有“問題意識”，也要有“過程意識”

曾有學(xué)者慨嘆，我們遭遇了一個(gè)“問題的時(shí)代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化

的村莊，從“蟻?zhàn)濉?、“蝸居”難圓夢想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機(jī)。翻開報(bào)紙，相關(guān)討

論不絕于耳；打開網(wǎng)絡(luò)，種種質(zhì)疑迎面而來。一時(shí)間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題

令人“絕望”。

如何看待我們時(shí)代的問題？

“不回避矛盾，不掩蓋問題”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的要求，是對問題應(yīng)有的態(tài)度。”問題是時(shí)

代的聲音”，30多年改革開放歷程，可以說正是在解決問題中步步向前。如果眼里沒有問

題、心里沒有期待，也就不會改革、難言發(fā)展。有“問題意識”，是認(rèn)識能力提升的表現(xiàn);

能暢所欲言直面問題，更是時(shí)代社會的進(jìn)步。

然而，過猶不及。如果“唯以問題識天下”，群情激憤中，任”問題焦慮癥”裹挾成極

端情緒，固化為狹隘認(rèn)識，演變?yōu)槠珗?zhí)思想，將人人變成易燃易爆品；如果“只讓問題遮望

眼”，心灰意冷間，讓“問題悲觀癥”驅(qū)逐社會自信心，抵消發(fā)展正能量，吞噬我們的幸福

感，“問題意識”本身就也成了問題。

今天的中國，發(fā)展很快，矛盾高發(fā)，問題不少。我們固然要有“一萬年太久，只爭朝夕”

的緊迫感，但也不能期望萬年之事、朝夕解決。將問題拖成歷史問題誠不可取，畢其功于一

役也絕不現(xiàn)實(shí)。任何時(shí)候不能忘了，我們還處在社會主義初級階段。面對各種問題，不切實(shí)

際的空頭支票，超越階段的夸張口號，或是“一招就靈”的萬能良藥，不是天真幼稚，就是

輕浮狂躁。

歷史無非就是問題的消亡和解決，現(xiàn)實(shí)也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看

待我們所處的世界，本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關(guān)鍵是要把問題放在中

國的現(xiàn)實(shí)語境中觀察，與國情對接、跟現(xiàn)實(shí)對表。一年一度的春運(yùn)最為典型，一個(gè)多月34

億人次出行，而人均擁有的鐵路，還不到一根香煙長度。現(xiàn)代化的速度提升了，過程卻無法

壓縮，再加上不斷增大的人口規(guī)模、水漲船高的期待訴求，都使問題的存在有客觀性、必然

性，問題的解決有復(fù)雜性、長期性。

希望找到一個(gè)總開關(guān)，按一下就解決所有問題，肯定是空想。但在充滿糾結(jié)的生活中，

幾乎每一個(gè)問題的細(xì)節(jié)里，倒確實(shí)暗藏著一個(gè)“哲學(xué)按鈕”，按下那個(gè)按鈕，被遮蓋的意義

就會一目了然。比如，農(nóng)民工問題。過去十幾年里，2.6億農(nóng)民相繼進(jìn)城，接近俄羅斯和日

本人口的總和。他們的生活要在短時(shí)間內(nèi)超越“綠皮車、編織袋”階段，子女教育與就業(yè),

自身醫(yī)療與住房，十幾年積累的問題要一下解決，即便是奧林匹克山上的希臘諸神，恐怕也

無能為力。發(fā)展是一個(gè)長期的過程,消化問題同樣需要時(shí)間。用辯證法的方式考量社會進(jìn)程，

才能還原事件的真實(shí)意義。

解決問題的愿望迫切，可以理解，更應(yīng)該重視。不過，如果能多點(diǎn)“過程意識”，會更

有利于看到主流、形成共識。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分

之一強(qiáng)。異地高考理應(yīng)破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優(yōu)質(zhì)教育資源即使翻

番，也無法滿足如此激增的就讀需求。近日，國務(wù)院常務(wù)會議決定進(jìn)一步提高重點(diǎn)高校招收

農(nóng)村學(xué)生比例。不正是在這樣的日拱一卒中，才逐漸逼近問題的最終解決？

抽象的價(jià)值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現(xiàn)在每一個(gè)人身上，不像喊喊口號

那樣簡單。醫(yī)療改革既需協(xié)調(diào)利益魔方，更需面對海量剛需和分布不均的現(xiàn)實(shí)；收入分配改

革“分好蛋糕”理念明確，具體調(diào)整卻是復(fù)雜的系統(tǒng)工程。知易行難，在當(dāng)前中國，尤其如

此。不存在一種簡單化的理念，可以立竿見影搞定所有“中國式問題”。30多年中國的漸

進(jìn)式改革，正是從哲學(xué)層面上理清了問題與過程的關(guān)系，才摒棄了急于求成的冒進(jìn)，拒絕了

休克療法的誘惑，找到了正確的邏輯和順序。

風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長。有時(shí)候，我們的確感到被問題“追著走”、“推著

走”。這可以理解，轉(zhuǎn)型期中國問題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來的改革之路肯定也

充滿挑戰(zhàn)。但也要看到，正是在對問題的不斷突圍中，國家社會得到了實(shí)質(zhì)性改善。既有“問

題意識”，也有“過程意識”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會對未來更有信心。

有“權(quán)利意識”，也要有“法治觀念”

這些年來中國社會的最大變化之一，就是公民權(quán)利意識的覺醒。如果說，當(dāng)年一部《秋

菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇，那么今天，“討說法”已經(jīng)成為社會口頭禪。從主

張經(jīng)濟(jì)、社會、文化和消費(fèi)者權(quán)利，到捍衛(wèi)政治、環(huán)境、食品安全和納稅人權(quán)利，“權(quán)利意

識”從未像今天這樣，如此深入人心、影響社會、改變國家。

毫無疑問，這是一個(gè)走向權(quán)利的時(shí)代。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的自由平等意識、網(wǎng)絡(luò)媒體勃

興提供的多元表達(dá)平臺、民主政治進(jìn)步造就的個(gè)體意識啟蒙，所有這一切，成為人們權(quán)利意

識的萌發(fā)、表達(dá)和伸張的“時(shí)代注腳”。與之相伴，“權(quán)利意識”的高漲，也為樹立法律權(quán)

威、培養(yǎng)法治觀念、發(fā)掘公民意識，起到了巨大推動作用，成為社會進(jìn)步的催化劑?！耙辉?/p>

錢”官司的較真，厘清的是社會是非觀念；“物權(quán)”概念的普及，調(diào)動起創(chuàng)造財(cái)富的熱情；

“環(huán)境權(quán)”的主張，增強(qiáng)著生態(tài)文明的群眾基礎(chǔ)……

與此同時(shí)，時(shí)代的洪流往往泥沙俱下，在極短時(shí)期內(nèi)高漲的權(quán)利意識，也呈現(xiàn)出某種“初

級階段”特征。正如《社會管理藍(lán)皮書一一中國社會管理創(chuàng)新報(bào)告》指出的，“一部分人只

注重享受權(quán)利，不注重履行自己的責(zé)任和義務(wù)，由此導(dǎo)致公眾權(quán)利意識強(qiáng)與社會責(zé)任意識弱

并存這一現(xiàn)象的存在"。飛機(jī)航班延誤，沖上跑道攔飛機(jī)；發(fā)生醫(yī)患糾紛，把棺材花圈抬到

醫(yī)院；網(wǎng)上討論辯論，動輒粗口相向，乃至暴力威脅……一些人為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益，無視他

人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進(jìn)一步，把他人權(quán)益、公共利益當(dāng)作討價(jià)還價(jià)的籌碼，以實(shí)

現(xiàn)個(gè)人利益最大化。這種走岔道的極端方式，將“權(quán)利意識”異化為“交相害”而非“交相

利”的行為，讓人遺憾，也發(fā)人深思：權(quán)利的風(fēng)帆如何行進(jìn)，才能抵達(dá)文明的彼岸？

“在一個(gè)多少算得上是文明的社會里，一個(gè)人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來由是

法律。”法學(xué)家杰里米?邊沁的結(jié)論一針見血?！皺?quán)利意識”的伸張，離不開“法治觀念”

護(hù)航。在法律的條款中去尋找依據(jù)，權(quán)利的主張才能水到渠成；在法治的框架下予以推進(jìn),

權(quán)利的實(shí)現(xiàn)才能順理成章。反之，把“權(quán)利”當(dāng)作為所欲為的通行證，認(rèn)為有了利益訴求,

就能夠理直氣壯地去沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界，整個(gè)社會又如何做到和諧運(yùn)轉(zhuǎn)？

一個(gè)成熟的社會，有許多不言自明的遵循：在高速公路開車，盡管車是自己的，但是不

能超速行駛；在城市里蓋房子，盡管土地使用權(quán)是自己的，但依然要服從市政規(guī)劃。這些常

識的背后，是對個(gè)人權(quán)利的清醒認(rèn)知一一沒有什么權(quán)利是絕對的。任何個(gè)人權(quán)利的行使，都

必須在法治的軌道上，不得侵犯他人的合法權(quán)利，不得損害社會的公共利益。惟其如此，自

己的權(quán)利才能得到保障，他人的權(quán)利才能得到維護(hù)，社會的福利才會趨于最大化。

今天的中國，正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，法治觀念必須“跟得上”權(quán)利意識的

步伐。一邊是權(quán)利意識已經(jīng)成為人們的慣性思維，一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式,

其間的落差，很容易造成社會生活的失序。沒有對公共規(guī)則的遵從，我行我素的自由，就會

導(dǎo)致“組團(tuán)式過馬路”的亂象；缺乏對法律程序的敬畏，對化工項(xiàng)目的異議，很可能演變成

行為失控的騷亂。那種只問結(jié)果不計(jì)手段、“以錯(cuò)糾錯(cuò)”式維權(quán)，看似“高效有力”，卻會

讓更多人不講文明、不守規(guī)矩。在這個(gè)意義上，權(quán)利如果不能正確行使，不僅不能成為法治

進(jìn)程的鋪路石，反而可能變成社會動蕩的導(dǎo)火索。

“哪里沒有法律，哪里就沒有自由?！比魏紊鐣袨橐坏┟撾x法治視野，便不可能帶來

公共福利的實(shí)質(zhì)增進(jìn)，也難有公平正義的真正實(shí)現(xiàn)。今天，如果說，“權(quán)利意識”的啟蒙我

們已經(jīng)完成，那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。這也是黨的十八大提出“法治思維”和“法

治方式”的深層原因所在。既要“權(quán)利意識”，也要“法治觀念”，二者彼此砥礪、相互促

進(jìn)，才能讓法治精神融入社會治理和社會生活，使“權(quán)利意識”成為構(gòu)建現(xiàn)代公民人格、建

設(shè)民主法治社會的基礎(chǔ)。

有“個(gè)體意識”，也要有“全局觀念”

在今日中國的現(xiàn)實(shí)語境下談全局觀念，很容易招來拍磚乃至譏笑。一個(gè)傳統(tǒng)上如此重視

集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來不遠(yuǎn)，很多人還沉浸在對“無

我”的反思之中。追求個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什

么必要在肯定個(gè)體意識的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)全局觀念的“也要”？

這正是社會治理的復(fù)雜性所在。

事實(shí)上，改革開放以來，沒有哪種觀念像個(gè)體意識與利益訴求一樣，如此席卷人心。從

“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無利不起

早”，個(gè)人利益已經(jīng)成為很多人處理社會關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)?；蚝罨蛑卑?，或溫和或激烈，對

個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，迅速在社會價(jià)值譜系中全線展開。

觀念的演進(jìn)，源自奔流的實(shí)踐。個(gè)體意識勃興的背后，是告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會主義

市場經(jīng)濟(jì)的社會進(jìn)程。明確的權(quán)利主體和利益邊界，是市場經(jīng)濟(jì)和法治社會的內(nèi)在要求。“凡

是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止

和糾正”，也正是因?yàn)閷€(gè)體利益的尊重，中國的改革和發(fā)展才贏得了億萬人發(fā)自內(nèi)心的推

動。只有集體沒有個(gè)體的時(shí)代一去不返。

然而，“全局”從來不會因?yàn)閷Α皞€(gè)體”的強(qiáng)調(diào)就不復(fù)存在。辯證法的偉大在于，它永

遠(yuǎn)提醒我們認(rèn)識到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總

要建在一個(gè)地方，否則必然是垃圾圍城；修橋修路修車站，拆你的房子不行，動我的奶酪不

許，但它不可能修在空中，除非大家都不過橋不走路不出遠(yuǎn)門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不

愿安步當(dāng)車節(jié)能減排；一面痛罵就醫(yī)難買房貴，一面又都想掛專家號住豪宅，這樣的“通吃

心態(tài)”，不止是在初級階段的中國行不通，在這個(gè)世界上的其他任何地方，恐怕也都會碰壁。

一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，

才是公平，我滿意了，才叫正義”，肯定也非理性。如果每個(gè)人都想著一己之私的最大化，

完全以自身的感受衡量社會進(jìn)步，“各私其私，絕無國民同體之概念”，不僅難以發(fā)育出良

好的社會，也難以長久維持個(gè)體的利益。

中國社會已經(jīng)進(jìn)入利益多元的時(shí)代。如果我們承認(rèn)權(quán)利和利益的多元多樣，歡呼由此帶

來的文明進(jìn)步，那么也必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：不同的利益都要尊重，個(gè)體與整體必須協(xié)調(diào)。

近年來，無論是地鐵禁食的爭議，小區(qū)文明養(yǎng)犬的討論，還是公共場所禁煙引發(fā)的熱議，一

系列公共事件無不提醒我們，個(gè)體行為并非是可以肆意奔突的河流，權(quán)利是有邊界的。正如

諺語所說，你揮舞拳頭的權(quán)利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協(xié)溝通，才能形成多元共存

的利益格局。

社會的發(fā)展，將個(gè)體的尊嚴(yán)和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎歷史條件和時(shí)

代環(huán)境的個(gè)人主張，可能成為國家之痛。對“從搖籃到墳?zāi)埂备吒＠贫鹊倪^度追求，讓歐

洲國家掉入高成本、高稅收的陷阱，社會危機(jī)由此而生。同樣地，在中國進(jìn)入快速城鎮(zhèn)化的

當(dāng)下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實(shí)現(xiàn)絕對的均等化，不僅是

脫離歷史的，也是超越時(shí)代的。

從世界范圍來看，20世紀(jì)以后，傳統(tǒng)的權(quán)利概念經(jīng)歷了一個(gè)社會化的過程，即絕對的、

排他的權(quán)利須受到某種限制，以服從公共利益的需要。這個(gè)過程也是作為個(gè)體的公民重新進(jìn)

入社會的過程，是意識到權(quán)利之上還有社會責(zé)任的過程。無視他人權(quán)利和社會整體利益，脫

離時(shí)代的語境，抽象的權(quán)利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干。

不要總讓“個(gè)體”與“全局”彼此排斥、互相追尾，不要總將對“全局”的考量，放在

“個(gè)體”的對立面上。標(biāo)簽盛行的地方，理性容易枯萎；思維陷入絕對時(shí)，真理即成謬誤。

如果說，個(gè)體意識和權(quán)利意識的覺醒，只是公民意識成熟的第一步，那么讓這個(gè)社會變得更

好，還需要每一個(gè)人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔(dān)力所能及的社會責(zé)任。

有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”

曾有人說，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，

是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往，

它證明至少我們還沒有絕望。

誠哉斯言。在漫長的人類歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會發(fā)展的源泉。沒有哥白

尼的批判精神，就沒有神學(xué)大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費(fèi)爾巴哈的

批判精神，就沒有對黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒有馬克思主義的登場；沒有共產(chǎn)黨人的批判

精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，

我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，從必然王國一步步逼近自由王國。

如果說問題是時(shí)代的呼聲，那么批判則是對這呼聲的回應(yīng)。在認(rèn)識論層面，批判是認(rèn)識

問題的邏輯起點(diǎn)；從方法論角度，批判為解決問題、推動進(jìn)步提供了契機(jī)。然而，僅僅有批

判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？

比批判更進(jìn)一步，費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽系運(yùn)行的真

實(shí)圖景。中國共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還

將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。

這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推

動歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的

對立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。他們懂得，當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加

分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一

無是處，明天一無建樹。

社會總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國，快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型

期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經(jīng)“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國家，也

不得不承認(rèn)，“今天，技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們在處理

人類事務(wù)方面依然捉襟見肘”。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果

人人都坐而論道，誰來為我們解決問題？

與解決問題相比，做個(gè)“批判家”并不難，對照理想，現(xiàn)實(shí)的缺憾俯拾即是。做個(gè)“憤

青”就更容易，只需加一句“這個(gè)社會怎么了”，微博便會“很有氣質(zhì)”。但是，復(fù)雜的矛

盾不會因批判自然遁形，社會的正義更不會因批判自動實(shí)現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍

克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會的每一根毛細(xì)血管，都不能放

棄對肌體健康所負(fù)有的責(zé)任。

批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責(zé)任不允許我們滿足于

道德飆車。中國的進(jìn)步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能

不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時(shí)，

點(diǎn)亮蠟燭；蔑視貪婪時(shí)，拒絕同流；痛斥冷漠時(shí)，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共

同體，更要做解決問題的共同體。

“顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構(gòu)自己的理想?！绷钊诵?/p>

慰的是，在我們的時(shí)代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學(xué)生司占杰傾注愛心的

麻風(fēng)病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強(qiáng)興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美

美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動的樸實(shí)守望；有校園里“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的

不休爭論，也有新聞界“我是建設(shè)者”倡議的強(qiáng)烈共鳴……站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，

有人沉溺于憤世嫉俗，有人習(xí)慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動肩起責(zé)任，用積極主動的

點(diǎn)滴努力，積攢起改造社會的正能量。

時(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別

人。歷史的原野如此遼闊，作為時(shí)代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、

留下清涼。不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者，每個(gè)人的一小步，就是時(shí)代前進(jìn)的一大

步。

有“利益考量”，也要有“理想情懷”

“如今的青年怎么了”，近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是

最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，

熱衷實(shí)惠而恥談理想。

實(shí)際上，時(shí)常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分

內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險(xiǎn)與收益，付出與回

報(bào)一一在利益的坐標(biāo)系上,很多人都在自覺不自覺地演繹著價(jià)值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出。

一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光,

在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？

當(dāng)今中國，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，

“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一

切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空

擋滑行。對個(gè)人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利

益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社

會的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)

的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不

會在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會關(guān)心社會福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁建，責(zé)任能夠

淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利

益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務(wù)，主動回報(bào)社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機(jī)；應(yīng)對災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛心，

卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明

義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)?/p>

崇高云層，人不過是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦?！疤煜挛跷酰詾槔麃恚惶煜氯寥?，皆為

利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉

碎機(jī)”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就

一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了

全人類”的信念？拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？

就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星一一我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生

海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體

面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒

有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水

灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理

想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命

出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸

福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色,

才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當(dāng)?斯

密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需

要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。

翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文藝復(fù)

興時(shí)代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的

紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動利益往往比觸

及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是

對每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。

葉先生

人物事跡:葉先生家人曾被鄰居救助,后他購置AED放車上并貼可破窗取用標(biāo)志和電話。

深夜同小區(qū)住戶家人突發(fā)疾病破窗取用，他面對愛車玻璃被砸，不僅不生氣，還打算將對方

賠付的2000元捐給愛心基金。

適用主題：善良與愛心、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、生命的尊重與珍視

寫作范例：葉先生的善舉如同一束光，照亮了我們內(nèi)心深處關(guān)于善良與責(zé)任的角落。在

生活中，我們或許會面臨各種物質(zhì)的得失，但葉先生用行動告訴我們，善良與愛心是無價(jià)的，

它們能跨越物質(zhì)的界限，成為連接人心、傳遞溫暖的橋梁。當(dāng)我們在人生道路上前行時(shí)，應(yīng)

學(xué)習(xí)葉先生，心懷善良，勇于擔(dān)當(dāng)，讓生命的每一刻都充滿愛與溫暖。

牛立群

人物事跡：大年初五，牛立群在阿爾山國家森林公園旅游時(shí)，遇到游客被困近90度、

十多米高的懸崖，當(dāng)時(shí)零下30攝氏度，他放飛無人機(jī)遞送20袋暖寶寶，致價(jià)值兩萬多元的

無人機(jī)損毀。

適用主題：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、生命的敬畏、個(gè)人與社會

寫作范例：牛立群在危機(jī)時(shí)刻的抉擇，彰顯了人性的光輝與對生命的敬畏。在零下30

攝氏度的嚴(yán)寒中，他不顧個(gè)人損失，毅然用無人機(jī)為被困懸崖的游客送去溫暖與希望。他的

行為詮釋了什么是真正的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓我們明白，在社會這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都可能成

為他人生命中的守護(hù)者，只要我們心懷對生命的敬畏，就能在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為他人點(diǎn)

亮希望之光。

張偉麗

人物事跡：在澳大利亞悉尼舉行的UFC312比賽中，張偉麗戰(zhàn)勝對手，連續(xù)第三次衛(wèi)冕

女子草量級金腰帶。備戰(zhàn)時(shí)她因飲食調(diào)整出現(xiàn)身體不適，情緒崩潰，但仍堅(jiān)持訓(xùn)練，最終成

功衛(wèi)冕。

適用主題：堅(jiān)持與拼搏、挑戰(zhàn)自我、體育精神

寫作范例：張偉麗用汗水和堅(jiān)持書寫了屬于自己的體育傳奇。面對備戰(zhàn)中的重重困難，

她沒有放棄，而是憑借頑強(qiáng)的毅力和對勝利的渴望，不斷挑戰(zhàn)自我。她的故事告訴我們，在

追求夢想的道路上，會有無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，但只要我們擁有張偉麗般的堅(jiān)持與拼搏精神，就

能戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為夢想加冕。

王浩澤

人物事跡：我國首位女性飛行工程師，90后，受導(dǎo)師影響與航天結(jié)緣，畢業(yè)后鉆研新

型火箭發(fā)動機(jī)，四年前入選第三批航天員，通過各項(xiàng)嚴(yán)格測試，去年選入神舟19號乘組。

適用主題：星河滾燙，夢想發(fā)光；從平凡到非凡；青春逐夢，強(qiáng)國有我

寫作范例：王浩澤，這位勇敢逐夢的90后女性，以青春為筆，以夢想為墨，在浩瀚宇

宙中書寫著屬于自己的壯麗篇章。她從平凡的起點(diǎn)出發(fā)，憑借對航天事業(yè)的熱愛和不懈努力，

突破自我，一步步走向非凡。她的故事激勵著我們，在青春的征程中，要心懷強(qiáng)國夢想，勇

于追求，用奮斗與汗水鑄就輝煌，讓青春在逐夢的道路上綻放出最耀眼的光芒。

徐勃

人物事跡:清華法學(xué)院畢業(yè)后的選調(diào)生,受學(xué)長感召去基層吉林農(nóng)村，后被選派到榕江，

延續(xù)基層經(jīng)驗(yàn)，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g辦賽傳統(tǒng)等，結(jié)合新媒體運(yùn)營，讓“村超”圈粉無數(shù)。

適用主題：扎根基層、因地制宜、青春風(fēng)采

寫作范例：徐勃，一位懷揣著青春夢想的清華學(xué)子，毅然選擇扎根基層，將自己的青春

與熱血灑在祖國的土地上。他深入農(nóng)村，因地制宜，充分挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣Y源，用創(chuàng)新的思

維和方式，讓榕江“村超”走向全國乃至世界。他的行動詮釋了青春的價(jià)值，告訴我們青春

的風(fēng)采不在于城市的繁華，而在于鄉(xiāng)村的田野，在于為百姓謀福祉，為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)力量的

每一個(gè)瞬間。

郭剛堂

人物事跡：兒子被拐24年，歷經(jīng)艱辛尋子，兒子找回后，面對二審判決雖有不服但尊

重法律，還希望人販子提供更多線索，回歸生活后努力照顧家人。

適用主題：堅(jiān)持與希望、法律與情感、家庭與責(zé)任

寫作范例：郭剛堂，用24年的堅(jiān)持書寫了一個(gè)父親對兒子的深情與執(zhí)著。在尋子的漫

漫長路上，他從未放棄希望，這份堅(jiān)持令人動容。當(dāng)兒子找回，面對法律判決與復(fù)雜的情感，

他展現(xiàn)出了理智與寬容。他的故事讓我們明白，生活中無論遭遇多大的苦難，只要堅(jiān)持就有

希望，同時(shí)也讓我們思考法律與情感的關(guān)系，以及在家庭中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

郭志紅

人物事跡：北京客運(yùn)段列車長，能在九十分鐘內(nèi)默畫出全國鐵路示意圖，八百零七個(gè)車

站站名一字不錯(cuò)，為旅客提供更好服務(wù)。

適用主題：敬業(yè)精神、專注與堅(jiān)持、服務(wù)精神

寫作范例：郭志紅，以她對鐵路事業(yè)的無限熱愛和敬業(yè)精神，成為了鐵路系統(tǒng)的一道亮

麗風(fēng)景線。她花費(fèi)大量時(shí)間和精力，專注于默畫全國鐵路示意圖,這份堅(jiān)持與專注令人欽佩。

她用自己的努力為旅客提供了更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，詮釋了什么是真正的敬業(yè)。在平凡的崗位上，

她用實(shí)際行動告訴我們，只要專注和堅(jiān)持，就能在自己的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，為他人帶來便利和

溫暖。

朱付軍

人物事跡：八零后河南浚縣小伙，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥咕咕的傳承人，通過網(wǎng)絡(luò)直播幫當(dāng)

地一百多位老手藝人銷售產(chǎn)品十萬多件，銷售額達(dá)一百二十萬元。

適用主題：文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展、社會責(zé)任

寫作范例：朱付軍，作為非遺傳承人，以創(chuàng)新的思維和擔(dān)當(dāng)精神，為傳統(tǒng)泥塑文化的傳

承與發(fā)展注入了新的活力。他沒有讓古老的技藝在時(shí)代的浪潮中褪色，而是借助網(wǎng)絡(luò)直播的

力量，讓泥咕咕煥發(fā)出新的生機(jī)，不僅幫助了當(dāng)?shù)乩鲜炙嚾?，還讓更多人了解到這一珍貴的

文化遺產(chǎn)。他的故事啟示我們，在文化傳承的道路上，需要不斷創(chuàng)新，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，

讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中綻放光彩。

朱睿

人物事跡：余姚市公安局法醫(yī)，出差途中遇到老人倒地，上前救助，協(xié)助抬擔(dān)架后因心

肌梗死倒地，經(jīng)救治與被救老人均脫離危險(xiǎn)。

適用主題：善良與巧合、責(zé)任與奉獻(xiàn)、生命的接力

寫作范例：朱睿的事跡是一場關(guān)于善良與生命的美麗接力。他在出差途中毫不猶豫地對

倒地老人伸出援手，展現(xiàn)了一名法醫(yī)的職業(yè)素養(yǎng)和善良本心。而在救助過程中自己突發(fā)心肌

梗死，又幸運(yùn)地得到他人救助，這一系列的巧合，讓我們看到了生命的脆弱與堅(jiān)韌，更感受

到了人與人之間的善意在傳遞。朱睿用自己的行動詮釋了責(zé)任與奉獻(xiàn)的真諦，告訴我們，每

一個(gè)善舉都可能成為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，溫暖他人，也照亮自己。

李松樺

人物事跡：因興趣選擇無人機(jī)通用技術(shù)專業(yè)，在?？既∶裼脽o人機(jī)駕駛員合格證，畢業(yè)

后成為深圳第一批“空中運(yùn)血人”，為搶救患者節(jié)約時(shí)間。

適用主題：興趣與職業(yè)、創(chuàng)新與發(fā)展、生命的守護(hù)者

寫作范例：李松樺憑借對無人機(jī)技術(shù)的興趣，開啟了一段獨(dú)特的職業(yè)生涯，成為了生命

的守護(hù)者。他緊跟時(shí)代步伐，抓住低空經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，將個(gè)人興趣與職業(yè)發(fā)展完美結(jié)合。

通過自己的努力和專業(yè)技能，用無人機(jī)為患者運(yùn)輸血液，為搶救生命贏得了寶貴時(shí)間。他的

故事讓我們明白，興趣是最好的老師，只要我們敢于追逐興趣，勇于創(chuàng)新，就能在新興領(lǐng)域

中找到自己的價(jià)值，為社會貢獻(xiàn)力量，成為守護(hù)生命的英雄。

蘇炳添：重回賽場

人物事跡：從2009年全國田徑錦標(biāo)賽的10秒28,到仁川亞運(yùn)會的10秒10,再到東京

奧運(yùn)會的突破性9秒83,蘇炳添締造了中國田徑的輝煌。然而東京奧運(yùn)會后，傷病纏身的

他無奈放棄巴黎奧運(yùn)會。即便巔峰已過，對賽場的眷戀卻從未消減。36歲的他于今年2月

復(fù)出，在2025年全國室內(nèi)田徑大獎賽男子60米決賽中，以6秒65的成績奪冠。賽后他在

社交媒體表示，這是其職業(yè)生涯最后一場60米比賽，計(jì)劃努力恢復(fù)身體機(jī)能，期望在家鄉(xiāng)

的粵港澳全運(yùn)會上站好最后一班崗。

適用主題：堅(jiān)持熱愛、挑戰(zhàn)自我、體育精神、人生價(jià)值

寫作范例：蘇炳添，宛如田徑賽場上的傳奇火焰，即便被傷病的陰霾籠罩，即便已過運(yùn)

動黃金年齡，卻依舊憑借對賽道的熱愛與執(zhí)著，勇敢地重返賽場。他用6秒65的成績，書

寫著對夢想的堅(jiān)守，詮釋著挑戰(zhàn)自我的無畏精神。在人生的漫漫長路中，我們亦應(yīng)如蘇炳添

一般，無論遭遇多少挫折，身處何種困境，都要永葆熱愛，勇于挑戰(zhàn)未知，向著心中的目標(biāo)

堅(jiān)定前行，用行動去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，綻放屬于自己的光彩。

馬雅：找尋方向

人物事跡：00后南京女孩馬雅，自幼對動物懷有深厚喜愛，本科時(shí)選擇英國帝國理工

學(xué)院的生物科學(xué)專業(yè)，后確定動物方向，碩士階段就讀于劍橋大學(xué)的獸醫(yī)科學(xué)專業(yè)。畢業(yè)后，

她進(jìn)入南京一家生物醫(yī)藥企業(yè)工作，雖對這份工作無感，但也不排斥。直到看到上海動物園

的招聘啟事，她終于找到了心之所向。面對外界“名校生當(dāng)飼養(yǎng)員是大材小用”的質(zhì)疑，本

周四，馬雅回應(yīng)稱，理論知識在動物種群管理的數(shù)據(jù)分析、動物治療的獸醫(yī)藥理學(xué)等方面都

能發(fā)揮重要作用，看似單調(diào)的工作讓她更深入理解了動物園運(yùn)作模式與行業(yè)現(xiàn)狀。

適用主題：聽從內(nèi)心、職業(yè)選擇、知識應(yīng)用、打破偏見

寫作范例：馬雅，這位勇敢追尋內(nèi)心聲音的女孩，在面對職業(yè)選擇時(shí)，沒有被外界的偏

見與質(zhì)疑所左右。她跨越名校光環(huán)的束縛，毅然投身于熱愛的動物保護(hù)事業(yè)。從理論知識的

學(xué)習(xí)，到實(shí)際工作中的應(yīng)用，她用行動證明了知識的價(jià)值并非取決于職業(yè)的光鮮與否，而是

在于能否為熱愛之事貢獻(xiàn)力量。在我們的人生旅途中，也會面臨諸多選擇與外界的聲音，此

時(shí)應(yīng)如馬雅一般，聽從內(nèi)心的指引，勇敢地選擇自己熱愛的道路，用實(shí)力打破偏見，讓知識

在熱愛的領(lǐng)域綻放光芒。

王興興：智創(chuàng)人生

人物事跡：王興興憑借對科技的敏銳洞察力與不懈追求，投身于智能科技領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)。他

帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)日夜攻堅(jiān)，不斷突破技術(shù)瓶頸，研發(fā)出一系列具有創(chuàng)新性的智能產(chǎn)品。面對市場競

爭的激烈與資金短缺等難題，他始終保持堅(jiān)定信念，積極尋找解決方案。經(jīng)過多年努力，公

司逐步發(fā)展壯大，其產(chǎn)品不僅在國內(nèi)市場占據(jù)一席之地，還成功打入國際市場，為推動智能

科技的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

適用主題：創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)拼搏、堅(jiān)持信念、科技發(fā)展

寫作范例：在智能科技的浪潮中，王興興猶如一位勇敢的弄潮兒。他懷揣著對創(chuàng)新的熱

情與對夢想的執(zhí)著，踏上創(chuàng)業(yè)之路。在這條充滿荊棘的道路上，他憑借堅(jiān)定的信念，克服了

技術(shù)難題、資金困境與市場競爭的重重壓力。他的故事告訴我們，在追求科技進(jìn)步與個(gè)人理

想的征程中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，拼搏是實(shí)現(xiàn)夢想的必經(jīng)之路。我們應(yīng)像王興興一

樣，以創(chuàng)新為筆，以拼搏為墨，在時(shí)代的畫卷上書寫屬于自己的輝煌篇章，為推動科技發(fā)展

貢獻(xiàn)力量。

金可默：科技“新農(nóng)人”

人物事跡：金可默大學(xué)畢業(yè)后，放棄城市的優(yōu)渥工作，回到家鄉(xiāng)投身農(nóng)業(yè)。他利用所學(xué)

的信息技術(shù)知識，引入智能農(nóng)業(yè)設(shè)備,對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造升級。通過大數(shù)據(jù)監(jiān)測土壤肥力、

氣候條件，精準(zhǔn)控制灌溉、施肥，極大提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量與質(zhì)量。同時(shí)，他還搭建農(nóng)產(chǎn)品

電商平臺，拓寬銷售渠道，幫助鄉(xiāng)親們增收致富，帶動家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化、智能化發(fā)展道

路。

適用主題：鄉(xiāng)村振興、科技興農(nóng)、知識回報(bào)家鄉(xiāng)、創(chuàng)新發(fā)展

寫作范例：金可默，這位新時(shí)代的科技“新農(nóng)人”，以知識為羽翼，以創(chuàng)新為動力，毅

然回到家鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)村振興注入了新的活力。他打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的束縛，將科技的力量引入田間

地頭，讓大數(shù)據(jù)、智能設(shè)備成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的得力助手。他搭建的電商平臺，更是架起了家鄉(xiāng)

農(nóng)產(chǎn)品與廣闊市場的橋梁。在鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)中，我們需要更多像金可默這樣的有志青

年，用知識回報(bào)家鄉(xiāng)，以科技推動農(nóng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，讓鄉(xiāng)村這片廣袤的土地?zé)òl(fā)出新的生機(jī)與

活力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的美好愿景。

陳朵朵：“禁區(qū)”露營

人物事跡：國慶期間，視頻博主陳朵朵為了博取流量，無視警示牌，擅自闖入哀牢山腹

地扎營過夜。其行為不僅違反相關(guān)規(guī)定，還將自己置于未知的危險(xiǎn)之中。事件曝光后，引發(fā)

社會廣泛關(guān)注與批評，陳朵朵隨后發(fā)文致歉，并需承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。

適用主題：規(guī)則意識、社會責(zé)任、正確價(jià)值觀、流量與底線

寫作范例：陳朵朵的“禁區(qū)”露營行為，如同一記警鐘，重重地敲響在我們每個(gè)人的心

頭。在追求流量與個(gè)人利益的道路上，她忘卻了規(guī)則與責(zé)任的存在，將自己與他人的安全置

于不顧。這警示著我們，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，無論身處何種領(lǐng)域，都應(yīng)堅(jiān)守規(guī)則意識，

樹立正確的價(jià)值觀。流量固然誘人，但絕不能以突破底線、違反規(guī)則為代價(jià)。我們要明白，

只有在規(guī)則的框架內(nèi)，秉持社會責(zé)任，才能在追求個(gè)人目標(biāo)的同時(shí)，不迷失自我，實(shí)現(xiàn)真正

有價(jià)值的人生，共同營造一個(gè)安全、有序、和諧的社會環(huán)境。

鄭欽文：網(wǎng)球逐夢

人物事跡：巴黎奧運(yùn)會奪金后，鄭欽文對自己充滿信心，心中立下奪得冠軍大滿貫的目

標(biāo)。本周二，她回到家鄉(xiāng)武漢參加“武網(wǎng)”比賽。在比賽中，她展現(xiàn)出了更強(qiáng)大的耐心，失

誤明顯減少，憑借出色發(fā)揮，周三首秀獲勝，再次回到國際女子網(wǎng)球協(xié)會積分排名第七，并

在周五成功進(jìn)擊四強(qiáng)。

適用主題：夢想追求、自我提升、體育精神、堅(jiān)持與進(jìn)步

寫作范例：鄭欽文，恰似網(wǎng)球場上的一顆璀璨星辰，在巴黎奧運(yùn)會的榮耀之后，沒有滿

足于現(xiàn)狀,而是將目光投向更高的目標(biāo)一一冠軍大滿貫?；氐郊亦l(xiāng)參賽,她以更沉穩(wěn)的心態(tài)、

更精湛的技藝，展現(xiàn)出了不斷自我提升的決心。在比賽中，她的耐心與專注，成為了戰(zhàn)勝對

手的有力武器。她的故事激勵著我們，在追求夢想的道路上，要永不止步，不斷提升自我,

用堅(jiān)持與努力書寫屬于自己的輝煌篇章。無論面對何種挑戰(zhàn),都要像鄭欽文一樣，堅(jiān)定信念，

勇往直前，向著夢想的彼岸奮勇前行。

李松樺：“空中運(yùn)血人”

人物事跡：中考時(shí)，李松樺因興趣選擇無人機(jī)通用技術(shù)專業(yè)。隨著低空經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，

他敏銳地意識到專業(yè)的廣闊就業(yè)前景，在校期間便提前考取民用無人機(jī)駕駛員合格證。畢業(yè)

后，他成為深圳第一批“空中運(yùn)血人”，負(fù)責(zé)用無人機(jī)將從深圳市血液中心調(diào)用的血液進(jìn)行

空中運(yùn)輸，為搶救患者節(jié)約了寶貴的時(shí)間，為醫(yī)療救援開辟了新的高效通道。