士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識，有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。第三要有恒。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

——曾國藩曾國藩傳貳叁肆點選增添題目實際內容點選增添題目實際內容點選增添題目實際內容點選增添題目實際內容目錄壹點選增添題目實際內容壹曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、策略家、理學家、文學家、書法家，湘軍的創立者和統帥。曾國藩出生普通耕讀家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰后攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩闡述壹文字框框邀請插入圖像文字框框邀請插入圖像文字框框邀請插入圖像文字框框邀請插入圖像曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。能夠說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。晚清中興四大名臣壹李鴻章左宗棠張之洞曾國藩點選增添題目實際內容貳曾國藩的七次科舉之痛貳曾國藩于14歲時與父親一起去參加長沙的童子試，不幸的是這一次他和他的父親紛紛落榜，這是他人生中的第一次失敗。第二次道光統治的第十年，剛剛年滿20歲的曾國藩在父親安排下去了現在非常出名的衡陽雙桂書院求學，他十分地勤奮和努力學習，然而天不遂人愿，繼他參加童子試失敗后，這一次他參加長沙府試，又失敗了。之后他又再次參加了6次科舉考試，都是名落孫山，這對于年少時脾氣火爆、急于科舉的他來說無疑是沉重的打擊，幸運的是，曾國藩并沒有一蹶不振，他更加地勤奮努力，磨練自己詩文的才能，并且從他自身的“急于科舉”找到難題，終于，皇天不負有心人，他于道光十三年，在他第七次參加考試之后，他終于中了秀才，擁有了進入縣學的資格，然后在一步一步地成就了“天下之能臣”。貳“天下之至拙，能勝天下之至巧”曾國藩后來取得的成就和他的愚鈍形成鮮明對比。創建湘軍、剿滅太平天國、辦洋務等等，好像不應該和曾國藩有關。但仔細品讀曾國藩的人生，我們會發現這些成就，其實就得益于他的那股子笨勁。第一，笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。艱難的科舉過程塑造了曾國落獨特的人生哲學，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。曾國藩說:“天下之至拙，能勝天下之至巧。”就是說，笨拙勝過機巧。辦事笨拙，才靠得住。曾國藩能夠打通科舉這條路，靠的完全是“笨功夫”。父親的教學方法非常簡單，就是要求他不讀懂上一句，不讀下一句。不讀完這本書，不摸下一本書。不完成一天的學習任務，絕不睡覺。第二，笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數比較高，抗打擊才能特別強。艱難的科舉經歷對曾國藩是一次極好的自我教育，強化了他“愈挫愈奮”的性格特點。雖然自己比較笨，但是也能走通百分之九十九的人走不通的科舉路，可見只要努力，天下沒有任何事是做不成的。創建湘軍12年之間，曾國藩東征西殺，屢敗屢戰，如果不是從小養成那種堅韌不拔的精神，他肯定堅持不到最后勝利的那一刻。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到難題只知硬鉆過去，因此做事不留死角。曾國藩考秀才考了七次，舉人和進士卻考得順利，就是因為他基礎打得牢。開了竅后，就能一順百順。相反，那些有小聰明的人不愿意下笨功夫，遇到困難繞著走，基礎打得松松垮垮，結果走不遠。貳結硬寨，打呆仗墻必須是高八尺，厚一尺，壕溝必須修到一丈。湘軍作戰時，基本不主動出擊，總是誘敵出擊以逸待勞然后后發制人。太平軍雖猛，但是面對湘軍步步為營，穩扎穩打的戰法也是毫無對策。正是這種“打呆仗”的思想，到了后期曾國藩的軍隊基本上沒有什么大的損失。這種方式好比郭靖的降龍十八掌，表面上簡單笨拙，實際上卻大氣厚重，所向披靡。這是曾國藩一生成功的秘決，也是他常向別人談及的道理。曾國藩踏上仕途后，帶兵打仗也是靠著這股笨勁兒。他講究“結硬賽、打呆仗”。作戰時，每到一個地方，做的第一件事就是安營扎寨，而且要求質量非常高。貳京官曾國藩的自卑與焦慮高中進士之后，曾國藩衣錦還鄉，在家里休息了將近一年。道光十九年（1839）底，曾國藩告別家人，從湖南起程前往北京當官。道光二十年（1840）春天，他參加了散館考試，被授予翰林院檢討一職，正式開始了京官生涯。翰林院集中了當時全國精英中的精英。在翰林院里，曾國藩見到了很多氣質風度和他以前在湖南結識的完全不同的讀書人，在他們身上發現了一種新的風范、新的精神面貌、新的氣質。這種氣質，就叫作學者風范，大儒本色。和他們一比，曾國藩發現自己身上有很多嚴重缺陷。剛到北京的曾國藩是一個典型的湖南土包子，一口難懂的湘鄉土話，長得土頭土腦，穿得也土里土氣。這些還都不重要，重要的是他還沒怎么讀過書。曾國藩以前讀的，基本都是應試教材。貳京官曾國藩的自卑與焦慮因為沒讀過什么書，入京為官以前的曾國藩，從氣質到觀念都是非常庸俗的。出生在普通農家的他從小所聽聞的，不過是鼓吹變跡發家的地方戲；頭腦中所想的，不過是功名富貴。讀書是為了當官，在他頭腦中是天經地義的。好友劉蓉說他當時“銳意功名”，他自己也說當時最大的心事不過是“急于科舉”。當然這也是無可奈何之事，因為人畢竟是被環境決定的。在道光二十三年（1843）的一封家書中他說：“兄少時天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣。”科場上的勝利不是最重要的事，人生最重要的事是做圣賢！文字框框邀請插入圖像文字框框邀請插入圖像文字框框邀請插入圖像點選增添題目實際內容叁叁京官曾國藩的自卑與焦慮自我完善的欲望人人都有自我完善的欲望，特別是青年時期，是一個人最追求完美的時候。三十歲這一年，這一年他決定要脫胎換骨，重新做人，立下了學做“圣人”之志。正如同佛教修行的最高目標是不生不滅成為“佛”，道教修煉的最高目標是解脫生死成為“仙”一樣，儒家學說給它的信徒們規定的最高目標是成“圣”。理學的一個根本路徑是，每個人都有圣人之質。“人皆可以成為圣賢。”什么叫“圣人”呢？叁三十而立，學做圣人曾國藩在三十歲這年把自己的人生目的定位為“圣人”。“不為圣賢，便為禽獸”，也就是說，我只能有一個挑選，抑或做一個渾渾噩噩的人，抑或做一個圣人，沒有中之間道路可選。道光二十二年（1842），曾國藩在寫給弟弟的信中說，他已經立定了終身之志。他說：君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。點選增添題目實際內容肆肆脫胎換骨的開始：寫日記請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字點擊添加標題請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字點擊添加標題請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字點擊添加標題請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字請在此輸入文字點擊添加標題肆晚清中興四大名臣增添題目他善于把握機會和創造機會，天下大亂之際，一介書生獨創湘軍，統率群雄。對抗太平天國，屢戰屢敗，甚至兩次投江自盡，多次深陷絕境。47歲時更被皇帝棄用，陷入人生低谷。增添題目蟄居老家兩年，他反思自我，最終大悔大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結硬寨、打呆仗”戰勝了軍事宿敵太平天國，位極人臣。他眼光長遠，審時度勢，面對與洋人的差距，率先拋棄落后觀念，倡導洋務運動，師夷長技以制夷。肆自我管理的十二條軍規（1）敬。整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。（2）靜坐。每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來復之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。（3）早起。黎明即起，醒后勿沾戀。（4）讀書不二。一書未完，不看他書。東翻西閱，徒徇外為人。（5）讀史。丙申年購《廿三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不惜極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。”嗣后每日圈點十葉，之間斷不孝。肆自我管理的十二條軍規（6）謹言。刻刻留心，第一工夫。（7）養氣。氣藏丹田，無不可對人言之事。（8）保身。十月二十二日奉大人手諭曰：“節勞，節欲，節飲食。”時時當作養病。（9）日知所亡。每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。（10）月無忘所能。每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。（11）作字。飯