新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第二次適應性檢測

語文2025.03

（卷面分值：150分考試時間：150分鐘）

注意事項:

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和答題卡的相應位置上。

2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

在傳統(tǒng)詩詞中，“濁酒”是一個頻繁出現(xiàn)而讓人難以忽視的意象。何謂“濁酒”？它有哪些意蘊呢？

農耕時代，人們開始用谷物釀酒。這種用黍和稻等糯性較高的原料，經(jīng)過蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓

榨釀造的谷物酒，呈黃色，看上去較為渾濁，因此被稱為“濁酒”，濁酒的釀造工藝簡單，相對寡味，一

般百姓家庭即可釀造。與“濁酒”相對應的則是“清酒”，它選用小米、玉米等黏性小的糧食釀制、蒸儲

而成，色澤相對清透，釀造工藝復雜，醇香甘洌，通常為貴族享用。

《周禮》是較早記錄“濁酒”的典籍，其中的“五齊”就是“濁酒”。隨著時代發(fā)展，更多的文化意

義附著于酒，最后形成一種酒文化，眾多文人也參與到酒文化的構建和推介過程中。濁酒作為一種意象，

比起清酒更代表一種大眾趣味和平民氣質，詩歌中的“濁酒”也更為讀者所熟悉，因此諸多帶有“濁酒”

意象的詩歌成為文學經(jīng)典而被廣泛傳播。

最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應該是東晉陶淵明。他第一次大量以飲酒為主題

的詩歌創(chuàng)作，使“濁酒”被賦予了極強的精神內涵，其“濁酒”展現(xiàn)著平淡真淳、安貧樂道的精神境界。

于是，“陶令酒”等隱含著濁酒意味的名詞成為了淵明精神的化身。如“千載訂交陶令酒，一編結伴樂天

詩”（李汝振《再答蔭伯來詩二首》其一），就訴說了對陶氏風神的傾慕。

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唐代以后，“酒”的意象更加頻繁地進入詩文之中，漸漸成為一種表達個人情緒的獨特依托。李白最

喜用酒的意象，比如“金樽清酒斗十千”。“清酒”不僅彰顯出李白張揚奔放的生命力，還體現(xiàn)了他浪漫豪

邁的人生態(tài)度和詩學風格。但詩人們更喜歡以“濁酒”來表達經(jīng)歷困境后孤苦郁悶的情緒。比如杜甫，濁

酒與其輾轉飄零的生命境遇相交融，情感蘊涵發(fā)生了變化。他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲。

對杜甫來說，濁酒不僅是情感排遣物，更像窮困潦倒、顛沛流離時互知心事的患難友。他的名作《登高》,

就寫出了晚年的落寂與困頓。

清酒和濁酒都可以表達個人情緒，但濁酒被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑遒勁的厚重，正是詩

人憂國憂民之思的蘊蓄。杜甫的“潦倒新停濁酒杯”和范仲淹的“濁酒一杯家萬里”，就是最典型的例子。

“濁酒”與杜甫“詩史”的定位，與他悲天憫人的思想和憂世傷生的心緒正相匹配。范仲淹的“濁酒一杯

家萬里”與其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想相得益彰。

杜甫與范仲淹的詩詞基本形成了詩人通過“濁酒”表達家國情懷的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在后世得到繼承。

如近代秋瑾“濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才”，表達的就是她希冀各位有志之士群策群力救國圖存的

家國情懷，這“濁酒”，體現(xiàn)了詩人對家國的深沉情感，表達了其大濟蒼生的匡時抱負。

中國詩酒文化中的“濁酒”意象，與社會經(jīng)濟文化的發(fā)展相生相伴，個人命運的坎坷，國家命運的

起伏，都透過詩歌中的“濁酒”意象得以呈現(xiàn)，個人情緒和家國情懷在一壺“濁酒”里相逢，醞釀發(fā)酵,

形成沉郁頓挫的詩文風格和深厚凝重的家國情懷。而文學作品也以“濁酒”為紐帶，形成一種經(jīng)典的中

國美學風格，傳承至今，影響深遠。

（摘編自陳勛王潔群《為何是“一壺濁酒"》）

材料二：

寫酒的古詩文中，情感蘊含最豐富、使用最頻繁的意象非“濁酒”莫屬。

早在《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“曾孫維主，酒醴維醯”，“酒”指清酒，“醴”即色

濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。至西漢，鄒陽《酒賦》中目：“清者圣明，

濁者頑，展……庶民以為歡，君子以為禮。”酒之清濁在被賦予政治意味時，也有了貴賤之別。曹魏時期，

有以“清酒”為圣人、“濁酒”為賢人的稱呼。

存世詩文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時嵇康的《與山巨源絕交書》：“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿

畢矣。"嵇康將“濁酒”“彈琴”并舉，意在表達傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晉風流，文

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士表達風流自賞時，亦以琴酒為標物。因“濁酒”只是竹林名士言說志趣的媒介，并未成

為獨立的審美對象，所以嵇康之濁酒在后世并未產生經(jīng)典化的影響。

自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩詞曲抒寫風塵旅思、家愁國恨的常用意象,

首先要歸因于杜甫的文學地位和文化影響自宋以后日趨走高；其次，也與杜甫《登高》一

詩在明清時備受關注和推崇有關。雖然學人對其尾聯(lián)評價不一，或譏其卑弱，惜其板對，

或曰“結凄壯”（何焯《義門讀書記》），但這種爭議客觀上更加擴大了詩句的流傳和影響。

（摘編自洪迎華《說“濁酒"》）

1.下列對“濁酒”與“清酒”的解說，正確的一項是（3分）

A.濁酒與清酒都是用谷物壓榨釀造而成的。濁酒渾濁，釀造工藝簡單，相對寡味；清酒

清透，釀造工藝復雜，醇香甘洌。

B.早期的清酒和濁酒均可接待賓客和祭祀；至西漢二者有了貴賤之分，一般百姓家庭只

可釀造濁酒，貴族則常享用清酒。

C.在眾多文人的參與下，酒代表的氣質有了區(qū)分：濁酒有平民氣質，清酒有貴族氣質，

二者在文化意義上有了階級之分。

D.寫酒的經(jīng)典詩句，能夠體現(xiàn)詩人的詩歌風格。清酒可以體現(xiàn)浪漫豪邁的詩學風格，濁

酒則能體現(xiàn)沉郁頓挫的詩文風格。

2.下列對材料相關內容的理解和分析有誤的一項是（3分）

A.陶淵明以“濁酒”體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求，后世詩人也多用隱含著濁酒意味的

名詞如“陶令酒”來表達對陶氏風神的傾慕。

B.杜甫的文學地位和文化影響自宋后日趨走高，是“濁酒”備受后世詩人青睞并成為其

抒寫漂泊之苦、家國之思常用意象的重要原因。

C.杜甫在《登高》中以“濁酒杯”一語寫盡了自己晚年的落寂與困頓，雖遭學人褒貶爭

議，但客觀上更加擴大了詩句的流傳和影響。

D.近代詩人如秋瑾以“濁酒”寄托其大濟蒼生的志向，正是繼承了杜甫與范仲淹所形成

的通過“濁酒”來表達家國情懷的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3.讀書會上，某同學吟誦了詩句“幽蘭獨夜清琴曲，桂樹凌云濁酒杯”，詩句體現(xiàn)了以下哪

種思想情感？（3分）

A.平淡真淳B.風流自賞C.孤苦郁悶D.憂國憂民

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4.在以“追溯傳統(tǒng)文化發(fā)展之路”為主題的演講中，你選擇“‘濁酒’文化的發(fā)展演變”這個話題寫演講稿,

請結合材料，列出你的演講提綱。（4分）

5.有人說“濁酒是用愁苦釀成的”。請以杜甫為例，結合材料，談談你對這句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

說風（節(jié)選）

莫言

2022年“五四”前夕，我曾在公眾號上向年輕的朋友們寄語，希望大家不要被大風吹倒。

十幾年前，我初獲諾貝爾文學獎時，社會關注度很高，說好的有，說不好的也有，一時間議論紛紛。

那時，我曾對媒體表達過我的態(tài)度：“心如巨石，八風不動。”

民間文學中曾流傳著蘇東坡與佛印禪師的故事。說蘇東坡被貶謫后修煉佛學，自覺境界大進，便寫了五

個字讓書童給好友佛印送去。佛印看到紙上寫著“八風吹不動”五個字，便回了兩個字“放屁”，讓小和尚

給蘇東坡送去。蘇東坡看了，很是生氣，便去找佛印理論。御印笑著說：“你不是'八風吹不動’嗎？怎么

叫個屁給吹過來了？”這故事大半是假的，但也說明了一個人要修煉到“八風不動”是十分困難的。

我小時候聽鄰居大叔講過鄰村一位高人許大爺?shù)墓适拢f許大爺趕集時，買了個瓦盆，用繩子捆好，背

著往家走，幾個小孩子在他身后追逐打鬧，不慎撞碎了他的瓦盆，瓦片紛紛落地。許大爺繼續(xù)往前走，好

像什么事都沒發(fā)生一樣。旁人問他盆被碰碎，為什么連頭都不回，他說：“回頭難道就能囹囹起來嗎？”現(xiàn)

在回想起來，許大爺?shù)脑捄苡姓芾恚S大爺?shù)谋憩F(xiàn)很有境界。事情已經(jīng)發(fā)生且無法改變，糾纏徒增煩惱，

那就不如徑直往前走去。

寫到這里，我刷了一會兒視頻，看到海南島正遭受著十七級臺風的襲擊。那是真正的暴風驟雨，拔樹搖

樓，驚天動地。這樣的大風蘊含著多大的能量啊！人類在發(fā)明蒸汽機、發(fā)明電之前，就開始借助風的力量

做工，讓風催動葉片，帶動輪軸轉動石磨，粉碎糧食。漁民則發(fā)明了帆，讓風驅動船在大海上航行。20世

紀70年代，我們村有幾個拉地排車搞運輸?shù)娜耍麄冊诘嘏跑嚿显屏撕唵蔚姆瘢柚L的力量，使地

排車如船般行進。借風發(fā)電，借風乘涼，甚至

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借風打仗。人類的進步史，很大一部分是利用風的歷史。盡管龍卷風、臺風有巨大的破壞力，但地球上沒

了風，一切也就無法運轉了。

前不久余華寫了一篇關于風的文章，讓我在公眾號上發(fā)表。為了推介他這篇美文，我重溫了宋玉的

《風賦》，其中有一句“快哉此風”，被我改成''妙哉此風”作了推介文章的題目。賦中還有句“空穴來風”，

已成為使用很廣泛的成語。這篇傳承千古的妙文讓我感慨萬分，我所感慨的并非這些個成語，而是我們已

經(jīng)失去了制造成語的能力與機會。魯迅他們那輩人，還能夠制造出一些成語，而我們這一代作家，好像鮮

有成語的制造者了。網(wǎng)絡上倒是經(jīng)常會出現(xiàn)一些流行詞，但這些新詞都比較短命，流行一陣就被棄之不用

To

宋玉在《風賦》中忽悠楚襄王，將風分為大王之雄風和庶人之雌風。動物分公母，植物有雌雄，但將

風分為雌雄，這想象力也是登峰造極。他的文章里出現(xiàn)多個被人當成詞語廣泛使用的詞，也就不足為奇了。

我從視頻中看到，在這次“摩羯”臺風中，有幾位勇敢者想出去試試風的威力，雖然他們極力想站穩(wěn)

腳跟，但又如何能與風抗衡。他們幸虧抱住了大樹才沒被刮走。面對著這樣的事實，我那句“不被大風吹

倒”的寄語，就不正確了吧。

最后，我講個“風浴”的故事來結束這東拉西扯的小文章吧。幾十年前在我們村前那道沙梁上的一個

風口，每年的二月初二“龍?zhí)ь^”后不久，乍暖還寒時節(jié)，我們一群七八歲、十來歲的男孩子，會在一個

東南風大作的日子，不約而同地集合在沙梁的最高處，將穿了一冬的破棉襖脫下來，掛在酸棗樹枝上。當

時，大多數(shù)孩子的棉襖里是不套衣裳的，不是不想套，確實是沒的套，那么，脫了棉襖也就是光著脊梁了。

那些在棉襖里還套著一件單衣的，也立刻脫下來。大家都光著脊梁，迎著風，拍打著胸膛，摩攣著臉、脖

子與手能夠得著的地方，嗷嗷叫著，十分地亢奮。在風里，肯定會有存了一冬天的灰垢與皮屑飛舞，但我

們看不見。然后便把棉褲也脫了，大家又是一陣狂叫。在愈加囂張的叫聲中，都放下一切思想包袱，解放

身心于天地之間，于略帶潮氣、似乎帶著海洋氣息的東南風里。這樣的風是好風，是能夠帶來貴如油的春

雨的風，也是能讓漁民乘著去遠航的風。這樣的風如果被宋玉一描寫，天知道會美成什么樣子啊！我們在

風中追逐著，打鬧著，喊叫著，感覺到整個人都清爽了，然后便穿上衣服回家去。

（有刪改）

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6.下列對文本內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.作者借蘇東坡與佛印禪師的故事，生動形象地展現(xiàn)出人要修煉至“八風不動”的境界殊為不易，哪

怕是如蘇東坡般的大文豪，也難免被外界影響心境。

B.作者在文中追溯了人類利用風的歷史，這體現(xiàn)了風與人類生活的緊密聯(lián)系以及其在人類發(fā)展進程中

的重要作用，讓我們重新認識到風的價值和意義。

C.作者由宋玉的《風賦》而感慨現(xiàn)代作家鮮有制造成語的能力與機會，網(wǎng)絡流行詞雖層出不窮，但卻

缺乏持久的生命力，這反映了當代文化的某種缺失。

D.作者反思那句“不被大風吹倒”的寄語不正確，是因為他看到在臺風中人類根本無法與風抗衡，這

表現(xiàn)了作者對自然力量的敬畏和對自身觀點的否定。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭以給年輕朋友的寄語引出話題，全文熔民間傳說、生活經(jīng)歷、時事見聞、文學掌故等于一爐，

自由開合，形神兼?zhèn)洹?/p>

B.“回頭難道就能囪冏起來嗎？”許大爺?shù)脑拸姆疵骊U釋了“八風不動”的境界，這種人生態(tài)度與《老

人與海》中老人不為失敗所屈服的精神相似。

C.“拔樹搖樓，驚天動地”與杜甫的“卷我屋上三重茅”都描寫風力之強勁，但前者是為引出對巨大風

能的聯(lián)想，后者則是為抒寫憂時情懷和濟世理想。

D.文章語言平實自然，沒有華麗的辭藻和復雜的句式，娓娓地敘述中自然融入作者的聯(lián)想和思考，使讀

者能夠真切地理解文意。

8.文章結尾作者濃墨重彩地描寫“風浴”的場景，有怎樣的藝術效果?請簡要賞析。（4分）

9.請結合文本，談談風在文中的象征意義，并分析作者對風的情感態(tài)度。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

桓公能假其群臣之謀以益其智也。初，管仲受相三日，公日：“壽勺有大邪三，其猶尚可以為國乎？”

對日：“臣未得聞。"公曰：''寡人不幸而好田，晦夜而至禽側，暮不見禽而后反。諸侯使者無所致，百官有

司無所復。”對日：“惡則惡矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日

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夜相繼，諸侯使者無所致，百官有司無所復。”對目：“惡則惡矣，然非其急者也。”公目：“寡人

有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。”對目：“惡則惡矣，然非其急者也。”公作色目：“此三

者且可，則惡有不可者矣？”對日：“人君唯優(yōu)［注］與不敏為不可，優(yōu)則亡眾，不敏不及事。”公日

善吾子就舍異日請與吾子圖之。對目：“時可將與夷吾，何待異日乎？”公曰：“奈何？”對目：“公

子舉為人博聞而知禮，請使游于魯，以結交焉。公子開方為人巧轉而銳利，請使游于衛(wèi)，以結交

焉。曹孫宿其為人也足恭而辭結，請使往游楚，以結交焉。”遂立行三使者，而后退。相三月，請

論百官。公目：“諾。”管仲日：“升降揖讓，進退閑習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。

墾草入邑，辟土聚粟，盡地之利，臣不如寧戚，請立為大司田。平原廣牧，土不旋踵，鼓之而三

軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓

胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。君

若欲治國強兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。”

（節(jié)選自《管子?匡君小匡》）

材料二：

為人主者莫不欲強而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此

三惡，果何道而便？目：在慎取相，道莫徑是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，

是人主之寶也，而王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

【注】優(yōu)：優(yōu)柔寡斷。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂

對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

公曰A善B吾子C就舍D異日E請F與吾G子H圖之。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.寡人，古代君主、諸侯王自稱，與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”用法相同。

B.致，表達、致意，與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意思不同。

C.辟，同“避”，躲避，與材料二中“辟此三惡”的“辟”意義和用法都相同。

D.取，選擇、采取，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“取”意思相同。

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12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.齊桓公重用并信任管仲，任用管仲為國相僅三天，就主動向他坦白了自己的三大缺

點。

B.管仲認為，齊桓公游獵無度、好酒好色在國君這里其實都不算缺點，仍然可以有所作

為。

C.管仲在齊為相僅三個月就推薦了隰朋等多名在各個方面有才能的人任職，以治國強兵。

D.荀子認為，國君無論賢愚，都希望國家安定富強，區(qū)別在于他們任用的人是否智慧

仁德。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無。

（2）無其人而幸有其功，愚莫大焉。

14.根據(jù)《荀子?君道》的觀點，管仲的“知”和“仁”分別體現(xiàn)在哪里?請結合材料一簡

要說明。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成15~16題。

雜詠八首上禮部李侍郎?晚桃

劉長卿①

四月深澗底，桃花方欲然。

寧知地勢下，遂使春風偏。

此意頗堪惜，無言誰為傳。

過時君未賞，空媚幽林前。

大林寺桃花②

白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

【注】①劉長卿一生坎坷，宦海沉浮，多次遭貶。②此詩作于白居易被貶江州司馬與

友人漫游廬山時。

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15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.劉詩筆下的晚桃雖然生長在深澗，但是因為得到了春風偏愛，也能開得爛漫。

B.白詩第二句中一“始”字，既寫作者觸目所見，又表達奇遇勝景的驚訝與欣喜。

C.辛棄疾的詩句“城中桃李愁風雨，春在溪頭養(yǎng)菜花”，與白詩寫法有相似之處。

D.兩首詩所詠桃花皆因地勢條件而晚開，前者有身世的感傷，后者則充滿理趣。

16.王國維在《人間詞話》中說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，

以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”有人認為兩處畫線句子都屬于“有我之境”，

你是否同意?說明理由。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子重視榜樣的作用，也強調自我反思，在《論語?里仁》篇里將這兩者完美統(tǒng)一

的句子是：“

（2）面對權貴當?shù)馈⑷瞬疟粔褐频默F(xiàn)狀，鮑照有“的悲嘆，而李白則發(fā)出“一

”的吶喊。

（3）考試來臨前，高揚同學因為疲倦而放松了學習，語文老師在他的作業(yè)本上寫下《諫

太宗十思疏》里的兩句話“，”來勸勉他。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18~22題。

“不到園林，怎知春色如許。”而漏窗又無疑是為園林增色的建筑形式。顧名思義，漏

窗是一種漏透而無閉合功能的窗戶，俗稱花墻頭、花墻洞。明代計成的《國冶》，稱其為

“漏轉墻”一或.“漏明墻”，…通常建于國林園墻與麻壁之上，…起到視角深度、…延伸景觀的作用

孟子說：“存乎人者，莫良于眸子。”觀察一個人，最好的方法是看他的眼睛。漏窗被譽為

古典園林的眼睛，如果說古典園林是一個美人，漏窗就是她①的眸子。

（A）o空窗是在墻上留出不裝窗芯的窗孔，往往用來框景、借景。花窗是窗框內裝飾

著各種鏤空花紋的窗芯，花窗除了借景之外，還能體現(xiàn)園主的趣味和品格。

蘇州園林中漏窗圖案達400多種，滄浪亭一園之中便有108式漏窗，構圖精巧，意象

煩復，雕工精湛，各臻其妙。拙政園僅在一道復廊白墻上，就鑲鉗出25個②的漏窗,

尤如粉墻上

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的立體剪紙，生機靈動，清秀雅潔。

框景乃園林造景手法之一，利用門洞、窗洞、柱廊等框住園中景致。漏窗對園林景觀

意境的營造，盡在一“框”之中。人們（B）,又可玩味漏窗“框”借來的動態(tài)美。四季流轉,

陰晴變化，流動的風景被漏窗所攝取，構成一幀幀美妙的畫面。恰如明代李漁所說：“時時

變幻，不為一定之形。”移一步，變一象，轉一眼，換一景，令人③。

現(xiàn)代城市往往樓宇林立，街區(qū)逼仄，景觀匱乏，漏窗“欲露則藏”的漏景、借景之法,

可運用在街頭巷尾的場景設置中，發(fā)揮其延展空間、添設景致、豐富視覺體驗之功用，使

人身居鬧市而能“馳江云春樹之想”。北京奧運村的屏風、庭院燈等，借助漏窗萬字紋等圖

案進行再設計，賦予現(xiàn)代景觀以傳統(tǒng)的美學趣味，增加了景觀的文化識別度。

美學家宗白華說：“美的對象之第一步需要間隔。”作為間隔藝術的代表，漏窗這一來

自古典園林的建筑形式，在今天依然可以為我們的城市增添一份靈動和浪漫。

18.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。（3分）

19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量

增刪詞語，不得改變原意。（4分）

21.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15個字。（4分）

22.2024年以來，中國過境免簽政策廣受歡迎。2025年春節(jié)，小歐作為一名城市志愿者，

要向來中國旅游的外國朋友介紹“漏窗”，請你用簡明的語言為他列舉解說詞的要點。

（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《黑神話：悟空》之父馮驥接受采訪時說：“踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要。”

《西游記》孫悟空說：“只要你心性至誠，念念回首處，即是靈山。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第二次適應性檢測語文試卷第10頁共10頁

新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第二次適應性檢測

語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.D（A項，以偏概全。根據(jù)材料一可知''壓榨釀造”是濁酒的釀造工藝，不包含清酒。B項，

曲解文意。材料一中是“一般百姓家庭即可釀造C項，表述絕對。材料一中說濁酒代表“一種大

眾趣味和平民氣質”，材料二中說“有以‘清酒‘為圣人、‘濁酒’為賢人的稱呼”。）

2.C（移花接木。“遭學人褒貶爭議”針對的是《登高》的尾聯(lián)。）

3.B（這句詩出自唐代王績的《北山》。本詩寫詩人想象隱居的友人在山里的生活，這句寫友人

在幽蘭旁、桂樹下喝酒彈琴。結合意象特征和材料二“文士表達風流自賞時，亦以琴酒為標物”可

推斷出選項。）

4.①《詩經(jīng)》和《周禮》中，“濁酒”已出現(xiàn)即“醴”“五齊

②魏晉之交，“濁酒”意象最早出現(xiàn)：

③東晉時期，“濁酒”被賦予極強的精神內涵。

④唐以后，“濁酒”的情感蘊涵發(fā)生了變化，并延續(xù)傳承。

（每點1分，意對即可。）

5.①濁酒是詩人情感的依托物。杜甫用“濁酒”寄寓自己人生困境中孤苦郁悶的情緒，飽含無

盡的愁思悲辛。

②濁酒是詩人愁緒的排遣物、患難友。杜甫顛沛流離，窮困潦倒，飲濁酒以慰藉心靈，杯中沉

潛著漂泊之苦。

③濁酒帶有滄桑意味。杜甫把個人身世之感、國家命運之思、憂國憂民之患、念家懷國之悲，

都融入了詩與酒。

（每點2分，意對即可。）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6.D（作者說“不被大風吹倒”的寄語不正確，并不是對自身觀點的否定。）

7.B（“反面”有誤，應為“正面”。）

8.①綜合運用記敘、描寫、抒情、議論等表達方式，展現(xiàn)風的美好，這能給人帶來愉悅和放松

的“好風”，與前文具有破壞力的臺風形成對比，展現(xiàn)了風的多樣性，豐富了風的內涵。

②運用大量的動作、心理描寫，生動地展現(xiàn)了孩子們在風中的歡快與自由，表現(xiàn)了人在自然中

獲得的身心解放，飽含著作者對童年生活的懷念，引發(fā)讀者的共鳴，增強趣味性、感染力。

③以孩童風中暢浴、東南風溫煦包容的場景作結，寄寓作者對人與自然關系的全面而理性

新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第二次適應性檢測語文試卷參考答案第1頁共4頁

的思考，人類要敬畏自然，在與自然的和諧共處中感受生命的意義，照應開頭對青年的寄語。

（每點2分，答出兩點、意對即可；其他答案酌情賦分。）

9.（1）風在文中具有多重象征意義：①象征自然的強大力量；②象征生活中可能遭遇的困境與挫

折；③象征與人類生活息息相關的生存環(huán)境。

（2）作者對風的情感態(tài)度是復雜的：①對風所代表的自然偉力懷有感恩之心，認可并肯定風在人

類發(fā)展進程中的積極意義；②對自然力量的敬畏，意識到人類在極端自然力量面前的渺小和脆弱；

③親近、享受自然，與自然和諧相處。

（每點2分，答出兩層三點、意對即可。）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.ABD（公曰：“善，吾子就舍，異日請與吾子圖之。”）

11.A（"朕皇考曰伯庸”的“朕”是一般意義上的第一人稱代詞“我二）

12.B（管仲認為，這些缺點仍然是缺點，只是更要緊的是不能優(yōu)柔寡斷和不能奮勉做事。）

13.（1）審判案件公平持正，不妄殺無辜的人，不冤枉無罪的人，我不如賓胥無。

（“決獄”'‘辜"各1分，句意2分。）

（2）沒有這樣德才兼?zhèn)涞南鄥s希望取得那王霸的功業(yè)，沒有比這個更愚蠢的了。

（“幸”“焉”各1