2025屆甘肅省高三二診語(yǔ)文試卷作文+范文

題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）明足以察秋毫之末。（《孟子》）夫傳言不可以不察。(《呂氏春秋》)嘗百草之實(shí)，察酸苦之味。（陸賈）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。（王羲之)以上含有“察”字的語(yǔ)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。可以就以上某一句話聯(lián)想思考，也可以把幾個(gè)語(yǔ)句聯(lián)系起來(lái)思考。要求；選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題要點(diǎn)：在構(gòu)思多句式類(lèi)作文時(shí)，為了確保內(nèi)容的豐富性與深度的兼顧，建議在寫(xiě)作時(shí)采用兩到三個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行審題立意，因?yàn)閮H憑單一句式往往會(huì)顯得內(nèi)容略顯單薄，缺乏層次感或變化。通過(guò)這樣的方式，不僅可以使作文的內(nèi)容更加豐富多元，還能夠提供更加深廣的思考空間。

【整體審題】

一、題目理解

單句剖析“明足以察秋毫之末”（《孟子》）：核心在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體具備敏銳至極的觀察力，能夠捕捉到極其細(xì)微的事物。這里的“明”不僅僅指視力，更是一種洞察力，暗示在生活、學(xué)習(xí)、工作等諸多場(chǎng)景中，我們需要這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注能力，細(xì)節(jié)往往決定成敗，許多關(guān)鍵信息就隱藏在毫末之間。

“夫傳言不可以不察”（《呂氏春秋》）：此句聚焦于信息的甄別。在信息爆炸的時(shí)代，各種傳言漫天飛舞。它提醒我們不能盲目輕信所聽(tīng)到的一切，必須通過(guò)調(diào)查、分析等手段去偽存真，防止被虛假信息誤導(dǎo)，這體現(xiàn)了對(duì)信息審慎態(tài)度的重要性。“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味”（陸賈）：突出實(shí)踐與觀察相結(jié)合。通過(guò)親身品嘗百草，才能切實(shí)體會(huì)到其味道，這意味著只有深入實(shí)踐，親自去體驗(yàn)、去觀察，才能獲取最真實(shí)、最直接的認(rèn)知，單純的理論學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”（王羲之）：展現(xiàn)出一種宏大與細(xì)微兼具的觀察視角。從仰望浩瀚宇宙，到俯瞰世間萬(wàn)物，既有對(duì)宏觀世界的探索，又有對(duì)微觀世界的審視，表明全面觀察對(duì)于豐富認(rèn)知、提升境界有著不可忽視的作用。整體關(guān)聯(lián)這四句都圍繞“察”展開(kāi)，從不同維度闡釋了觀察的重要性與方式。“察秋毫之末”側(cè)重于微觀細(xì)節(jié)；“察傳言”強(qiáng)調(diào)對(duì)信息的處理；“察百草味”突出實(shí)踐中的觀察；“察宇宙品類(lèi)”著眼于觀察視角的全面性。它們共同構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于“察”的多面體，引導(dǎo)我們思考在不同情境下如何運(yùn)用觀察來(lái)認(rèn)識(shí)世界、解決問(wèn)題。二、思辨過(guò)程

深度與廣度之思從“察秋毫之末”的深度觀察與“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”的廣度觀察來(lái)看，二者看似矛盾，實(shí)則相輔相成。深度觀察讓我們深入剖析事物本質(zhì)，廣度觀察使我們拓寬視野，了解事物的整體環(huán)境與相互關(guān)系。例如在科研中，對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的精確觀察（深度）與對(duì)研究領(lǐng)域宏觀發(fā)展趨勢(shì)的把握（廣度）都不可或缺。主觀與客觀之辨“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味”體現(xiàn)了主觀實(shí)踐與客觀認(rèn)知的關(guān)系。主觀上積極主動(dòng)地去嘗試，才能獲得客觀的味道認(rèn)知。但同時(shí)，主觀感受可能會(huì)受到多種因素影響，如個(gè)人口味偏好等，這就需要我們思考如何在主觀觀察中盡量還原客觀事實(shí)，避免主觀偏見(jiàn)。信息甄別與全面認(rèn)知“夫傳言不可以不察”與其他語(yǔ)句存在聯(lián)系。在獲取信息（如觀察事物、實(shí)踐體驗(yàn)）時(shí)，要防止虛假傳言干擾。同時(shí)，只有經(jīng)過(guò)全面觀察（如結(jié)合不同觀察視角、實(shí)踐體驗(yàn)等），才能更好地甄別傳言。比如在了解一個(gè)社會(huì)事件時(shí)，不能輕信單一來(lái)源的傳言，要從多方面觀察、核實(shí)。三、考點(diǎn)分析

經(jīng)典語(yǔ)句理解與闡釋：考查考生對(duì)這些經(jīng)典語(yǔ)句的準(zhǔn)確解讀能力，能否將其蘊(yùn)含的道理清晰闡述出來(lái)，并運(yùn)用到作文論述中，作為有力的理論依據(jù)。思維的系統(tǒng)性與邏輯性：要求考生在論述過(guò)程中，無(wú)論是從單句出發(fā)還是綜合多句，都要構(gòu)建起清晰、有條理的論述框架。比如在分析不同觀察方式時(shí)，要邏輯連貫地說(shuō)明其適用場(chǎng)景、相互關(guān)系等。聯(lián)系實(shí)際與解決問(wèn)題能力：看考生能否將對(duì)“察”的思考與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，針對(duì)當(dāng)下信息繁雜、人們觀察方式存在缺陷等問(wèn)題，提出切實(shí)可行的建議或觀點(diǎn)，展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注與思考深度。四、易錯(cuò)方向

語(yǔ)句理解表面化：例如將“明足以察秋毫之末”僅僅理解為眼睛能看清微小物體，而未挖掘其背后洞察細(xì)節(jié)對(duì)事物發(fā)展的重要意義，導(dǎo)致論述浮于表面。立意片面單一：只選擇其中一句進(jìn)行論述，完全忽略其他語(yǔ)句之間的潛在聯(lián)系，沒(méi)有從整體上把握“察”的豐富內(nèi)涵，使文章立意缺乏深度和廣度。缺乏思辨性論述：?jiǎn)渭兞信e觀察的好處或現(xiàn)象，沒(méi)有深入分析觀察過(guò)程中的各種矛盾關(guān)系，如深度與廣度、主觀與客觀等，使文章論述缺乏層次和深度。脫離現(xiàn)實(shí)情境：論述過(guò)程中大量引用古代事例或理論，卻沒(méi)有將“察”的概念與當(dāng)下社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，文章缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和時(shí)代感。

【分句審題立意一】

明足以察秋毫之末。（《孟子》）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。（王羲之)

一、審題1.“明足以察秋毫之末”（《孟子》）此句重點(diǎn)落在“察秋毫之末”，強(qiáng)調(diào)觀察的精細(xì)程度。這里的“明”不只是視力，更是一種敏銳的洞察力，能讓人察覺(jué)到那些極易被忽略的微小細(xì)節(jié)。在生活、學(xué)習(xí)等領(lǐng)域，這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注意義重大，因?yàn)楹芏嚓P(guān)鍵信息、問(wèn)題的根源或者解決問(wèn)題的線索就隱藏在毫末之間。比如在科學(xué)研究中，一個(gè)細(xì)微的數(shù)據(jù)變化可能揭示全新的科學(xué)規(guī)律；在藝術(shù)創(chuàng)作里，對(duì)人物表情、環(huán)境細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉能讓作品更具感染力。

2.“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”（王羲之）該句展現(xiàn)出一種極為宏大且全面的觀察視角。“仰觀宇宙之大”引導(dǎo)我們從宏觀角度去探索廣闊無(wú)垠的宇宙，感受其浩瀚與神秘，讓我們意識(shí)到自身在宇宙中的渺小，從而拓寬思維邊界；“俯察品類(lèi)之盛”則要求我們著眼于身邊豐富多樣的世間萬(wàn)物，關(guān)注微觀層面的生命百態(tài)、自然萬(wàn)象，體會(huì)世界的多元與精彩。這種宏觀與微觀相結(jié)合的觀察方式，有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)世界，避免片面性。例如在研究生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，既要從宏觀上了解整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，又要從微觀層面觀察物種間的相互關(guān)系、生物個(gè)體的特性等。二、立意1.平衡觀察的深度與廣度孟子強(qiáng)調(diào)的“察秋毫之末”代表深度觀察，能深入挖掘事物本質(zhì)；王羲之的“仰觀俯察”體現(xiàn)廣度觀察，可拓展認(rèn)知邊界。在生活和學(xué)習(xí)中，我們需平衡二者。以學(xué)習(xí)歷史為例，不僅要深入研究某一歷史事件的細(xì)節(jié)、因果關(guān)系（深度），還要將其置于整個(gè)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，了解不同時(shí)期、不同地區(qū)的歷史變遷與聯(lián)系（廣度），這樣才能形成全面、準(zhǔn)確的歷史認(rèn)知。2.以多元視角提升認(rèn)知境界這兩句名言啟示我們運(yùn)用多元觀察視角。從微觀的“察秋毫”到宏觀的“觀宇宙”，不同視角能帶來(lái)不同的認(rèn)知。在看待社會(huì)問(wèn)題時(shí)，如城市發(fā)展問(wèn)題，從微觀層面關(guān)注居民個(gè)體的生活需求、社區(qū)的具體問(wèn)題，從宏觀層面考慮城市的整體規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略等，通過(guò)多元視角的融合，我們能夠突破單一視角的局限，提升對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知境界，找到更全面、更有效的解決方案。3.細(xì)節(jié)與全局并重的成功之道“察秋毫之末”的細(xì)節(jié)把控和“仰觀俯察”的全局視野對(duì)于成功都至關(guān)重要。在商業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)既要關(guān)注產(chǎn)品生產(chǎn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，確保產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬，又要從宏觀上把握市場(chǎng)趨勢(shì)、行業(yè)動(dòng)態(tài)等全局信息，制定正確的企業(yè)戰(zhàn)略。只有將細(xì)節(jié)與全局并重，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

【擬標(biāo)題】《細(xì)節(jié)與全局共舉，成就成功坦途》《以“察”為筆，繪就深度與廣度藍(lán)圖》《微觀宏觀雙察，開(kāi)啟認(rèn)知新境界》《深廣相濟(jì)，智啟認(rèn)知》《深淺交融，知海遠(yuǎn)航》《廣覽深研，認(rèn)知大成》

【范文一】深廣相濟(jì)，智啟認(rèn)知

在知識(shí)無(wú)垠的星河中，深度與廣度宛如熠熠生輝的雙子星。深度，是對(duì)細(xì)微之處的執(zhí)著探尋；廣度，是對(duì)多元世界的廣闊擁抱。唯有二者平衡，方能讓認(rèn)知閃耀智慧之光。深度，堪稱認(rèn)知的“鉆探機(jī)”，深挖事物本質(zhì)。科學(xué)領(lǐng)域中，屠呦呦團(tuán)隊(duì)化身執(zhí)著的鉆探者，數(shù)年如一日沉浸于青蒿研究。他們對(duì)青蒿成分精研細(xì)究，不放過(guò)絲毫異常，恰似雕刻家精心雕琢每一刀，最終從青蒿中精準(zhǔn)提取青蒿素，拯救無(wú)數(shù)生命。這般深度鉆研，助他們突破表象，觸及真理內(nèi)核。提到拓展視野邊界，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展堪稱絕佳寫(xiě)照。它從最初單一的信息瀏覽，逐步拓展，如今已涵蓋社交、電商、科研等多元領(lǐng)域，如同望遠(yuǎn)鏡不斷變焦，展現(xiàn)前所未有的廣闊天地。人們憑借網(wǎng)絡(luò)跨越地域、行業(yè)限制，接觸海量知識(shí)，洞悉世界萬(wàn)象，認(rèn)知維度大幅拓寬。深度與廣度并非孤立，而是相互交融。若把認(rèn)知比作繁茂大樹(shù)，深度是扎根土壤汲取養(yǎng)分的根，穩(wěn)固根基；廣度是向天空伸展的枝葉，收集陽(yáng)光雨露，助力生長(zhǎng)。有根無(wú)葉，樹(shù)難繁茂；有葉無(wú)根，樹(shù)易傾倒。二者相輔相成，構(gòu)建起認(rèn)知的穩(wěn)固架構(gòu)。

現(xiàn)實(shí)里，認(rèn)知失衡現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。部分同學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，瘋狂投身海量刷題，廣泛翻閱各類(lèi)學(xué)科資料，盲目追求知識(shí)涉獵廣度。可執(zhí)行時(shí)，他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)往往淺嘗輒止，僅停留在表面理解，恰似蜻蜓點(diǎn)水湖面，未能深入剖析內(nèi)在邏輯與原理。長(zhǎng)此以往，知識(shí)在腦海中一盤(pán)散沙，難以構(gòu)建穩(wěn)固扎實(shí)的知識(shí)體系，無(wú)疑陷入認(rèn)知誤區(qū)。我們需深刻反思并及時(shí)糾正。不妨借鑒學(xué)霸經(jīng)驗(yàn)，接觸新知識(shí)時(shí)，先集中精力深度鉆研核心概念，搭建穩(wěn)固知識(shí)骨架，精準(zhǔn)把握關(guān)鍵。核心明晰后，再?gòu)暮诵某霭l(fā)，廣泛涉獵相關(guān)內(nèi)容，從不同視角、多元維度探索，為知識(shí)體系填充血肉。如此，以深度為根基，借廣度拓展邊界，認(rèn)知才能如茁壯成長(zhǎng)的樹(shù)苗，不斷枝繁葉茂。深度與廣度，宛如認(rèn)知天平的兩極，精準(zhǔn)把控二者間的平衡，恰似于浩渺知識(shí)海洋中校準(zhǔn)羅盤(pán)，在漫漫人生征途上錨定方向。憑借這般精妙權(quán)衡，認(rèn)知的繁花得以蓬勃盛放，讓我們有機(jī)會(huì)在生命的卷軸上，揮毫潑墨，書(shū)寫(xiě)?yīng)殞儆谧约旱娜A章。

【分句審題立意二】

夫傳言不可以不察。(《呂氏春秋》)嘗百草之實(shí)，察酸苦之味。（陸賈）一、審題

1.“夫傳言不可以不察”（《呂氏春秋》）：此句聚焦于信息的真實(shí)性與可靠性。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，各類(lèi)傳言鋪天蓋地，從娛樂(lè)八卦到社會(huì)熱點(diǎn)，從生活常識(shí)到專業(yè)知識(shí)，真假難辨。這句話提醒我們，面對(duì)這些傳言，不能盲目輕信，必須秉持審慎態(tài)度，通過(guò)多方查證、理性分析等方式去偽存真。例如在網(wǎng)絡(luò)上，一則關(guān)于某食品致癌的傳言可能迅速傳播，但如果我們不加以考察，隨意相信并轉(zhuǎn)發(fā)，可能會(huì)誤導(dǎo)他人，甚至引發(fā)社會(huì)恐慌。所以，對(duì)傳言的“察”，是我們?cè)谛畔⒑榱髦斜３智逍杨^腦，避免被虛假信息誤導(dǎo)的關(guān)鍵。2.“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味”（陸賈）：重點(diǎn)突出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)知的決定性作用。單純從書(shū)本或他人講述中獲取知識(shí)，往往是抽象的、不深刻的。只有親自去嘗試、去體驗(yàn)，才能獲得最直接、最真實(shí)的感受。就像在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生們即使在課堂上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，但只有親自走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，操作儀器，觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，才能真正理解實(shí)驗(yàn)原理和化學(xué)反應(yīng)過(guò)程。在生活中，我們學(xué)習(xí)烹飪，看菜譜和聽(tīng)別人講解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有自己拿起鍋鏟，嘗試各種食材的搭配與烹飪技巧，才能真正掌握烹飪的精髓，體會(huì)到不同菜品的酸甜苦辣。二、立意

1.秉持理性，實(shí)踐求知：將對(duì)傳言的理性甄別與實(shí)踐求知相結(jié)合。在生活中，當(dāng)我們接收到各種信息時(shí)，要先運(yùn)用理性思維去判斷其可信度，不輕易被傳言左右。同時(shí)，對(duì)于那些重要的、關(guān)乎自身或社會(huì)的知識(shí)，要積極投身實(shí)踐，親自去探索和體驗(yàn)。比如在面對(duì)新興的健康養(yǎng)生理念時(shí)，既不能輕信網(wǎng)絡(luò)上的各種傳言，也不能僅僅停留在理論學(xué)習(xí)上，而是要通過(guò)咨詢專業(yè)醫(yī)生、查閱權(quán)威資料來(lái)辨別傳言真?zhèn)危俳Y(jié)合自身實(shí)際情況，在實(shí)踐中觀察養(yǎng)生方法的效果，從而形成正確的認(rèn)知。2.以察為翼，翱翔認(rèn)知天空：強(qiáng)調(diào)“察”在認(rèn)知過(guò)程中的重要性，無(wú)論是對(duì)傳言的察還是實(shí)踐中的察。在認(rèn)知世界的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的信息和未知領(lǐng)域。對(duì)傳言的審慎考察能讓我們避開(kāi)虛假信息的陷阱，為正確認(rèn)知奠定基礎(chǔ)；實(shí)踐中的親身體察則能讓我們深入了解事物本質(zhì)，豐富認(rèn)知內(nèi)涵。以科技創(chuàng)新領(lǐng)域?yàn)槔谘邪l(fā)新產(chǎn)品時(shí)，既要對(duì)市場(chǎng)上關(guān)于同類(lèi)產(chǎn)品的各種傳言進(jìn)行仔細(xì)甄別，了解行業(yè)動(dòng)態(tài)和潛在需求，又要通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，親自測(cè)試產(chǎn)品性能，不斷改進(jìn)，才能推動(dòng)科技進(jìn)步，提升對(duì)產(chǎn)品和行業(yè)的認(rèn)知水平。3.破傳言迷霧，踐真知之路：把破除傳言的虛假性與踐行真知的實(shí)踐性聯(lián)系起來(lái)。傳言往往會(huì)像迷霧一樣遮蔽我們的雙眼，阻礙我們獲取真實(shí)信息和正確認(rèn)知。而只有通過(guò)實(shí)踐，親身體驗(yàn)事物的本來(lái)面目，才能撥開(kāi)迷霧，找到真正的知識(shí)和真理。在文化研究領(lǐng)域，對(duì)于一些歷史事件或文化現(xiàn)象，可能存在各種未經(jīng)證實(shí)的傳言和說(shuō)法。學(xué)者們需要通過(guò)實(shí)地考察、研究文物古籍等實(shí)踐方式，去驗(yàn)證和糾正這些傳言，還原歷史文化的真實(shí)面貌，從而深化對(duì)文化的認(rèn)知。

【擬標(biāo)題】

《察傳言，踐真知》《辨言傳，嘗百味》《祛謠以察，躬行以知》《慎思明察傳言霧，躬身細(xì)品實(shí)踐真》《破傳言虛妄之障，探實(shí)踐本味之真》《察流言之虛實(shí)變幻，品百草之甘苦真知》

祛謠以察，躬行以知

當(dāng)碎片化信息如潮水漫過(guò)時(shí)代的堤岸，“祛謠以察”是守護(hù)理性的濾網(wǎng)，“躬行以知”則是丈量真理的標(biāo)尺。二者相濟(jì)，方能在認(rèn)知的荒原上開(kāi)墾出智慧的沃土。祛謠以察，是穿透迷霧的理性之眼。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“塑料大米”“疫苗致癌”等謠言曾如柳絮紛飛。某社區(qū)因“自來(lái)水污染”傳言引發(fā)搶購(gòu)潮，居民卻未查證水質(zhì)報(bào)告——這正是盲從的縮影。明代思想家呂坤有言：“聞見(jiàn)廣則聰明辟，勝友之而學(xué)易成。”理性的審視，需以多方查證為刃，以邏輯思辨為盾。正如哥白尼沖破“地心說(shuō)”桎梏，正是憑借對(duì)觀測(cè)數(shù)據(jù)的執(zhí)著考究，而非人云亦云。躬行以知，是觸摸本質(zhì)的實(shí)踐之手。神農(nóng)“嘗百草