第2課中華文化的世界意義

課程標準學習目標

1.簡述不同歷史時期中華文化與世界文化交流融合的基本

史實，明確中華文化在與外來文化交流中發(fā)展升華，始終

從世界文化交流的角

充滿旺盛的生命力。（唯物史觀、時空觀念）

度，認識中華文化的

2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度全面認識中華文

世界意義。

化的世界意義，感受中華文化的魅力，為世界提供中國智

慧。（歷史解釋、家國情懷）

事必備知識自主學習

知識點一中華文化在交流中發(fā)展

1.佛教的傳入與融合

⑴過程

時間概況

兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國

魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合

佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流,佛教完成

隋唐

本土化說明中華文化具有較強的同化能力

以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融

宋明

合為中華文化的一部分

（2）影響

①對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝

術(shù)、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響

②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也

積極影響

吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達

③中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟

等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶

消極影響佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響

2.好的傳攢新航路開辟前中西交流很少，且多是間接交往

(1)明清時期：西方自然科學的傳入

①意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識

把基督精神融入中華文化，成為后世文化交流與傳教方法的楷模

明末②徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人，主張以開放的胸懷會

通中西文化

③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國

17世紀，清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，

清初明清時期國家天文機構(gòu)的名稱

并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國

(2)近代前期：西方文化的傳入

林則徐和魏源主張學習西方，提出“師夷之長技以制夷”,西

鴉片戰(zhàn)爭后

學的傳播渠道大大增加

①1862年，京師同文館在北京設(shè)立,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才

②創(chuàng)辦新式學堂，派遣留學生赴歐美學習，如嚴復(fù)、詹天佑等

洋務(wù)運動時期

③1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的

書籍得到翻譯

新文化運動時陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導者，

期主張吸收民主與科學的思想

①陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義，

俄國十月社會

重新探尋解決中國問題的出路

主義革命后

②五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播

知識點二中華文化對世界的影響

1.對周邊國家的影響

⑴漢字：公元前4世紀一公元3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南

亞地區(qū)。各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造本國文字，推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。

如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字

⑵思想：3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本

等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書,儒學成為官學。

⑶宗教：大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到

發(fā)展。

(4)制度

①古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。

朝鮮政治制度基本模仿中國

7世紀，大化改新推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，

日本日本從奴隸社會過渡到了封建社會，奠定了日本的國家發(fā)展方向

都以唐制為藍本

越南教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣

②東亞和東南亞地區(qū)在建會、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習

俗等方面，也深受唐文化影響。

⑸其他

①14世紀末，中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳

播。

②15世紀，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。

③鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。

2.對西方國家的影響

(1)四大發(fā)明對西方的影響

8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對

造紙術(shù)

當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用

在13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建

火藥

城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落

指南針促進了遠洋航行，推動大航海時代的到來

印刷術(shù)大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步

(2)中華文化對16—18世紀歐洲的影響

①孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國的史學、地理學以及科技、文學等成

就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。

②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚。

觀點聚焦辨正誤

L中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力。（J）

2.儒家思想在16世紀左右傳播到歐洲，成為歐洲啟蒙運動的重要思想淵源，促

進了歐洲近代文明的發(fā)展。（?）

3.中國的思想文化和建筑藝術(shù)深受佛教思想的影響。（J）

4.17世紀，清康熙帝任命來自歐洲的利瑪竇主持欽天監(jiān)工作。（X）

5.湯若望、南懷仁等人為中西方的文化交流作出了重要貢獻。（J）

6.民主與科學是辛亥革命時期的斗爭武器。（X）

7.韓國首爾景福宮的門均以漢字命名，匾額上寫有漢字，體現(xiàn)了中國文化的影響。

（N）

8.日本大化改新的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度等，均以漢制為藍本。（X）

9.鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的深遠影響。（/）

情境再現(xiàn)挖教材

?《清史稿?湯若望傳》記載，順治皇帝欽佩湯若望的學識，曾說：“徐光啟特

薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾?！保ㄕ越滩腜9）這反映了當時人

們對待西方文化怎樣的態(tài)度？

提示主張以開放的胸懷會通中西文化。

?閱讀教材P9“史料閱讀”，思考：該史料說明了什么問題？

提示說明來自歐洲的湯若望精通天文歷法，得到清政府的重用，為中國的天文

事業(yè)作出了貢獻，促進了中西方文化的交流。

?閱讀教材P9“云岡石窟露天大佛”，思考：這尊佛像蘊含了什么信息？

提示體現(xiàn)了中外文化交流的成果；中國的建塔造像糅合了佛教和中國傳統(tǒng)建筑

特色；說明魏晉時期佛教的興盛，對中國影響深刻。

?日本學習、改進中國的飲茶方法，形成獨具特色的茶道。唐朝服裝傳入日本后,

被改造為“和服”。（摘自教材P11）材料的主旨是什么？

提示中華傳統(tǒng)文化對日本的影響。

?韓國首爾景福宮，是朝鮮王朝的王宮，始建于14世紀。其結(jié)構(gòu)和樣式是中國

皇宮的翻版，宮門均以漢字命名，匾額上寫有漢字。（摘自教材P11）據(jù)此我們可

以獲取什么信息、？

提示中華傳統(tǒng)文化對韓國產(chǎn)生重要的影響。

?閱讀教材P11“韓國首爾景福宮”和“日本法隆寺的金堂和五重塔”兩幅插圖

及其下面的文字，結(jié)合所學知識，思考：這兩幅插圖說明了什么問題？

提示“中華文化”這一概念的內(nèi)涵是極其豐富的，她的每一方面都向外輻射，

影響到很多國家和地區(qū)。像日本、朝鮮這樣的“鄰居”，更是“近水樓臺先得

月”，在學習中國文化的同時，也讓中國文化以新的方式得以延伸。

概念拓展再深化

?西學東漸

指西方學術(shù)思想（科技、文化、思想、宗教等）向中國逐漸傳播滲入的歷史過程。

它對中國的學術(shù)、思想、政治、經(jīng)濟和社會生活都產(chǎn)生了重大影響。這一過程也

是近代中國人向西方學習的漸進過程。它大體可以分為兩個階段：第一個階段是

明末清初，以西方傳教士來華為標志；第二個階段是鴉片戰(zhàn)爭至五四運動前后，

伴隨著西方列強對華的侵略，大量的西方知識傳入到中國，中國也開啟了向西方

學習的歷程。

?傳教士利瑪竇

利瑪竇（1552—1610年），字西泰，意大利人。天主教耶穌會傳教士、學者。1582

年（明萬歷十年）被派往中國傳教，直至1610年在北京逝世，在華傳教28年，是

天主教在中國傳教的最早傳教士之一。利瑪竇向中國社會傳播了西方的幾何學、

地理學知識以及人文主義的觀點。同時，利瑪竇還積極向西方傳播中國文化，首

次將《四書》譯為拉丁文。他為中西文化的交流與傳播作出了重要貢獻。

考什么關(guān)鍵能力合作探究

主題一東西方文化的交流與傳播

命題探究^---------

任務(wù)u唐代的中外文化交流

史料唐代，中國與西域的文化交流很頻繁。佛曲九仙道曲、盧舍那仙曲以及琵

琶等樂器演奏技巧，舞蹈中的四方菩薩蠻隊舞，雜技中的幻術(shù)、吞刀、吐火等，

都是通過佛教徒的中介，由西域傳到中國來的。

摘編自謝重光《論唐代佛教徒對

社會的巨大貢獻》

思考根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，指出唐代僧人成為中外文化交流重要載體的背

景及影響。

提示背景：開明的對外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；

絲綢之路的暢通；僧人的傳教熱情。

影響：促進了中國佛教的發(fā)展；豐富了中國的文化內(nèi)容；傳播了中華文化，推動

了周邊國家文化的發(fā)展。

任務(wù)國明清時期中西方文化交流的繁榮

史料明清之際，我國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進展，形成了中西文

化交流的第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋梁

和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學文化知識傳入中國，使中

國知識界對“西學”有了初步的了解和認識；另一方面，他們又通過傳遞書信和

翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國

熱”。

——摘編自林延清《試論明清之際中西文化

交流的分期、特點和歷史作用》

思考根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，分析明清之際我國和歐洲的文化交往出現(xiàn)“前

所未有的進展”的社會因素。

提示全球航路開辟后東西方交流日益頻繁；歐洲資本主義的興起與發(fā)展；天主

教傳教士尤其是耶穌會士的東來；明清時期思想文化的發(fā)展。

任務(wù)?近代前期的“西學東漸”及其影響

史料一晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長?？涤袨?、梁啟超等人沖決

專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學”以啟蒙。進入民國，各主要報刊加入對《中

華民國臨時約法》的大討論，民主與科學思想得以倡揚。北洋軍閥上臺，妄圖復(fù)

古倒退，陳獨秀等奮起反擊，掀起了新文化運動。

—摘編自李侃《中國近代史》

思考（1）根據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，指出近代前期“西學東漸”演變歷程的

基本特征是什么？最終成為中華文化發(fā)展的主流思想是什么？

提示特征：從學習西方的器物到制度，再到西方的思想文化。主流思想：馬克

思主義。

史料二“西學東漸”不僅直接影響著近代中國的思想文化、近代的自然科學和

社會科學，也填補了許多中國文化中原來沒有的元素。自然科學中的聲、光、電、

醫(yī)學等科學技術(shù)隨著“西學東漸”逐漸融入中國文化當中，并且通過具有先進思

想之國人的學習與研究，中國本地的近代科學也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如

此，關(guān)于近代科學的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國

隨著“西學東漸”在發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想

文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)。

——摘編自王含含《“西學東漸”影響下的中國

傳統(tǒng)文化的發(fā)展》

思考(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，概括“西學東漸”對中國近代的影響。

提示中國近代科學形成并發(fā)展；豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)思想文化的結(jié)構(gòu)。

素養(yǎng)提升*---------

1.歷史解釋——中國古代中外文化交流的主要表現(xiàn)

(1)秦漢時期，中華文明開始走向世界。漢朝時期，中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繚

絲技術(shù)以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳。中國的鑄銅、制鐵技術(shù)、制漆技

術(shù)和鐵犁牛耕技術(shù)、水利工程技術(shù)傳往日本、朝鮮和越南。兩漢之際，佛教也通

過絲綢之路傳入中國。

⑵隋唐時期，中華文明基本形成了東亞文化圈的總體格局。唐朝文化對新羅、

日本、印度、大食產(chǎn)生了重大的影響。

⑶全球航路開辟后，西方傳教士為實現(xiàn)順利傳教的目的，宣傳西方文化知識，

使我國和西方思想文化進行直接的接觸和交流。

2.歷史解釋——“西學東漸”影響下中國近代文化的特點

(1)近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強。

(2)學習西方與抵抗侵略、啟蒙和救亡相聯(lián)系，體現(xiàn)出強烈的反封建、反侵略性

質(zhì)。

⑶學習西方的歷程是一個由淺入深、由表及里、不斷深化，由“器物”到“制

度”再到“文化”的復(fù)雜歷程。

(4)中國人民最終選擇了馬克思主義。實踐證明，真正適合中國國情的是社會主

義道路。

3.唯物史觀——全面認識“西學東漸”對中華文化的影響

⑴學術(shù)方面：將西方近代各種學術(shù)上的新成果帶入了中國，深深影響了各種學

術(shù)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)學術(shù)的基本框架“經(jīng)、史、子、集”完全被打破，許多傳統(tǒng)

的學術(shù)受到西學的沖擊。

⑵思想文化：中國人經(jīng)過西學的洗禮，對于世界、歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟、社

會、自然界等的看法，都有了巨大的改變。知識分子中崇尚實用、注重科技、追

求民主的風氣則日益加重。

(3)政治影響：西方政治思想的傳入，對于晚清中國的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響，

包括戊戌維新運動的發(fā)起、清末新政的開展、立憲運動的嘗試、辛亥革命的爆發(fā)、

五四運動、新民主主義革命等，都受到這些西方思想的重大影響。

(4)社會變革：西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會上的地位。止匕外，西方

個人主義及社會主義等思想的傳入，使得中國傳統(tǒng)社會中以家庭、家族、地域社

會為中心的社會基層開始逐漸瓦解。

⑸經(jīng)濟生活：新的經(jīng)濟思想的傳入，使得一批知識分子愿意投入實業(yè)，有利于

民族資本主義的發(fā)展。在日常生活方面，西方科技逐漸改變了城市居民的生活。

另一方面，新的思想改變了許多傳統(tǒng)日常生活中的習俗。

主題二中華文化的世界意義

命題探究＞---------

任務(wù)U漢字對東亞和世界的意義

史料漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最

為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的

廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃

字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個多姿多彩的文字家族和文化寶

庫。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字

符號多、語言適用性強的體現(xiàn)。

一摘編自王鋒《追尋漢字發(fā)展的歷史

足跡加強漢字傳播及文字家族研究》

思考據(jù)史料并結(jié)合所學知識，概括漢字對中國、東亞和世界文化的影響。

提示推動了中華民族文化的交融和發(fā)展；促進了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了

人類文化體系。

任務(wù)⑼啟蒙運動中的“中國熱”

史料從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思

想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專

制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊

封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而

不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。……伏爾泰是從中國古老文化中為法

國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。

—《儒家思想與法國大革命》

思考根據(jù)史料，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。

提示以儒家思想的某些觀點為武器來攻擊封建君主專制；孔子注重用道德的說

服力來影響別人；從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。

任務(wù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義

史料中國傳統(tǒng)文化對全球化本質(zhì)內(nèi)容究竟有哪些蘊含，我認為，主要有以下四

個觀念和原則：第一，“天下為公”，世界“大同”。第二，“以和為貴”“親

仁善鄰”“協(xié)和萬邦”。第三，實行“開戶牖”、互學習、兼收并蓄，“攜手共

進”。第四，反對侵略戰(zhàn)爭，維護祖國統(tǒng)一。

——摘編自李慎明《中國傳統(tǒng)文化與全球化》

思考根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今世界的主要價

值。

提示價值：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明的重要組成部分，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化能夠提升個人道德修養(yǎng)，有助于化解個人與社會、個人與他人之間的矛盾和

沖突；有助于社會和諧穩(wěn)定，促進人類不同文明之間的理解與信任，推動世界和

平與發(fā)展；大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能夠為當代全球治理提供中國智慧和中

國方案。

素養(yǎng)提升*---------

1.歷史解釋一一16—18世紀中華文化在歐洲的傳播

⑴表現(xiàn)

①在物質(zhì)方面追求中國時尚，形成了模仿中國工藝風格的產(chǎn)品。

②在精神方面追求有關(guān)中國的知識，大量出版?zhèn)鹘淌坑嘘P(guān)中國的著述和中國經(jīng)典

的譯本。

③中國成了人們心目中的理想國，產(chǎn)生了許多研究和推崇中國的學者和著作，出

現(xiàn)了許多描寫中國、美化中國、假中國人之名諷喻時政的各種樣式的文藝作品。

⑵意義：促進了中西方文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙運動的一個重

要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等。

⑶認識：16—18世紀中華文化在歐洲的傳播，說明在西學東漸的同時，東方文

化對西方文化也產(chǎn)生了一定的影響，東西方文化的交流與傳播共同推動了世界的

發(fā)展與進步。

2.家國情懷——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的世界價值

⑴中華文化所蘊含的自然人文精神，為當今世界人民解決自然問題提供了智慧。

當今人類正在遭受干旱加劇、氣候變暖等自然環(huán)境惡化問題的困擾，而中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化包含了眾多正確看待和處理人與自然關(guān)系的思想精髓，有助于這些問題

的解決。

⑵中華文化主張的國家交往藝術(shù)是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的文化基石。利益

相關(guān)、合作共贏和和平共處等價值理念是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的關(guān)鍵要素，

這恰恰也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的國與國交往的基本精神。

⑶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的價值目標符合世界人民對美好生活的向往。中華

文化充滿了以天下為己任的人文情懷和自強不息的奮斗精神，這有助于激勵各國

人民為建立公平合理的世界新秩序而不斷努力。

E素養(yǎng)達標隨堂反饋

1.（2022.山東濟南高二期末）兩漢時期，中國盛行神仙方術(shù)，當時來華的佛教學者

便也風云星宿、圖道運變，莫不鉆習。魏晉時期，玄學興起，佛教學者遂以佛理

附會玄學。而佛教在民間的傳播則主要借助于宣唱形式。這說明（）

A.中國古代文化呈現(xiàn)多元性

B.佛教思想沖擊傳統(tǒng)文化

C.佛教具有很強的調(diào)適性

D.文化發(fā)展引領(lǐng)時代潮流

答案C

解析據(jù)題意可知，兩漢和魏晉時期，佛學都根據(jù)當時社會的流行思潮進行調(diào)整,

借助社會流行思潮進行傳播，體現(xiàn)佛教較強的調(diào)適性，故選c項；材料主要反

映了佛教因時制宜進行調(diào)整，不能體現(xiàn)中國古代文化的多元性，排除A項；材

料反映的是佛教自我調(diào)整以適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化，而非沖擊傳統(tǒng)文化，排除B項;

是時代潮流影響了文化發(fā)展，而非文化發(fā)展引領(lǐng)時代潮流，排除D項。

2.（2022.湖北麻城二中高二模擬）魯迅在介紹漢譯的《百喻經(jīng)》時這樣評價：“嘗

聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響，即翻為華言之佛經(jīng)中，

亦隨在可見?！庇纱丝梢姡ǎ?/p>

A.佛教的傳入影響了人們的生活方式

B.佛教內(nèi)容全是寓意深刻的寓言故事

C.佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會現(xiàn)象

D.佛教傳入為中國文學增添了新的成分

答案D

解析由材料可知，天竺的寓言故事隨佛經(jīng)被翻譯為漢語，隨處可見，這體現(xiàn)了

佛教傳入豐富了中國文學的內(nèi)涵，為中國文學增添了新的成分，故選D項；材

料體現(xiàn)的是佛教的傳入對中國文學的影響，沒有體現(xiàn)出影響了人們的生活方式，

排除A項；B項說法錯誤，排除；材料強調(diào)的是佛教傳入豐富了中國文學的內(nèi)

涵，為中國文學增添了新的成分，“佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會現(xiàn)象”與材

料主旨不符，排除C項。

3.（2022.福建福州高二模擬）明清時期，大批西方傳教士來華。他們學中文，換上

儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認中國人對祖先的崇拜，以《圣經(jīng)》附會四書

五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度。西方傳教士的這些舉動意在（）

A.便于向西方傳播中國文化

B.有利于官方對傳教的支持

C.掩蓋其對中國的文化侵略

D.減少其在中國的傳教阻力

答案D

解析據(jù)材料可知，西方傳教士“學中文，換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，

默認中國人對祖先的崇拜，以《圣經(jīng)》附會四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘?/p>

的態(tài)度”，這樣的做法是為了減少他們傳教的阻力，故選D項；A項不是傳教

士的目的，排除；材料中沒有涉及官方的態(tài)度，