PAGE5-論述類文本閱讀(三)一、閱讀下面的文字，完成1～3題。高校的普遍主義立場與它服務社會、服務公眾、造福民族國家的功能并不沖突。高校精神拒絕狹隘的功利主義，但高校因其無用而有大用。比如，用狹隘的功利眼光看，想象力好像是無用的，但是想象力是一切有用之物的靈魂。聞名哲學家懷特海說：“高校教化在為腦力教化的職業做打算時應起這樣的作用：促進對構成職業基礎的各種專業原則做富于想象力的思索，這樣，受過高校教化的學生在進入專業的學徒訓練期時，他們已經熬煉了那種富于想象力的思維實力，即把詳細事實與普遍原理相結合。”“一所高校是充溢想象力的，否則它便什么也不是。”這種想象力不僅須要自由而且須要閑暇，須要擺脫雜念和功利心的束縛。想象力不是一件可以出售的商品，正因為這樣，懷特海強調：不能用管理一般商業公司的條例和政策來管理高校，即使是高校中的商學院也是如此。想象力的敵人就是急功近利。所以我一再呼吁高校里的生活應當是一種優雅的，應當有許多人在那里發呆(發呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的問題)。這種狀態類似哲學家雅斯貝爾斯說的做夢：他說他常常“坐著或者躺著，什么事也不做”“在我看來，誰若是每天不給自己一點兒做夢的機會，那顆引導他工作和生活的明星就會黯淡下來”。現在我們講“中國夢”，假如每個中國人的夢就是發財夢、做官夢、明星夢，那么，每個中國人的夢加在一起的那個中國夢確定不是美夢而是噩夢。哲學家羅素也反對工業時代的那種功利主義教化，他說：“假如全部的學問都是功利主義的，人類的進步將不會長久，功利主義的學問須要通過無私的探討來充溢，這種探討的目的僅僅在于更好地相識世界。一切宏大的進步起初都是純理論的，只是后來才發覺能夠實際應用。即使有些輝煌的理論永無好用的可能，它們本身就是有價值的，因為相識世界就是最大的用處。”羅素認為培根的“學問就是力氣”的說法“并不是對一切學問都是正確的”，“因為托馬斯·布朗爵士曾想弄清晰希臘神話中半人半神的海妖原委唱的什么歌，然而即使他的確搞清晰了，那也不能幫助他從一個地方長官提升為國家的高級行政長官”。學習探討，都應當是生活樂趣的一部分。在羅素看來，現代高校精神的危機就是好用主義，“無論在哪里，學問慢慢不被人們看作是對自身有益的東西，或是開拓人生的一種博大慈愛胸懷的工具，而是被看作只是工藝技巧的一個要素而已”。關于人文通識教化的無用之用，愛因斯坦認為，一個高校不大可能因為社會生活的五花八門的要求而忙于搞各種專業訓練，也不應當跟著這種需求亦步亦趨地追時髦。愛因斯坦說：“假如青年通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，那么，他就會適合任何體力勞動。”思想的訓練也是一樣的道理。“學校的目標始終應當是：青年在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……即便對技術學校來說，這也是正確的，盡管技術學校的學生將要從事的是一種完全確定的特地職業。發展獨立思索和獨立推斷的一般實力，應當始終放在首位，而不應當把獲得職業學問放在首位。”一個宏大的科學家說出這樣的話是值得我們深思的。(節選自陶東風《什么是高校精神》，有改動)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．羅素反對工業時代的功利主義教化，因為這種功利主義教化認為學問探討的目的僅僅在于更好地相識世界。B．高校的普遍主義立場反對高校僅以服務社會、服務公眾、造福民族國家為教化目的，拒絕狹隘的功利主義。C．懷特海主見高校必需充溢想象力，若急功近利，就不能為腦力教化的職業做打算，不能使學生有扎實的職業基礎。D．愛因斯坦認為高校要高度重視發展學生獨立思索和獨立推斷的一般實力，反對搞各種各樣的專業訓練。解析：選B。A項張冠李戴，“學問探討的目的僅僅在于更好地相識世界”是羅素的觀點而不是功利主義教化的觀點；C項“就不能為腦力教化的職業做打算，不能使學生有扎實的職業基礎”曲解文意，應當是就不能熬煉“那種富于想象力的思維實力”；D項斷章取義，原文并不是反對搞專業訓練，只是反對“因為社會生活的五花八門的要求而忙于搞各種專業訓練”。故選B項。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．第一段作者舉想象力看似無用而事實上是一切有用之物靈魂的例子，來證明“高校因其無用而有大用”的觀點。B．其次、三段引述羅素的話，側重闡明帶著功利探討學問的好用主義的危害，同時指出學習探討應是生活樂趣的一部分。C．愛因斯坦用青年人訓練耐勞性的事例來對比論證對高校生要重視通識教化，而不必忙于搞各種專業訓練的道理。D．本文采納并列式結構，圍繞什么是高校精神，引述懷特海、羅素、愛因斯坦等人的觀點，闡明高校不應奉行好用主義。解析：選C。C項，對比論證錯誤，應是類比論證。故選C項。3．依據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．學問不只是工藝技巧的一個要素，更應是對人自身有益的東西，是開拓人生的一種博大慈愛胸懷的工具。B．純粹的理論，雖然在實際中可能永無好用之可能，但因為它能幫助人們相識世界而有了價值。C．高校應讓學生們優雅地生活，有時間靜下來想一些永恒的根本的問題，不能讓他們僅忙于功利的探討。D．對高校不能像商學院一樣用管理一般商業公司的條例和政策來管理，以免挫傷學生們的想象力。解析：選D。D項，對商學院也不能這樣管理。故選D項。二、閱讀下面的文字，完成4～6題。所謂家集，顧名思義，就是一種匯輯了家族歷代成員著述的特別學集。科名累世的家族，會將其先輩的制藝、朱卷等搜輯成集以彰顯榮耀，還可“用詔后人”，起到示范、教化的功用：有的家族整理家集不限于采選詩文，而是將一族的文學及學術成果輯為叢書，內容豐贍，體現家族積淀；有的則在家集中專收某一特定文體，這種集中性地創作與搜輯，突出了家族的詩文創作理念。這些不同的家集形態，令家族文學傳承的可能性變得多樣。家集的文獻材料雖是采于家族歷代成員，但要纂成一集，自然要有一人或幾人來謀定體例。因此，家集雖然是一個家族的文學創作結晶，但同時也會受到個人意志的影響。正是在家族整體與整理者個人的雙重影響下，清代家集才表現出如此的多樣性。清代家集具有顯明的地域特征，這對于民族文學與地域文學而言都具有重要的探討價值。清代家集在地域分布上不平衡。據統計，江浙兩省僅占省數的10%，但家集數量已超全國的半數。在同一區域內，“聲氣相求”，家族之間或仿效，或競爭，很簡單就形成了某種風氣，這或許還能反映出家集的編纂與清代文學在地域上的發展不平衡有親密關聯。家集并非為“僅一個家族可見的摯友圈”，家族與地方風氣、地域流派有常見的互動。同一地域流派(如桐城派、陽湖文派、常州詞派等)的家族之間相互仿效、唱和、題跋，形成超越姻親譜系的地緣與血緣、學緣交融的社會關系網絡，進而影響到家族文學和地域文學的創作與傳承。故而在文學探討價值外，家集還具有重要的史料價值，它不僅可以反映出一段時間內的“斗爭與和平”，還可以揭示在該背景之下家族成員如何推動文學的傳承。家集中所描繪的家族生活圖景，或如“青燈伴子”“閨中唱和”“兒侄夜讀”“兄弟酬唱”“卷軸自娛”等，常常會令人感到特別溫馨、和諧，并為家族文學的一脈相承而感動。就目前可得見的家集刻本而言，以道光至光緒年間數量為豐，尤以光緒朝為最，這并非說明戰亂促進了家集的旺盛，而是從側面反映出戰亂后人們對家族文學傳衍的斷裂產生了深深的憂患意識，因此大家紛紛搜文理稿，整理家集，以盼能保存舊籍、繼往開來，將書香風雅傳承下去。(摘編自楊珂《清代家集與家族文學傳承》)4．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．家集雖然收錄一家文獻，但并非從一個模子里刻出來，多樣性有利于家族文學的傳承。B．雖然家集的文獻資料來源于家族歷代成員，但更為重要的是整理者個人的意志影響。C．江浙地區家集最多，跟家族之間的仿效、競爭有關，也反映了當時當地文風之盛。D．家集中一些諸如“青燈伴子”等溫馨、和諧的家族生活圖景，表達了對和平的追求。解析：選C。本題考查理解文意、篩選并整合文中信息的實力，答題時要找出原文相關的信息，然后與選項比較。A.原文第一段是說“不同的家集形態，令家族文學傳承的可能性變得多樣”，而不是說“多樣性有利于家族文學的傳承”，故本項不正確。B.原文其次段說家集受“家族整體與整理者個人的雙重影響”，但并沒有說哪個更重要，故本項不正確。D.原文第四段說這些家族生活圖景“常常會令人感到特別溫馨、和諧，并為家族文學的一脈相承而感動”，事實上反映的是對美妙的耕讀生活的追求，而不僅僅是對和平的追求，故本項不正確。5．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章對清代家集的多樣性、地域特征、描繪內容及旺盛緣由等依次綻開了論述。B．文章舉江浙地區家集數量超過全國半數的例子，論證了清代家集的分布特點。C．在論述家集具有史料價值時，文章列舉了桐城派等同一地域流派間交融的事例。D．清代道光至光緒年間家集數量最多，證明白戰亂是影響家集數量的最重要緣由。解析：選D。本題考查分析論點、論據和論證方法的實力，作答時留意把握文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法等。D.戰亂對家集有影響，但并不能證明是“最重要緣由”，相反，依據文章第三段江浙地區家集數量最多，可以推斷文化氛圍等應當是最重要緣由。故本項不正確。6．依據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．連續有成員為官的家族，其家集的功名目的明顯，而其詩文方面就會弱于其他家族。B．家族文學與地域文學之間互動頻繁，會形成家學傳衍與地域文學發展相互間的影響。C．文學、教