第8課歐洲的思想解放運(yùn)動導(dǎo)學(xué)案班級姓名小組___________【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.知道文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動發(fā)生的時間順序以及主要地點(diǎn)，了解思想運(yùn)動發(fā)生的背景、過程與影響。2.準(zhǔn)確把握“人文主義”與“啟蒙”的內(nèi)涵，提高對思想解放運(yùn)動的解釋水平，增進(jìn)對人文關(guān)懷的感悟和理解。3.分析啟蒙思想對歐美資產(chǎn)階級制度的影響，正確認(rèn)識思想解放與社會變革的關(guān)系。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn):思想運(yùn)動的相互關(guān)系、性質(zhì)的異同、影響；難點(diǎn):“思想解放是社會變革的先導(dǎo)”。【導(dǎo)學(xué)流程】學(xué)（一）文藝復(fù)興時空定位:任務(wù)1：文藝復(fù)興的時間、背景、實(shí)質(zhì)、核心思想任務(wù)2：文藝復(fù)興的成果時間地點(diǎn)領(lǐng)域代表人物成就特點(diǎn)14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世幸福生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界16世紀(jì)文學(xué)充分體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念思考1：評價文藝復(fù)興（二）宗教改革任務(wù)3：宗教改革的時間、背景、開始的標(biāo)志、思想主張、影響思考2：結(jié)合下圖分析天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？反映的實(shí)質(zhì)是?（三）近代科學(xué)的興起任務(wù)4：近代科學(xué)興起的成果及其影響領(lǐng)域成就國家科學(xué)家意義天文學(xué)哥白尼否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀物理學(xué)牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)光學(xué)、熱學(xué)電磁學(xué)、解剖學(xué)都取得了巨大進(jìn)步影響：思考3：傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同（四）啟蒙運(yùn)動任務(wù)5：啟蒙運(yùn)動的時間、背景、核心思想、思想主張及其影響時間：背景：核心：思想主張：影響：思考4：對比文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動的異同二、【達(dá)標(biāo)測評】1．中世紀(jì)早期，書籍中兒童游戲的畫面多以負(fù)面形象出現(xiàn)。到了15世紀(jì)，兒童游戲的場面越來越多地出現(xiàn)在西歐宗教畫作中。游戲不再有罪，反而成了純真乃至圣潔的象征。這一變化表明（）A．人神關(guān)系重構(gòu) B．宗教改革興起 C．人文主義傳播 D．世俗生活多樣2．學(xué)者唐君毅談到文藝復(fù)興時期的人文主義時認(rèn)為：“人之一切自然本能，蠻性的權(quán)利意志，向外征服欲得一盡量表現(xiàn)之機(jī)會；而形成近代文化中另一種人之神性與其獸性之糾纏。”據(jù)此可知，文藝復(fù)興（）A．服務(wù)于資本原始積累的需求 B．昭示人類自我意識的首次覺醒C．動搖了基督教神學(xué)的統(tǒng)治地位 D．客觀上有利于世界市場的形成3．彼特拉克在14世紀(jì)中葉曾寫道：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”據(jù)此可知，彼特拉克的核心觀點(diǎn)是（）A．追求人與自然和諧相處 B．人類應(yīng)該虔誠信仰膜拜上帝C．人類應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注自身 D．倡導(dǎo)精神世界的信仰與永生4．馬丁·路德譏諷教皇：“他們一生沒有從《圣經(jīng)》中學(xué)到什么，卻希望做《圣經(jīng)》專家。他們企圖使我們相信，不管教皇是好是歹，他在信仰上是不會錯誤的，但他們并不能絲毫予以證明。”這表明，馬丁·路德（）A．放棄對天主教的信仰 B．抨擊天主教會的禁欲主義C．否定羅馬教皇的權(quán)威 D．強(qiáng)調(diào)王權(quán)的地位高于教權(quán)5．1520年，馬丁·路德發(fā)表《致德意志民族基督教貴族公開書》，主張基督教貴族“應(yīng)該發(fā)號施令，從此不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中，并且以后一切委任都不得從羅馬領(lǐng)受，所有的教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”。這一主張（）A．打破了基督教會的思想束縛 B．利于德意志民族國家的形成C．推動了資本主義萌芽的產(chǎn)生 D．提倡關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界6．文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級世界觀；宗教改革從神學(xué)的角度論證了世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性；啟蒙運(yùn)動則是拋棄宗教外衣，公開批判封建專制。據(jù)此可知，當(dāng)時歐洲（）A．人文主義的發(fā)展?jié)u趨成熟 B．反封建斗爭形式多樣C．科技進(jìn)步推動了思想解放 D．力求實(shí)現(xiàn)文化多樣性7．牛頓的經(jīng)典力學(xué)不僅對當(dāng)時的自然科學(xué)有著重要的影響，在一定程度上也促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展，如，英國的霍布斯與洛克受其影響建立和發(fā)展了機(jī)械唯物主義哲學(xué)，使唯物論從宗教神學(xué)那里奪取了發(fā)言權(quán)。由此可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)（）A．推翻了宗教神學(xué)的“創(chuàng)世說” B．確立了理性在人類社會的主導(dǎo)地位C．促進(jìn)了宗教改革思想的傳播 D．有利于促使人們對傳統(tǒng)認(rèn)知的改變8．1543年哥白尼提出“日心說”后，不僅遭到了波蘭教會的迫害，而且也引起了羅馬教廷的驚慌。這主要是由于哥白尼（）A．奠定了近代天文學(xué)基礎(chǔ) B．否定了羅馬教皇的權(quán)威C．證實(shí)了地圓學(xué)說正確性 D．挑戰(zhàn)了天主教的世界觀9．下表為部分啟蒙思想家的主張。據(jù)此可知，他們（）思想家思想主張孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡。伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。盧梭主張主權(quán)在民。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。A．以反對政府對人的干預(yù)為出發(fā)點(diǎn) B．將批判的矛頭指向宗教神權(quán)統(tǒng)治C．反對君主制度，主張自由民主平等 D．為資本主義制度建