PAGE9-17游褒禪山記仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。中國(guó)人對(duì)山的觀賞，是觀賞它林木森森的含蓄和人跡罕至的空靈。中國(guó)人是天生的哲學(xué)家，幾乎可以從一切日常活動(dòng)之中提煉出令人感動(dòng)的意義。即使游玩，也不強(qiáng)調(diào)表面的體力活動(dòng)。歷來(lái)文人武士都不激勵(lì)匹夫之勇，他們游山是為了尋真，玩水是為了曠懷，郊游是為了陶冶性情，即從中發(fā)覺(jué)重要的道理，于己有所思，于世有所補(bǔ)。讓我們跟隨文章大家王安石一起去巡游褒禪山，去思索一個(gè)深刻的人生命題吧。美字體不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。賞美文多一點(diǎn)觀賞觀賞他人，是一種高境界。一年秋天，屠格涅夫在打獵時(shí)，無(wú)意間撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他順手翻了幾頁(yè)，竟被一篇題為“童年”的小說(shuō)吸引。作者是一個(gè)初出茅廬的無(wú)名小輩，但屠格涅夫卻特別觀賞。他四處打聽(tīng)，幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母，表達(dá)了他對(duì)作者的確定與觀賞：“這位青年人假如能接著寫(xiě)下去，他的前途確定不行限量！”作者收到姑母的信后欣喜若狂，他本是因?yàn)樯羁鄲灦殴P涂鴉寫(xiě)小說(shuō)的，由于名作家屠格涅夫的觀賞，竟一下子點(diǎn)燃了創(chuàng)作的火焰，找回了自信和人生目標(biāo)，于是一發(fā)而不行收地寫(xiě)了下去，最終成為具有國(guó)際聲譽(yù)和世界意義的藝術(shù)家和思想家。他就是宏大的列夫·托爾斯泰。觀賞他人，須要具有寬廣的胸襟和無(wú)私的志氣。觀賞他人，可以是出自愛(ài)才之心、容才之量，也可以是助人之難、解人之惑。有的時(shí)候，這種觀賞會(huì)在不知不覺(jué)中變更他人的命運(yùn)。假如一個(gè)人能由衷地觀賞別人，主動(dòng)關(guān)切幫助別人，就會(huì)得到別人的觀賞和關(guān)懷，自然也就會(huì)感到華蜜。這便猶如一個(gè)人經(jīng)過(guò)不斷努力，為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，得到社會(huì)的認(rèn)可和敬重一樣。在此過(guò)程中，因觀賞他人而換取的收獲，遠(yuǎn)比那些在牌樓碑塔上徒受日曬雨淋的啞口無(wú)聲的頌文重要。(1)堅(jiān)決志向。王安石把治學(xué)處世比做游山，在巡游中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⑻貏e之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”、“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)決自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。[應(yīng)用角度]“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“盡志無(wú)悔”“要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神”等。(2)“志”“力”和“物”。在游山途中因輕信伙伴，半途而廢，褒禪山最為奇異之處未能一睹為快，王安石后悔不已，從而悟出“志”“力”、“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人實(shí)力和外物的幫助。[應(yīng)用角度]“人要善假于物”“立志、蓄力、借物是做事勝利的三要素”“善假于物，但不依靠于物”等。(3)專(zhuān)心探究最美的風(fēng)景。王安石曾經(jīng)與四位摯友去巡游褒禪山。在游歷褒禪山的后洞時(shí)，發(fā)覺(jué)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，但此時(shí)有人膽怯 了，說(shuō)“不出，火且盡”，于是大家便隨他退了出來(lái)。退出后才發(fā)覺(jué)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。這是一次缺憾的巡游，但作者卻仔細(xì)反思，專(zhuān)心體會(huì)，得出了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⑻貏e之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“有志矣……然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”的深刻體會(huì)，讓我們?cè)陂喿x中體會(huì)到了一片更美的風(fēng)景。[應(yīng)用角度]“自信”“堅(jiān)持”“志向”“勝利的因素”“善始善終”“內(nèi)因與外因”。(1)還記得王安石在《游褒禪山記》中寫(xiě)過(guò)他自己走過(guò)人生的一句貼心感受：“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”“盡吾志”即盡自己最大努力，則可以無(wú)悔矣。而“力足以至焉”而不至，則會(huì)授人以笑柄。1946年，年輕的吉米·卡特從海軍學(xué)院畢業(yè)后，遇到了當(dāng)時(shí)的海軍上將里·科費(fèi)將軍，并躊躇滿(mǎn)志、得意揚(yáng)揚(yáng)地稱(chēng)自己的畢業(yè)成果是全校第58名。孰料，將軍竟然反問(wèn)他：“你為什么不是第一名？你盡自己最大努力了嗎？”卡特滿(mǎn)臉驚愕，繼而，慚愧難當(dāng)。后來(lái)，他牢牢記住了這句話，他不再在乎腳印的直或彎、深或淺，而更在乎在每一個(gè)腳印里留下奮斗的力氣，灑滿(mǎn)努力的汗水，最終成為美國(guó)第39任總統(tǒng)。(選自《人與路》)(2)丁亥仲秋，我得償所愿地巡游了位于巢湖市含山縣境內(nèi)的褒禪山華陽(yáng)洞。游罷，印象極深，并有一種“讀山如讀史，看洞如觀畫(huà)”的奇妙享受。進(jìn)得山來(lái)，我最急迫要做的第一件事，是與洞前的王安石雕像合一個(gè)影。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)巡游本身。王安石雕像雄居于一塊巨大的紅色大理石之上，身材高大，目視遠(yuǎn)方，右手扶腰，左手擎一卷書(shū)，形象逼真，活靈活現(xiàn)。這尊雕塑是很勝利的，它很好地表現(xiàn)出一代改革家的昂揚(yáng)銳氣和勇往直前的精神面貌。仰視他的豪邁，我的心里蓄滿(mǎn)了敬意之情。前行幾步，來(lái)到了華陽(yáng)洞的正門(mén)。這也是王安石當(dāng)年的入洞口。洞的西側(cè)，立有一塊石碑，上書(shū)“天下第一名洞”六個(gè)朱紅大字，端莊，厚重，為當(dāng)代聞名書(shū)法家舒同所題。在未進(jìn)洞之前，我先觀賞了褒禪山“石包樹(shù)、樹(shù)抱石”的自然奇觀。你看那陡峭的山崖絕壁之上，雖不見(jiàn)一點(diǎn)泥土，卻生長(zhǎng)著茂密的森林，一棵棵、一叢叢千年的古樹(shù)，早已與嶙峋的怪石緊緊相依，融為一體。你不得不佩服造化的鬼斧神工啊。步入洞中，一股冷氣撲面而來(lái)，我頓覺(jué)神清氣爽。風(fēng)景區(qū)管理處為游人想得很周到，早已在洞壁上裝滿(mǎn)了各種各樣的燈具，整個(gè)溶洞顯得五彩繽紛，神奇莫測(cè)。我得慶幸，再也不必像王安石先生那樣“擁火以入”了，也沒(méi)有“不出，火且盡”的苦惱了。據(jù)導(dǎo)游小姐介紹，華陽(yáng)洞深一千六百多米，有十大景區(qū)、一百二十多個(gè)景點(diǎn)，且洞中有洞，洞里有河，還可河上泛舟，移步換景，步步有景。我們?cè)趯?dǎo)游小姐的引領(lǐng)下，花費(fèi)了近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，輕松地巡游了華陽(yáng)洞，全然沒(méi)有王安石的缺憾。不過(guò)，我與同游者似乎并不特別盡興，總覺(jué)得旅途中少了一些曲折和艱難，自然也少了一份折服后的樂(lè)趣。由此我想，事物總是有其兩面性，就像我們對(duì)于“舒適”和“歡樂(lè)”的理解，不同的經(jīng)驗(yàn)、不同的境遇、不同的心情、不同的生活追求的人，確定會(huì)給出各自不同的答案。就我而言，手里拿著輕而易舉得來(lái)的東西，總是覺(jué)得不那么踏實(shí)。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點(diǎn)字的讀音與所給注音全都一樣的一項(xiàng)是()A．禪chán 禪院 禪讓 褒禪山B．仆pū 童仆 仆碑 前仆后繼C．觀ɡuān 視察 景觀 白云觀D．罕hǎn 罕有 罕見(jiàn) 人跡罕至解析：A項(xiàng)，“禪讓”的“禪”讀shàn；B項(xiàng)，“童仆”的“仆”讀pú；C項(xiàng)，“白云觀”的“觀”讀ɡuàn。答案：D2．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A．則其好游者不能窮也(終點(diǎn))B．則或咎其欲出者(指責(zé))C．以其求思之深(探求)D．后世之謬其傳而莫能名者(弄錯(cuò))解析：A項(xiàng)，“窮”作動(dòng)詞用，走到終點(diǎn)。答案：A3．下面加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的是()A．始舍于其址B．以其乃華山之陽(yáng)名之也C．左右欲刃相如D．群臣吏民面刺寡人之過(guò)者解析：A項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，筑舍定居；B項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，命名；C項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，用刀殺；D項(xiàng)，名詞用作狀語(yǔ)，當(dāng)面。答案：D4．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A．此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也B．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⑻貏e之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉C．所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之解析：A項(xiàng)，“所以”表緣由；B項(xiàng)，“特別”是“不同尋常”的意思；D項(xiàng)，“至于”是“到……”的意思。答案：C5．選出與例句句式相同的句子()例句：古之人不余欺也A．石之鏗然有聲者，所在皆是也B．故非笑顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也C．唯余馬首是瞻D．余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上解析：例句是賓語(yǔ)前置句，“欺”的賓語(yǔ)“余”在否定語(yǔ)句提前到謂語(yǔ)的前面。A項(xiàng)，定語(yǔ)后置句；B項(xiàng)，被動(dòng)句；D項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句。答案：C6．下列對(duì)加點(diǎn)字的說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是()A．始舍于其址 址：山腳其至又加少矣 加：更加B．褒之廬冢也 冢：墳?zāi)谷A山之陽(yáng) 陽(yáng)：山的北面C．悲夫古書(shū)之不存 悲：感嘆特別之觀 觀：景象D．擁火以入 擁：拿著火且盡 且：將要解析：B項(xiàng)，陽(yáng)：山的南面。答案：B7．下列各句中，加點(diǎn)的詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一句是()A．其下平曠，有泉側(cè)出B．有志矣，不隨以止也C．火尚足以明也D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之解析：A項(xiàng)，“側(cè)”是名詞作狀語(yǔ)，C項(xiàng)，“明”是形容詞用作動(dòng)詞，D項(xiàng)，“幽暗昏惑”是形容詞用作名詞。答案：B8．選出與例句中加點(diǎn)的“其”意義與用法不相同的一項(xiàng)()例句：唐浮圖慧褒始舍于其址A．以其乃華山之陽(yáng)名之也B．而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也C．以其求思之深而無(wú)不在也D．距其院東五里解析：B項(xiàng)，第一人稱(chēng)代詞，我，自己；其余作第三人稱(chēng)代詞，它。答案：B二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成9～12題。游丹霞記袁枚甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝；遂泊五馬峰下，別買(mǎi)小舟，沿江往探。行一日夜，至丹霞。但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，自然高下，絕不滑履。無(wú)級(jí)處則鑿厓石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門(mén)最隘，僅容一客。上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿屋作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸厓下，厓張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝。間有豪牛丑犀，犁軒幻人，鴟張蠻舞者。余宿靜觀樓，山千仞；銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮垮不斷。池多文魚(yú)泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線行，則五馬峰至丹霞片刻可到。始知造物者敵意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。僧問(wèn)：“丹霞較羅浮何如？”余曰：“羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。”又問(wèn)：“無(wú)古碑何也？”曰：“雁宕開(kāi)自南宋故無(wú)唐人題名黃山開(kāi)自前明故無(wú)宋人題名丹霞為國(guó)初所開(kāi)故并明碑無(wú)有。大抵禹跡至今四千余年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣，妄矣，殆不然矣！”(選自《小倉(cāng)山房續(xù)文集》，有刪改)9．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｑ沐撮_(kāi)自南宋故無(wú)唐人題名黃山開(kāi)自前明故無(wú)宋人題名丹霞為國(guó)初所開(kāi)故并明碑無(wú)有答案：雁宕開(kāi)自南宋/故無(wú)唐人題名/黃山開(kāi)自前明/故無(wú)宋人題名/丹霞為國(guó)初所開(kāi)/故明碑無(wú)有10．下列對(duì)文中加點(diǎn)字的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．“甲辰”為干支紀(jì)年法，共有六十個(gè)組合，稱(chēng)為“六十甲子”。我國(guó)人民過(guò)去就是以六十甲子循環(huán)起來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的。除了干支紀(jì)年法外，還有年號(hào)紀(jì)年法，比如從漢武帝起，帝王即位都有年號(hào)，后就用帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年，如高祖、太宗等。B．“丈”古代的長(zhǎng)度單位，周制八寸為尺，十尺為丈。人長(zhǎng)八尺，故曰丈夫。然則伸臂一尋，周之丈也。故從又持十。C．“鴟”出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中的“西山經(jīng)”，又名鸮角鴟、怪鴟。D．禹，姓姒，名文命(也有禹便是名的說(shuō)法)，字(高)密。史稱(chēng)大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子，其父名鯀，被帝堯封于崇。其子為啟，成為中國(guó)歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人。解析：高祖、太宗是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，而非紀(jì)年。答案：A11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可通行的小路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像是被鋸子斜斜地鋸開(kāi)的一樣。B．晚上，作者借宿在靜觀樓，山高千丈，他緊挨著窗戶(hù)站立，似乎感受到山壓迫著他的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。C．假如從五馬峰到丹霞拉成直線行走一會(huì)兒就可到達(dá)，但大自然有意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，作者從中深有領(lǐng)悟。D．在闡述對(duì)丹霞山與羅浮山的看法時(shí)，作者直言不諱，認(rèn)為羅浮山的風(fēng)景不如丹霞山的風(fēng)景美麗，丹霞山在巡游價(jià)值上更勝一籌。解析：“認(rèn)為羅浮山的風(fēng)景不如丹霞山的風(fēng)景美麗”不合文意，原文只是說(shuō)羅浮山的風(fēng)景分散，丹霞山靠著美景的集中勝出。答案：D12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。譯文：_______________________________________________________________________________________________________(2)不許再參一說(shuō)者，陋矣，妄矣，殆不然矣！譯文：_______________________________________________________________________________________________________答案：(1)但從高處俯視山下，丹霞山的確特別陡峭，人不能不感到膽怯 ，于是(我)坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪步下山。(2)不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，也許不應(yīng)當(dāng)這樣吧！【參考譯文】甲辰年暮春季節(jié)，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景美麗的丹霞山；于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。船行了一天一夜，到達(dá)丹霞山。只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可通行的小路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，(這條縫)就像是被鋸子斜斜地鋸開(kāi)的一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才找到路。拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地。借助露出地面的松樹(shù)根作為斜坡的梯級(jí)，自然的參差起伏，絕不會(huì)使腳下打滑。沒(méi)有樹(shù)根作為梯級(jí)的地方就開(kāi)鑿山崖石頭作為梯級(jí)，細(xì)數(shù)一下共開(kāi)鑿三百級(jí)臺(tái)階。到闌天門(mén)時(shí)山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門(mén)，若一人拿著長(zhǎng)矛保衛(wèi)，連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)實(shí)也很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把水引到寺廟的廚房，特別奇妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)繞，就像是各國(guó)的諸侯拿著玉帛來(lái)朝見(jiàn)。其間夾雜的山嶺像巨大的牦牛或丑陋的犀牛，像大秦國(guó)魔術(shù)藝人的表演，像張開(kāi)兩翅的鷂鷹或舞蹈的蠻人。(晚上，)我借宿在靜觀樓，山高千丈；(我)緊挨著窗戶(hù)站立，(山)壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上聽(tīng)著泉水叮咚的聲音連綿起伏。山澗中有許多身上有著漂亮花紋的魚(yú)兒在游動(dòng)。我放下筆硯?kù)o坐了一會(huì)兒，不知不覺(jué)已遺忘了有外面的世界，遺忘了有家，也遺忘了這是哪里。其次天，(我)沿著原路下山，就像在整理舊書(shū)，更加覺(jué)得很有味道。站在高處遠(yuǎn)眺自己上山的路，從江口到這里，就像蛇盤(pán)伏著，蚯蚓彎曲著，犬牙交織無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。假如用鄭康成“虛空鳥(niǎo)道”的說(shuō)法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是有意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章假如不曲折就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山的確特別陡峭，人不能不感到膽怯 ，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪步下山。僧人問(wèn)我：“丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？”我說(shuō)：“羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的歡樂(lè)補(bǔ)償不了付出的辛苦，丹霞山靠著美景的集中勝出。”僧人又問(wèn)我：“丹霞山上沒(méi)有古碑是為什么呢？”我說(shuō)：“雁蕩山從南宋起先開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題名；黃山從明代起先開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題名；丹霞山是本朝初期才開(kāi)發(fā)的，所以連明代的碑刻也沒(méi)有。從大禹時(shí)期到現(xiàn)在也許有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)拓的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是它的明證。然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更加明白圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣袤的。假如因?yàn)榍按馁t士們偶然對(duì)經(jīng)典做了一些注解，就立刻想當(dāng)心謹(jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，也許不應(yīng)當(dāng)這樣吧！”三、創(chuàng)新語(yǔ)用13．把下面的句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意。《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年(1054)，當(dāng)時(shí)