)百年，保證了整個(gè)工程歷經(jīng)2280余年依然發(fā)揮重要作用。“深淘灘，低作堰”是歲修的要領(lǐng)。①“深淘灘”是指河床淘沙要淘到一定深度，②淘到預(yù)先埋設(shè)在灘底的石馬的深度；③而“低作堰”是指修整飛沙堰時(shí)堰頂宜低，④便于排洪排沙，⑤達(dá)到“引水以灌田，分洪以減災(zāi)”。⑥古人對(duì)水流規(guī)律的精準(zhǔn)把握體現(xiàn)了這六字治水真言。到清明時(shí)節(jié)，為慶祝歲修完成，祈求（

B

）、生活富足，同時(shí)也為了紀(jì)念李冰父子，乙。經(jīng)過(guò)歷史沉淀的“清明放水節(jié)”已被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，不少海內(nèi)外朋友已經(jīng)準(zhǔn)備來(lái)一場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”，趁“放水節(jié)”品讀青山古堰的時(shí)代畫卷。都江堰很安逸，很巴蜀，也很國(guó)際。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)詞，與最后一段中“巴蜀”一詞的用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．這家餐廳的裝修非常文藝，墻上掛滿了復(fù)古的畫作。B．這個(gè)連長(zhǎng)太軍閥了，年紀(jì)不大，但脾氣不小。C．他這個(gè)人比電線桿子還電線桿子。D．他一邊喝茶，一邊百度著今天的新聞。22．小武在十一月完成了都江堰研學(xué)之旅，準(zhǔn)備擬寫一份研學(xué)報(bào)告。以上文段是他收集到的資料，請(qǐng)據(jù)此為他寫一段提要，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)110字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自上世紀(jì)五十年代起，世界各國(guó)不斷對(duì)月球發(fā)起探測(cè)活動(dòng)，展現(xiàn)了人類探索宇宙的勇氣與偉力。然而有人說(shuō)：“隨著航天科技的發(fā)展，我們將離月球越來(lái)越近，但可能會(huì)離月亮越來(lái)越遠(yuǎn)。”這種擔(dān)憂帶給你怎樣的聯(lián)想？作為新時(shí)代的青年人，你有哪些啟示？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。《廣東省惠州市一中2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題》參考答案1．B2．A3．D4．①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言所凝聚的中華文明價(jià)值觀一直流傳到今天；③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國(guó)古老的詩(shī)歌使得中華文化長(zhǎng)期延續(xù)。5．不同意這種說(shuō)法。①水生嫂的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感。②“震動(dòng)”和“吮”，蘊(yùn)藏著水生嫂得知真相后內(nèi)心的擔(dān)憂和不舍，又裝作若無(wú)其事想減少丈夫后顧之憂的復(fù)雜情感。③這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照，是真、善、美的完整統(tǒng)一，是讀者們所能共同感知的中華文明精神特質(zhì)。【解析】1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“主要原因”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而“杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀”只是其中的一個(gè)方面。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)誤，材料一只是說(shuō)“在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義”，材料中并沒(méi)有相關(guān)信息說(shuō)只有中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”，此信息屬于無(wú)中生有。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)“含蓄內(nèi)斂的民族性格”。D.黃新這一番話表現(xiàn)出的是剛強(qiáng)果斷、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格，所以不能作為論據(jù)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合“就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于‘斯文’（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂”可知，《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；結(jié)合“杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了‘中文最偉大的詞語(yǔ)’，而且創(chuàng)造了‘中國(guó)文化的道德和情感詞匯’”可知，杜甫不僅寫下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”，結(jié)合“盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天”可知，杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言所凝聚的中華文明價(jià)值觀一直流傳到今天；結(jié)合“杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位”可知，儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；結(jié)合“中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》”可知，中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》，結(jié)合“因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉”可知，中國(guó)古老的詩(shī)歌使得中華文化長(zhǎng)期延續(xù)。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先回答觀點(diǎn)：不同意這種說(shuō)法。結(jié)合材料二“最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新”“我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格”“他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”可知，這處“女人的手指震動(dòng)了一下”是對(duì)水生嫂聽到丈夫報(bào)名參軍后的動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感，這種含蓄的表達(dá)是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下”中的“震動(dòng)”蘊(yùn)藏著水生嫂得知真相后內(nèi)心的擔(dān)憂和不舍，水生嫂因?yàn)榉稚窠腥斆甲觿澠屏耸郑粋€(gè)“吮”字又把水生嫂裝作若無(wú)其事想減少丈夫后顧之憂的復(fù)雜情感表達(dá)了出來(lái)。根據(jù)材料額“這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”“它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的‘真’而忽略人倫的‘善’和藝術(shù)的‘美’”可知，“震動(dòng)”和“吮”這兩個(gè)動(dòng)詞蘊(yùn)含了水生嫂對(duì)丈夫的擔(dān)憂、不舍和牽掛，這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。6．D7．D8．①研究培育茶樹。②推廣種植茶樹。③學(xué)習(xí)制茶與營(yíng)銷。④不斷推出新品種。⑤引入茶文化。9．①以關(guān)鍵事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起香茗茶發(fā)展的歷程，使文章敘事脈絡(luò)清晰。②多次強(qiáng)調(diào)時(shí)間，體現(xiàn)了茶樹培育過(guò)程的漫長(zhǎng)，也反映出香茗茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的艱辛與成就，突出了張姑娘堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。③時(shí)間節(jié)點(diǎn)的設(shè)置也讓讀者直觀感受到時(shí)代的變遷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力。【導(dǎo)語(yǔ)】《香茗記》講述了張姑娘在1961年發(fā)現(xiàn)水溝地區(qū)的茶樹，并經(jīng)過(guò)60年的努力，成功將茶樹種植推至北緯33度，創(chuàng)造了奇跡的故事。她通過(guò)土壤普查、直播育苗等方式，克服了茶樹移栽的困難，最終在金師縣培育出香茗茶，文章通過(guò)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的穿插，展現(xiàn)了張姑娘從年輕時(shí)的夢(mèng)想，到最終實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)化的艱辛歷程，突出了她與茶樹、水溝之間的深厚情感，以及她對(duì)金師茶業(yè)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的能力。D.“流露出她不能學(xué)以致用的遺憾”錯(cuò)誤。文中提到張姑娘最初的研究課題是南樹北移，但“卻為茶折騰了一輩子”并不表達(dá)她不能學(xué)以致用的遺憾，而是體現(xiàn)了她為培育茶樹付出了大量心血，經(jīng)歷了諸多困難與波折，是對(duì)她專注執(zhí)著于茶樹培育事業(yè)的一種描述。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。D.“這些插敘能讓讀者對(duì)她的事跡有更全面的了解”錯(cuò)誤。結(jié)尾部分交代張姑娘的職務(wù)、籍貫和出生時(shí)間等信息，不屬于插敘，而是補(bǔ)敘，是對(duì)張姑娘基本信息的補(bǔ)充說(shuō)明，能讓讀者對(duì)她有更全面的了解。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的能力。①研究培育茶樹：張姑娘發(fā)現(xiàn)水溝的茶樹后，為給野生茶樹安家，她花了4年時(shí)間研究茶樹移栽，雖未成功，但之后她轉(zhuǎn)換思路，購(gòu)買茶種直播育苗，做土壤普查，歷經(jīng)多年讓茶樹在當(dāng)?shù)爻苫畈l(fā)展成茶林。②推廣種植茶樹：張姑娘讓金師鄉(xiāng)間30萬(wàn)人接受了種茶，使當(dāng)?shù)赜辛俗约旱牟鑸@，擴(kuò)大了茶樹種植規(guī)模，讓茶產(chǎn)業(yè)在金師得以發(fā)展。③學(xué)習(xí)制茶與營(yíng)銷：張姑娘慢慢學(xué)習(xí)制茶和營(yíng)銷，使金師香茗得以名揚(yáng)天下，讓茶成為有市場(chǎng)價(jià)值的商品，走進(jìn)人們的生活。④不斷推出新品種：張姑娘所在的茶園一直在研究推出新品種，豐富了茶的種類，滿足了不同消費(fèi)者的需求，進(jìn)一步推動(dòng)茶走進(jìn)普通人的生活。⑤引入茶文化：張姑娘在學(xué)習(xí)中逐漸引入關(guān)于香茗的茶藝、茶道等茶文化，提升了茶的文化內(nèi)涵，使茶不僅僅是一種飲品，更成為一種文化符號(hào)，融入金師人的生活。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本情節(jié)作用分析的能力。①敘事脈絡(luò)清晰。文中通過(guò)“1961年”張姑娘發(fā)現(xiàn)茶樹、“兩年后”“4年時(shí)間”“6年后”等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，清晰地呈現(xiàn)了從發(fā)現(xiàn)茶樹枝條到嘗試培育茶樹，再到茶林首次制茶等一系列事件的先后順序，將香茗茶從無(wú)到有的發(fā)展歷程有條不紊地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者能夠清楚地了解香茗茶發(fā)展的每一個(gè)關(guān)鍵階段，使文章敘事邏輯嚴(yán)密、層次分明。②體現(xiàn)培育艱辛與人物品質(zhì)。“30年后”“花了60年時(shí)間”等時(shí)間表述，強(qiáng)調(diào)了張姑娘培育茶樹、發(fā)展香茗茶產(chǎn)業(yè)所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)歲月。茶樹培育過(guò)程中歷經(jīng)多次失敗，如移栽不成活、直播育苗成活率低等，而張姑娘在如此長(zhǎng)的時(shí)間里，面對(duì)諸多困難始終沒(méi)有放棄，體現(xiàn)了培育過(guò)程的艱辛，更突出了她為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)堅(jiān)持不懈、持之以恒的偉大品質(zhì)。③增強(qiáng)真實(shí)感和感染力。時(shí)間節(jié)點(diǎn)的明確使故事置于具體的歷史背景中，如從1961年到2021年，讓讀者能直觀感受到時(shí)代的發(fā)展變遷。這些確切的時(shí)間讓香茗茶的發(fā)展故事更具真實(shí)性，仿佛是真實(shí)發(fā)生在讀者身邊的事情，容易引起讀者的情感共鳴，使讀者更能體會(huì)到張姑娘的堅(jiān)持和付出，以及香茗茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的成就和喜悅，增強(qiáng)了故事的感染力。10．CEG11．A12．B13．（1）哪里有自己拆毀屏障來(lái)討好盜賊，還說(shuō)“盜賊將會(huì)愛護(hù)我而不攻擊我”的，難道不荒謬嗎？（2）人們并非沒(méi)有讓自己富貴之心，然而卻一定要推舉別人把他作為尊長(zhǎng)，這是出于人的公心。14．①郡縣制能延續(xù)兩千年而未改，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；②郡縣制讓有治民之才的人施展才華，體現(xiàn)了天下的公理。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文講述了秦始皇統(tǒng)一天下后實(shí)行郡縣制的合理性與必要性。司馬光強(qiáng)調(diào)，六國(guó)如果能團(tuán)結(jié)，就不會(huì)被秦所滅，而秦始皇之所以能統(tǒng)治，是因其采納李斯建議，以郡縣制代替分封制，避免了諸侯相互攻伐導(dǎo)致的動(dòng)亂。王夫之從歷史發(fā)展角度論證郡縣制的好處，指出它促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)各位皇子及有功之臣用國(guó)家征收的賦稅重重給予賞賜，這樣可以非常容易地進(jìn)行控制，使天下人對(duì)秦朝廷不懷貳心，這才是安定國(guó)家的方略。“諸子功臣”作主語(yǔ)，“賞賜”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，單獨(dú)成句，故C處斷句；“甚足易制”是謂語(yǔ)句，語(yǔ)意完整；“天下”是下句的主語(yǔ)，其前停頓，故E處斷句；“天下”是主語(yǔ)，“無(wú)異意”是謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后停頓，故G處斷句。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．錯(cuò)誤。意思不同。反復(fù)/回歸，即振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)。句意：合縱、連橫的學(xué)說(shuō)雖然反復(fù)無(wú)常。/他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把國(guó)家從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)。B．正確。動(dòng)詞，評(píng)定/介詞，因?yàn)椤＞湟猓壕跛篮笠罁?jù)他生前的行為加定謚號(hào)。/盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒识淖兯挠?jì)劃。C．正確。動(dòng)詞，朝見/使動(dòng)用法，使……朝見。句意：新年朝見皇帝與慶賀典禮都從十月初一開始。/把八方的諸侯各國(guó)統(tǒng)治的很有秩序，使他們朝拜。D．正確。句意：讓那些有治民才能的人去治理郡縣的百姓，以盡展其才能。/又囑咐主考官，讓成名中了秀才。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“指出秦代周是水德戰(zhàn)勝火德”錯(cuò)。由材料一“始皇采用其說(shuō)，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德”可知，是秦始皇認(rèn)為“秦代周是水德戰(zhàn)勝火德”，而非齊人。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“安”，哪里；“藩蔽”，屏障；“媚”，討好；“悖”，荒謬。（2）“貴”，使……富貴；“奉”，擁戴；“人之公也”，判斷句。14．本題考查學(xué)生探究文中的思想觀點(diǎn)的能力。①?gòu)牟牧隙翱たh之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趟”可見，王夫之認(rèn)為郡縣制延續(xù)二千年未改，是歷史發(fā)展與社會(huì)需求的必然結(jié)果，表明了其合理性；②從材料二“則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上以盡其才，亦何為而非天下之公乎”可以看出，郡縣制能夠選拔有才的人治理地方，充分發(fā)揮其統(tǒng)治能力，利于國(guó)家穩(wěn)定和管理，突出了這一制度對(duì)天下的公平合理。參考譯文：材料一：臣司馬光說(shuō)：合縱、連橫的學(xué)說(shuō)雖然反復(fù)無(wú)常，但大體上看合縱是符合六國(guó)利益的。從前先王建立大量封國(guó)，親近諸侯，讓他們通過(guò)朝會(huì)、探訪來(lái)相互交往，（讓他們）用酒宴彼此款待來(lái)共享歡樂(lè)，（讓他們）實(shí)行會(huì)盟來(lái)彼此結(jié)交，不為別的，就是希望他們能同心協(xié)力保衛(wèi)國(guó)家。假使六國(guó)能以信義相互親善，那么秦國(guó)雖然強(qiáng)大暴虐，（六國(guó)）又怎么能被它滅亡呢！韓、趙、魏三國(guó)是齊、楚兩國(guó)的屏障，齊、楚兩國(guó)則是韓、趙、魏三國(guó)的基礎(chǔ)，它們形勢(shì)上相互幫助，表里間相互依賴。所以用韓、趙、魏三國(guó)進(jìn)攻齊、楚兩國(guó)，是自斷根基；用齊、楚兩國(guó)征伐韓、趙、魏三國(guó)，則是自撤屏障。哪里有自己拆毀屏障來(lái)討好盜賊，還說(shuō)“盜賊將會(huì)愛護(hù)我而不攻擊我”的，難道不荒謬嗎？秦王剛剛統(tǒng)一天下，自認(rèn)為兼?zhèn)淞巳实牡滦校I(yè)超過(guò)了五帝，于是便改稱號(hào)為“皇帝”，皇帝出命稱“制書”，下令稱“詔書”，自稱為“朕”。為父親莊襄王追加尊號(hào)為太上皇。并頒布制書說(shuō)：“君王死后依據(jù)他生前的行為加定謚號(hào)，這是兒子議論父親、臣子議論君王，實(shí)在沒(méi)有意義。從今以后，廢除為帝王上謚號(hào)的制度。朕為始皇帝，后繼者以序數(shù)計(jì)算，稱為二世皇帝、三世皇帝，以至萬(wàn)世，無(wú)窮盡地傳下去。”當(dāng)初，齊威王、齊宣王的時(shí)候，鄒衍研究創(chuàng)立了“終始五德之運(yùn)”學(xué)說(shuō)。到了始皇帝統(tǒng)一天下時(shí)，齊國(guó)人將此說(shuō)奏報(bào)給他。始皇采納了這套學(xué)說(shuō)，認(rèn)為周朝是火德，秦取代周，從火不能勝水來(lái)推算，秦應(yīng)是水德。于是開始下令更改歲歷，新年朝見皇帝與慶賀典禮都從十月初一開始；衣服、旗幟、符節(jié)等都崇尚用黑色；計(jì)數(shù)以六為一個(gè)單位。丞相王綰等人說(shuō)：“燕、齊、楚三國(guó)的故地過(guò)于遙遠(yuǎn)，不在那里設(shè)置侯王，便不能鎮(zhèn)撫。（因此）請(qǐng)分封諸位皇子為侯王。”秦始皇將這一建議交給大臣評(píng)議。廷尉李斯說(shuō)：“周文王、周武王分封的子弟族人非常多，然而他們的后代親屬彼此疏遠(yuǎn)，相互攻擊如同仇敵，周天子也不能夠制止。現(xiàn)在四海之內(nèi)，仰仗陛下的圣明而獲得統(tǒng)一，全國(guó)都劃分為郡和縣，對(duì)各位皇子及有功之臣用國(guó)家征收的賦稅重重給予賞賜，這樣可以非常容易地進(jìn)行控制，使天下人對(duì)秦朝廷不懷貳心，這才是安定國(guó)家的方略。分封諸侯則不適宜。”秦始皇說(shuō)：“天下人都苦于無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)橛兄T侯王存在。如今依賴祖先的在天之靈，使天下初步平定，假若又重新封侯建國(guó)，便是自己招引兵事；而想求得安寧，豈不是極困難的事情嗎！廷尉的主張是對(duì)的。”秦始皇于是下令把全國(guó)劃分為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡設(shè)置郡守、郡尉、監(jiān)御史。材料二：郡縣制，迄今已經(jīng)沿襲了兩千年而未能改變，古今上下的人們都安于這個(gè)制度，這是大勢(shì)所趨，如果不是至理怎么能夠這樣呢？上天一定要讓人間擁有君主，即使沒(méi)有人愿意做也不行。所以在起初時(shí)，人們各自推舉那些德高望重、功績(jī)卓著的人而奉之為主，然后再?gòu)倪@些人中推出最優(yōu)秀的做天子。人們并非沒(méi)有讓自己富貴之心，然而卻一定要推舉別人把他作為尊長(zhǎng)，這是出于人的公心。安于自己職位的人會(huì)熟悉本職工作，所以有國(guó)君世襲的制度，即使是愚蠢而又殘暴的國(guó)君，也比荒野那些占山為王的草寇強(qiáng)得多。像這樣的君主制已經(jīng)延續(xù)數(shù)千年，早已深入人心了。（后來(lái)列國(guó)相爭(zhēng)，）弱肉強(qiáng)食，完全拋棄了昔日相安無(wú)事、和平共處的傳統(tǒng)，及至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幸存的諸侯國(guó)寥寥無(wú)幾，難道有能力統(tǒng)御天下的人卻要聽命于這幾個(gè)諸侯王嗎？于是統(tǒng)治者將國(guó)土劃分為若干郡縣，選派精明能干的人去加以治理。郡縣制在秦朝之前早就存在。秦始皇所滅掉的，是六國(guó)而已，并不是把夏、商、周三代所封的諸侯國(guó)全部滅掉。那么，秦朝把天下分為郡，把郡分為縣，讓那些有治民才能的人去治理郡縣的百姓，以盡展其才能，難道不算是天下的公理嗎？15．A16．①內(nèi)容上寫日常瑣事，如饑坐作詩(shī)、揮筆疾書、豆飯熟、拾柴煮茶等，展現(xiàn)閑適生活狀態(tài)，體現(xiàn)“身閑”。②詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)淡，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，如“西窗日過(guò)中，饑坐生眼花”等描述直白，無(wú)華麗辭藻；書法風(fēng)格簡(jiǎn)拙，作詩(shī)不刻意仿古，盡顯“簡(jiǎn)淡”之態(tài)。【導(dǎo)語(yǔ)】《齋中雜題四首（其四）》表現(xiàn)陸游閑適淡泊的生活情趣，詩(shī)中融入書法、詩(shī)文創(chuàng)作與日常起居，以饑坐課詩(shī)、飯后煮茶為線索，展現(xiàn)其清簡(jiǎn)樂(lè)天的胸襟。用筆自然簡(jiǎn)練，語(yǔ)言平易卻耐人咀嚼，情懷自成一格。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“但酣暢淋漓的揮毫讓詩(shī)人樂(lè)在其中”錯(cuò)，詩(shī)中描寫的是饑餓狀態(tài)下寫字作詩(shī)，因墨水干澀、字跡傾斜，寫出的字如同“風(fēng)鴉”，這體現(xiàn)了一種不完美的隨意性，而非“酣暢淋漓的揮毫”。故選A。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。①日常瑣事透露閑適：詩(shī)人寫西窗下日影過(guò)半而仍饑坐的情形，顯露他對(duì)功名利祿已無(wú)追求。而揮筆作詩(shī)、豆飯蒸熟、拾柴煮茶均是再平常不過(guò)之事，淡然地描繪出詩(shī)人安逸閑適的生活，“饑坐生眼花”一語(yǔ)更是體現(xiàn)其隨意自然的狀態(tài)。②詩(shī)中的“西窗日過(guò)中，饑坐生眼花”以直白的語(yǔ)言描繪了詩(shī)人日常生活的真實(shí)狀態(tài)，體現(xiàn)了語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的特點(diǎn)。詩(shī)人饑餓時(shí)產(chǎn)生的眼花，雖為生理上的不適，卻在詩(shī)句中化為一種淡然的狀態(tài)，反映出其清簡(jiǎn)的生活