PAGE1-模塊綜合集訓(一)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·成都二模)中國是古代世界唯一一個能夠借助特別有限的基礎性條件就得以將廣土眾民摶成一體并綿延悠久的國家。西周已具備的“條件”是()A．通用的表意文字系統B．統一規范的貨幣制度C．普及的儒家意識形態D．完備的道路交通系統A[依據所學學問可知，西周在商代甲骨文的基礎上推行金文，文字上的統一促進了對周文化的認同，從而將民眾聚集在一起，故選A項；依據所學學問可知，秦朝以來推行統一的貨幣，故解除B項；漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒家意識形態逐步普及，故解除C項；秦朝修建五尺道、直道等，建立了完備的道路交通系統，故解除D項。]2．柳宗元在《封建論》中寫道：“周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群后，布履星羅，四周于天下，輪運而輻集，合為朝覲會同，離為守臣捍(捍)城。”周初的這一做法()A．有利于維護等級秩序 B．簡單形成割據勢力C．有利于穩定統治 D．有利于加強中心集權C[“周有天下，裂土田而瓜分之”反映的是分封制。分封制是等級秩序的表現，不能說是分封制維護了等級秩序，故A項錯誤；題干問的是“周初”分封制的影響，故B項錯誤，C項正確；分封制下，地方有很大自主權，不利于加強中心集權，故D項錯誤。]3．(2024·懷化一模)戰國后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想統一天下學術，秦相國呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑，對先秦諸子百家的思想進行整合。這反映了()A．呂不韋企圖統一各學派B．政治局勢影響學術發展C．中國傳統文化體系形成D．“百家爭鳴”局面結束B[依據材料“秦相國呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑，對先秦諸子百家的思想進行整合”并結合所學學問可知，《呂氏春秋》綜合各家學說之長，指導秦國統治階級兼并六國，建立大一統的封建王朝，體現政治局勢影響學術發展，故選B項。]4．秦朝的《工律》規定，“為器同物者，其小大、短長、廣夾(狹)亦必等”，還規定由官府有關機構校正衡器的權、斗桶和升，且至少每年應當校正一次。這些規定()A．為秦的統一奠定了基礎B．體現對商業活動的重視C．有利于各地區經濟溝通D．標記統一國內市場形成C[秦統一后，統一度量衡，故A項錯誤；統一度量衡，是從經濟社會角度來鞏固統一，故B項錯誤；依據材料“為器同物者，其小大、短長、廣夾(狹)亦必等”可知統一度量衡，打破了春秋戰國度量衡的混亂局面，便于各地區的溝通、融合，故C項正確；統一度量衡，不能成為統一國內市場形成的標記，故D項錯誤。]5．(2024·阜陽二模)中華元典“六經”誕生后，先秦諸子皆從中獲得養料，特殊是儒家學者強調“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護“六經”中所蘊含的價值觀念。這一現象反映出先秦時期()A．價值觀念日益趨同 B．文明發展具有持續性C．統一成為時代潮流 D．儒學影響力不斷增加B[依據材料可知，“六經”誕生后，先秦諸子皆從中獲得養料，儒家學者更是強調“述而不作，信而好古”，來傳承和守護“六經”中所蘊含的價值觀念，而“六經”是經孔子整理而傳授的六部先秦古籍，由此看出“六經”所蘊含的價值觀仍舊得到先秦諸子的重視，所以這一現象反映了文明的發展具有持續性，故選B項。]6．《舊唐書·劉祎之傳》記載：垂拱三年，有人誣告宰相劉祎之，武則天令肅州刺史王本立審問此事。“本立宣敕示祎之，祎之曰：‘不經鳳閣(中書省)鸞臺(門下省)，何名為敕？’則天大怒，以為拒捍制使，乃賜死于家。”據此可知()A．詔敕須經鳳閣審議通過方合規制B．建立三省制是為了抑制皇權C．三省制只是皇權下的相對民主D．皇帝權威受到挑戰并被破壞C[由材料可知，武則天以自己的吩咐遭到拒絕為由賜死宰相，這說明三省制雖對皇權有肯定約束作用，但君主專制的實質并未變更，故C項正確，B項錯誤；鳳閣(中書省)負責起草詔令，A項“審議”錯誤；D項與材料不符。]7．(2024·德陽一模)據《元和郡縣圖志》載：“730年吳郡(江蘇蘇州)戶6萬8千，洪州(江西南昌)戶5萬5千。到810年，兩地分別增加到10萬戶與9萬戶?！睋丝赏浦?)A．南方人口總量超過了北方B．南方經濟發展速度加快C．江東地區經濟發展最快D．藩鎮割據威逼中心權力B[題干中吳郡和洪州的戶數到810年即唐朝中后期都猛增，結合安史之亂后經濟重心接著南移的學問可知，B項正確；題干只是提及了吳郡和洪州的戶數猛增，未比較南方戶數與北方戶數狀況，故解除A項；題干未反映江東經濟與其他地區經濟發展的對比狀況，故解除C項；題干提及的是戶數問題，未提及政治問題，故解除D項。]8．(2024·許昌二模)隋文帝曾多次下詔提倡儒家的禮儀道德，上臺伊始，依照儒家典籍的規范，復漢魏之舊。然而《隋書》中卻這樣記載：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”這表明當時()A．復興儒學成為士大夫首要任務B．三教合一的趨勢明顯C．統治者大力推行三教并行政策D．儒學的發展面臨逆境D[材料中隋文帝提倡儒學，而《隋書》所記“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，與隋文帝提倡儒學的主旨不一樣，說明當時佛、道影響力較強，儒學發展面臨逆境，故選D項；依據所學學問可知，復興儒學是士大夫的一種追求，但是并不能由此得出是士大夫的首要任務，故解除A項；材料并未體現出三教合一的趨勢，故解除B項；C項與材料隋文帝提倡儒學的主見相沖突，故解除。]9．(2024·汕頭一模)《全唐文》中共計出現22條罷市記載，有21條表示重要人物逝世，百姓哀思，僅1條與經濟利益有關。北宋時期，因經濟利益受損而罷市的記載在史書中屢見不鮮。這反映出唐宋之際()A．市民階層漸漸形成 B．拜金逐利之風盛行C．重農抑商政策強化 D．史學思想發生變更A[材料“《全唐文》中共計出現22條罷市記載……北宋時期……罷市的記載在史書中屢見不鮮”，說明市民階層正在形成，通過“罷市”來表達自己的訴求，故選A項；材料的主旨是“罷市”，尤其唐代“僅1條與經濟利益有關”，不能體現逐利盛行，故解除B項；材料不能體現唐宋政府的看法，故解除C項；材料主要是唐宋經濟的反映，與史學思想無干脆關聯，故解除D項。]10．(2024·德陽二模)兩宋時期，山水畫畫家講究“凡經營下筆，必合天地”，以主次、遠近、大小等類比人倫秩序的概念來作為山水景物布局的方式，山水畫逐步取得畫壇主流地位。據此可知，山水畫的創作()A．反映出士人順應自然的思想傾向B．受到了程朱理學義理觀念的影響C．變更了文人畫派注意寫意的技法D．滿意了民眾對藝術多樣化的需求B[依據材料“兩宋時期，山水畫畫家講究‘凡經營下筆，必合天地’，以主次、遠近、大小等類比人倫秩序的概念來作為山水景物布局的方式”可知，明顯以綱常倫理秩序的思想觀念為指導，受到了程朱理學的影響，故選B項；山水畫被給予了道德意志與情感內容而不是順應自然，故解除A項；兩宋山水畫只是變更了山水景物布局的方式，注意寫意的技法沒變，故解除C項；材料只是說山水畫受程朱理學影響，逐步取得畫壇主流地位，沒體現藝術多樣化滿意了民眾需求，故解除D項。]11．(2024·遂寧一模)清代在交通要道蕪湖設置戶關對過往船只征稅，稅額按船的梁頭大小和船只寬窄計算，稅船不稅貨。戶關的實征稅額往往超過預定的“正額”，如雍正四年征銀26萬兩，超過定額3萬兩；雍正九年征銀38萬兩，超過定額6萬兩。出現這一現象的主要緣由是()A．商品流通的頻繁 B．苛捐雜稅的沉重C．高產作物的推廣 D．交通運輸的進步A[依據材料可知，清代這一時期商品經濟的發展是超乎政府想象和預算的，這也從側面印證了清朝前期商品經濟的進一步發展與持續旺盛，故選A項。]12．(2024·廈門一模)明代，農工商販喜好保藏《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》等書籍，時人亦有“南人喜談‘楊家將’，北人喜談《繼母大賢》”之說。對此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”?？梢姰敃r()A．學術文化水平快速提升B．市民階層迎合士大夫的文化品位C．文學作品真實再現歷史D．世俗文化承載了肯定的教化功能D[材料“南人喜談‘楊家將’，北人喜談《繼母大賢》”說明世俗文化對民眾的教化作用，故選D項；材料“《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》等書籍”，這些是迎合市民階層的需求的，不能說明學術文化水平快速提升，故解除A項；“有官者不以為禁，士大夫不以為非”“推波助瀾者亦有之”等信息表明士大夫迎合市民階層的需求，故解除B項；文學作品無法真實再現歷史，故解除C項。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·臨沂二模)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一明清時期的商人經常以豐厚的資金贊助社會公益事業。他們的這種行為，有時候是自愿的，有時候卻是政府攤派的，但無論哪一種情形，都顯示他們的經濟實力有過人之處，而這也提高了社會對他們的評價。這一時期，不僅商人個體贊助社會公益事業，工商業行會也以集體的力氣對此進行贊助。照看同業以減輕他們生活的困難，原本就是行會組成的動機之一。對于行會本身范圍以外的公益事業，行會也做了不少，譬如在饑荒時設粥廠，疾疫流行時施藥施棺，建道路、橋梁，設置救生船，建育嬰堂，修養濟院，修書院等?！獡焊龍颉吨袊鐣贰凡牧隙丈坛嗽谄浼亦l廣建縣學私塾、宗廟祠堂、助學恤貧外，在經商之地也“樂助公益”，尤以救災恤貧、修橋鋪路、助建書院寺廟等最為突出。其動機實起于“自卑情結”，也有結好地方利于經營的考慮。明清方志中多有江南各地各階層嫉怨徽商“精于搜刮”的爭論，鑒于此，徽商的“善舉”，必有擺脫逆境、改善形象乃至克服自己“自卑心理”等多種需求。盡管這種行為未必肯定能干脆帶來經濟效益，但也不能說絕無經濟理性的考慮。這多少也反映商人社會地位的低下，不得不惜痛將其部分利潤用于“公益”?！獡跫曳丁吨袊鴼v史通論(增訂本)》(1)依據材料一、二并結合所學學問，簡述明清時期商人贊助社會公益事業的歷史背景。(12分)(2)依據材料一、二并結合所學學問，概括明清時期商人參加社會公益事業活動的特點，并說明其影響。(13分)[解析]第(1)問，依據材料一“顯示他們的經濟實力有過人之處”可知，明清工商業發展，商人經濟實力增加；依據材料一“照看同業以減輕他們生活的困難……對于行會本身范圍以外的公益事業，行會也做了不少”可知，體現了儒家思想影響，扶弱濟貧的傳統；依據材料一“工商業行會也以集體的力氣對此進行贊助”、材料二“徽商除了在其家鄉廣建縣學私塾、宗廟祠堂、助學恤貧外，在經商之地也‘樂助公益’”可知，行會、商幫引領行業風尚；依據材料二“明清方志中多有江南各地各階層嫉怨徽商‘精于搜刮’的爭論……徽商……有擺脫逆境、改善形象……多種需求”可知，商人致富后面臨社會壓力；依據材料二“這多少也反映商人社會地位的低下，不得不惜痛將其部分利潤用于‘公益’”可知，體現了重農抑商政策。第(2)問第一小問，可以從明清時期商人參加社會公益事業活動的主體、客體、地域、動機、內容等方面加以分析，如：從主體上，既有商人個人，也有行業協會、商幫的參加。其次小問，可以從公益的參加主體、客體、社會等角度分析，如：有利于改善商人的形象和地位的提升；有利于改善商人的營商環境；有利于扶持貧弱，削減社會沖突，促進社會的和諧穩定；同時，也有利于弘揚傳統的社會美德。[答案](1)歷史背景：明清工商業發展，商人經濟實力增加；重農抑商政策；儒家思想影響；扶弱濟貧傳統；商業領域行業風氣改善；商人致富后面臨社會的壓力。(12分)(2)特點：商人個體與行業協會均主動參加(主體)；對同業人員和社會事務均予關注(客體)；對家鄉和經商地均予贊助(地域)；領域廣泛，以慈善救濟為主(領域)；既有主動參加也有被動參加(動機)；經濟與文化事業并重(內容)。影響：有利于扶弱濟困，促進社會穩定；有利于商人形象改善和地位提高；有利于營商環境的改善；有利于弘揚良好風尚和傳統美德；有利于減輕政府負擔。(13分)14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料河套地區(今寧夏回族自治區、內蒙古自治區、陜西)漢代陶明器分布表——摘編自丁利娜《河套地區漢代陶明器與關中、中原地區的比較探討》依據所學學問從上表中提取關于漢代陶明器的相關信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據)[解析]材料“河套地區(今寧夏回族自治區、內蒙古自治區、陜西)漢代陶明器分布表”中主要記錄了出土的漢代陶明器的數據，由此產生了兩個重要的信息：可以從陶明器的分布規律本身進行探討，也可以從漢代的政治經濟政策進行探討，然后以表格中的數據分析說明即可。如從陶明器的分布規律來看：以陶明器的分布體現出漢代河套地區的開發經驗了拓展、收縮、復原的過程作為一個觀點來論述，通過材料中的數據和歷史政治經濟政策的關系來進行說明。[答案]示例一論題：陶明器的分布體現出漢代河套地區的開發經驗了拓展、收縮、復原的過程。(3分)闡述：表格說明白西漢中期河套地區出現極少數陶明器，西漢晚期至東漢初期，陶明器種類和數量大大增加，東漢早中期數量起先急速衰減，東漢后期陶明器種類和數量有所增加；河套地區在中國西北部，西漢漢武帝時奪取河套地區并加以開發，促使西北地區得以穩定和經濟發展，此時絲綢之路的