第5課南亞、東亞與美洲的文化

課程標準學習目標

1.了解古代印度、朝鮮、日本、美洲印第安文化

1.通過了解南亞、東亞與美洲文

的歷史分期和空間環境，及其文學、建筑、藝

化，理解世界文化的多樣性。

術、法律等方面的成就。（時空觀念、史料實證）

2.認識南亞、東亞與美洲各國、

2.通過品味古代印度、朝鮮、日本、美洲印第安

各地區、各民族對人類文化發展

文化成果，分析其文化的特點，認識其對人類

所作出的貢獻。

文化發展所作出的貢獻。（歷史解釋、家國情懷）

必備知識自主學習

知識點一古代印度文化

1.背景：公元前1500年左右，蝴安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列

國家。印度語支諸民族、伊朗語支諸民族共同的祖先

2.范圍：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區。

喜馬拉雅山脈以南的一大片半島形的陸地，是亞洲大陸的南延部分

3.成就

①出現種姓制度和婆羅門教現在印度教的古代形式，以《吠陀經》

為經典，以種姓制度為核心教義

宗教

②公元前6世紀，佛教產生，提倡“眾生平等”和忍耐順從

③4世紀時，印度教開始興起,后來逐漸發展為印度的主要宗教

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學中占有重要的

文學意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”

地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就

乙木佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表

數學發明了包括“0”在內的土個數字符號

4.傳播：公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞。

（1）5世紀時，印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面已

經在東南亞產生了廣泛影響。

(2)佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。

(3)古代印度的巴利文對東南亞國家的文字發展也產生了重要影響。

知識點二古代朝鮮與日本文化

L古代朝鮮文化

(1)主要成就

①技術：公元前5世紀前后，朝鮮出現了青銅器,稍后有了鐵器。

②科學：7世紀，修建了觀測天象的瞻星臺。

③史學：12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現存最早的史書。

是一部記述朝鮮半島三國新羅、百濟、高句麗歷史的高麗官修正史

④藝術：音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明。

(2)文化交流

①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗

習慣都受到中國的影響。

②漢字長期在朝鮮半島使用，在學習漢字的基礎上，朝鮮人創制了本民族文字。

③朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區。

2.古代日本文化

(1)主要成就

①思想：古代日本人認為，太陽、海、河等都有神靈，神道逐漸發展起來；7世

紀，天皇制度形成，天皇為鞏固權力，自稱是太陽神的后裔；12世紀以后，隨

著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在

日本歷史上產生了重要影響。

②文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇。

③建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。

④藝術：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術。

(2)文化交流

①借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創制了字母片假名和平假名。

②中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發展。

知識點三美洲印第安文化

1.概況：歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態的美洲的印第安人

創造出自己獨特的文化。

2.代表：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。

3.成就

多神崇拜

①瑪雅人：崇拜與其日常生活緊密相關的自然神。伊查姆?納是最

宗教

重要的神把自然現象視為神靈加以崇拜

②阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位

①瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規模宏大的金字塔

建筑

②印加人建造了長達數千千米的驛道和宏大的太陽廟

①瑪雅人：創造了獨特的文字

文字

②阿茲特克人：使用圖畫文字記錄重要事件

①瑪雅人：發明了“瑪雅歷”

歷法

②印加人：制定了太陽歷和太陰歷

數學瑪雅人知道“雯”的概念，創造出20進制

醫學印加人會使用麻醉劑，能進行人體解剖

4.衰落：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨立發展的印第

安文化毀滅殆盡。

觀點聚焦辨正誤

1.梵文是古代印度最有代表性的文字。（。）

2.《梨俱吠陀》和《羅摩衍那》是古代印度文學的杰出代表。（J）

3.桑奇大塔是古代日本早期佛教建筑的代表，塔門上的浮雕多以佛教故事為題

材。（X）

4.佛教和印度教的特征在吳哥窟中都有體現。（V）

5?多民族、多語言和多文化的交融，為印度濃厚的多元宗教文化的形成和發展注

入了活力。（。）

6.日本完全復制了唐朝的文化，如仿照漢字形成字母片假名和平假名。（X）

7.儒家思想深刻影響了朝鮮和日本的政治、經濟、文化、社會、宗教以及倫理道

德、價值觀念、行為準則等各個方面。（J）

8.古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎上發展了獨特的民族文化。（J）

9.印第安人獨立發展出了特色鮮明的古代文化。（J）

10.瑪雅人創造出了太陽歷和10進制。（X）

1L印第安文化具有頑強的生命力。盡管在歐洲殖民主義者入侵以后受到了摧殘,

但是并無間斷之處，在世界文明發展史上具有重要地位。（X）

情境再現挖教材

?桑奇大塔始建于公元前3世紀，直徑約36.6米，高約16.5米，塔門上的浮雕

多以佛教故事為題材。（摘自教材P27）這一大塔是古代哪一國家文化的體現？

提示古代印度早期佛教建筑的代表。

?9世紀時，吳哥王朝統一了柬埔寨。12世紀吳哥王朝興建的規模宏大的石窟寺

廟建筑一吳哥窟，窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的

神話故事為藍本。（摘自教材P28）為何東南亞其他國家和地區的建筑會出現古代

印度文學的文化元素？

提示古代印度文化對東南亞產生了重要影響。

?15世紀中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》。該書模仿中國史書的體例，分為

“世家”“列傳”“志”“年表”等。（摘自教材P28）這部著作有何史學價值？

提示詳細記載了高麗王朝時期重要人物的事跡和當時的政治、經濟、文化狀況，

是研究高麗王朝歷史的重要典籍。

?假如不是被征服的話，他們（印第安文明）完全可以會為發展中南美自己的文化

打下一個基礎。（摘自教材P31）據此說明，阻斷印第安文化發展的重要因素是什

么？

提示歐洲殖民者的入侵。

概念拓展再深化

?《羅摩衍那》

古印度著名梵文史詩。全詩分七篇，主要講述了阿瑜陀國十車王的長子羅摩遠征

楞伽島的惡魔十首王羅波那的故事。一般認為史詩反映了雅利安人向南印度擴張

的過程。

?武士道

日本武士，起源于地主豪強為保護莊園的安全而建立的私人武裝。為了加強武士

的戰斗力，武士集團的首領們經常制定出一些“家規家法”來管教武士，在幕府

成立后，全國封建武士的領袖將軍又進一步制定出各種法規條款，這樣，逐漸形

成了武士道德規范，也就是“武士道”。武士道精神融合了儒學、佛教禪宗和神

道的思想，強調“君道”和“臣道”。主君要庇護家臣，家臣對主君要保持忠節。

家臣對主君必須做到絕對地、盲目地服從。

考什么關鍵能力合作探究

主題一古代印度文化

命題探究*---------

任務O古代印度文化的形成及傳播

史料婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經》即贊美詩。這些贊美詩在舉行

宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在

人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產的保管人

和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領導人的身份，宣稱并

實施自己的主張和栗求。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

思考史料反映出印度文化產生的社會基礎是什么？這說明了印度文化傳播的

主要特征有哪些？

提示社會基礎：種姓制度。

主要特征：宗教色彩濃厚，文化靠口頭傳播，創造了精美的史詩。

任務因古代印度文化的特點與成就

史料一印度教的代表文化是豐碩的典籍和精彩的神話傳說，印度教瑰麗的神廟

建筑和精美的雕刻，也是世界文化史上獨具特色的景觀。佛教的經書典籍繁多，

佛教的雕刻、建筑和繪畫也蔚為壯觀。伊斯蘭教在莫臥兒帝國時代影響廣泛，舉

世聞名的泰姬陵就建于這個時期。

——摘編自郭圣銘《世界文明史綱要》

思考（1）根據史料一并結合所學，簡述古代印度文學及佛教藝術的重要成就。

提示文學：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。

佛教藝術：佛塔和石柱以及石窟是佛教藝術的代表。

史料二印度有多種宗教團體，它們有自己的信仰、風俗、習慣、禮儀和語言等，

但全印度都拜毗濕奴、濕婆、羅摩和克里希納等神，他們的故事流傳全印度。同

樣，有些風俗也是如此。如聯合家庭從北到南都存在；結婚時總有些復雜的宗教

儀式，全印如此。種姓制度不僅存在于印度教徒中，在穆斯林中也有一定影響。

——摘編自王樹英《中印文化交流》

思考（2）根據史料一、二，概括印度文化的特點。

提示與宗教有密切的關系；多樣性中的統一性。

素養提升》---------

歷史解釋一古代印度文化的特點

(1)變動性。印度民族眾多，各民族間的文化互相交錯融合，形成了印度獨特的

文化氣質。印度的文化從來不是固定不變的，而是處于不斷吸收、不斷發展、不

斷豐富的狀態中。

(2)宗教色彩濃厚。印度歷史上，流行過很多宗教，其中主要的有印度教、佛教、

耆那教等，而伊斯蘭教、基督教等世界性宗教，也在印度擁有自己的信徒。

⑶多樣性。在漫長的歷史中，先后有亞洲、非洲、歐洲等多個種族的人來到這

里，他們有自己的文化，又與印度河流域當地的文化融合。

(4)包容性。印度民族眾多，互相促進融合，印度文化又變得具有包容性。

⑸以詩代史。古印度人富于幻想，愛作詩，他們往往把古代歷史上的大事記和

英雄人物加以改編，并與豐富多彩的神話故事混在一起，寫成長詩加以傳頌。

主題二古代東亞與美洲的文化

命題探究^---------

任務n古代日本吸收中華文化的特征及成因

史料水稻東傳日本主要的渠道是通過秦漢之際人口大流動中遷往朝鮮的大陸

移民及后人傳至日本的。文字及儒家思想最初主要是通過百濟人王仁攜《論語》

和《千字文》來日，刷新了日本歷史，日本從此有了文字，其意識形態也發生改

變。隨著日本大和國的統一，日本加強了對朝鮮的侵略，4世紀在朝鮮建立任那

地方，設“日本府”。但到5世紀末受到勢力強大的國家——新羅的排擠，日本

在朝鮮逐步失去勢力。在國內，部民奴隸制衰落，父權家長制興起，新舊勢力斗

爭激烈。日本需要加快學習中國的步伐，直接派遣大批使節、學問僧和留學生來

中國學習。

——摘編自王金林《漢唐文化與古代日本文化》

思考根據史料，概括古代日本吸收中華文化的變化，并分析出現上述變化的原

因。

提示變化：由被動到主動；由間接到直接。

原因：國內政治矛盾的尖銳；在朝鮮擴張的失敗；隋唐時期的中國國力強盛，對

日本有強大吸引力。

任務煙古代朝鮮文化與儒學的關聯

史料據史料記載，儒學最先傳入的國家是朝鮮。儒學傳入朝鮮后，經過朝鮮學

者的理解消化，已深深融進朝鮮的傳統文化中，影響著朝鮮的社會發展，并形成

了具有本民族特色的朝鮮儒學。朝鮮文化在與儒學的融合中逐漸形成本土文化。

在發展的過程中，百濟、新羅對峙時期為朝鮮儒學的萌芽期，統一新羅時期為朝

鮮儒學發展期，高麗前期為朝鮮儒學的進一步發展期。在每個時期，儒學對于朝

鮮的政治、教育及社會生活都產生了重栗的影響。與儒學相近又有所差異的朝鮮

儒學，成為朝鮮思想文化發展、進步不可或缺的深層動力。

——摘編自陳放《論朝鮮文化與儒學的關聯》

思考根據史料并結合所學知識，概括朝鮮文化與儒學的關聯。

提示朝鮮儒學源自中國儒學，又有所發展，中國儒學對朝鮮統治理念、道德秩

序、教育制度等的發展均產生了重大而深遠的影響。

任務?古代美洲文明的特征及衰落

史料一瑪雅文明歷史悠久。1977年出版的墨西哥大百科全書把瑪雅文明劃分

為三個時期：前古典時期，從公元前1500年到公元292年；古典時期，從公元

292年到900年；后古典時期，從公元900年到1527年。瑪雅人有“美洲的希

臘人”之稱。

思考（1）根據史料一概括瑪雅文明的特征？如何理解“美洲的希臘人”？

提示特征：有悠久的歷史。

理解：瑪雅人創造了燦爛的文明，而且影響廣泛深遠。

史料二流感不像鋼刀那樣寒光閃閃，但印第安人都躲不開它。……天花比所有

的槍炮消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使這些地區荒蕪。受鼠疫感染

的人都倒地身亡；鼠疫吞食人的身軀，嚙噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散

發出腐臭的氣味。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

思考（2）根據史料二并結合所學知識，概括印第安文化衰落的原因。

提示原因：歐洲傳染病的侵襲；殖民者的擄殺和奴役；缺少與外界的溝通和交

往，內部之間的交往幾乎為零。

素養提升＞---------

1.歷史解釋——古代日本吸收中華文化的特點

(1)由被動到主動、由間接到直接

早期中華文化主要通過朝鮮輸入日本，后來日本統治者出于鞏固統治的需要，主

動派遣使節、學問僧和留學生來中國學習。

(2)選擇性與主體性

日本將外來文化吸收、選擇、融合，在堅持民族傳統文化的基礎上，擇其所長，

去其所短，進行改造，創立日本特色的文化。

(3)實用主義

以儒學為例，儒學傳入日本之初，只在小范圍內緩慢發展。后來日本統治者企圖

利用儒家的部分思想來規范統治秩序和加強中央集權，進一步推動儒學在日本的

發展。幕府建立、武士興起，由于長期的戰亂紛爭使人們對現實失去信心，人們

開始將希望寄托于來世，于是，儒學成為佛教在日本傳播的輔助工具。

(4)收放自如

當日本需要中華文化時，則敞開胸懷，如饑似渴地吸收。當它不需要或沒有必要

時，則利用天然屏障與外界隔離，開始進行咀嚼、消化，最終形成自己民族特色

的文明。

2.唯物史觀——中國儒學對朝鮮文化的影響

⑴統治理念：深受中國古代儒家君權神授和天人感應、民本思想的影響。朝鮮

統治者信奉君權神授，重視以德治國。

⑵道德秩序：朝鮮統治者善于利用儒學的倫理思想——“三綱五常”來維護和

鞏固其統治地位，完善國家的道德秩序。

⑶教育體制：儒學影響著朝鮮教育體制的確立。成立了官方、私立的儒學教育

機構，推動了儒學的發展，出現了一批著名的學者。用儒家典籍作為科舉考試選

拔人才的重要標準。

3.歷史解釋——瑪雅文化、阿茲特克文化與印加文化的對比

瑪雅文化阿茲特克文化印加文化

經濟農業、漁業、狩獵和對外貿易灌溉農業和狩獵農業和手工業發達

文字文字獨特圖畫文字沒有書面語言

宗教崇拜自然神信奉多神教崇拜太陽神和月亮神

歷法瑪雅歷按照月亮的運行太陽歷和太陰歷

計算出陰歷

建筑金字塔、神廟、祭壇特諾奇蒂特蘭城驛道和太陽廟

創造出20進制，知道“零”的在數學計算上也采用結繩記事法，稱

數學

概念使用20進制為“基普”

E素養達彳樂隨堂反饋

1.（2022.江蘇南京高二測試）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認為，在西方，根

本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉世和因果報應之類的基本觀念和制度

有些微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深奧的抽象觀念，還構成了印

度文明的基礎，決定了印度人的思想和日常生活。這說明印度宗教（）

A.與西方其他文明區分明顯

B.深刻影響了印度社會生活

C.教義抽象而富含哲理

D.教派眾多而影響深遠

答案B

解析由材料”還構成了印度文明的基礎，決定了印度人的思想和日常生活”可

以看出，印度宗教根本不同于西方文明，但對印度社會影響深刻，故選B項；A

項不是對材料信息的完整理解，排除；C項僅僅從宗教本身來說，并非材料的主

旨，排除；材料信息并沒有體現“教派眾多”的信息，排除D項。

2.（2022.江西上饒中學高二期中）印度史詩《摩訶婆羅多》的作者，傳說是毗耶娑,

書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩大約定型于2-4世紀，是漫

長的歷史積累的產物，是許多人不斷加工擴充的結果，其中內容多為神話傳說。

從中可得出，該書（）

A.荒誕離奇完全沒有史料價值

B.寫作年代久遠可以看作歷史

C.側面反映古代印度社會風貌

D.是文學瑰寶，但與真實歷史無關

答案C

解析依據材料信息可知，《摩訶婆羅多》是經過古印度人長期積累加工而成的，

雖然其內容多以神話傳說為主，但是必然能從側面反映當時印度的風土人情和生

活習慣等社會風貌，故選C項；《摩訶婆羅多》內容多為神話傳說，但也反映了

當時的歷史內容，不能絕對否定或者肯定，要客觀看待其史料價值，排除A項；

寫作年代是否久遠并不能決定其史料價值的高低，排除B項；文學作品也有一

定的史料價值，可以反映歷史的部分內容，排除D項。

3.（2022.天津武清區高二模擬）15世紀中期，朝鮮王朝組織編撰了一部史書，模仿

中國史書體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等，這部史書是（）

A.《編年史》B.《三國史記》

C.《高麗史》D.《源氏物語》

答案C

解析《高麗史》是15世紀中期由朝鮮王朝組織編撰的史書，其模仿了中國史

書的體例，故C項正確；《編年史》是古羅馬史學家塔西佗的著作，A項錯誤;

《三國史記》是12世紀完成的朝鮮半島現存最早的正史，B項錯誤；《源氏物語》

是日本的小說，D項錯誤。

4.（2022.北京四中高二期中）右圖體現了中世紀以來日本形成的一

種獨特的文化。這一文化的兩大源頭是（）

A.神道和佛教

B.幕府和武士

C.神靈和天皇

D.唐風和西風

答案A

解析題干圖片體現的是日本12世紀左右形成的武士道，它是神道融合了佛教

等外來文化而形成的，故A項正確；從圖片中無法看出幕府的信息，B項錯誤；

神靈和天皇是神道發展的原因，C項錯誤；武士道的形成與唐朝和西方對日本的

影響沒有直接關系，D項錯誤。

5.（2022.江蘇泰興一中高二質檢）在印加帝國首都蒂瓦納庫城遺址中，還保存著一

座卡拉薩亞神廟，廟中有巨石砌成的太陽門，每年9月22日正午的陽光必徑直

穿過；門上刻有花紋，上一排為完整的金星歷，預算50年的運轉值與實際情況

只差7秒鐘。這主要反映了印加人（）

A.虔誠的宗教信仰

B.掌握了豐富的科學知識

C.天文學知識領先世界

D.已經建立了近代科學體系

答案B

解析據材料并結合所學可知，印加人有較為精確的歷法計算方式，這主要反映

了印加人掌握了豐富的科學知識，故B項正確；“虔誠的宗教信仰”不是材料

的主旨，A項錯誤；材料沒有其他文明的信息，不能得出印加人天文學知識領先

世界，C項錯誤；近代科學體系建立在實驗的基礎上，題干與近代科學無關，D

項錯誤。

6.（2022.遼寧黑山中學高二模擬）“那里有爬滿青藤的金字塔，有古木參天的城市

廢墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術，有無數讓人難以解釋的謎團……奧

爾梅克、托爾特克、阿茲特克……難以計數的黃金在無人知曉的洞穴、深井中沉

睡，直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現……”這段描述可能出自（）

A.《古代近東文明——古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究》

B.《亞歷山大遠征記》

C.《探尋古羅馬文明》

D.《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》

答案D

解析材料中的奧爾梅克、托爾特克、阿茲特克等地區均位于美洲，故選D項；

A、B、C項均與美洲地區無關，排除。

學業質量課后評估

題組1古代印度文化

1.（2021.山東威海高二期末）《世界文明史》提到：“這些史詩表明吠陀早期的那

種無憂無慮、喧鬧快活的樂觀主義正讓位給悲觀主義、聽從擺布的態度;社會……

愈來愈嚴格地按職能和特權區分成不同的階層。”“這些史詩”出自（）

A.古代埃及B.古代希臘

C.古代印度D.古代巴比倫

答案C

解析據材料并結合所學可知，公元前1500—前1000年間形成了《梨俱吠陀》,

它與后來三部吠陀合稱為“四吠陀”，“四吠陀”反映的時代被稱作“吠陀時代”,

因此根據材料信息“吠陀早期”可以判斷出是古印度文明，故選C項。

2.（2021.山東濰坊高二聯考）公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盤，而婆

羅門教則準備好了自己的種種禮儀。更為重要的是他們在富于哲理性的經典《奧

義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。這反映了（）

A.婆羅門教為教徒指出了解脫的方法

B.佛教已經不被印度的民眾接受

C.婆羅門教具有較強的創新適應能力

D.婆羅門教滿足了各階層的需要

答案C

解析據材料信息可知，佛教相對衰落，而為適應當時的社會，婆羅門教進行了

創新，說明婆羅門教具有較強的創新適應能力，故選C項；婆羅門教自己適應

社會進行了改造，不意味著為其教徒指出了解脫的方法，排除A項；佛教雖相

對衰落，但仍有很多民眾接受，排除B項；材料強調的是婆羅門教通過創新適

應了當時的社會，并未強調婆羅門教滿足了各階層的需要，排除D項。

3.（2022.天津實驗中學濱海學校高二模擬）當代印度著名政治家、哲學家、作家拉

賈戈帕拉查理曾經說過：“一個人旅行了全印度，看到了一切東西，可是除非他

讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，他不能了解印度的生活方式。”在此，他

所要強調的是兩部作品的（）

A.文學價值B.藝術價值

C.史學價值D.精神價值

答案C

解析材料“可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，他不能了解印度

的生活方式”強調的是兩部作品的史學價值，C項符合題意。

4.（2021.遼寧六校高二期中）英國學者查爾斯?埃利奧特說：“印度民族心理特別喜

愛宗教，并在宗教中獲得充分表現，甚于任何其他國家。”以下史實可以證明上

述觀點的是（）

①形成眾多的本土宗教②誕生歌頌神明的詩集③建筑藝術宗教色彩濃厚

④吳哥窟體現佛教和印度教的特征

A.①②④B.①②③

C.②③④D.①③④

答案B

解析據材料“印度民族心理特別喜愛宗教”并結合所學知識可知，印度形成眾

多本土宗教，故①正確；《梨俱吠陀》與后來三部吠陀合稱為“四吠陀”，是歌

頌神明的詩集，故②正確；印度建筑藝術中凸顯出宗教色彩，故③正確；吳哥窟

是柬埔寨建筑，不屬于印度，故④錯誤。選擇B項符合題意。

題組2古代朝鮮與日本文化

5.（2022.湖南長郡中學高二模擬）朝鮮半島與中國三國時代不同，它不是由一個國

家分裂形成的，而是不同的三國發展形成的，最后也未統一到同一個國家。了解

這一段歷史能用到朝鮮最早的正史著作是（）

A.《高麗史》B.《朝鮮史》

C.《三國史記》D.《資治通鑒》

答案C

解析根據所學知識可知，《三國史記》是12世紀完成的記載了朝鮮三國時代的

史書，是朝鮮半島現存最早的正史，因此了解材料所述歷史能用到朝鮮最早的正

史著作是《三國史記》，故選C項。

6.（2022.福建廈門高二模擬）李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，頒布了

朝鮮半島最早的表音文字——“訓民正音”，即教百姓以正確字音。頒布后不久,

一些士大夫們便上書反對。他們把漢字譽為“蘇合之香”。據此可推知（）

A.漢字是世界上最高雅的文字

B.漢字是世界上最普遍使用的文字

C.漢字在朝鮮的影響力很大

D.朝鮮的文字價值不大

答案C

解析材料反映朝鮮君主創制朝鮮文字，卻遭到士大夫們反對，而把漢字譽為

“蘇合之香”，這說明漢字對朝鮮的影響很大，故選C項；A、B兩項在材料中

均未體現，排除；D項說法錯誤，排除。

題組3美洲印第安文化

7.（2021.山東濰坊高二期中）《拉丁美洲史稿》書中提到：“由于印第安人和古代

世界文明的中心相距太遠，無法聯系……因而，比亞洲、歐洲大陸較發達的區域

來說，他們的生產方式和文化要較為落后一步。”這一論述（）

A.旨在強調歐亞文明的先進性

B.揭示了西方侵略美洲的必然性

C.說明地理環境決定文明興衰

D.反映了文化交流互鑒的必要性

答案D

解析據材料信息可知，因美洲文明遠離古代世界文明中心，難以吸收借鑒先進

文明，故生產方式和文化較為落后，體現出文化交流互鑒的必要性，故選D項;

材料的主旨強調文化交流的重要性，并非是強調歐亞文明先進，排除A項；材

料與西方侵略美洲無關，強調的是美洲落后的原因，排除B項；“決定”一詞

過于絕對，夸大了地理環境的作用，排除C項。

8.（2022.北大附中云南實驗學校高二階段練習）阿茲特克歷為大多數中美洲民族

所習用，由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成，兩個年度周期平

行運轉，產生一個52年的大周期，阿茲特克祭司所掌管的繁緡的祭祀和慶典的

周期，即以此歷法為據。這表明（）

A.太陽神在國家中地位極其重要

B.阿茲特克歷因其精確而被美洲多數地區使用

C.阿茲特克歷主要用于祭祀活動

D.阿茲特克歷與政治、宗教、生活密切聯系

答案D

解析據材料“阿茲特克祭司所掌管的繁縛的祭祀和慶典的周期，即以此歷法為

據”可知，阿茲特克的歷法與政治、宗教、生活密切聯系，故