《說文解字》第一

統編版八年級語文下冊《經典常談—說文解字》課件閱讀建議：1.一次讀一篇。2.帶著問題、有目的的進行閱讀。3.閱讀過程中不認識的字可忽略，大多不影響中心思想的抒發。

學習和傳承優秀傳統文化是每個中華兒女不可推辭的義務和責任。今天，我們就以朱自清先生的《經典常談》為本，一起來初步學習了解一些優秀的傳統文化吧！

老師在這個過程中設置了很多關卡，愿同學們都能順利通關，成為《經典常談》小能手！寫在正文之前

《經典常談》序言第一關：初窺門徑快問快答《經典常談》的序言是誰寫的？

作者，即朱自清寫的。這種序言也叫自序。這篇序言是作者何時何地所寫？

1931年2月，在昆明西南聯大所寫第二關：小試身手讀《經典常談》序

，思考以下問題：1.讀經典的價值和目的2.《經典常談》的范圍3.舊式教育讀經為什么會失敗？4.新式教育施行以來，對讀經的要求1.讀經典的價值（1）讀經典的價值不在實用，而在文化。（2）教人見識經典。（3）做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務。——1段開頭處1.讀經典的目的

這樣辦雖然不能教一般人直接親近經典，卻能啟發他們的興趣，引他們到經典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。2.《經典常談》的范圍

本國的經典，也有接觸的義務。本書所謂經典是廣義的用法，包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以“說文解字”等書也是經典的一部分。——1段開頭部分3.舊式教育讀經為什么會失敗？

舊式教育，可以說整個兒是讀經的教育。經典訓練成為教育的唯一的項目，自然偏枯失調；況且從幼童時代就開始，學生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。——1段中間處4.新式教育施行以來，對讀經的要求教育部制定的初中國文課程標準里有“使學生從本國語言文字上了解固有文化”；高中的標準里更有“培養學生讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”的話。可見讀經的廢止并不就是經典訓練的廢止，經典訓練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經為限，又按著學生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實在是一種進步。——1段結尾第三關：高手風范讀《經典常談》序

，思考以下問題：朱自清理想的經典讀本什么樣《經典常談》內容是怎樣的編排順序朱自清理想的經典讀本什么樣有些該是全書，有些只該是選本、節本--應該盡可能的采取他們的結論。將本文分段，仔細的標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。需要見解、學力和經驗，不是一個人一個時期所能成就的。原因我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。讀了《經典常談》不等于把經典

都讀了且讀懂了讀通了

如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一分兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以笙為魚，未免辜負編撰者的本心了。編排順序書中各篇的排列，按照傳統的經、史、子、集的順序；并照傳統的意見，將“小學”書放在最前頭。這部書以經典為主，以書為主，不以“經學”“史學”“諸子學”等作綱領（即不正式的講解這些書本內容知識，僅做介紹）。但“詩”“文”兩篇，卻還只能敘述源流。因為書太多了，沒法子一一詳論，而集部書的問題，也不像經、史、子的那樣重要，在這兒也無需詳論。各篇的討論，盡量采擇近人新說。恭喜！！！《經典常談》序言《說文解字》第一第一關：初窺門徑閱讀原文，完成以下問題：1.梳理層次結構2.《說文解字》不是憑空產生的，在此之前已出現過哪些著名字書？請在文中找出。3.讀第5段，結合所學知識說說《說文解字》是一部什么性質的書？主要包含哪些知識？1.梳理層次結構

“倉頡造字”之淵源

字書的出現與發展古文字及古代書寫文字的方法

造字和用字六個條例（“六書”）書體演變1-3段：4-5段：6段：7-9段：10段：2.《說文解字》不是憑空產生的，在此之前已出現過哪些著名字書？請在文中找出。最早的字書《史籀（zhòu）篇》——周宣王的太史籀所作李斯《倉頡篇》7章趙高《爰歷篇》6章胡母敬《博學篇》7章史游《急就篇》漢處，三篇合一為《倉頡篇》3.讀第5段，結合所學知識說說《說文解字》是一部什么性質的書？主要包含哪些知識？東漢和帝時，許慎做了《說文解字》。這是一部劃時代的字書。是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。是語文工具書著作。是最早的按部首編排的漢語字典。讓后人可以溯源沿流；現在我們要認識商、周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。地位、意義《說文解字》是主要包含哪些知識？1.經典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，有九千字。2.字體除了小篆，還有籀文“古文”。3.分析偏旁，定出部首，共五百四十部首。4.書中的每一個字都有解說，用的是晚周人作的《爾雅》，楊雄的《方言》。記憶經典的注文的體例。《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。第二關：小試身手閱讀原文，完成以下問題：

《說文解字》最大的成果被稱為“六書”，請解讀。造字和用字有六個條例，稱為“六書”。“六書”可簡單理解為書寫或造字的六種方法或者規律。“六書”即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。形聲最便，用處最大，所以形聲字最多。第三關：高手風范

通過《說文解字第一》和所學知識，根據提示，完成“六書”的簡單介紹。認識“六書”——象形象形，即象物性的大概。如“日”。古文字寫作

或

或

，正是對天空中‘太陽’的樣子摹畫。早期字體直接畫的圓形，后因甲骨文用刀具刻畫圓形不容易，從而成了方形。中間的一點既表示與圓形或方形符號的區別，又表示太陽光芒所在。如《說文》：日，實也。太陽之精不虧。從囗、一，象形。認識“六書”——象形象形，即象物性的大概。如“月”。古文字寫作‘

或

或

’，正像月亮在上、下弦時‘半月’的樣子，象形。月亮，時圓時缺，并以缺形的時候居多。人們便以‘半月’表示月亮。認識“六書”——指事

是一種抽象的造字法，也就是當沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示。大多數指事字是在象形字的基礎上添加、減少筆畫或符號。「兇」字是指地上有一個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑里，「ㄩ」代表深坑，中間的「×」符號就是象征在陷阱里放置的致命的危險物（交叉而置的箭）。認識“六書”——指事“刃”在“刀”加一點，表示刀口；“甘”在口內加一點，表示口中含有甘美的食物。認識“六書”——會意是指用兩個及兩個以上的字為一個字，這一個字的意思是這幾個字的意義積成的。異體會意字——用不同的字組成。如“武”。同體會意字——用相同的字組成。如“從”“比”。認識“六書”——會意“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。“從”字是一個人跟著另一個人向前走，表示跟從。“比”，表示兩人接近并立。認識“六書”——形聲兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲。形是意符，聲是音標。意符一般由象形字或指事字充當，聲符可以由象形字、指事字、會意字充當。如“銅、材、偏、騎”。也如“江”“河”兩字，“

”(水)是形，“工”“可”是聲。

聲旁一般不能準確表示讀音，形聲字聲旁表示字的讀音，但大多是近似音，不完全準確。據專家統計，現代漢字中，形聲字聲旁的有效表音率只有39%，這一數字足以說明形聲字的聲符逐漸失去了它的表音作用。認識“六書”——形聲但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字。“水”“金”“貝”是形，同以“戈”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戈”字來的。認識“六書”——轉注即互訓。兩個字或兩個字以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋，變式轉注字，也可以叫做同義字。出現原因——大概是各地方言不同和古今語言演變的緣故。認識“六書”——轉注“考”“老”互訓。古時“考”可作“長壽”講，“老”、“考”相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。比如“改”和“更”，本意都是“更正、改變”的意思，就可以相互解釋為：改，更也；更，改也；認識“六書”——假借語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當做那個意義用。假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是上面所說的假借字。另一類是本有其字的假借，即通假。例如：《岳陽樓記》“浩浩湯湯，橫無際涯”，借“湯”為“蕩”；閱讀原文，完成以下問題：

通過閱讀《說文解字》第一，你獲得哪些有趣的內