2025屆甘肅省高三二診語文試卷作文+范文

題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）明足以察秋毫之末。（《孟子》）夫傳言不可以不察。(《呂氏春秋》)嘗百草之實(shí)，察酸苦之味。（陸賈）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（王羲之)以上含有“察”字的語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪湓捖?lián)想思考，也可以把幾個語句聯(lián)系起來思考。要求；選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題要點(diǎn)：在構(gòu)思多句式類作文時，為了確保內(nèi)容的豐富性與深度的兼顧，建議在寫作時采用兩到三個選項(xiàng)進(jìn)行審題立意，因?yàn)閮H憑單一句式往往會顯得內(nèi)容略顯單薄，缺乏層次感或變化。通過這樣的方式，不僅可以使作文的內(nèi)容更加豐富多元，還能夠提供更加深廣的思考空間。

【整體審題】

一、題目理解

單句剖析“明足以察秋毫之末”（《孟子》）：核心在于強(qiáng)調(diào)個體具備敏銳至極的觀察力，能夠捕捉到極其細(xì)微的事物。這里的“明”不僅僅指視力，更是一種洞察力，暗示在生活、學(xué)習(xí)、工作等諸多場景中，我們需要這種對細(xì)節(jié)的關(guān)注能力，細(xì)節(jié)往往決定成敗，許多關(guān)鍵信息就隱藏在毫末之間。

“夫傳言不可以不察”（《呂氏春秋》）：此句聚焦于信息的甄別。在信息爆炸的時代，各種傳言漫天飛舞。它提醒我們不能盲目輕信所聽到的一切，必須通過調(diào)查、分析等手段去偽存真，防止被虛假信息誤導(dǎo)，這體現(xiàn)了對信息審慎態(tài)度的重要性?！皣L百草之實(shí)，察酸苦之味”（陸賈）：突出實(shí)踐與觀察相結(jié)合。通過親身品嘗百草，才能切實(shí)體會到其味道，這意味著只有深入實(shí)踐，親自去體驗(yàn)、去觀察，才能獲取最真實(shí)、最直接的認(rèn)知，單純的理論學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”（王羲之）：展現(xiàn)出一種宏大與細(xì)微兼具的觀察視角。從仰望浩瀚宇宙，到俯瞰世間萬物，既有對宏觀世界的探索，又有對微觀世界的審視，表明全面觀察對于豐富認(rèn)知、提升境界有著不可忽視的作用。整體關(guān)聯(lián)這四句都圍繞“察”展開，從不同維度闡釋了觀察的重要性與方式?！安烨锖林眰?cè)重于微觀細(xì)節(jié)；“察傳言”強(qiáng)調(diào)對信息的處理；“察百草味”突出實(shí)踐中的觀察；“察宇宙品類”著眼于觀察視角的全面性。它們共同構(gòu)成了一個關(guān)于“察”的多面體，引導(dǎo)我們思考在不同情境下如何運(yùn)用觀察來認(rèn)識世界、解決問題。二、思辨過程

深度與廣度之思從“察秋毫之末”的深度觀察與“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的廣度觀察來看，二者看似矛盾，實(shí)則相輔相成。深度觀察讓我們深入剖析事物本質(zhì)，廣度觀察使我們拓寬視野，了解事物的整體環(huán)境與相互關(guān)系。例如在科研中，對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的精確觀察（深度）與對研究領(lǐng)域宏觀發(fā)展趨勢的把握（廣度）都不可或缺。主觀與客觀之辨“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味”體現(xiàn)了主觀實(shí)踐與客觀認(rèn)知的關(guān)系。主觀上積極主動地去嘗試，才能獲得客觀的味道認(rèn)知。但同時，主觀感受可能會受到多種因素影響，如個人口味偏好等，這就需要我們思考如何在主觀觀察中盡量還原客觀事實(shí)，避免主觀偏見。信息甄別與全面認(rèn)知“夫傳言不可以不察”與其他語句存在聯(lián)系。在獲取信息（如觀察事物、實(shí)踐體驗(yàn)）時，要防止虛假傳言干擾。同時，只有經(jīng)過全面觀察（如結(jié)合不同觀察視角、實(shí)踐體驗(yàn)等），才能更好地甄別傳言。比如在了解一個社會事件時，不能輕信單一來源的傳言，要從多方面觀察、核實(shí)。三、考點(diǎn)分析

經(jīng)典語句理解與闡釋：考查考生對這些經(jīng)典語句的準(zhǔn)確解讀能力，能否將其蘊(yùn)含的道理清晰闡述出來，并運(yùn)用到作文論述中，作為有力的理論依據(jù)。思維的系統(tǒng)性與邏輯性：要求考生在論述過程中，無論是從單句出發(fā)還是綜合多句，都要構(gòu)建起清晰、有條理的論述框架。比如在分析不同觀察方式時，要邏輯連貫地說明其適用場景、相互關(guān)系等。聯(lián)系實(shí)際與解決問題能力：看考生能否將對“察”的思考與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，針對當(dāng)下信息繁雜、人們觀察方式存在缺陷等問題，提出切實(shí)可行的建議或觀點(diǎn)，展現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注與思考深度。四、易錯方向

語句理解表面化：例如將“明足以察秋毫之末”僅僅理解為眼睛能看清微小物體，而未挖掘其背后洞察細(xì)節(jié)對事物發(fā)展的重要意義，導(dǎo)致論述浮于表面。立意片面單一：只選擇其中一句進(jìn)行論述，完全忽略其他語句之間的潛在聯(lián)系，沒有從整體上把握“察”的豐富內(nèi)涵，使文章立意缺乏深度和廣度。缺乏思辨性論述：單純列舉觀察的好處或現(xiàn)象，沒有深入分析觀察過程中的各種矛盾關(guān)系，如深度與廣度、主觀與客觀等，使文章論述缺乏層次和深度。脫離現(xiàn)實(shí)情境：論述過程中大量引用古代事例或理論，卻沒有將“察”的概念與當(dāng)下社會生活中的實(shí)際問題相結(jié)合，文章缺乏現(xiàn)實(shí)針對性和時代感。

【分句審題立意一】

明足以察秋毫之末。（《孟子》）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（王羲之)

一、審題1.“明足以察秋毫之末”（《孟子》）此句重點(diǎn)落在“察秋毫之末”，強(qiáng)調(diào)觀察的精細(xì)程度。這里的“明”不只是視力，更是一種敏銳的洞察力，能讓人察覺到那些極易被忽略的微小細(xì)節(jié)。在生活、學(xué)習(xí)等領(lǐng)域，這種對細(xì)節(jié)的關(guān)注意義重大，因?yàn)楹芏嚓P(guān)鍵信息、問題的根源或者解決問題的線索就隱藏在毫末之間。比如在科學(xué)研究中，一個細(xì)微的數(shù)據(jù)變化可能揭示全新的科學(xué)規(guī)律；在藝術(shù)創(chuàng)作里，對人物表情、環(huán)境細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉能讓作品更具感染力。

2.“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（王羲之）該句展現(xiàn)出一種極為宏大且全面的觀察視角?！把鲇^宇宙之大”引導(dǎo)我們從宏觀角度去探索廣闊無垠的宇宙，感受其浩瀚與神秘，讓我們意識到自身在宇宙中的渺小，從而拓寬思維邊界；“俯察品類之盛”則要求我們著眼于身邊豐富多樣的世間萬物，關(guān)注微觀層面的生命百態(tài)、自然萬象，體會世界的多元與精彩。這種宏觀與微觀相結(jié)合的觀察方式，有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)識世界，避免片面性。例如在研究生態(tài)系統(tǒng)時，既要從宏觀上了解整個生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，又要從微觀層面觀察物種間的相互關(guān)系、生物個體的特性等。二、立意1.平衡觀察的深度與廣度孟子強(qiáng)調(diào)的“察秋毫之末”代表深度觀察，能深入挖掘事物本質(zhì)；王羲之的“仰觀俯察”體現(xiàn)廣度觀察，可拓展認(rèn)知邊界。在生活和學(xué)習(xí)中，我們需平衡二者。以學(xué)習(xí)歷史為例，不僅要深入研究某一歷史事件的細(xì)節(jié)、因果關(guān)系（深度），還要將其置于整個歷史發(fā)展長河中，了解不同時期、不同地區(qū)的歷史變遷與聯(lián)系（廣度），這樣才能形成全面、準(zhǔn)確的歷史認(rèn)知。2.以多元視角提升認(rèn)知境界這兩句名言啟示我們運(yùn)用多元觀察視角。從微觀的“察秋毫”到宏觀的“觀宇宙”，不同視角能帶來不同的認(rèn)知。在看待社會問題時，如城市發(fā)展問題，從微觀層面關(guān)注居民個體的生活需求、社區(qū)的具體問題，從宏觀層面考慮城市的整體規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略等，通過多元視角的融合，我們能夠突破單一視角的局限，提升對問題的認(rèn)知境界，找到更全面、更有效的解決方案。3.細(xì)節(jié)與全局并重的成功之道“察秋毫之末”的細(xì)節(jié)把控和“仰觀俯察”的全局視野對于成功都至關(guān)重要。在商業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)既要關(guān)注產(chǎn)品生產(chǎn)的每一個細(xì)節(jié)，確保產(chǎn)品質(zhì)量過硬，又要從宏觀上把握市場趨勢、行業(yè)動態(tài)等全局信息，制定正確的企業(yè)戰(zhàn)略。只有將細(xì)節(jié)與全局并重，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

【擬標(biāo)題】《細(xì)節(jié)與全局共舉，成就成功坦途》《以“察”為筆，繪就深度與廣度藍(lán)圖》《微觀宏觀雙察，開啟認(rèn)知新境界》《深廣相濟(jì)，智啟認(rèn)知》《深淺交融，知海遠(yuǎn)航》《廣覽深研，認(rèn)知大成》

【范文一】深廣相濟(jì)，智啟認(rèn)知

在知識無垠的星河中，深度與廣度宛如熠熠生輝的雙子星。深度，是對細(xì)微之處的執(zhí)著探尋；廣度，是對多元世界的廣闊擁抱。唯有二者平衡，方能讓認(rèn)知閃耀智慧之光。深度，堪稱認(rèn)知的“鉆探機(jī)”，深挖事物本質(zhì)。科學(xué)領(lǐng)域中，屠呦呦團(tuán)隊(duì)化身執(zhí)著的鉆探者，數(shù)年如一日沉浸于青蒿研究。他們對青蒿成分精研細(xì)究，不放過絲毫異常，恰似雕刻家精心雕琢每一刀，最終從青蒿中精準(zhǔn)提取青蒿素，拯救無數(shù)生命。這般深度鉆研，助他們突破表象，觸及真理內(nèi)核。提到拓展視野邊界，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展堪稱絕佳寫照。它從最初單一的信息瀏覽，逐步拓展，如今已涵蓋社交、電商、科研等多元領(lǐng)域，如同望遠(yuǎn)鏡不斷變焦，展現(xiàn)前所未有的廣闊天地。人們憑借網(wǎng)絡(luò)跨越地域、行業(yè)限制，接觸海量知識，洞悉世界萬象，認(rèn)知維度大幅拓寬。深度與廣度并非孤立，而是相互交融。若把認(rèn)知比作繁茂大樹，深度是扎根土壤汲取養(yǎng)分的根，穩(wěn)固根基；廣度是向天空伸展的枝葉，收集陽光雨露，助力生長。有根無葉，樹難繁茂；有葉無根，樹易傾倒。二者相輔相成，構(gòu)建起認(rèn)知的穩(wěn)固架構(gòu)。

現(xiàn)實(shí)里，認(rèn)知失衡現(xiàn)象屢見不鮮。部分同學(xué)學(xué)習(xí)時，瘋狂投身海量刷題，廣泛翻閱各類學(xué)科資料，盲目追求知識涉獵廣度。可執(zhí)行時，他們對知識點(diǎn)往往淺嘗輒止，僅停留在表面理解，恰似蜻蜓點(diǎn)水湖面，未能深入剖析內(nèi)在邏輯與原理。長此以往，知識在腦海中一盤散沙，難以構(gòu)建穩(wěn)固扎實(shí)的知識體系，無疑陷入認(rèn)知誤區(qū)。我們需深刻反思并及時糾正。不妨借鑒學(xué)霸經(jīng)驗(yàn)，接觸新知識時，先集中精力深度鉆研核心概念，搭建穩(wěn)固知識骨架，精準(zhǔn)把握關(guān)鍵。核心明晰后，再從核心出發(fā)，廣泛涉獵相關(guān)內(nèi)容，從不同視角、多元維度探索，為知識體系填充血肉。如此，以深度為根基，借廣度拓展邊界，認(rèn)知才能如茁壯成長的樹苗，不斷枝繁葉茂。深度與廣度，宛如認(rèn)知天平的兩極，精準(zhǔn)把控二者間的平衡，恰似于浩渺知識海洋中校準(zhǔn)羅盤，在漫漫人生征途上錨定方向。憑借這般精妙權(quán)衡，認(rèn)知的繁花得以蓬勃盛放，讓我們有機(jī)會在生命的卷軸上，揮毫潑墨，書寫?yīng)殞儆谧约旱娜A章。

【分句審題立意二】

夫傳言不可以不察。(《呂氏春秋》)嘗百草之實(shí)，察酸苦之味。（陸賈）一、審題

1.“夫傳言不可以不察”（《呂氏春秋》）：此句聚焦于信息的真實(shí)性與可靠性。在當(dāng)今信息爆炸的時代，各類傳言鋪天蓋地，從娛樂八卦到社會熱點(diǎn)，從生活常識到專業(yè)知識，真假難辨。這句話提醒我們，面對這些傳言，不能盲目輕信，必須秉持審慎態(tài)度，通過多方查證、理性分析等方式去偽存真。例如在網(wǎng)絡(luò)上，一則關(guān)于某食品致癌的傳言可能迅速傳播，但如果我們不加以考察，隨意相信并轉(zhuǎn)發(fā)，可能會誤導(dǎo)他人，甚至引發(fā)社會恐慌。所以，對傳言的“察”，是我們在信息洪流中保持清醒頭腦，避免被虛假信息誤導(dǎo)的關(guān)鍵。2.“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味”（陸賈）：重點(diǎn)突出實(shí)踐對于認(rèn)知的決定性作用。單純從書本或他人講述中獲取知識，往往是抽象的、不深刻的。只有親自去嘗試、去體驗(yàn)，才能獲得最直接、最真實(shí)的感受。就像在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生們即使在課堂上學(xué)習(xí)了理論知識，但只有親自走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，操作儀器，觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，才能真正理解實(shí)驗(yàn)原理和化學(xué)反應(yīng)過程。在生活中，我們學(xué)習(xí)烹飪，看菜譜和聽別人講解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有自己拿起鍋鏟，嘗試各種食材的搭配與烹飪技巧，才能真正掌握烹飪的精髓，體會到不同菜品的酸甜苦辣。二、立意

1.秉持理性，實(shí)踐求知：將對傳言的理性甄別與實(shí)踐求知相結(jié)合。在生活中，當(dāng)我們接收到各種信息時，要先運(yùn)用理性思維去判斷其可信度，不輕易被傳言左右。同時，對于那些重要的、關(guān)乎自身或社會的知識，要積極投身實(shí)踐，親自去探索和體驗(yàn)。比如在面對新興的健康養(yǎng)生理念時，既不能輕信網(wǎng)絡(luò)上的各種傳言，也不能僅僅停留在理論學(xué)習(xí)上，而是要通過咨詢專業(yè)醫(yī)生、查閱權(quán)威資料來辨別傳言真?zhèn)?，再結(jié)合自身實(shí)際情況，在實(shí)踐中觀察養(yǎng)生方法的效果，從而形成正確的認(rèn)知。2.以察為翼，翱翔認(rèn)知天空：強(qiáng)調(diào)“察”在認(rèn)知過程中的重要性，無論是對傳言的察還是實(shí)踐中的察。在認(rèn)知世界的道路上，我們會遇到各種各樣的信息和未知領(lǐng)域。對傳言的審慎考察能讓我們避開虛假信息的陷阱，為正確認(rèn)知奠定基礎(chǔ)；實(shí)踐中的親身體察則能讓我們深入了解事物本質(zhì)，豐富認(rèn)知內(nèi)涵。以科技創(chuàng)新領(lǐng)域?yàn)槔谘邪l(fā)新產(chǎn)品時，既要對市場上關(guān)于同類產(chǎn)品的各種傳言進(jìn)行仔細(xì)甄別，了解行業(yè)動態(tài)和潛在需求，又要通過大量的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，親自測試產(chǎn)品性能，不斷改進(jìn)，才能推動科技進(jìn)步，提升對產(chǎn)品和行業(yè)的認(rèn)知水平。3.破傳言迷霧，踐真知之路：把破除傳言的虛假性與踐行真知的實(shí)踐性聯(lián)系起來。傳言往往會像迷霧一樣遮蔽我們的雙眼，阻礙我們獲取真實(shí)信息和正確認(rèn)知。而只有通過實(shí)踐，親身體驗(yàn)事物的本來面目，才能撥開迷霧，找到真正的知識和真理。在文化研究領(lǐng)域，對于一些歷史事件或文化現(xiàn)象，可能存在各種未經(jīng)證實(shí)的傳言和說法。學(xué)者們需要通過實(shí)地考察、研究文物古籍等實(shí)踐方式，去驗(yàn)證和糾正這些傳言，還原歷史文化的真實(shí)面貌，從而深化對文化的認(rèn)知。

【擬標(biāo)題】

《察傳言，踐真知》《辨言傳，嘗百味》《祛謠以察，躬行以知》《慎思明察傳言霧，躬身細(xì)品實(shí)踐真》《破傳言虛妄之障，探實(shí)踐本味之真》《察流言之虛實(shí)變幻，品百草之甘苦真知》

祛謠以察，躬行以知

當(dāng)碎片化信息如潮水漫過時代的堤岸，“祛謠以察”是守護(hù)理性的濾網(wǎng)，“躬行以知”則是丈量真理的標(biāo)尺。二者相濟(jì)，方能在認(rèn)知的荒原上開墾出智慧的沃土。祛謠以察，是穿透迷霧的理性之眼?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，“塑料大米”“疫苗致癌”等謠言曾如柳絮紛飛。某社區(qū)因“自來水污染”傳言引發(fā)搶購潮，居民卻未查證水質(zhì)報告——這正是盲從的縮影。明代思想家呂坤有言：“聞見廣則聰明辟，勝友之而學(xué)易成。”理性的審視，需以多方查證為刃，以邏輯思辨為盾。正如哥白尼沖破“地心說”桎梏，正是憑借對觀測數(shù)據(jù)的執(zhí)著考究，而非人云亦云。躬行以知，是觸摸本質(zhì)的實(shí)踐之手。神農(nóng)“嘗百草