重難點(diǎn)10《論語(yǔ)》文意概括

『輸題趨勢(shì)』

卷別提問(wèn)方式設(shè)題角度

2023年11.（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡(jiǎn)要解釋其合解讀文意，概

高考北京卷理性。（6分）括合理性

2021年H.孔子為什么把學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，…B在小…

_解釋具體內(nèi)容

高考北京卷用自己的話加以解釋。（6分）

2020年13.綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。概括從內(nèi)容得

高考北京卷"分）到的啟示

2025年考向預(yù)測(cè)：

《論語(yǔ)》閱讀是考查文言文閱讀分析能力。概括解釋是北京卷重要的考點(diǎn)，未來(lái)還會(huì)頻繁出現(xiàn)。《論語(yǔ)》

閱讀概括形式比較穩(wěn)定，基本上采用問(wèn)答題的形式。概括內(nèi)容的要求多樣，有的要求解釋合理性需要高度概括,

有的要求解釋原因也需要概括，有的要求談?wù)剢⑹具€需要概括內(nèi)容，因此，要全面理解材料信息，篩選有效信

息之后進(jìn)行概括。北京卷的《論語(yǔ)》試題主要呈現(xiàn)以下命題特征：一形式上是多文本，少有單文本；二選材上

與修身自我提升相關(guān)；三內(nèi)容上討論學(xué)習(xí)和知識(shí)獲得的多一些；四強(qiáng)調(diào)得出結(jié)論的合理性。

<1

重難詮釋

設(shè)問(wèn)形式

問(wèn)答題

1.從材料中找出依據(jù)，解釋其合理性。

2.請(qǐng)從……中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋。

3.綜合以上材料，簡(jiǎn)述……的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。

設(shè)問(wèn)解讀

這一類題的問(wèn)答題，題目給出一則或幾則材料，要求在研讀文本的基礎(chǔ)上，對(duì)材料內(nèi)容加以分析理解,

或?qū)Σ牧系闹髦肌⒂^點(diǎn)加以概括，需要先翻譯文言文，然后才能概括，是北京高考的難點(diǎn)。概括題指向的

都是理解文本以及信息篩選的能力。這就要求學(xué)生能夠在整體理解原文的基礎(chǔ)上抓住關(guān)鍵點(diǎn)，篩選、整合

相關(guān)信息。

.高分技巧:

1.整體把握《論語(yǔ)》內(nèi)容

《論語(yǔ)》整本書(shū)可以概括為四大板塊，分別是論為學(xué)、論為人、論為政、論天地鬼神卜筮；有兩個(gè)關(guān)鍵，

分別是內(nèi)求仁，外依禮；有四項(xiàng)原則，分別是：孝、悌、忠、恕；有一個(gè)目標(biāo)，是：成為君子或士。

《論語(yǔ)》的核心思想應(yīng)為“忠、信、禮、孝、仁”。“忠”有四個(gè)層面：忠于自己的君子之風(fēng)、忠于他人為

他人竭盡所能做事、忠于君主的忠臣之心以及忠于國(guó)家的心懷家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)精神；''信”有三層：做人的

底線講誠(chéng)信、信用，提升內(nèi)驅(qū)力使自己強(qiáng)大但又懂得張弛有度、中庸之道的自信心，以及君子最終極目標(biāo)

使人信賴、信任；“禮”有兩層：對(duì)待君子以禮數(shù)、對(duì)待小人以法度；“孝”有三層：孝悌、孝敬，禮教、

禮政和尊師重道；''仁"有兩層：仁者愛(ài)人的仁愛(ài)和志士仁人的仁政。

2.認(rèn)真審題，研讀題干

《論語(yǔ)》閱讀試題要從題目入手，明確考查角度，把握核心問(wèn)題，做到有的放矢。從題目出發(fā)，推展開(kāi)來(lái),

再閱讀相關(guān)內(nèi)容，逐步深入理解。有了題目意識(shí)，好培養(yǎng)答題思維。分析題目時(shí)，要關(guān)注審題要點(diǎn)、題干

要求、答題邏輯。

3.高分技巧

解答時(shí)，要根據(jù)題干要求，準(zhǔn)確篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句，利用“綜合、抽象、轉(zhuǎn)化”三種方法整合出答案。

（1）綜合

先把文本中分散的語(yǔ)句篩選出來(lái)，然后按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，如品格修養(yǎng)、方法等，這一方法常見(jiàn)于概

括多個(gè)選段共同觀點(diǎn)的題型。

（2）抽象

將原文具體的人、事、物條件隱去，從中提取具有普遍性的特點(diǎn)，并用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)替代原文。

（3）轉(zhuǎn)化

用現(xiàn)代漢語(yǔ)替代原文的文言詞語(yǔ)，轉(zhuǎn)化不是讓考生直接翻譯，需要整合信息，表達(dá)時(shí)注意語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)

明。

限時(shí)提升練《（建議用時(shí)：50分鐘）

一、（北京市西城區(qū)第六十六中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上學(xué)期10月月考）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,

按要求回答問(wèn)題。

①子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

②子曰：“已矣乎，吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”（《公冶長(zhǎng)》）

③曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

④司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”日：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省

不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）

⑤子日：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）

（1）分別解釋①②③⑤句中加點(diǎn)詞“齊”“其”“習(xí)”“徙”的含義。（5分）

（2）綜合以上5則材料，概括孔子及其弟子對(duì)“省”有哪些認(rèn)識(shí)。（5分）

【答案】

?（1）齊：看齊

其：自己的

習(xí)：溫習(xí)，練習(xí)

徙：遷移，轉(zhuǎn)變

（2）①“省”的內(nèi)容，包括品德、行為、學(xué)業(yè)等方面。

②“省”的目的和意義，進(jìn)德修業(yè)，成為不憂不懼的君子。

③“省”的態(tài)度習(xí)慣等，需要每日進(jìn)行，長(zhǎng)期堅(jiān)持。

④''省”的方法途徑等，發(fā)現(xiàn)別人或自己有錯(cuò)時(shí)都要反省自我，有則改之，無(wú)則加勉。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

①齊：看齊。句意，孔子說(shuō)：“看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能在其中和他看齊；見(jiàn)到?jīng)]有德行

的人就要在內(nèi)心反省自我的缺點(diǎn)。”

②其：自己的。句意，孔子說(shuō)：“算了吧！我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)能看到自己有錯(cuò)而在內(nèi)心自責(zé)的人呢。”

③習(xí)：溫習(xí)，練習(xí)。句意，曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事有沒(méi)有盡力呢？同朋友交往有沒(méi)有

不真誠(chéng)呢？老師傳授的知識(shí)是不是溫習(xí)了呢？”

⑤徙：遷移，轉(zhuǎn)變。句意，孔子說(shuō)：“品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到了義卻不去做，對(duì)缺點(diǎn)錯(cuò)誤不能

改正，這些都是我所憂慮的

（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由第⑤句可知，孔子及其弟子對(duì)“省”的內(nèi)容認(rèn)識(shí)是包括品德、行為、學(xué)業(yè)等方面。

由第④句意“司馬牛問(wèn)怎樣才是君子。孔子說(shuō)：‘君子不憂愁，不恐懼。'司馬牛說(shuō)：'不憂愁，不恐懼，這

就叫君子了嗎？‘孔子說(shuō)：'內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？’”可知，孔子及其弟子

對(duì)“省”的目的和意義認(rèn)識(shí)是進(jìn)德修業(yè)，成為不憂不懼的君子。

由第③句可知，孔子及其弟子對(duì)“省”的態(tài)度習(xí)慣等是需要每日進(jìn)行，長(zhǎng)期堅(jiān)持。

由第①②句可知，孔子及其弟子對(duì)''省”的方法途徑等是發(fā)現(xiàn)別人或自己有錯(cuò)時(shí)都要反省自我，有則改之,

無(wú)則加勉。

參考譯文：

①孔子說(shuō)：“看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能在其中和他看齊；見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心

反省自我的缺點(diǎn)。”

②孔子說(shuō)：“算了吧！我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)能看到自己有錯(cuò)而在內(nèi)心自責(zé)的人呢。”

③曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事有沒(méi)有盡力呢？同朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)呢？老師傳授的

知識(shí)是不是溫習(xí)了呢？”

④司馬牛問(wèn)怎樣才是君子。孔子說(shuō)："君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說(shuō)：“不憂愁，不恐懼，這就叫君

子了嗎？”孔子說(shuō)：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”

⑤孔子說(shuō)：“品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到了義卻不去做，對(duì)缺點(diǎn)錯(cuò)誤不能改正，這些都是我所憂

慮的。”

二、（北京市第八十中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，根據(jù)要求,

回答問(wèn)題。

子曰："剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）

（D請(qǐng)分別結(jié)合下列語(yǔ)錄，概括“剛”“毅”“木”“訥”四種品德的特點(diǎn)。（5分）

《論語(yǔ)》語(yǔ)錄特點(diǎn)

剛：①

子曰：“吾未見(jiàn)剛者。"或?qū)υ唬骸吧旮！弊釉唬骸案灿傻脛偅俊保ā豆遍L(zhǎng)》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰毅：②

伯》）

木：③

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子」（《雍也》）

子曰：“君子訥于言而敏于行。”（《里仁》）訥：④

⑵請(qǐng)從“剛”“毅”“木”“訥”四種品德中任選兩種，結(jié)合下列語(yǔ)錄（任選）分析它們?yōu)槭裁础敖省薄＃?

分）

子曰："巧言令色，鮮矣仁！"（《學(xué)而》）

問(wèn)仁。目："仁者先難而后獲，可謂仁矣。”（《雍也》）

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵日：

“請(qǐng)問(wèn)其目。"子曰："非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”（《顏淵》）

司馬牛問(wèn)仁。子日：“仁者，其言也切。"日："其言也切，斯謂之仁已乎？"子曰："為之難，言之得無(wú)

初乎？”（《顏淵》）

【答案】

(1)①剛：不為欲望所動(dòng)

②毅：意志堅(jiān)強(qiáng)

③木：質(zhì)樸

④訥：慎言

(2)花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人是很少有仁德的，而“木”是質(zhì)樸，不矯飾，態(tài)度誠(chéng)懇，為人樸實(shí)，所以

“近仁”。仁人言語(yǔ)遲鈍，因?yàn)槊靼鬃鍪虏灰祝哉f(shuō)話慎重，“訥”即慎言，言語(yǔ)不輕易出口，說(shuō)話謹(jǐn)慎。

所以“近仁”。

【解析】

(1)本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞的能力。

①句意：孔子說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的人。”有人說(shuō)：“申根堅(jiān)強(qiáng)。”孔子說(shuō)：“申根欲望太多，怎么能堅(jiān)強(qiáng)？”

據(jù)此概括出，剛：不為欲望所動(dòng)。

②句意：曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路途

又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)'仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

據(jù)此概括出，毅：意志堅(jiān)強(qiáng)。

③句意：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可

以成為君子。”據(jù)此概括出，木：質(zhì)樸。

④句意：孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話應(yīng)該謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。”據(jù)此概括出，訥：慎言。

(2)本題考查學(xué)生理解和分析文言文句子并探究思想觀點(diǎn)的能力。

①句意：花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。

②句意：?jiǎn)栐趺礃硬沤凶饔腥实隆？鬃诱f(shuō)：“有仁德的人先付出艱苦的努力，然后有所收獲，這樣可以算得

上有仁德。”

③句意：顏淵請(qǐng)教如何行仁。孔子說(shuō)：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復(fù)到禮的要求上，就是

仁(的做法)。一旦人這樣做了，那么天下的人都會(huì)贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還

能靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“希望指點(diǎn)一些具體做法。”孔子說(shuō)：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽(tīng)，不

合乎禮的不去說(shuō)，不合乎禮的不去做。”

④句意：司馬牛問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“仁人，他的言語(yǔ)顯得謹(jǐn)慎。”司馬牛說(shuō)：''言語(yǔ)謹(jǐn)慎，這就可以稱作

仁了嗎？"孔子說(shuō)：''做起來(lái)難，說(shuō)話能不謹(jǐn)慎嗎？”

結(jié)合材料一，花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人是很少有仁德的，而“木”是質(zhì)樸，不矯飾，態(tài)度誠(chéng)懇，

為人樸實(shí)，所以“近仁”。結(jié)合材料四，仁人言語(yǔ)遲鈍，因?yàn)槊靼鬃鍪虏灰祝哉f(shuō)話慎重，“訥”即慎言，

言語(yǔ)不輕易出口，說(shuō)話謹(jǐn)慎。所以“近仁”。

三、（北京市第八中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子日：“言忠信，行篤敬，雖蠻箔之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《衛(wèi)靈

公》）

子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）

子曰：“為人謀而不忠乎？”（《學(xué)而》）

子日：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。”（《學(xué)而》《子罕》）

子日：“愛(ài)之，能勿勞乎，思焉，能勿誨乎。”（《憲問(wèn)》）

子路問(wèn)事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”（《憲問(wèn)》）

（1）請(qǐng)解釋加點(diǎn)字“敬”和“犯”的含義。（2分）

（2）請(qǐng)翻譯劃線句子。（3分）

（3）“忠”是修己、待友、事君治民的重要原則。請(qǐng)根據(jù)材料概括“忠”的思想內(nèi)涵，并選擇其中一點(diǎn)結(jié)合

現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分）

【答案】

（1）“敬”，恭敬；“犯”，當(dāng)面直言規(guī)勸。

（2）孔子以四項(xiàng)內(nèi)容來(lái)教導(dǎo)學(xué)生：文化知識(shí)、履行所學(xué)之道的行動(dòng)、忠誠(chéng)、守信。

（3）“忠”的內(nèi)涵是“盡己”，要忠于自己的內(nèi)心所想；對(duì)人對(duì)事要忠心不二；要盡到自己的能力或者職責(zé)。

認(rèn)識(shí)：身處當(dāng)下社會(huì)，對(duì)自己從事的事業(yè)要“忠”，要盡自己的能力做好每一件事。

【解析】

（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

“行篤敬”意思是“行為篤厚恭敬”，“敬”，恭敬；“而犯之”意思是“可以犯顏直諫”，“犯”，冒犯，指當(dāng)

面直言規(guī)勸。

（2）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“以”，用；“教”，教導(dǎo)；“信”，守信。

（3）本題考查學(xué)生理解概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由題干可知，考生需要結(jié)合材料中有關(guān)“忠”的內(nèi)容理解其“內(nèi)涵”。

如“言忠信”意思是“言語(yǔ)忠實(shí)誠(chéng)信”，這是說(shuō)說(shuō)話行事要誠(chéng)實(shí)守信；如“為人謀而不忠乎”意思是“為別

人辦事有沒(méi)有盡力呢”，這是說(shuō)待人要盡心盡力；如“忠焉，能勿誨乎”意思是“忠于他，能不以善言來(lái)教

誨他嗎”，這是說(shuō)待人要真心實(shí)意；如“勿欺也，而犯之”意思是“不要欺騙他，但可以犯顏直諫”，這是

說(shuō)侍奉君不阿諛?lè)钣鹬厥聦?shí)真理，不去欺騙他；對(duì)于原則性和根本性的問(wèn)題，哪怕會(huì)引發(fā)君主的憤怒,

也應(yīng)該犯言直諫，這是為人臣者的本分。由這些內(nèi)容可知，“忠”是要忠于內(nèi)心所想，待人要忠心，侍奉君

王要盡力，要盡到自己的職責(zé)。

談?wù)J識(shí)的時(shí)候可以結(jié)合“忠”在為人處世、工作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)來(lái)談。

參考譯文：

孔子說(shuō)：“言語(yǔ)忠實(shí)誠(chéng)信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻蓊地區(qū)，也能行得通。言語(yǔ)不忠實(shí)誠(chéng)信，行為

不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？”

孔子以四項(xiàng)內(nèi)容來(lái)教導(dǎo)學(xué)生：文化知識(shí)、履行所學(xué)之道的行動(dòng)、忠誠(chéng)、守信。

孔子說(shuō)：“為人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎？”

孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該親近忠誠(chéng)和講信義的人，不要和不如自己的人交朋友，有了過(guò)錯(cuò)不要害怕改

正。”

孔子說(shuō)：“愛(ài)他，能不以勤勞相勸勉嗎？忠于他，能不以善言來(lái)教誨他嗎？”

子路問(wèn)怎樣服侍君主。孔子說(shuō)：“不要欺騙他，但可以犯顏直諫。”

四、（北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回

答問(wèn)題。

材料一：棘子成目：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。

文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之春猶犬羊之春［注"（《顏淵》）

材料二：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿

思難，見(jiàn)得思義。”（《季氏》）

材料三：司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”日：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子日：“內(nèi)

省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）

【注】W：去了皮毛的革。此句是說(shuō)虎豹與犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它們便無(wú)區(qū)別。

（1）材料一中子貢的“文質(zhì)觀”來(lái)源于老師孔子。請(qǐng)寫(xiě)出孔子在《論語(yǔ)?雍也》篇中與子貢意思相近的話,

并對(duì)孔子的話做出解釋。（5分）

（2）請(qǐng)結(jié)合材料三解釋，孔子說(shuō)的“君子不憂不懼”是以什么作為前提的。在你看來(lái)，材料一和材料二中的

內(nèi)容與此前提有著怎樣的關(guān)聯(lián)？請(qǐng)?jiān)谶@兩則材料中任選其一做簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）

【答案】

（1）子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”意思是：文采和質(zhì)樸配合得當(dāng)，這才能成為君子。

（2）①“君子不憂不懼”的前提是“內(nèi)省不疚”，即反省自己，問(wèn)心無(wú)愧。

②（示例一）材料一對(duì)“文與質(zhì)”的偏頗認(rèn)識(shí)可引發(fā)內(nèi)省，真正的君子會(huì)不斷審視自己、全面要求自己，

由此，他必會(huì)調(diào)和文采和質(zhì)樸，努力做到內(nèi)外兼修（或：內(nèi)外俱佳/達(dá)到外表和心靈的完美結(jié)合）。這樣他

便沒(méi)有缺憾，不憂不懼。

（示例二）材料二君子為達(dá)到內(nèi)省而有“九思”（或：無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反思自己），他能從視、聽(tīng)、色、貌等

各個(gè)方面省察自我（或：嚴(yán)格要求自我），以減少錯(cuò)誤。于是，他便能夠問(wèn)心無(wú)愧，不憂不懼。

【解析】

（1）本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。

關(guān)于文與質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，子貢認(rèn)為應(yīng)文質(zhì)兼?zhèn)洌砝镆恢拢@一思想源于孔子。文采和本質(zhì)同樣重要，文

采是以本質(zhì)為基礎(chǔ)的，離開(kāi)了本質(zhì)，那么文采就沒(méi)有載體和方法得以彰顯；而本質(zhì)亦須文采來(lái)具體表現(xiàn)，

離開(kāi)了文采，本質(zhì)也就無(wú)所依托。兩者一內(nèi)一外，互為表里，密不可分。《論語(yǔ)?雍也》：子曰：“質(zhì)勝文則

野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”句意：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多文采少則顯得粗野，文采多而質(zhì)樸少則

流于虛浮，文采和質(zhì)樸要配合得當(dāng)，這才能成為君子。”

“質(zhì)”，質(zhì)樸；“文”，文飾、文采；“史”，虛浮不實(shí)；“彬彬”，相雜適中的樣子。

（2）本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。

第一問(wèn)由“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”可知“君子不憂不懼”的前提是“內(nèi)省不疚”。“內(nèi)省”是反省自己，

“不疚”是問(wèn)心無(wú)愧。

第二問(wèn)如果選材料一，由“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞫猶犬羊之鞫”可知材料一主要講的是文采和本

質(zhì)同樣重要，兩者一內(nèi)一外，互為表里，密不可分。“惜乎，夫子之說(shuō)君子也”子貢的思想來(lái)自孔子，孔夫

子雖然對(duì)文很看重，但他同時(shí)把文放在一個(gè)很適當(dāng)?shù)亩壬希鲝埼暮唾|(zhì)相和諧，配合得很恰當(dāng)。真正的君

子會(huì)內(nèi)省，會(huì)不斷審視自己、全面要求自己，不會(huì)使自己文雅不夠，顯得粗野，也不會(huì)使自己文采勝過(guò)質(zhì)

樸，顯得虛浮。努力做到內(nèi)外兼修，這樣也就沒(méi)有遺憾，不會(huì)憂懼。

第二問(wèn)如果選材料二，由“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，

忿思難，見(jiàn)得思義”可知材料二中孔子從九個(gè)方面論述如何提高個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，內(nèi)在思想與外在表現(xiàn)無(wú)

所不包。其實(shí)九思也可以理解為九戒，即從九個(gè)方面約束自己、省察自己，這樣也就能做到問(wèn)心無(wú)愧，不

憂不懼。

參考譯文：

材料一：棘子成說(shuō)：“君子有好本質(zhì)就行啦，要文采做什么呢？”子貢說(shuō)：“可惜呀！夫子您這樣談

論君子。一■言既出，駟馬難追。文采如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬

羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒(méi)有多大的區(qū)別了。”

材料二：孔子說(shuō)：“君子有九種思考：看的時(shí)候要思考看明白了沒(méi)，聽(tīng)的時(shí)要思考聽(tīng)清楚了沒(méi)，待人

接物時(shí)，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說(shuō)話時(shí)要想想是否忠實(shí)，做事時(shí)要想想是否嚴(yán)肅認(rèn)真，有

疑難時(shí)要想著詢問(wèn)，氣憤發(fā)怒時(shí)要想想可能產(chǎn)生的后患，看見(jiàn)可得的要想想是否合于義。”

材料三：司馬牛問(wèn)怎樣才是君子。孔子說(shuō)：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說(shuō)：“不憂愁，不恐懼,

這就叫君子了嗎？”孔子說(shuō)：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”

五、（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月階段檢測(cè)）閱讀下面《論語(yǔ)》材料，按要求

回答問(wèn)題。

①子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，

不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁.造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》）

②子曰：''君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）

③子路問(wèn)君子。子日：“修己以敬。”日：“如斯而已乎？”目：“修己以安人。”目：“如斯而已乎？”

目：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”（《子路》）

④子曰：“君子求諸己，小人求諸人。"（《衛(wèi)靈公》）

（1）翻譯第①句中的畫(huà)線句。（3分）

（2）分別解釋②句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）

（3）綜合以上四則材料，用自己的話簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)“君子”的認(rèn)識(shí)。（5分）

【答案】

（1）君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢（怎么能成為君子呢）？

（2）文：文獻(xiàn)（典籍）。禮：禮節(jié)。

（3）①君子以仁德居心（君子志道/懷仁），不因外在境遇的不同而轉(zhuǎn)移/失去仁心。（原則、實(shí)踐）

②君子博學(xué)約禮（品學(xué)兼修），不違正道；反躬自身，不怨天尤人。（方法、途徑）

③君子以修身為本，修己以安人。（目的）

?【導(dǎo)語(yǔ)】孔子通過(guò)這四則材料強(qiáng)調(diào)“君子”的行為準(zhǔn)則與修養(yǎng)。材料①中，“君子”不以不正當(dāng)?shù)姆绞阶非?/p>

財(cái)富和地位，且無(wú)論是富貴還是貧賤，都應(yīng)保持仁德；材料②強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)通過(guò)博學(xué)并以禮規(guī)范自己，以避

免錯(cuò)誤；材料③指出君子需自我修養(yǎng)，以影響和安撫他人，最終達(dá)到安定百姓的目標(biāo)；材料④則表明君子

應(yīng)自我反省，不將責(zé)任推給他人。總體而言，孔子強(qiáng)調(diào)“君子”應(yīng)具備自律、自修和仁愛(ài)的品質(zhì)。

【解析】

（1）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“去”,拋棄;“惡”,怎樣；“成”，成就（成為）。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

文：文獻(xiàn)（典籍）。禮：禮節(jié)。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)（典籍），再用禮節(jié)來(lái)加以約束。

（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①?gòu)脑瓌t、實(shí)踐的角度來(lái)看，“君子去仁，惡乎成名”意思是：君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢

（怎么能成為君子呢）？由此可知，君子應(yīng)該以仁德居心（君子志道/懷仁）；“君子無(wú)終食之間違仁，造次

必于是，顛沛必于是"意思是：君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德

辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。由此可知，君子應(yīng)不因外在境遇的不同而轉(zhuǎn)移/

失去仁心。

②從方法、途徑的角度來(lái)看，''君子博學(xué)于文，約之以禮”意思是：君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)（典籍），再用禮

節(jié)來(lái)加以約束，由此可知，君子應(yīng)該博學(xué)約禮（品學(xué)兼修），不違正道；“君子求諸己，小人求諸人”意思

是：君子要求自己，小人苛求別人。由此可知，君子應(yīng)反躬自身，不怨天尤人。

③從目的的角度來(lái)看，'‘修己以敬”意思是：修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度；“修己以安人”意思是：修

養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂(lè)。由此可知，君子應(yīng)以修身為本，修己以安人。

參考譯文：

①孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受。貧窮與低賤

是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫。君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢（怎

么能成為君子呢）？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是

在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。”

②孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)（典籍），再用禮節(jié)來(lái)加以約束，這樣也就不會(huì)離經(jīng)叛道了。”

③子路問(wèn)怎樣才能成為君子。孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。”子路問(wèn)：“這樣就夠了

嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己并且使別人安樂(lè)。”子路又問(wèn)：“像這樣就可以了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己并且

使百姓安樂(lè)。修養(yǎng)自己，使百姓都安樂(lè)，堯、舜大概都擔(dān)心很難完全做到吧！”

④孔子說(shuō)：“君子要求自己，小人苛求別人。”

六、（北京市十一學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考）閱讀下面《論語(yǔ)》章句，完成下面小題。

①子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”目：“富之。”曰：“既富矣,

又何加焉？”曰：“教之。”

（《論語(yǔ)?子路》）

②子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

（《論語(yǔ)?為政》

③季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)目：“子為政，焉用殺？子欲善而民

善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃。”

（《論語(yǔ)?顏淵》）

④季氏富于周公，而求也為之聚致而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”

（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）

⑤哀公問(wèn)于有若目：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)目：“盍徹乎？”日：“二，吾猶不足，如之

何其徹也？"對(duì)目：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

(《論語(yǔ)?顏淵》

(1)在古文閱讀中，結(jié)合語(yǔ)境合理推斷很關(guān)鍵，材料①中由“富之”“教之”的語(yǔ)義以及孔子之言的層次推

斷，加點(diǎn)字“庶”的意思是;材料⑤中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點(diǎn)字“徹”

的意思是。(2分)

(2)孔子擅長(zhǎng)以形象的比喻表達(dá)為政的道理，請(qǐng)用自己的話概括材料②③中的為政之道。(4分)

(3)材料④中，孔子為何說(shuō)冉求“非吾徒也”？請(qǐng)結(jié)合材料⑤作答。(4分)

【答案】

(1)人口眾多，收十分之一的稅

(2)①統(tǒng)治者應(yīng)該以德服人，憑良好的德行能使百姓服從。

②統(tǒng)治者應(yīng)該以仁治國(guó)，憑仁愛(ài)之心使百姓歸順。

③統(tǒng)治者不能一味地濫用暴力，搜刮百姓，殘害百姓。