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第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往A組必備基礎(chǔ)鞏固題組1秦漢時期的民族關(guān)系1.秦朝從匈奴手中奪得河套地區(qū)后,以“徙謫(貶謫)戍”和“拜爵一級”的方法,將數(shù)以萬計的中原漢族軍民遷去開墾土地。西漢在“上郡、朔方、西河、河西開田官,斥塞卒六十萬人戍田之”。這一政策()A.利于邊疆地區(qū)開發(fā) B.保障邊疆政局穩(wěn)定C.意在推動農(nóng)業(yè)進(jìn)步 D.旨在緩和人地矛盾2.漢朝建立初期,封甌越、閩越的少數(shù)民族首領(lǐng)為王;承認(rèn)原秦朝南海郡尉趙佗自立的南越政權(quán);放棄秦朝已開拓的西南地區(qū),不設(shè)置行政機(jī)構(gòu)。這些做法表明漢朝統(tǒng)治者()A.依據(jù)形勢調(diào)整統(tǒng)治策略B.大體承接了秦朝政制C.奉行“無為而治”的思想D.重視民族和睦與發(fā)展3.漢武帝派遣衛(wèi)青、霍去病三擊匈奴,命張騫兩次出使西域,并設(shè)置河西四郡。公元前60年,在今新疆境內(nèi)設(shè)置西域都護(hù)府。漢朝對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)也進(jìn)行有效管理。這些舉措()A.體現(xiàn)因俗而治的特點(diǎn) B.體現(xiàn)平等的民族政策C.鞏固大一統(tǒng)國家發(fā)展 D.表明君主專制的強(qiáng)化題組2隋唐至兩宋時期的民族關(guān)系4.與正統(tǒng)的儒家天下觀并不完全相同,以唐太宗為代表的唐朝皇帝的天下觀提倡包容性,認(rèn)為所有民族最終都將納入中國,他們的帝國理想既包括中原人,也包括游牧民族,異域外來者也可以融合。上述主要反映出盛唐()A.昂揚(yáng)進(jìn)取的精神風(fēng)貌B.民族交融的空前加強(qiáng)C.經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮景象D.包容開放的時代精神5.西夏黑水城遺址出土的西夏文醫(yī)方主要源于《太平圣惠方》《圣濟(jì)總錄》等中醫(yī)典籍。《太平圣惠方》和《圣濟(jì)總錄》都是宋“太醫(yī)局”醫(yī)官編纂的醫(yī)學(xué)全書。這表明當(dāng)時()A.中醫(yī)藥在西北邊疆普遍流行B.西夏社會全面接受了中原文化C.西夏實(shí)現(xiàn)了本民族的封建化D.西北地區(qū)與內(nèi)地交流較為深入6.遼的地方行政規(guī)劃,從阿保機(jī)時即已開始建置許多州縣,后來在設(shè)官分職方面也“大略采用唐制”,分設(shè)刺史、縣令,也有節(jié)度使、觀察使等名號。由此可知當(dāng)時()A.遼國普遍漢化 B.民族隔閡消失C.民族矛盾緩和 D.民族交融加深題組3元明清時期的民族關(guān)系7.唐宋時期的羈縻州只是名義上的府州區(qū)劃,一般不呈報戶籍,不擔(dān)貢賦。元朝因俗設(shè)“土官”,通過宣慰司等機(jī)構(gòu),實(shí)行強(qiáng)制性的檢括戶籍,設(shè)立驛站,實(shí)行固定貢賦等。這一變化()A.提升了邊疆治理效能B.奠定了現(xiàn)代中國的版圖C.擴(kuò)大了宗藩體制范圍D.消除了國家的分裂隱患8.自雍正起,清政府在西南逐步取消土司制度,任命有任期、可調(diào)動的流官負(fù)責(zé)地方清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等工作,稱為“改土歸流”。據(jù)此可知“改土歸流”()A.消除了地方割據(jù)的隱患B.有利于民族交融和實(shí)現(xiàn)民族平等C.加強(qiáng)了西南的稅收管理D.有助于西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步題組4中國古代的對外交往9.下表介紹了古代中國從漢代到清初的對外交往,下列評述正確的是()漢代使節(jié)出使各國,“遠(yuǎn)人賓服”唐代對外使節(jié)“到彼宜闡揚(yáng)經(jīng)典,使知大國儒教之盛”,都城長安各國使節(jié)云集明初朝廷四處宣諭“有貢必封”清初順治曾詔諭“南海諸國……有能傾心向化、稱臣入貢者……與朝鮮一體優(yōu)待”A.都有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序穩(wěn)定B.對外都輸出新型外交理論C.都體現(xiàn)了“中原王朝中心觀”D.外交人員眾多且機(jī)構(gòu)龐大10.明初百年間,中國對外關(guān)系經(jīng)歷了從“四夷來朝”到“四夷來商”的演變,發(fā)展至明中期,統(tǒng)治者對“四夷”的認(rèn)知,仍然沿襲“小、窮、弱”的觀念。這一現(xiàn)象()A.標(biāo)志著傳統(tǒng)朝貢體系的瓦解B.導(dǎo)致了閉關(guān)自守政策的實(shí)施C.反映傳統(tǒng)認(rèn)知落后發(fā)展潮流D.有利于海外白銀的大量流入B組關(guān)鍵能力提升11.(2024河北衡中高三聯(lián)考)秦漢時期,在部分少數(shù)民族聚居地設(shè)置縣級地方政府,稱為“道”。秦漢通過這種特殊的統(tǒng)治制度,使一些不太適宜或不太愿意接受郡縣制的民族,一定程度上適應(yīng)并接受了政府的統(tǒng)治。由此可知,秦漢的“道”制()A.加強(qiáng)了中央對地方的監(jiān)察權(quán)B.防止了少數(shù)民族割據(jù)和叛亂C.有利于民族交融與國家治理D.發(fā)展為漢初的郡國并行制度12.下表為明代遼東、山東、浙江沿海地區(qū)海防衛(wèi)所數(shù)量對比統(tǒng)計。統(tǒng)計數(shù)據(jù)反映出()地區(qū)遼東沿海地區(qū)山東沿海地區(qū)浙江沿海地區(qū)衛(wèi)城數(shù)量31013所城數(shù)量11323總數(shù)42336A.江南地區(qū)倭患較北方嚴(yán)重B.政府實(shí)施重陸防輕海防的戰(zhàn)略C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響軍事戰(zhàn)略布局D.政府對西方殖民活動有所警覺13.清初在行政管理上,朝廷對蒙古人實(shí)行盟旗制度,在新疆維吾爾地區(qū)實(shí)行伯克制,在西藏進(jìn)行噶廈治政,對東北赫哲等民族則編設(shè)鄉(xiāng)長,在西南、西北的一些民族中則采取土司制。清政府的這些做法()A.體現(xiàn)了多民族的特色B.避免了民族間的矛盾和沖突C.反映了民族平等觀念D.照搬了歷代治邊政策的經(jīng)驗(yàn)14.漢朝絲綢之路的開通促進(jìn)了中國與西域的友好往來;唐朝鑒真東渡日本傳播了唐文化;元朝時期,馬可·波羅來華留下了著名的《馬可·波羅行紀(jì)》;1689年,中俄簽訂了第一個邊界條約《尼布楚條約》。這些史實(shí)反映了中國古代()A.對外交往以歐洲國家為主要對象B.使者往來為對外關(guān)系的主要內(nèi)容C.對外交往的方式呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)D.對外交往的目的以經(jīng)濟(jì)利益為主C組學(xué)科素養(yǎng)創(chuàng)新15.閱讀材料,完成下列要求。材料一明朝的“中國”多為“中央之國”之意,乃天下的“中心”。“中國”的周邊則居住著“四夷”或“四裔”,是王朝的邊緣。“中國”與“四裔”共同組成了王朝。清順治、康熙兩朝將自己定位為入主中國,他們是趕走“闖賊”,取代明朝成為中國的統(tǒng)治者。雍正帝則對在傳統(tǒng)大一統(tǒng)觀念下如何構(gòu)建滿洲族與中原民族的關(guān)系進(jìn)行了深入辨析,并將清統(tǒng)治者“入主中國”的理念向“我本中國”的理念轉(zhuǎn)變推進(jìn)了一大步。綜觀雍正皇帝對于滿洲族與中原民族關(guān)系的理論體系,主要基于三大方面:一是“華夷一家”“我本中國”;二是“清朝即中國”;三是有德者君天下,“夷”也可以統(tǒng)“華”。——摘編自武沐、楊博皓《明清兩朝中國觀對比研究》材料二明清兩代中央政府在西南地區(qū)行政管理上的做法是,在西南邊疆重要地區(qū)設(shè)置與內(nèi)地相同的郡縣,并任命流官,形成土官與流官聯(lián)合治理西南邊疆地區(qū)的態(tài)勢。在西藏東部地區(qū)與川西藏族地區(qū)實(shí)施了政教合一制度,在川、青、甘、滇藏區(qū)和西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行了土司制度。到了清朝中晚期,清政府在面對農(nóng)民起義沖擊、西方列強(qiáng)入侵的情況下才一改過去“因俗而治”的民族政策,在川西北地區(qū)強(qiáng)力推動改土歸流,迅速推進(jìn)國家行政管理體制改革,有效推動邊疆內(nèi)地一體化。——摘編自李良品、談建成《“因俗而治”:明清時期土司地區(qū)的國家治理政策》(1)根據(jù)材料一,指出明清兩代在“中國觀”認(rèn)識上的不同,并結(jié)合所學(xué)知識分析其變化的原因。(2)根據(jù)材料二,指出明清兩代對西南和西藏地區(qū)實(shí)施的不同管理措施,并結(jié)合所學(xué)知識,分析其產(chǎn)生的歷史影響。

參考答案第四單元第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往1.A解析根據(jù)材料可知,秦漢時期政府將數(shù)以萬計的中原漢族軍民遷去邊疆“屯田”“戍田”,大量勞動力和先進(jìn)技術(shù)的到來,有助于邊疆地區(qū)的開發(fā),A項(xiàng)正確;B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果,材料沒有體現(xiàn),排除;材料并未說明目的是推動農(nóng)業(yè)進(jìn)步,排除C項(xiàng);“移民實(shí)邊”“屯田戍邊”主要是政治行為,主要目的并非解決人地矛盾,排除D項(xiàng)。2.D解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,西漢政府因地制宜,在不同地區(qū)實(shí)行不同的統(tǒng)治制度,體現(xiàn)了對民族和睦與發(fā)展的重視,D項(xiàng)正確;材料內(nèi)容未涉及統(tǒng)治策略的調(diào)整,排除A項(xiàng);題干沒有體現(xiàn)承接秦制,排除B項(xiàng);漢初推行無為而治思想,但題干沒有體現(xiàn),排除C項(xiàng)。3.C解析據(jù)材料信息可得出,漢朝開疆拓土并加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管理,鞏固了大一統(tǒng)國家的發(fā)展,C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)漢朝開疆拓土并加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管理,并未突出強(qiáng)調(diào)“因俗而治”的特點(diǎn),也不涉及漢朝具體的民族政策,排除A、B兩項(xiàng);材料主要體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng),不是君主專制的強(qiáng)化,排除D項(xiàng)。4.D解析據(jù)材料可知,盛唐時期實(shí)行開明包容的民族政策和對外政策,對游牧民族和異域外來者都實(shí)行開放包容的政策,D項(xiàng)正確;材料反映的是唐朝皇帝對游牧民族和異域外來者的態(tài)度,與昂揚(yáng)進(jìn)取的精神風(fēng)貌沒有直接關(guān)系,排除A項(xiàng);民族交融只能體現(xiàn)盛唐時期開放的民族政策,不能體現(xiàn)開放的對外政策,排除B項(xiàng);材料沒有涉及唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平,排除C項(xiàng)。5.D解析據(jù)材料可知,西夏遺址出土的醫(yī)方主要源于宋“太醫(yī)局”醫(yī)官編纂的醫(yī)學(xué)全書,說明當(dāng)時西北地區(qū)同內(nèi)地之間存在交流,D項(xiàng)正確;普遍流行的說法過于絕對,排除A項(xiàng);材料只是體現(xiàn)了西夏接受了中原的醫(yī)學(xué),排除B項(xiàng);材料并未涉及封建化的內(nèi)容,排除C項(xiàng)。6.D解析據(jù)材料可知,契丹建國后,地方州縣建置和設(shè)官分職多采用唐制,其地方行政規(guī)劃的封建化,反映出當(dāng)時民族交融的逐漸加深,D項(xiàng)正確;僅憑此材料不足以說明遼國已“普遍”漢化,排除A項(xiàng);民族隔閡消失的說法太絕對,排除B項(xiàng);契丹在地方行政制度上學(xué)習(xí)唐制不能說明緩和了民族矛盾,排除C項(xiàng)。7.A解析據(jù)材料可知,元朝雖設(shè)置土官,但在邊疆地區(qū)采取了一些強(qiáng)制措施,加強(qiáng)了中央對這些地區(qū)的控制,體現(xiàn)了一種直接管理,有助于提升邊疆治理效能,A項(xiàng)正確;清朝奠定了現(xiàn)代中國的版圖,排除B項(xiàng);宗藩體制對應(yīng)的是周圍附屬國,與邊疆治理沒有關(guān)系,排除C項(xiàng);“消除了”說法過于絕對,排除D項(xiàng)。8.D解析由題意可知,“改土歸流”有利于清政府對西南地區(qū)的綜合管理,促進(jìn)西南