越來越多的人遠行旅游追求詩意生活，可是只有在遠方才能有詩意生活嗎？對此，你有何啟示？請寫一篇文章，發表你的看法閱讀下面的材料，根據要求寫作。越來越多的人遠行旅游追求詩意生活，可是只有在遠方才能有詩意生活嗎？對此，你有何啟示？請寫一篇文章，發表你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：

這是一道引語式材料作文題。材料只有一句話，指出了當下越來越多人選擇遠行旅游來追求詩意生活的現象，然后通過一個反問句引發思考，即詩意生活是否只存在于遠方。這暗示了人們可能存在一種誤解，認為只有去到遙遠的地方才能獲得詩意，但也許忽略了身邊的美好和詩意的多種可能性。材料以問句的方式引導學生思考，詩意生活是否和生活的遠方有必然關系？材料希望借此引導學生認識到眼前的生活也可以是詩意的，尤其是處在高三階段的學生，如果能讓學生從忙碌的繁重的學習生活當中品味出一些詩意出來，也是極好的?！翱墒侵挥性谶h方才能有詩意生活嗎”，這個問題啟發我們，詩意并不局限于“遠方”，我們不能因為追求“遠方”的詩意生活，而不去珍惜和經營好“眼前”的生活。由于這個觀點引入了“遠方”的概念，我們可以辯證看待“眼前”與“遠方”的關系，產生更多思考，如詩意生活既存在于“遠方”，也存在了“眼前”；追求“遠方”的詩意生活可以讓我們有更廣闊的視野和更豐富的人生體驗，而珍惜“眼前”的詩意生活則可以讓我們更加腳踏實地，享受當下；平衡二者關系，或二者相互補充，可共同構成豐富多彩的生活等。以上都是我們立意時應該考慮的。另外要強調的是，由于材料用了“可是”這樣表示轉折關系的關聯詞，所以立意的立足點應該是思考眼前的生活能否具有詩意。具體寫作時，考生可以開篇由流行話語引出人們對遠方詩意的向往，隨即點明真正的詩意就在身邊，等待發現與擁抱。主體部分可以采用分論點的形式。分論點一，打破遠方幻想，詩意藏于日常的堅守之中。以“大國工匠”徐立平、“燃燈校長”張桂梅、守島英雄王繼才夫婦為例，闡述堅守平凡崗位是詩意的人生態度，他們的堅守詮釋了生活本真的詩意。分論點二，打破遠方幻想，詩意隱于對生活的熱愛之中。列舉李子柒回歸田園、詩人汪曾祺歷經磨難仍熱愛生活、蘇軾被貶也能尋生活樂趣的例子，表明對生活的熱愛能讓人在平凡中發現美好，使生活充滿詩意。分論點三，打破遠方幻想，詩意源于對夢想的追逐之中。通過蘇炳添刻苦訓練、屠呦呦投身科研、“天問一號”探測器研發團隊日夜奮戰等事例，說明追逐夢想的過程充滿奮斗激情與力量，是一種詩意。最后，引用“此心安處是吾鄉”，再次強調詩意在身邊的日常堅守、對生活的熱愛和對夢想的追逐中，呼吁人們打破遠方幻想，感受身邊詩意，讓生活更美好。參考立意：1.遠方有詩，近處亦歌。2.詩意不止在遠方。3.詩意在心中，不在遠方。4.莫讓遠方迷了眼，身邊詩意亦動人。5.何必遠方，詩意在檐角。6.給時光以詩意，而非給詩意以遠方。7.此身所立處，即是桃花源。例文：心棲詩意處，山河皆故園普魯斯特在《追憶似水年華》中描繪的馬德萊娜小蛋糕，之所以能喚醒沉睡的記憶，不是因其昂貴稀有，而是那份平凡食物里蘊含的生活溫度。當代人追逐遠方時，往往像撲火的飛蛾般向往異國星空，卻忘記真正的詩意不在云端，而在柴米油鹽的晨昏里生長。詩意生活是一場永不落幕內心修行，它不需要地理坐標的位移，只需要靈魂的覺醒。遠方的確能為詩意提供豐沃的土壤。荷馬史詩中奧德修斯歷經十年漂泊，在愛琴海的驚濤駭浪間書寫英雄傳奇；李白仗劍出蜀，踏遍千山只為“仰天大笑出門去”的豪情。地理空間的轉換如同磨刀石，能磨礪出更敏銳的感知力。敦煌壁畫里的飛天為何歷經千年仍讓人心馳神往？只因畫師們將對天空的向往凝固在洞窟墻壁，讓瞬間的靈光化為永恒的藝術。但若僅把詩意寄托于旅途終點，終究會陷入“到此一游”的淺薄陷阱。真正的詩意往往生于庸常的裂縫之中。陶淵明“采菊東籬下”的悠然自得，蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬”的豁達灑脫，都是將生活熬煮成詩的典范。日本茶道大師千利休在《南方錄》中寫道：“一瓦一礫皆有道”，京都龍安寺的枯山水用砂石演繹大海，金閣寺的鏡湖池倒映著四季流轉，這些極致的日常美學證明：詩意不在遠方，而在對生活的深刻覺知。正如蘇州園林的造景師，能在方寸天地間創造“芥子納須彌”的意境?，F代人需要重建詩意的棲居方式。敦煌研究院的修復師們日復一日擦拭壁畫，用指尖的溫度延續千年文明的呼吸；故宮文物醫院的醫生們俯身案頭，讓斷裂的青銅器在顯微鏡下重生。這種專注當下的精神境界，與王維“行到水窮處，坐看云起時”的禪意遙相呼應。法國作家普魯斯特在哮喘發作的深夜書寫《追憶似水年華》，梵高在精神病院里描繪旋轉的星空，他們告訴我們：當心靈獲得自由，監獄也能變成花園。敦煌莫高窟的壁畫歷經千年風沙依然璀璨，不是因為地理位置偏遠，而是歷代畫工將信仰與熱愛傾注其中。詩意從不預設終點，它像蒲公英的種子，隨風飄散卻總能在某個角落生根發