山東省濟寧市一中2024-2025學年高一3月月考語文試題一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從信息技術的發展歷史來看，歷代信息技術對于人類知識體系的進步都有著重要的意義。但以往的信息技術只是為人類提供了便利，加速了人類的智力活動，人的主體性地位始終是穩固的。人工智能這種新信息技術的出現，意味著傳統上被人類單一壟斷的智力工作都能夠在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能從根本上具有了人類主觀思維與客觀物質機器的特征，使知識體系主客體分離的狀態得到了改變。無論是自然科學的模型設定、數據分析是對人文素材的閱讀理解，甚至對于人類始終保持高貴優雅地位的寫作與藝術創作，人工智能都開始展現出強大的能力，也由此深刻動搖人類在知識發現和人文藝術構建領域的主體性地位。人工智能能力非凡，人類無法深入理解它是如何運作的。人類設計出基本的網絡結構體系，然后由人工智能對人類標注過的海量數據進行吞吐和修正，最終實現智慧的涌現。在這一過程中，智慧到底是如何涌現的，每個神經網絡參數是如何確定和被使用的，人類基本無法理解。準確地說，目前人類對大模型人工智能的理解近似于對人類大腦的理解程度。人類基本可以了解到人類大腦是由上千億個神經細胞的相互連接形成的自然神經網絡，也大概知道人腦的功能分區和粗淺的作用機制，然而對于進一步的運作細節卻無從得知。眾所周知，人類在人文學科研究的過程中始終貫穿著價值和倫理導向。在這方面，人類通常認為人工智能無法形成人類的價值觀念和倫理約束。然而，從目前進展來看，人工智能已經能夠被賦予一定的倫理和法律的約束。例如，對人工智能提出違法信息或者宣揚嚴重違背社會價值體系的對話要求時，人工智能會發現并拒絕。這就意味著人工智能實際上也是能夠執行倫理規則的。當然這并非意味著人工智能已經具有人性，其更多只是強化訓練的結果。實際上人類對于人性的內在機理也并未十分清楚，如性善論認為道德是人類的本質，而性惡論認為道德是社會訓練的結果，那么現在人工智能至少可以做到經過訓練能夠部分遵循倫理與法律規則。人們對人工智能的分析，歷來存在著兩種基礎性的慣性思維，這在人文學科研究者中更為常見。一是認為人工智能不可能超過人類，二是認為人工智能根本上來自人類，其上限不能超出人類知識的范圍。這兩種慣性思維，不能說完全錯誤，因為人工智能的發展的確是沿著對人類基本行為的蹣跚模仿和算法優化而來。但這兩種思維的根源依然表現出人類對人工智能體系底層邏輯的不了解和人類中心主義的傲慢。我們必須承認，隨著人工智能技術日新月異的變化，人類在任何領域方面，都不可避免地要面對人工智能參與和引發的根本變革。具體到人文學科領域，人工智能與人類越來越緊密的協同工作，必然成為一種新的常態；同時，人工智能給人文學科帶來了新的研究方向與問題：這都需要人文學科研究者做好積極的應對。（摘編自何哲《人工智能時代人文學科的堅守與發展》）材料二：DeepSeekV3這類人工智能對人文學科具有很大的促進作用。作為一種自然語言模型，它們擁有強大的文獻綜合能力和文本生成能力，可以根據設問快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫作和演示文稿創制等工作，極大地提高了工作效率。但是，在人文學科領域，如果人們總是不受限制地借助人工智能進行創作，作為人的思想創造和價值更新的能力必然會被削弱，可能導致人文學科的異化。先從作品角度看，人文學科以探尋人類生存的價值和意義為目的，人文作品是創作者個人感受、生命體悟的個性化表達，對整個人類精神世界有普遍性貢獻，人工智能模仿人類寫作風格輸出的“創作物”，只不過是將人類思想分解為不同的部件，再以看似合乎邏輯的方式制作出的內容，是基于數據運算的結果，缺乏人文精神和人的真實感受，不具備獨屬于人自身生存經驗的親身性和唯一性，這必然會侵蝕人的主體性價值。再從讀者角度看，沉溺于人工智能的文本內容，會導致閱讀者不能養成良好的閱讀習慣，使閱讀者的認知結構淺層化和同質化。誠然，人工智能在模仿人類行為方面已經獲得令人矚目的成功，但依然是人類設計的產品和工具。人工智能依賴既有的數據和人類訓練作為強化學習的基本方式，目前尚無自我建構語言和思想的能力，在深度解讀和歸納推理方面，其能力也還非常有限。總體上，它還是一種文字處理和日常工作的輔助性工具，在主觀思維的獨特性上，人類依然具有不可替代性。我們可以斷定，無論人工智能顯得多么地智能，它也不可能像先賢圣者一樣以一以貫之的精神闡述思想和觀念，人類在人文學科中的主體地位依然不容取代，探尋人之存在的價值意義、創造和更新規則依然是人文學科不變的使命。（摘編自鄔蕾《在生成式人工智能時代，文科無用？》）1．下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（

）A．人工智能和人類能夠遵循倫理與法律規則，都是經過強化訓練的結果。B．對人工智能的分析，人文學科研究者的慣性思維表現出人類的無知與傲慢。C．人工智能強大的文獻綜合和文本生成能力，可以促進人文學科的發展。D．人工智能基于數據運算生成的“創作物”會導致讀者認知結構淺層化。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．人工智能改變了知識體系主客體分離的狀態，并不意味著它已具有人類主觀思維。B．人類對人工智能和大腦的理解程度相近，說明人工智能與大腦的運作細節相似。C．人工智能的飛速發展造成了人文學科的異化，從而帶來了倫理上的風險。D．材料二側重于闡述人工智能對人文學科的促進作用，與材料一的側重點不同。3．下列選項，不能證明材料一第二段“人工智能動搖了人類在知識發現和人文藝術構建領的主體性地位”觀點的一項是（

）A．在苗族紋樣保護領域，AI通過分析數千種傳統圖案生成的蝴蝶紋、牛紋等新樣式、被民族學者認為比現代人類在此方面的傳承更貼近原始文化基因。B．“阿爾法折疊2”模型能根據氨基酸序列準確預測蛋白質的三維結構，已預測幾乎所有已知的2億多種蛋白質的結構。C．在利用DeepSeek快速從海量信息中精準檢索出相關文獻后，課題研究者梳理出課題研究現狀，并確定研究方向。D．ChatGPT3.5生成的詩歌在盲測中被63%的參與者誤判為莎士比亞等詩人的經典作品，且其直白的語言風格更符合現代讀者偏好。4．材料二認為“人工智能不會取代人類在人文學科中的主體地位”，請依據材料一列出反駁的理由。

5．人工智能時代，人文學科該何去何從？請結合兩則材料提出建議。

閱讀下面的文字，完成下面小題。尋蹤格絨追美起初，父親只是單純地靠追蹤足跡找到失蹤的牲畜。漸漸地，父親擁有了更大的能力。在足跡消失的地方，父親翕動鼻翼，四處聞嗅，便能依憑牲口留下的體味，飄散在周圍的氣味形成的氛圍等，在不遠處重新接續上牲口經過的痕跡。不止如此，父親對村莊周圍的整個森林全然熟悉之后，每當蹲下或彎腰尋找蹄印時，那些青岡樹、松樹、杜鵑的枝芽都裝作有風刮來，隨風擺動的樣子，把父親引向他剛剛忽略的地方，有時揚起的枝條在父親臉上輕輕刮擦一下，或者，在父親就要忽略掠過時，狠狠地扯住父親的衣襟，于是，父親便可以順利找到線索，繼續他的尋蹤道路了。無論失蹤的牲畜翻過了幾重山巒，穿行了幾片密林，父親總有辦法找回失蹤的家畜。當然，最大的困難是，牲口蹚河而過，或者踏入腐殖葉極厚的密林時，足跡會消失。又一次陷入無助的父親長嘆一口氣，坐下來放松身心，仰起頭讓陽光刷刷地在臉上流淌，父親像抹酥油一般，從上向下，搓揉面孔，將陽光浸透到臉頰之下、眼睛里，再慢慢滲進心底。濃郁而潔凈的氧氣把肺葉漲滿了，耳朵里也涌進各種聲音。此刻，父親若昂首眺望，總會有巨大的驚喜猝然降臨。他又找到了方向。得知父親有追蹤足跡的能力，村里跑來找父親幫忙的人越來越多。而父親不負眾望，總能輕易地找回失蹤的黃牛、牦牛、馬、犏奶牛，乃至足印很小的綿羊、山羊、土豬。“爸爸，你追蹤這么厲害，誰教你的啊？”父親笑笑：“這需要教嗎？用心觀察自然就會了。”從父親追蹤尋跡的本領里受到啟示，作為長子的我推開了另一重生活之門的觀察之路。陽光是有印跡的，風是有印跡的。陽光的印跡在大地的溫暖之氣里，在萬物的生長之中；風的印跡在植物的搖擺里，在翻波涌浪的綠濤中，如同水面漸自擴散的漣漪。聲音是有印跡的，人心是有印跡的，文字也是有印跡的。用竹筆蘸墨，舞動手指，那些文字便牢牢地駐留在紙上，消也消不掉。在學校里，當我把自己的五感六覺都寫下來，化成一行行五彩繽紛的文字時，文字里透出的魔幻之氣一下子把老師震住了，老師當著全班同學的面，大贊我的寫作才能。多年以后，父親追尋足跡的能力終于達到出神入化的地步。只要找到第一串足跡，走到半途，父親的心中便會顯現出那頭失蹤牲畜的形象。你瞧：那頭花臉奶牛晃著鈍重的身軀，這兒吃一口，那兒啃一口，在草地上曬上一陣太陽，接著朝向陽的草坡優哉游哉而去；那頭耕牛在向陽的青岡林中散發出濃郁的恐懼之氣，它豎起尾巴，飛跑一陣，再喘息停駐片刻，它聞到了豹子的氣味。隨著體悟能力的滋長，父親有時根本不需要埋頭尋蹤覓跡，而是從第一串腳印就可以判斷出大致方向。有時他單憑感覺也能把失蹤的牲口找回來。如果走丟的是一只山羊，而凌亂的足跡在一處巖崖下完全消失時，他便屏神靜氣地站在蹄印最后消失的地方，漸漸地，父親覺得自己已化身為那只山羊，于是，他的腳步開始瑣碎細密，身子也跟著變得輕巧，攀巖越嶺而去。有時，他真的會覺得自己就是那頭動物，甚至忍不住雙手踏地，用四肢攀爬而上。這些舉動，令他本人都感到害怕。有一次，父親翻過埡口，再竄到一處泉眼邊，他聽到自己發出了“哞”的一聲慘叫，恐懼深深地裹住他的身心。果然，草灘上洇著一攤鮮血，黃牛被豹子咬死了，半邊軀體被吃掉。父親的淚水滾滾而下，被電擊般的戰栗掠過身子。回到家時，父親臉色蒼白，像是大病了一場。后來，父親不再上山尋蹤覓跡了。別人只要說出那失蹤牲口的特征，父親冥想片刻，就能說出其所在方位。按他的指點果然就能找到。就這樣，父親成了一個神秘人物。甚至有人猜度父親可能是某個神圣人物的轉世。父親聽了哈哈大笑：我不信神的，我是按著科學規律來的。嘰嘰喳喳的麻雀在院外的樹上吵鬧不休。我問父親，能否找到鳥道？父親說，這有些難，但也不是太難，只要找到規律，什么都是可能的。之后，父親把畫眉、杜鵑、灰雉等飛禽的道路，也納入了自己探尋的范疇。我看到父親時而仰頭望著天空匆匆而行，時而蹲下埋頭研究那些細密的鳥跡。在密林中在田野里，父親一邊伸鼻聞嗅，一邊弓腰駝背碎步行走。當某個動物像沉默孤獨的人一樣，一直在一處地方密集活動時，父親安下套索，將它套住。父親并不貪婪，只是偶爾獵取一只兔子或一只色彩美麗的雉鳥，給家人打打牙祭。我問父親，能否探尋人的足跡？父親說，太難了，因為人是最狡猾、最難以捉摸的動物。人如果不想讓人家知道，總有辦法制造空檔、假象，讓你誤入歧途。人是多么善于表演喲！對于人，你要學會善于觀察他的言行舉止，還要穿透眼睛這個心靈之孔。哦，窺測人心太難了，編造人心的故事也太無趣了。我說。父親最后一次上山尋蹤是陽光初次照在村莊里的時候。他背了一褡褳的食物。母親說，沒看見有人來求你啊，你要上山去找什么？父親瞥了母親一眼，輕描淡寫地說，你知道啥？我這次耽誤的時間可能很長，你別計算著我回來的日子。父親再也沒有回來。有人說他翻越千山萬水，還在尋覓著神秘的足跡。也有人說他早成了虎豹的食物，死了。我不相信。我的父親一定還活著，也許只是暫時在遍布足跡的世界里迷路了而已。再怎么樣，他也可以倒追著自己的腳印，最終回到家中。我想給父親看我的日記，看我是如何把他寫進文字里，那些文字一天天生長，并伸延出各自的軌跡……（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．小說以“我”的視角講述故事，文中多次出現“我”的提問和感悟，讓讀者更有代入感，也增強了故事的可信度和奇幻色彩。B．作為長子的“我”把生活中的五感六覺寫成文字得到老師夸贊，從此走上寫作道路，這主要歸功于父親尋蹤能力的啟發。C．人心難測，人跡難尋，父親認為人是最狡猾的動物，人會表演，善于制造假象、掩蓋蹤跡，這反映出他對人性的深刻認識。D．小說情節跌宕起伏，以父親的尋蹤經歷為主線，其間穿插“我”在寫作上的感悟，雙線交織，使文章內容豐富，結構嚴謹。7．關于父親的尋蹤能力，下列說法不正確的一項是（

）A．父親起初單純依靠追蹤足跡找尋失蹤牲畜，后來能憑氣味在足跡消失處接續追蹤，這體現出他能力的逐步提升。B．父親在尋蹤過程中，體察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打擊，這體現出他內心善良、對生命存有敬畏和悲憫。C．對于失蹤牲口，父親不需親自上山追蹤，只需用心冥想一下就能說出牲口所在方位，這是他尋蹤能力的神秘之處。D．父親探尋鳥道，不僅用眼看，還伸鼻嗅，既觀察地上的痕跡，又關注空中的軌跡，表明他對規律的探索細致且全面。8．小說以“尋蹤”為題，有什么深刻意蘊？請結合文本簡要分析。9．文中父親出神入化的尋蹤能力，與《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之處？請結合文本和《庖丁解牛》簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（節選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）材料二：孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也，入問孔子曰：“仁人廉士窮，改節乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人豈或啟祐我哉子炊而進飯吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”顏回出。孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（節選自《孔子家語·在厄第二十》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上相應位置的答案標號涂黑疇昔予A夢見先人B豈或啟C祐我哉D子炊E而進飯F吾將進焉。11．下列對材料一和材料二中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．因，意為“接繼”，與《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思不同。B．與，意為“贊同”，與《燭之武退秦師》中“失其所與”的“與”意思不同。C．所，與《齊桓晉文之事》中“以若所為，求若所欲”的“所”用法相同。D．為，與《庖丁解牛》中“為之躊躇滿志”的“為”用法相同。12．下列選項中與材料一的“不吾知也”句式不同的是（

）A．技經肯綮之未嘗（《庖丁解牛》）B．夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）C．然則一羽之不舉（《齊桓晉文之事》）D．若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）13．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一描寫師生暢談的情景，氣氛和諧，語言生動、神態和動作彰顯出人物鮮明的個性。B．子路、冉有、公西華的想法未能使孔子完全滿意，但孔子也沒有當面直接說出自己的看法。C．子貢向孔子報告了顏回偷食的行為，孔子聽說后批評了子貢，并表示相信顏回一定有原因。D．孔子認為，評價一個人不能只根據其一時的表現，還要結合其平時的表現進行客觀的判斷。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。（2）向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄題石湖先生范至能參政[注]石湖精舍（其一）楊萬里萬頃平湖石琢成，尚存越壘對吳城。如何豪杰干戈地，卻入先生杖屨聲。古往今來真一夢，湖光月色自雙清。東風不解談興廢，只有年年春草生。[注]范至能參政：即范成大，字至能，曾任參知政事，后因言官彈劾被賦閑職，退居故鄉石湖，自號石湖居士。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句寫石湖是因越王勾踐鑿石開渠而形成的，交代了石湖的歷史由來。B．頷聯古今相照，昔日戰場干戈聲與當下的杖屨聲形成反差，令人感慨。C．本詩第六句與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“表里俱澄澈”一句意趣相近。D．尾聯中描繪春到石湖，芳草萋萋的美景，用綿延春草寄寓對友人的思念之情。16．范成大官拜宰輔僅70天就被賦閑職，楊萬里在詩中是如何勸慰友人的？請結合相關內容簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，？”兩句孔子認為公西華愿做小相是謙虛，其實可以大用，既是對公西華的贊許，又是對他的鼓勵。（2）數字對舉的詩詞在古典文學中頗為常見，這種手法通過數字的巧妙運用，不僅增強了詩詞的音樂性和節奏感，還豐富了詩詞的意象和情感表達，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“，”。（3）洞庭湖是我國第二大淡水湖，地域遼闊，雄渾壯闊，氣勢恢宏，多出現在詩人的詩句中，如“，”。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。在廣東的深山里，有一群人在地下700米挖出了一個大洞，放置了一只超大的水晶球，正準備捕捉“宇宙幽靈粒子”。“宇宙幽靈粒子”實際上是中微子。山川河流、巖石土壤，每個在地球上存活過的生命，乃至宇宙星河——我們已知的、能看見的一切物質，都由12種基本粒子構成。基本粒子包括6種夸克、3種帶電輕子和（

甲

）。其中中微子分為電子中微子、繆子中微子和陶子中微子。（

乙

）？因為在生活中，每秒都有數以萬億計的中微子，以接近光速的速度從我們的身體里穿過，而我們卻根本感受不到它。它就像隱身的幽靈一樣！更A的是，中微子還會變身！科學界將中微子之間的相互轉換，稱為“中微子振蕩”。中微子研究的重要性B。①它不僅關乎宇宙的起源和生命的本質，②可能還為未來的科技革命提供關鍵線索。③通過研究中微子，④科學家們或許能夠揭露宇宙大爆炸的奧秘，⑤甚至探索生命和人類的起源。（

丙

），需要盡量屏蔽宇宙射線和光的干擾，以便探測器能更好地發現中微子的蹤跡。當然，僅是屏蔽掉干擾還不夠，還需要有捕捉中微子蹤跡的“眼睛”。具體如何捕捉呢？科研人員在地下700米的水晶球中，注入“液體閃爍體”，如果中微子在液體里發生反應，液體就會出現熒光；接著，球體周圍遍布的“獵眼”——探測器件光電倍增管就會捕捉這些微弱的光信號，并將其轉化為電信號，由數據獲取系統保存下來，提供給研究人員作分析研究。中國科學院院士王貽芳曾說：“理解神奇美妙的粒子物理世界，是人類文明發展最高端的標志之一。”了解更多中微子的奧秘，可能就會讓我們在探索茫茫宇宙的萬里征途中，邁出堅實的一步。18．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（

）A．“宇宙幽靈粒子”實際上是中微子。B．科學界將中微子之間的相互轉換，稱為“中微子振蕩”。C．科研人員在地下700米的水晶球中，注入“液體閃爍體”。D．球體周圍遍布的“獵眼”——探測器件光電倍增管就會捕捉這些微弱的光信號。19．下列句子中的“可能”與文中加點的“可能”，意義和用法相同的一項是（

）A．在黨組織的領導下，我們提前完成任務是完全可能的。B．大的五六歲了，已經開始懂事，留下來她很可能會傷感的。C．事情的發展不外有兩種可能。D．我們在部署任務時，要根據需要和可能進行安排。20．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。21．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，但不得改變原意。22．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子“哂”子路是因為“其言不讓”，“謙讓”作為一種美德早已深入人心；然而，有些時候則需要勇立潮頭、當仁不讓。“讓”或“不讓”是我們需要面對的問題。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．A3．C4．①人工智能運作原理人類難以理解，其智慧涌現和參數確定機制不明，在知識發現和人文藝術構建方面存在不確定性。②人工智能雖能執行倫理規則，但本質是強化訓練結果，并非真正具有人性，在人文學科核心的價值和思想領域，無法與人相比。5．①積極與人工智能協同工作，利用其文獻綜合和文本生成能力提高工作效率。②堅守人文學科使命，強調人的思想創造和價值更新，避免過度依賴人工智能導致主體性價值被侵蝕。③關注人工智能帶來的新研究方向和問題，深入探討其對人類生存價值和意義的影響。【解析】1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“都是經過強化訓練的結果”錯誤，過于絕對，根據材料一“當然這并非意味著人工智能已經具有人性，其更多只是強化訓練的結果。實際上人類對于人性的內在機理也并未十分清楚，如性善論認為道德是人類的本質，而性惡論認為道德是社會訓練的結果”可知，人類遵循倫理規則并非僅是強化訓練的結果，還可能涉及人性、道德本質等因素。故選A。2．本題考查學生對材料相關內容的推斷和辨析的能力。B.“說明人工智能與大腦的運作細節相似”錯誤，材料一只是說人類對大模型人工智能的理解近似于對人類大腦的理解程度，但這并不意味著人工智能與大腦的運作細節相似。C.“人工智能的飛速發展造成了人文學科的異化”錯誤，材料二說“如果人們總是不受限制地借助人工智能進行創作，作為人的思想創造和價值更新的能力必然會被削弱，可能導致人文學科的異化”，造成了人文學科的異化是有條件的“如果不受限制借助”，并非一定造成人文學科異化。D.“材料二側重于闡述人工智能對人文學科的促進作用”錯誤，材料二既闡述了促進作用，也重點論述了人工智能在人文學科領域可能帶來的弊端，如削弱人的思想創造能力、導致人文學科異化等，并非只側重于促進作用。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一第二段觀點是“人工智能動搖了人類在知識發現和人文藝術構建領域的主體性地位”。A.AI生成的圖案被認為比人類更貼近原始文化基因，可以證明材料一第二段的觀點。B.人工智能在自然科學領域的能力已經超越了人類，可以證明材料一第二段的觀點。C.人工智能只是輔助人類進行文獻檢索，最終的研究方向和梳理工作仍由人類完成，不可以證明材料一第二段的觀點。D.說明人工智能在人文藝術構建（詩歌創作）方面已經達到了難以與人類區分的程度，可以證明材料一第二段的觀點。故選C。4．本題考查學生分析運用文本信息的能力。①從人工智能的運作原理看，“人工智能能力非凡，人類無法深入理解它是如何運作的……智慧到底是如何涌現的，每個神經網絡參數是如何確定和被使用的，人類基本無法理解”，說明在知識發現和人文藝術構建方面，人工智能存在不確定性，有可能會超越人類，動搖人類主體地位。②從人工智能的倫理和人性方面看，“人工智能已經能夠被賦予一定的倫理和法律的約束……當然這并非意味著人工智能已經具有人性，其更多只是強化訓練的結果”，人文學科核心是價值和思想，人工智能雖能執行倫理規則，但并非真正具有人性，然而隨著其發展，有可能在人文學科領域產生重要影響，從而威脅人類主體地位。5．本題考查學生探究問題、提出見解的能力。①從與人工智能的合作方面，結合材料二“它們擁有強大的文獻綜合能力和文本生成能力，可以根據設問快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫作和演示文稿創制等工作，極大地提高了工作效率”，人文學科應積極與人工智能協同工作，利用其能力提高工作效率。②從人文學科自身使命方面，結合材料二“人文學科以探尋人類生存的價值和意義為目的，人文作品是創作者個人感受、生命體悟的個性化表達，對整個人類精神世界有普遍性貢獻”以及“如果人們總是不受限制地借助人工智能進行創作，作為人的思想創造和價值更新的能力必然會被削弱，可能導致人文學科的異化”，人文學科要堅守自身使命，強調人的思想創造和價值更新，避免過度依賴人工智能。③從對新問題的關注方面，結合材料一“同時，人工智能給人文學科帶來了新的研究方向與問題：這都需要人文學科研究者做好積極的應對”，人文學科要關注人工智能帶來的新研究方向和問題，深入探討其對人類生存價值和意義的影響。【答案】6．C7．C8．①象征著對未知世界、自然規律的探索。父親探尋鳥道、思考能否探尋人跡，體現了他對更廣闊的生命和生活奧秘的追尋。②暗示“我”受父親影響，在文字創作中對生活、人心的探尋，是一種精神層面的追尋。9．①都源于長期觀察實踐：父親積累大量經驗，才逐漸能憑借氣味、感應等判斷牲口行蹤。庖丁“解牛數千”才對牛的身體結構了如指掌。他們二人所掌握的規律都來自長期觀察實踐。②體現對規律的把握：父親掌握了牲口留下痕跡的規律以及它們在不同環境下的行為規律。庖丁清楚牛骨節間的空隙和經絡走向，遵循牛的生理結構規律宰牛。③達成技藝的精進：父親的尋蹤能力從普通發展到出神入化，甚至能不依賴實際尋跡找到牲口。庖丁的宰牛技術從最初的“所見無非牛者”到后來的“以神遇而不以目視”，二者都在各自領域實現了技藝的大幅提升，達到超乎常人的境界。【解析】6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“‘我’的提問和感悟……增強了……奇幻色彩”錯誤。文中提到“爸爸，你追蹤這么厲害，誰教你的啊？”以及“從父親追蹤尋跡的本領里受到啟示，作為長子的我推開了另一重生活之門的觀察之路”，這些內容增強了故事的真實感和可信度，而非奇幻色彩。B.“從此”“主要歸功于”錯誤。文中提到“在學校里，當我把自己的五感六覺都寫下來，化成一行行五彩繽紛的文字時，文字里透出的魔幻之氣一下子把老師震住了”，表明“我”的寫作才能并非僅僅因為受到老師夸贊和父親啟發，而是自身對生活的觀察和感悟的結果。D.“小說情節跌宕起伏，以父親的尋蹤經歷為主線”錯誤。根據文章內容，小說情節并非跌宕起伏，且“我”在寫作上的感悟并非獨立的一條線索與父親尋蹤經歷雙線交織，只是受父親影響有所感悟，起到補充和深化主題的作用。故選C。7．本題考查學生鑒賞作品中的人物形象的能力。C.“這是他尋蹤能力的神秘之處”錯誤。根據原文，父親說是“按著科學規律來的”，即是掌握了動物生活的規律以及它們在不同環境下的行為方式，才能有這樣的能力，并不是“神秘之處”。故選C。8．本題考查學生分析標題深刻意蘊的能力。①父親最初只是通過追蹤足跡尋找失蹤的牲畜，但隨著能力的提升，他逐漸能夠通過氣味、環境甚至直覺找到線索。文中提到“父親翕動鼻翼，四處聞嗅，便能依憑牲口留下的體味，飄散在周圍的氣味形成的氛圍等，在不遠處重新接續上牲口經過的痕跡”。后來，父親甚至能夠通過冥想判斷失蹤牲畜的方位，“別人只要說出那失蹤牲口的特征，父親冥想片刻，就能說出其所在方位”。這種能力不僅限于牲畜，父親還嘗試探尋鳥道，“父親把畫眉、杜鵑、灰雉等飛禽的道路，也納入了自己探尋的范疇”。這些行為體現了父親對自然規律的深刻理解和探索精神，象征著人類對未知世界的追尋。②“我”從父親的尋蹤能力中受到啟發，開始觀察生活中的細節，并將其轉化為文字。文中提到“從父親追蹤尋跡的本領里受到啟示，作為長子的我推開了另一重生活之門的觀察之路”，并進一步寫道“陽光是有印跡的，風是有印跡的……人心是有印跡的，文字也是有印跡的”。這種觀察和寫作的過程，實際上是一種精神層面的追尋，是對生活本質和人心的探索。文中提到“人是多么善于表演喲！對于人，你要學會善于觀察他的言行舉止，還要穿透眼睛這個心靈之孔”，這種對人性的深刻認識也影響了“我”的創作。9．本題考查學生個性化閱讀和有創意的解讀能力。①第一段提到“起初，父親只是單純地靠追蹤足跡找到失蹤的牲畜”，可以看出父親最初的尋蹤能力僅限于簡單的足跡追蹤。然而，隨著時間推移，“漸漸地，父親擁有了更大的能力”，這表明父親的能力是通過長期觀察和實踐逐步積累起來的。同樣，在《庖丁解牛》中，庖丁提到“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。”這說明庖丁也是經過長時間的練習（“解牛數千”），才從最初對牛的整體形態的認知，發展到對牛的身體結構了如指掌的境界。兩者都強調了長期實踐和觀察的重要性。②第二段提到“父親翕動鼻翼，四處聞嗅，便能依憑牲口留下的體味，飄散在周圍的氣味形成的氛圍等”，以及“那些青岡樹、松樹、杜鵑的枝芽都裝作有風刮來，隨風擺動的樣子，把父親引向他剛剛忽略的地方”，可以看出父親不僅依賴足跡，還掌握了牲畜留下的氣味、環境變化等規律，能夠根據這些線索準確判斷牲畜的行蹤。而在《庖丁解牛》中，庖丁描述自己的宰牛過程時說：“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。”這表明庖丁完全掌握了牛骨節間的空隙和經絡走向，遵循牛的生理結構規律，從而做到游刃有余。兩者都在各自的領域通過對自然或行為規律的深刻理解，達到了高超的技藝水平。③第八段提到“隨著體悟能力的滋長，父親有時根本不需要埋頭尋蹤覓跡，而是從第一串腳印就可以判斷出大致方向。有時他單憑感覺也能把失蹤的牲口找回來。”這說明父親的尋蹤能力從最初的依賴足跡發展到后來可以依靠直覺和經驗，甚至能夠“化身為那只山羊”，達到出神入化的境界。與此類似，《庖丁解牛》中庖丁描述自己的技術提升時說：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”這意味著庖丁已經超越了視覺和感官的限制，完全依靠精神與牛的身體結構相契合，實現了技藝的高度精進。兩者都在各自領域實現了從普通到超凡的飛躍，最終達到令人嘆為觀止的境界。【答案】10．BDF11．D12．D13．C14．（1）一個方圓六七十里或者五六十里的小國，如果讓我來治理，等到三年，就可以使人民富足。（2）剛才有灰土掉入飯中，想要留著弄臟的飯，（飯）就不干凈；想要扔掉弄臟的飯，又很可惜。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：前幾天我夢見了祖先，這或許是祖先在啟發保佑我們吧。你做好飯端上來，我要進獻給祖先。“先人”作“夢見”的賓語，其后B處斷開；“哉”為句末語氣詞，D處斷開；“吾將進焉”中“吾”為句子主語，前面F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。“接繼/依照、順著。句意：接下來(國內)又有饑荒。/依照牛體的自然結構。B.正確。贊同/結交。句意：我贊同曾皙的想法呀。/失掉自己的同盟者。C.正確。都是所字結構，相當于名詞性短語。吃飯食的事情/做法，想要的東西。句意：子貢就把顏回吃飯食的事情告訴了孔子。/以這樣的做法，去謀求這些想要的東西。D.錯誤。判斷動詞，是/介詞，因，因為。句意：我相信顏回是個有仁德的人很長時間了。/為此悠然自得，心滿意足。故選D。12．本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為“不知吾也”。句意：沒有人了解我啊！A.賓語前置句，正常語序為“未嘗技經肯綮”。句意：不曾拿刀去嘗試脈絡相連和筋骨相結合的地方。B.賓語前置句，正常語序為“謂夫子也”。句意：說的就是您這樣的人啊。C.賓語前置句，正常語序為“然則不舉一羽”。句意：這樣看來，舉不起一根羽毛。D.被動句，“為所”表被動。句意：你們都將被他俘虜。故選D。13．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“孔子聽說后批評了子貢”錯誤，文中為“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之”，孔子并未批評子貢，只是說要問顏回。故選C。14．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“方”，方圓；“如”，或者；“為”，治理；“比及”，等到。（2）“向”，剛才，之前；“墮”，掉；“置”，留著。參考譯文：材料一：子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁侍奉。孔子說：“不要因為我年紀比你們大些，你們就不說了。(你們)平日說：‘沒有人了解我啊！’假如有人了解你們，那么(你們)打算做些什么呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有千輛兵車的(中等)諸侯國，夾在(幾個)大國的中間，有(別國)軍隊來攻打它，接下來(國內)又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理。”孔子聽了微微一笑。“冉有，你怎么樣？”(冉有)回答說：“一個方圓六七十里或者五六十里的小國，如果讓我來治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的，)要等待君子(來推行了)。”“公西華，你怎么樣？”(公西華)回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。”“曾皙！你怎么樣？”(曾皙)彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們三人為政的才能不一樣。”孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向。”(曾皙)說：“暮春時節，春天的衣服已經穿好了。五六個成年人，六七個少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙啊！”材料二：孔子被困在陳、蔡之間，跟隨他的人都七天沒有東西吃了。子貢用所攜帶的貨物，偷偷翻墻出去，與鄉野之人交換，得到一石米。顏回、仲由在破屋里煮食得來的米，有黑色的塵埃落在了飯食中，顏回拿過來就吃掉了。子貢從天井那邊望見了，很不高興，認為顏回偷吃食物，他就進去問孔子：“仁義廉潔的人遭受困窮，會改變自己的節操嗎？”孔子說：“要是改變了節操，還能夠稱之為仁義廉潔嗎？”子貢說：“像顏回，他也不會改變節操嗎？”孔子說：“是這樣的。”子貢就把顏回吃飯食的事情告訴了孔子。孔子說：“我相信顏回是個有仁德的人很長時間了。雖然你這樣說，但也不因此懷疑他，他這么做可能是有緣故的吧？你先別走，我問問他。”孔子召來顏回問：“前幾天我夢見了祖先，這或許是祖先在啟發保佑我們吧。你做好飯端上來，我要進獻給祖先。”顏回回答：“剛才有灰土掉入飯中，想要留著弄臟的飯，（飯）就不干凈；想要扔掉弄臟的飯，又很可惜。我就把它吃掉了，不可以用這（我吃過的）飯來祭祀。”孔子說：“這樣啊！我也把它吃了吧。（就不用來祭祀了。）”顏回出來。孔子回頭對其他人說：“我相信顏回，不僅僅是今天。”其他人因此也對顏回的品質心服口服。【答案】15．D16．①詩人借吳越相爭的典故，表達對歷史興替、人生榮辱的感慨，勸慰友人不必執于功名；②詩人用石湖的優美景色，比況友人清正的品格，勸慰友人靜享自然的清韻；③詩人以盛衰興亡、萬物更替的自然之理，勸慰友人要以超脫的心境面對一時的變化。【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“對友人的思念之情”錯誤，根據“東風不解談興廢，只有年年春草生”可知，東風并不懂得談論朝代的興衰，它只帶來年年春草的生長。詩人借春草表達了對歷史盛衰、人生榮辱的思考，而不是對友人的思念。故選D。16．本題考查學生分析概括詩人在文中的觀點態度的能力。①根據首聯“萬頃平湖石琢成，尚存越壘對吳城”可知，石湖湖面寬廣如萬頃，湖水清澈如石琢而成，石湖附近還留存著越王勾踐與吳王夫差對峙的遺跡。巧妙地借吳越相爭的歷史來勸慰友人范成大。無論是吳越相爭的干戈之地，還是范成大個人的仕途起伏，都是歷史長河中的一部分。詩人用歷史的廣闊和深邃來安慰范成大，讓他明白個人的功名在歷史的長河中不過是滄海一粟，不必過于介懷。②根據“湖光月色自雙清”可知，這句以石湖的湖光和月色為意象，描繪了自然景色的永恒與純凈。與歷史的紛爭和人生的起伏相比，自然的美景始終如一，清麗不變。詩人借此勸慰友人，官場的浮沉只是短暫的，而自然的清韻，值得靜靜享受。③根據尾聯“東風不解談興廢，只有年年春草生”可知，東風并不懂得談論人世的興衰成敗，春天到來時，草木自然生長。暗示人世的榮辱得失是暫時的，雖然官場失意，但生活依舊，自然界的美好依然存在，鼓勵他放下心中的煩惱，以超脫的心境享受自然和生活帶來的寧靜與美好。17．【答案】赤也為之小孰能為之大玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉吳楚東南坼乾坤日夜浮（氣蒸云夢澤，波撼岳陽城/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：孰、鑒、瓊、頃、扁、葉、坼、乾坤、夜、浮、撼。【答案】18．D19．B20．A不可思議（匪夷所思）B不言而喻（顯而易見）21．②還可能為未來的科技革命提供關鍵線索④科學家們或許能夠揭示宇宙大爆炸的奧秘22．甲：3種中微子乙：為什么把中微子比作“幽靈”呢丙：要想捕捉到中微子【解析】18．本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.特定稱謂。B.特定稱謂。C.特定稱謂。D.特殊含義。故選D。19．本題考查學生辨析句中詞語意思的能力。文中的“可能”是助動詞，表示估計不很確定。A.形容詞，表示可以實現的，能成為事實的。B.助動詞，表示估計不很確定。C.名詞，表示能成為事實的屬性，可能性。D.名詞，表示能成為事實的屬性，可能性。故選B。20．本題考查學生正確使用成語的能力。A處：前文提到中微子每秒數以萬億計地從我們身體穿過，我們卻根本感受不到