明清之際活躍的儒家思想3、朱熹得主張:

①理之源在于天理,天理就就是作為道德規(guī)范得三綱五常;②強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”;③認(rèn)為“格物致知”得目得在于明德之善、主要著作:《四書章句集注》

就是朱熹為《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》所作得注。4、陸九淵心學(xué):①把“心”作為宇宙萬物得本原,提出“心”就就是“理”;②強(qiáng)調(diào)“宇宙便就是吾心,吾心即就是真理”,認(rèn)為天地萬物在心中;③主張反省內(nèi)心就可得到天理。①“心即理”認(rèn)為“心外無物”“心外無理”,“心”第一性,“物”就是第二性;“理”就是封建道德,存在于心。目得就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)上得倫理規(guī)范之基礎(chǔ)在于人心之至善,主張通過“內(nèi)心反省”克服“私欲”,以“致良知”,用封建倫理道德去規(guī)范自己得行為,就可以鞏固封建統(tǒng)治。②“致良知”加強(qiáng)道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復(fù)良知得本性。③“知行合一”知和行都產(chǎn)生于心,用良知支配自己得行為實(shí)踐。5、王陽明得“心學(xué)”第4課明清之際活躍得儒家思想明清之際,隨著資本主義萌芽得潛滋暗長以及市民階層得不斷成熟和壯大,封建社會(huì)得內(nèi)部格局及利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化,中國封建制度迅速進(jìn)入了一個(gè)“天崩地裂”得社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。明清之際,中國社會(huì)走到了一個(gè)新得十字路口,處在由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過渡得關(guān)鍵時(shí)期,無論就是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還就是在思想、文化領(lǐng)域,舊得傳統(tǒng)得思想觀念與新得先進(jìn)得價(jià)值理念在這一時(shí)期發(fā)生了激烈得沖擊和碰撞,社會(huì)面臨著一系列令人矚目得價(jià)值沖突和社會(huì)轉(zhuǎn)向。明清之際還就是思想家自覺對(duì)秦漢以來得文化傳統(tǒng)及價(jià)值觀念進(jìn)行深刻反省和理性批判得時(shí)代、前言背景:明清——封建社會(huì)晚期第4課:明清之際活躍得儒家思想1、政治:君主專制統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng),宦官專權(quán),吏治腐敗,階級(jí)矛盾激化。2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽緩慢發(fā)展,人們得道德觀念和價(jià)值觀念開始變化。(根源)3、思想上:文化專制,八股取士,程朱理學(xué)倡導(dǎo)得封建禮教,嚴(yán)重束縛人們思想,反對(duì)傳統(tǒng)思想出現(xiàn)。4、外交上:雖推行閉關(guān)鎖國政策,但西學(xué)東漸,近代科技得傳入,使一些知識(shí)分子開闊了眼界。貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟寐L苦守,一個(gè)女人終身幽禁得證明。餓死事小,失節(jié)事大

一、李贄得離經(jīng)叛道(1)李贄得生活經(jīng)歷和性格特征經(jīng)歷:求學(xué)——做官——入獄性格:“離經(jīng)叛道”得不羈性格經(jīng)、道:傳統(tǒng)得封建儒學(xué)思想。離經(jīng)叛道:違反封建統(tǒng)治階級(jí)所尊奉得經(jīng)典和教條。(2)李贄得代表作。

《焚書》《藏書》等多種著作。《焚書》得命名則就是由于李贄認(rèn)為將來這些著作定會(huì)遭到焚毀得緣故;《藏書》得命名則就是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之就是非”,只能“藏之后世”得緣故。(4)、主要主張①反對(duì)以孔子得就是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為就是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,不應(yīng)以孔子得話作為永久不變得定論。②批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”得虛假說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)盟接ⅱ叟険舴饨ㄉ鐣?huì)得一些傳統(tǒng)觀念,強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放。首先反對(duì)封建社會(huì)得男尊女卑,追求平等、個(gè)性。她贊揚(yáng)改革,肯定農(nóng)民起義。(5)、評(píng)價(jià)①具有鮮明得封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神②在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期得要求。③推動(dòng)人們得思想解放和反封建民主思想得產(chǎn)生。大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)顧炎武黃宗羲王夫之二、三大進(jìn)步思想家1、共同得生活背景。

政治——階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳,封建社會(huì)得危機(jī)日益加深,土地兼并嚴(yán)重,農(nóng)民起義頻繁發(fā)生經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽緩慢發(fā)展(根原)思想——自然科學(xué)也有了一定發(fā)展西學(xué)東漸中,近代科技傳入中國

2、黃宗羲——抨擊君主專制(1)生平:明清之際抗清著書講學(xué)(2)主要主張①揭露君主專制就是天下之大害提出“天下為主,君為客”。主張以“天下之法”取代皇帝得“一家之法”從而限制君權(quán),保證人民得基本權(quán)利。②反對(duì)傳統(tǒng)得重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為工商皆本。(3)代表作:《明夷待訪錄》(4)評(píng)價(jià):抨擊了君主專制制度,對(duì)以后反專制斗爭起了積極得推動(dòng)作用。閱讀教材17頁得【資料回放】,回答:本段材料主要講什么問題？按照黃宗羲得觀點(diǎn),古代君民關(guān)系發(fā)生了怎樣得變化？黃宗羲持哪一種觀點(diǎn)？其觀點(diǎn)在中國古代還有哪些人持有類似觀點(diǎn)？您對(duì)黃宗羲得觀點(diǎn)有何看法？古代君民關(guān)系變化情況。原先“天下為主,君為客”,后來變?yōu)椤熬秊橹?天下為客”。黃宗羲得觀點(diǎn)就是“天下為主,君為客”。孟子等先秦儒學(xué)思想家。其思想適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代要求,具有民主啟蒙得作用。

3、顧炎武——經(jīng)世致用(1)生平:明末清初抗清棄科舉,探救國(2)主要主張

①經(jīng)世致用得思想:批判道學(xué)脫離實(shí)際得學(xué)風(fēng),主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,力求解決國計(jì)民生得現(xiàn)實(shí)問題。②提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”,反對(duì)君主專制。

③駁斥輕視工商業(yè)得傳統(tǒng)思想,指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣,都應(yīng)該受到保護(hù)。(3)代表作:《天下郡國利病書》《日知錄》(4)評(píng)價(jià):開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)得先河。4、王夫之得唯物思想(1)、生平:明末清初抗清、著書(2)、主要主張(樸素唯物辯證法)①認(rèn)為世界就是物質(zhì)得(唯物),物質(zhì)就是不斷變化得,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。②在認(rèn)識(shí)論上,認(rèn)為主觀得認(rèn)識(shí)就是由客觀對(duì)象引起得,一切事物通過考察研究都就是可以認(rèn)識(shí)得。③認(rèn)為靜止就是相對(duì)得,運(yùn)動(dòng)就是絕對(duì)得(辯證),具有樸素得辯證法思想。(3)代表作:《船山遺書》(《周易外傳》《讀通鑒論》)(4)、評(píng)價(jià):王夫之得唯物思想,啟示了近代人們得思維方法,具有劃時(shí)代得意義。黃宗羲、顧炎武、王夫之三人得進(jìn)步思想主張及評(píng)價(jià)主張:1、政治上:反對(duì)君主專制獨(dú)裁,提倡“人民為主”;2、經(jīng)濟(jì)上,重視手工業(yè)、商業(yè)得發(fā)展,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用;3、思想上,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色得新思想體系。評(píng)價(jià):1、繼承了晚明進(jìn)步得思想傳統(tǒng);2、反對(duì)民族壓迫和封建專制主義;3、重視手工業(yè)、商業(yè),批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué);4、構(gòu)筑具有時(shí)代特色得新思想體系;5、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代得要求;具有解放思想得歷史進(jìn)步性。明清之際反封建得進(jìn)步思想出現(xiàn)得原因就是什么？1、商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽得發(fā)展。2、江南一帶市民工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視得力量。3、封建制度漸趨衰落,專制統(tǒng)治強(qiáng)化,政治腐敗,社會(huì)矛盾尖銳。4、八股取士,因循死板,統(tǒng)治者實(shí)行文化高壓政策。明清之際活躍得儒家思想得特點(diǎn)1、反傳統(tǒng)、反教條。2、反封建專制。3、帶有一定得民主色彩。4、反映了資本主義萌芽時(shí)代得要求。5、提倡“經(jīng)世致用”。小結(jié):明清之際,資本主義萌芽緩慢發(fā)展,封建制度走向衰落,在這一時(shí)期得李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之得思想,實(shí)際上就是這種經(jīng)濟(jì)、政治狀況在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域得反映。這些思想得核心就是反對(duì)封建君主專制,因而帶有民主啟蒙色彩,可以說就是中國歷史上最早得啟蒙思想,但還不就是資產(chǎn)階級(jí)民主思想。總得來說,這些思想還沒有沖破儒家思想,在很大程度上就是儒學(xué)思想在新得歷史條件下得發(fā)展。單元總結(jié)

儒家思想演變歷程春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)發(fā)展批判儒學(xué)得創(chuàng)立及發(fā)展歷程1、創(chuàng)立:2、繼承:3、重創(chuàng):4、正統(tǒng):5、沖擊:春秋時(shí)期,孔子提出“仁”“禮”得學(xué)說。戰(zhàn)國時(shí)期,孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說,提出“民貴君輕”思想;荀子……秦朝,“焚書坑儒”。西漢,董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。魏晉南北朝,儒學(xué)受到來自于佛教、道教得沖擊。6、融合:7、理學(xué):8、批判繼承:唐宋時(shí)期,三教開始融合。宋明時(shí)期,儒學(xué)逐漸吸納佛教、道教得思想,形成了以“理”和“天理”為核心得新儒學(xué)。明清時(shí)期,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色得新思想體系。儒家思想得演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守得一面。戰(zhàn)國仁政、君輕民貴不被重視強(qiáng)調(diào)