2024-2025學(xué)年度春季學(xué)期高二歷史第一次月考試卷一、單選題（每小題2分，共30題）1.2007年《歐盟智慧城市報(bào)告》提出基于云計(jì)算、社交網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)工具，讓城市更加智能、科技、環(huán)保、低碳；2012年6月，中國(guó)有320多個(gè)城市借助物聯(lián)網(wǎng)、傳感網(wǎng)等信息技術(shù)工具積極開(kāi)展“智慧城市”建設(shè)。這說(shuō)明（）A.世界各大洲城市化發(fā)展十分均衡B.歐盟的城市發(fā)展理念凸顯地域特色C.歐盟和中國(guó)主導(dǎo)智慧城市的發(fā)展D.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響城市發(fā)展方向2．清末民初，在開(kāi)明人士的呼吁下，政府逐漸允許通商口岸之外的城市自開(kāi)商埠。如1898年的秦皇島、岳州、南寧，1905年的海州、湘潭、常德等。截至1914年，共有29個(gè)城市自開(kāi)商埠。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)0A.表明西方勢(shì)力深入中國(guó)內(nèi)地B.有利于城市化進(jìn)程的加快C.導(dǎo)致了國(guó)家主權(quán)的加速淪喪D.動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治根基3．帝國(guó)時(shí)期的羅馬住宅開(kāi)始向高處發(fā)展，出現(xiàn)了多層樓板疊加組合而成的集體住宅，被稱為“復(fù)合式公寓”，一層為店面，二層以上租給百姓或外來(lái)人員。這類住宅（）A.適應(yīng)了人口劇增的住房需要B.普遍采用木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)C.標(biāo)志著富人的居住形式變化D.使用了鋼筋混凝土技術(shù)4．《中國(guó)古代建筑十論》中寫道：“房屋面闊九間為皇帝專用，七間為王以上用，五間限貴族、顯宦用，小官及庶人只能建三間之屋......在油漆彩畫上，只有皇宮、寺觀、貴邸方可用朱，一般官可用土紅，庶民只用黑色。”由此可知，中國(guó)古代建筑（）A.受到佛教文化藝術(shù)的深刻影響B(tài).兼具行政、宗教和商業(yè)的功能C.布局和裝飾嚴(yán)格遵循禮儀制度D.體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致5．南北朝時(shí)期，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護(hù)神。隋唐時(shí)期，城隍職掌又增加了雨旱豐歉、功名利祿、吉兇禍福、冥籍諸事等。這說(shuō)明（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重沖擊B.城市發(fā)展拓展了城隍信仰空間C.官府實(shí)行宗教專制加強(qiáng)統(tǒng)治D.城隍崇拜擴(kuò)大了地方行政職能6.1830年，英國(guó)采礦工程師斯蒂芬森的機(jī)車“火箭號(hào)”以平均每小時(shí)14英里的速度行駛31英里，將一列火車從利物浦牽引到曼徹斯特。短短數(shù)年內(nèi)，鐵路支配了長(zhǎng)途運(yùn)輸，能夠以比在公路或運(yùn)河上更快的速度和更低廉的成本運(yùn)送旅客和貨物。由此可知（）A.鐵路成為英國(guó)主要交通方式B.人類活動(dòng)區(qū)域得到極大擴(kuò)展C.工業(yè)革命推動(dòng)了運(yùn)輸業(yè)發(fā)展D.世界各地之間聯(lián)系得到加強(qiáng)7．并海道是秦漢時(shí)期與東部海岸線大致平行的重要陸路交通線，溝通了南北18個(gè)郡國(guó)、十多個(gè)港口，并與其他東西向道路相連。沿線人口約占全國(guó)的20％，鐵官和鹽官數(shù)量占全國(guó)30％以上。并海道的形成和發(fā)展（）A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的東移B.得益于鹽鐵官營(yíng)的實(shí)施C.促進(jìn)了國(guó)家一體化進(jìn)程D.保證了東部海疆的安寧8．日本最常見(jiàn)的交通工具是電車，日本鐵路公司的電車只要晚1分鐘，車內(nèi)必定播放道歉的廣播，而新干線的到達(dá)和出發(fā)時(shí)刻則是以15秒為單位設(shè)定的。這反映出日本現(xiàn)代交通工具的發(fā)展（）A.增強(qiáng)了人們的時(shí)間觀念B.完善了城市交通規(guī)劃體系C.大大便利了人們的出行D.推動(dòng)了生活方式的時(shí)尚化9.1902年6月21日，晚清大臣盛宣懷反對(duì)對(duì)外開(kāi)放中國(guó)內(nèi)河航運(yùn)，提出“各國(guó)內(nèi)港行船，均本國(guó)人辦理，外人不得侵越，中國(guó)何獨(dú)不然。如各國(guó)民人欲行小輪，只能與華人議立合股公司”“該公司（合股公司）歸中國(guó)注冊(cè)，填發(fā)關(guān)牌，張掛中國(guó)旗號(hào)”。這些提議（）A.助推了實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的興起B(yǎng).確保了內(nèi)河航運(yùn)主權(quán)的完整C.有利于保護(hù)民族資本的權(quán)利D.遏制了列強(qiáng)對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略10.1954年，政務(wù)院發(fā)布通知，要求政府機(jī)關(guān)人員“在每天上午和下午的工作時(shí)間中各抽出十分鐘做工間操”。隨后，國(guó)家體委也公布并推行了第一套少年廣播體操和兒童廣播體操，很快成為中小學(xué)生每日必做的早操和課間操。這表明（）關(guān)注公眾號(hào)天津考生獲取最新試卷A.政府意在減少勞動(dòng)和學(xué)習(xí)時(shí)間B.競(jìng)技體育精神深入社會(huì)各行業(yè)C.民眾逐漸接受了休閑娛樂(lè)觀念D.政府高度重視增強(qiáng)民眾的體質(zhì)11．“歐洲人對(duì)這場(chǎng)死亡（14世紀(jì)歐洲黑死病）的體驗(yàn)是前所未有的．．．．．．劫后余生者從他人的死亡恐懼之中喚起了對(duì)自我生命存在幸福的追求和對(duì)生之權(quán)利的百般珍惜。于是，不失時(shí)機(jī)地追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)便成為人們的生活信念”。歐洲“這場(chǎng)死亡”（）A.使人第一次成為世界的中心B.一定程度促進(jìn)了思想解放C.直接推動(dòng)人文主義思想產(chǎn)生D.推翻了羅馬天主教的統(tǒng)治12.1910～1911年間，當(dāng)鼠疫波及華北之時(shí)，頗有影響的《大公報(bào)》刊載了天津官院的來(lái)稿，詳細(xì)介紹了鼠疫的危害、病因、癥狀以及預(yù)防鼠疫的方法；還開(kāi)設(shè)專欄介紹防疫知識(shí)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，報(bào)刊宣傳A.加速了清朝防疫體系的建立B.開(kāi)啟了對(duì)疫情的專業(yè)研究C.推動(dòng)了公共衛(wèi)生意識(shí)的增強(qiáng)D.控制了疫情的暴發(fā)和擴(kuò)散13．“美德即知識(shí)”是蘇格拉底倫理學(xué)的一個(gè)基本命題，蘇格拉底認(rèn)為，“知識(shí)包括了一切的善”，屬于知識(shí)的范疇。知識(shí)使人變得明智，就會(huì)有美德，這一命題（）A.捍衛(wèi)思想自由的原則B.否定了人文主義思想C.有極端個(gè)人主義色彩D.重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)14．《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無(wú)力償還債務(wù)時(shí)，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒(méi)有義務(wù)去贖回這些家人。由此可見(jiàn)，古代兩河流域地區(qū)A.家庭父權(quán)擁有絕對(duì)的權(quán)威B.債務(wù)奴隸是奴隸的主要來(lái)源C.法律的審判相對(duì)公平公正D.通過(guò)法典保護(hù)成年男子的權(quán)益15．莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年左右傳入希臘并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國(guó)時(shí)代，對(duì)埃及的占領(lǐng)使莎草紙很快遍及帝國(guó)境內(nèi)，從不列顛到兩河流域的廣袤疆域里都使用莎草紙。據(jù)此可知，莎草紙（）A.提升了古埃及國(guó)際地位B.是古埃及重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源C.促進(jìn)了文明的交流傳播D.是最早的成熟的造紙技術(shù)16．中世紀(jì)的西歐“如果有革命思想，公開(kāi)反對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治，則會(huì)被教會(huì)扣上“異端”的罪名，送進(jìn)宗教法庭接受審判，甚至被釘在“火刑柱＇上活活燒死”。據(jù)此可知，中世紀(jì)的西歐（）A.基督教會(huì)控制著人們思想B.革命思想得到了蓬勃發(fā)展C.封建勢(shì)力依附于基督教會(huì)D.宗教法庭取代了世俗法庭17．朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本：越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（）A.《唐律》被世界各國(guó)廣泛采用B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響D.這些國(guó)家完全采用中華法系18．古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時(shí)，可完全問(wèn)心無(wú)愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國(guó)王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒(méi)有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物。”這表明（）A.種姓制度受到法律保護(hù)B.財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)C.法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)19．德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神更飽滿地重新出現(xiàn)”，對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向20．這一文明沒(méi)有統(tǒng)一的帝國(guó)，全盛期分成數(shù)以百計(jì)的城邦。他們所建造的宗教性建筑，最早由一些簡(jiǎn)單的土墳組成，后來(lái)演化為金字塔。他們的農(nóng)業(yè)以玉米為主，沒(méi)有牛馬豬羊，也沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。這一文明是（）A.古希臘文明B.古埃及文明C.瑪雅文明D.印加文明21．中世紀(jì)早期，許多歐洲城市是圍繞著城堡建立的，代表權(quán)力機(jī)構(gòu)的宮殿、城堡處在城市地勢(shì)最高或者最中央的位置，例如法國(guó)的阿爾勒城大主教城堡、尼斯城普羅旺斯伯爵城堡。這反映了中世紀(jì)西歐城市（)A.具有一定的政治功能B.成為自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體C.獲得一定程度自治權(quán)D.受到封建專制統(tǒng)治的束縛22．在世界各地的眾多古城中，受交通條件等因素的限制，不同城市之間基本上是獨(dú)立發(fā)展的，它們的生產(chǎn)方式和社會(huì)管理方式也各不相同。據(jù)此可知（）A.世界各地同時(shí)進(jìn)入文明時(shí)代B.世界各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相同C.古代城市文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特征D.古代城市之間處于完全隔絕狀態(tài)23．史料實(shí)證是歷史學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)之一。某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)古代集鎮(zhèn)和城市課題時(shí)，找到如下史料，哪一項(xiàng)是最為可信的（）A.印度河和恒河流域原始村落遺址想象圖B.中國(guó)河姆渡干欄式建筑復(fù)原圖C.《宋史》關(guān)于宋代商業(yè)市鎮(zhèn)的記載D.亞馬孫雨林印第安人的居所遺存24.9世紀(jì)開(kāi)始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開(kāi)始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了（）A.民族危機(jī)的不斷加深B.文明開(kāi)化的社會(huì)變遷C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D.市民階層的不斷壯大25．福建土樓已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在著名的承啟樓內(nèi)有一副堂聯(lián)：“一本所生，親疏無(wú)多，何須待分你我；共樓居住，出入相見(jiàn)，最宜結(jié)重人倫。”該聯(lián)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵源于（）A.郡縣制B.分封制C.宗法制D.禪讓制26．羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致27．近代以來(lái)，有9個(gè)國(guó)家在中國(guó)12個(gè)城市開(kāi)辟了30多處租界，租界也被稱為“國(guó)中之國(guó)”。上海地方官員曾廣泛借鑒租界的管理制度和方法來(lái)制定上海的管理方略，在天津推行新政的袁世凱也學(xué)習(xí)租界建立了第一個(gè)巡警隊(duì)伍和工程局及衛(wèi)生局。這說(shuō)明（）A.租界對(duì)中國(guó)社會(huì)具有雙重影響B(tài).民族工業(yè)發(fā)展提高了國(guó)家治理水平C.地方官維護(hù)國(guó)家主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)D.西方列強(qiáng)對(duì)華的侵略存在隱蔽特征28．日耳曼統(tǒng)治西歐之后，創(chuàng)造了基督教的神學(xué)觀，古希臘，羅馬文化被視為“異教”訓(xùn)以拋棄。在公元8～10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場(chǎng)有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語(yǔ)的形式保存了下來(lái)。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)（）A.表明阿拉伯與西方文化同根同源B.體現(xiàn)了中古阿拉伯文化領(lǐng)先世界C.對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D.加速了對(duì)被征服地區(qū)文化的吸收29.18世紀(jì)70年代，英國(guó)城鄉(xiāng)人口比例為1：2,19世紀(jì)初上升到2：3。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最主要原因是（）A.圈地運(yùn)動(dòng)使農(nóng)民涌入城市B.城市大量吸收外來(lái)移民C.“日不落帝國(guó)”建立D.工業(yè)革命促使城市化進(jìn)程加快30．工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)出現(xiàn)了環(huán)境惡劣、住房奇缺、公共空間匱乏等“城市病”。．19世紀(jì)30年代的霍亂疫情最終使英國(guó)政府逐漸放棄自由放任的城市治理政策，以1848年《公共衛(wèi)生法》的頒布為標(biāo)志，英國(guó)開(kāi)始干預(yù)城市發(fā)展，進(jìn)入以公共衛(wèi)生為中心的城市規(guī)劃階段。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.疫病流行阻礙了工業(yè)化進(jìn)程B.“城市病”催生城市治理新模式C.以干預(yù)主義應(yīng)對(duì)城市化問(wèn)題D.開(kāi)始放棄自由放任的經(jīng)濟(jì)政策二、材料題31．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說(shuō)或歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說(shuō)。材料二毗濕摩說(shuō)：婆羅門可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子。無(wú)論幾個(gè)妻子，她們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門家庭中，出生于婆羅門種姓的妻子地位是最高的。在剎帝利家庭中，出生于剎帝利種姓的妻子地位是最高的。首陀羅女為前三個(gè)種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個(gè)婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門應(yīng)該為此贖罪。-摘自史詩(shī)《摩訶婆羅多》（1）以下是世界偉大的史詩(shī)作品，請(qǐng)指出以下史詩(shī)分別是哪些古代文化的成就？（4分）史詩(shī)作品代表的古代文化《羅摩衍那》①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩(shī)》③《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》④（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《摩訶婆羅多》對(duì)研究印度歷史的史料價(jià)值。（6分）32．城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)，英國(guó)城市社會(huì)展現(xiàn)出一系列城市工人的住宅問(wèn)題，，終于引起了公眾的關(guān)注。特別是幾次大的疫病的發(fā)生，終于使政府開(kāi)始關(guān)注弱勢(shì)群體的生活，逐漸改變了不干預(yù)政策。第一步是調(diào)查研究；第二步通過(guò)立法解決問(wèn)題；第三步是通過(guò)立法規(guī)范處理大雜院建筑，變?cè)鹤訛榻值溃蛔詈笫怯烧?guī)劃解決各城市的貧民窟問(wèn)題關(guān)注公眾號(hào)天津考生獲取最新-摘自克拉潘《現(xiàn)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)史》材料二新中國(guó)成立后中國(guó)城市化進(jìn)程示意圖-摘編自方創(chuàng)琳等《中國(guó)城市化發(fā)展階段的修正及規(guī)律性分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出英國(guó)城市化發(fā)展中存在的問(wèn)題。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括新中國(guó)城市化發(fā)展的階段化特征。（4分）（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)城市化的認(rèn)識(shí)。（4分）33．國(guó)家安全是國(guó)家生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，隨著的歷史發(fā)展，國(guó)家安全的內(nèi)涵不斷豐富。閱讀材料，完成下列要求。材料一：《尚書》強(qiáng)調(diào)：“民為邦本，本固邦寧。”《周易》提出：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。”孟子稱：“是故得乎丘民而為天子”“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道多助，失道賽助。”先秦的諸子百家以及后來(lái)的經(jīng)史子集各門學(xué)問(wèn)，多為治國(guó)安邦的國(guó)家安全之學(xué)，國(guó)家安全始終是統(tǒng)治階級(jí)的基本追求。歷代統(tǒng)治者多遵守“劃疆自守，不事遠(yuǎn)圖”“尚武而不黷武”的理念，堅(jiān)持“守內(nèi)制外”，強(qiáng)調(diào)“治安中國(guó)，而四夷自服”。-摘編自劉江永《中國(guó)歷史上的國(guó)家安全思想與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》材料二：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，晚清國(guó)家已岌岌可危，文祥等人認(rèn)為影響國(guó)家安危的原因在于中國(guó)“在內(nèi)無(wú)深知洋務(wù)之大臣，在外無(wú)究心撫馭之疆吏”，主張“馭外之端”為保證國(guó)家安全的第一要?jiǎng)?wù)。比文祥視界更清晰的，則是梁?jiǎn)⒊⑧嵱^應(yīng)等人。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，國(guó)家安全與否，并非富國(guó)強(qiáng)兵而獲得物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)技術(shù)，而在于“新民”，“新民為今日中國(guó)第一急務(wù)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)∨c庚子事變，雖然逼出了清末新政，但清朝主要政體并無(wú)改變。皇權(quán)無(wú)法徹底放棄專制而建立近現(xiàn)代國(guó)家安全體系，傳統(tǒng)的“國(guó)家安全”已搖搖欲墜。1912年初，清帝國(guó)“安全體系”徹底崩潰。-摘編自張永攀《從先秦“王畿”到近代民族國(guó)家》（1）根據(jù)材料一，概括古代中國(guó)的國(guó)家安全思想。（6分）（2）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清時(shí)期中國(guó)國(guó)家安全觀的變化并分析其原因：（10分）歷史檢測(cè)參考答案1-5DBACB6-10CCACD11-15BCDAC16-20ACAAC21-25ACDDC26-30BACDB31.（1）①印度文化②兩河流域文化③古希臘文化④古代俄羅斯文化。（2）史料價(jià)值：史詩(shī)《摩訶婆羅多》是研究印度社會(huì)狀況的一手史料。史詩(shī)描述了婆羅門、剎帝利、吠舍按規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會(huì)權(quán)利是不平等的。這對(duì)于我們研究古代印度社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度即種姓制度提供了重要參考。但《摩訶婆羅多》作為文學(xué)作品，摻雜著神話傳說(shuō)，帶有藝術(shù)的虛構(gòu)和夸張。因此，在作為史料應(yīng)用時(shí)，需仔細(xì)辨別，與其他史料相互印證。解析：（2）史料價(jià)值：根據(jù)材料二中“婆羅門可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子”“一個(gè)婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門應(yīng)該為此贖罪”等信息，及其出處“史詩(shī)《摩訶婆羅多》”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，史詩(shī)《摩訶婆羅多》是研究印度社會(huì)狀況的一手史料。史詩(shī)描述了婆羅門、剎帝利、吠舍按規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會(huì)權(quán)利是不平等的。這對(duì)于我們研究古代印度社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度即種姓制度提供了重要參考。但《摩訶婆羅多》作為文學(xué)作品，摻雜著神話傳說(shuō)，帶有藝術(shù)的虛構(gòu)和夸張。因此，在作為史料應(yīng)用時(shí)，需仔細(xì)辨別，與其他史料相互印證。32．（1）問(wèn)題：工人住房擁擠；公共衛(wèi)生防疫體系薄弱（疾病傳播）；貧民窟問(wèn)題；環(huán)境污染；交通擁堵；貧富矛盾；犯罪率上升；失業(yè)率增加等。（3點(diǎn)）（2）階段化特征：新中國(guó)成立到20世紀(jì)六十年代初增長(zhǎng)較快，水平較低；20世紀(jì)六十到七十年代末幾乎停滯，甚至下降；改革開(kāi)放后到20世紀(jì)九十年代中期快速增長(zhǎng)，水平提高；20世紀(jì)九十年代中期以后飛速發(fā)展。（3）認(rèn)識(shí)：城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果；城市化發(fā)展中要加強(qiáng)政府的干預(yù)（政府應(yīng)提升社會(huì)治理能力，關(guān)注民生問(wèn)題）；各國(guó)的城市化模式的選擇應(yīng)結(jié)合本國(guó)國(guó)情；走可持續(xù)發(fā)展的城市化發(fā)展道路等。解析（3）本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空近現(xiàn)代世界。認(rèn)識(shí)：本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。可從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果、加強(qiáng)政府的干預(yù)、結(jié)合本國(guó)國(guó)情及走可持續(xù)發(fā)展發(fā)展道路等角度進(jìn)行分析。33．（1）重視人心向背，以民為本；強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)，居安思危；主張以德治國(guó)，先禮后兵；重視富國(guó)強(qiáng)兵，親人善鄰；強(qiáng)調(diào)治內(nèi)先于安外，注重自身建設(shè)。（任答2點(diǎn)）（2）變化：從“內(nèi)防”為主到“外防”為主；從以皇權(quán)為核心轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦褡鍑?guó)家為核心；從強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵到關(guān)注思想解放。（2點(diǎn)）原因：列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)加深；自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；西方思想的傳入，“天朝上國(guó)”觀念的動(dòng)搖；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；有識(shí)之士的積極推動(dòng)。（2點(diǎn)）【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。思想：依據(jù)材料“民為邦本，本固邦寧”可知，重視人心向背，以民