2025年廣東東莞市莞城街道東莞中學高三下學期高考模擬語文試卷（最后沖刺）-學生用卷一、未知1、閱讀下面的文字，完成下面小題。①張岱年先生在論述中國傳統文化精神時，將“剛健有為”放在首位，認為這是中華傳統文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“剛健”的自然之力與精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統文藝創作和美學思想體系中呈現出豐富的表述形態，構成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨”“雄渾”等內涵豐富的傳統文論思想，深刻影響著傳統文藝各個門類的美學選擇和審美風格。②“風骨”是剛健美學思想在傳統文論中重要表達之一。劉勰在《文心雕龍·風骨》中寫道：“剛健既實，輝光乃新。……若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。”我們知道，“風”原本指的是人的氣質、風度，為“風骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過外在肌膚呈現體貌。《文心雕龍》以“風骨”設喻詩文，則“風”為詩文之命意，“骨”以文辭呈現作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應是“風清骨俊”，標舉和倡導明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學風格。③晉代司空圖繼承“剛健”美學的基本品格，強調詩人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結合詩歌創作對“剛健”美學進行更為細致和全面的分類表達，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩歌美學風格類型。《二十四詩品》所闡釋的“剛健”美學的風格特征，是對“剛健”美學豐富形態的系統概括與歸納。深深影響中華傳統美學的發展進程。盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求，宋代詩學“興趣”與“妙悟”說的倡導者嚴羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。④剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發和描述。如姚鼐指出：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金謬鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之。”這里，“陽剛”之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。⑤西方美學的“崇高”范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統不同，中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內涵，并在中西美學觀念的對比中體現出鮮明的美學價值。⑥西方美學的“崇高”觀念，產生于抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由痛感轉化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。⑦與西方美學范疇不同，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發的力量表現。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙偉力中感悟永恒而又深邃的啟示，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學。陽剛之美和陰柔之美從不對立。《尚書》中就推重“剛而無虐，簡而無傲”；《易傳》認為“剛柔相摩，八卦相蕩”；姚鼐說“陰陽剛柔并行而不容偏廢”；劉熙載也說“書，陰陽剛柔不可偏陂”。“剛健”之中蘊含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式決定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉要有內在蘊藉，不能鋒芒畢露。⑧現代畫家傅抱石、關山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結合。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）3．下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（

）4．下列關于本文論證的分析不恰當的一項是（

）5．西方美學的“崇高”與中華美學的“剛健”有哪些不同？請結合材料簡要概括。二、現代文閱讀2、閱讀下面的文字，完成下列各題。都是銀環喬葉小曹的好日子定的是農歷十月十九，剛過了小雪。之前兩天是壯被子。村支書大英跟我打招呼說要八個婦女，你得算一個。我說我不會做針線，她說就是湊個人頭。問她啥人選才合適，她笑道，兩口子整整齊齊的就都合適，你這就頂合適。那天便也被她拉去，進了屋，環視一圈，加上我正好八個。大英對小曹說道，你看你壯個被子，這體面有多大，省上的人都來了。小曹連忙向我拱手，就都笑。八床被子里有四床是買現成的羽絨被和蠶絲被，需要壯的是四床棉被，也只是作勢，被里是彈好的，罩上被罩，用一根針一根長線松松繚上一圈便罷。一根長線應的是千里姻緣一線牽，純白被里應的是白頭偕老。每條被子或四斤或八斤重，應的是四平八穩。邊壯邊扯云話，扯著扯著，就說起小曹的媳婦是城里人，名叫青藍。正日子前一天的鋪床也有趣。和壯被子比起來，鋪床自然更是作勢。要緊的是念詞兒。大英沒少干這差事，念起來一個磕巴兒都不打：進得門來喜洋洋，咱給新人來鋪床。被子寬來褥子長，一生一對好兒郎。鋪床鋪床，龍鳳呈祥。先生貴子，后生姑娘。鋪床鋪床，日子紅亮。床神坐位，兒孫滿堂！還有一段是扇鋪蓋時念的：咱把鋪蓋扇一扇，兒女長大不一般。

抖一抖，扇一扇，博士教授往里鉆！大英說，原來的詞兒里往里鉆的是狀元舉人，近些年換成了博士教授，都說與時俱進，咱這詞兒不也是？結婚那天，知客照例是最懂老禮兒的徐先兒。席面是三八席，八涼八熱八湯碗，每一道“八”里又各分四葷四素。婦女主任秀梅身兼攝影師和導演，只顧著拍視頻，飯都沒坐下吃。拍徐先兒迎客敬煙，拍在灶口打下手的女人們擇洗切菜。等新媳婦進了門就可著勁兒拍新媳婦，開席了就拍席面，拍炒菜傳菜，拍眾人吃飯。頭茬席坐不下，有人拿著碗筷站到人后掉著胳膊去夾菜，在這里叫“釣魚”，她都一一拍下。新郎、新娘到各桌敬酒這些更是不錯過，嘴里念叨著，都是料，這都是料。間或歇上片刻，還忙著把拍好的片段傳給眾人品評。經過寶水村發展山村旅游業這大半年的歷練，村里人似乎已多少具備了一種鏡頭感，本來沒想笑的，對著鏡頭就笑起來。本來就笑著的，對著鏡頭就笑得更開。本來笑得很開的，對著鏡頭做起了鬼臉，頗有些表演的自覺性。秀梅夸贊道，看看，都多會配合，多會人來瘋。突然她又來了一個靈感創意，便讓一群女人排成隊，依次進門，小曹的父母在門兩邊做出歡迎姿態，每個進門的人都和主人揮手擊掌。正排演著，幾個游客路過，笑盈盈地在門口道了喜。這邊徐先兒回了謝。那邊又問，討杯喜酒喝中不中？徐先兒道，中中中，請請請。那邊卻揮了揮手一笑而過。等飯罷席收，秀梅卻還興猶未盡，到底沒饒了小曹母親，非要她來拍《朝陽溝》（注）里那段“親家母你坐下”。這一小段演的是銀環娘想通后，從城里去朝陽溝看銀環，栓寶娘即銀環的準婆母熱情招待，鄰居二大娘也過來招呼。秀梅演二大娘，小曹母親本色出演婆母，把大英拉來配銀環娘。抖音里也有現成唱段，她們三個只需要配動作和口型。小曹親自拿手機管拍。就要開始時，大英突然指著我說，青萍，你也進來。我驚訝道，干啥？大英說，你來代表銀環，不唱也得在這里站著。能嫁進咱山溝里的閨女，像你青萍，還有青藍，都是銀環。秀梅說，叫她當銀環的小姑子巧珍唄，那好歹還有一句詞哩。就都笑。不知誰推搡著，大英便不由分說把我拉進來。于是我便傻戳在那里，看她們三個人整手蹙腳地演。這段三人對唱是我從小就聽熟了的，也是無數人都聽熟了的，十分膾炙人口：（栓寶娘）親家母你坐下，咱們說說知心話。（銀環娘）中！親家母咱都坐下，咱們隨便哪拉一拉。（二大娘）老嫂子你到俺家，嘗嘗俺山溝里大西瓜。（栓寶娘）自從孩子離開家，知道你心里常牽掛。（銀環娘）出門沒有帶被子，失急慌忙她離開家。（二大娘）你到屋里看一看，鋪的什么蓋的什么。（栓寶娘）做了一套新鋪蓋，新里新表新棉花。（銀環娘）在家沒有種過地，一次鋤把她沒有拿。（栓寶娘）家里地里都能干，十人見了九人夸。（二大娘）又肯下力又有文化，不愁當一個啥、啥？（巧珍）當一個農業科學家！等我說完這唯一一句詞，便是哄堂大笑。表演加配樂很快妥當，秀梅當即發了出去。我點過了贊，不自覺地又看了兩遍。從不曾意識到這詞寫得如此精妙，不過是些家常話，年少時聽著有趣，如今才品出了一點人情世故。眾人反復看反復贊，大英道，弄得不賴。晚飯后秀梅拉著我，又拽上雪梅，一起去找新媳婦青藍聊天。問她以后打算住山下鎮上還是住村里，她甜笑道，我看好咱村，當然住村里啦。以后咱們一起好好耍，有啥事只管叫我。對了，村里不是說年底時想搞村晚？那咱們就搞起來呀。人人當演員，人人當觀眾，咱村里人自己熱鬧一場。你們好不好跳廣場舞？咱也跳起來吧。村晚哪能少得了廣場舞呀。

（節選自喬葉《寶水》，有刪改）【注】《朝陽溝》講述了城市姑娘銀環和農村青年栓寶相約畢業后一同前往栓寶的家鄉朝陽溝參加農業生產勞動的故事。銀環的母親起初反對女兒去農村，但最終銀環在栓寶的鼓勵和老支書的幫助下，決定留在農村。銀環的母親了解女兒的決定后，并最終決定落戶朝陽溝，與女兒一起投入到農村生活中。6．下列對文章相關內容的理解，正確的一項是（

）7．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）8．互文性理論認為：文本的作者不只是取用前文本，更重要的是要超越前文本。請結合《朝陽溝》選段這一前文本及文本相關內容談談你對這句話的理解。9．“和”“合”二字在甲骨文與金文中都曾出現，其中“和”的本義是吹奏類的樂器，引申為聲音和諧；“合”的原意是器皿閉合，引申為兩物融合。“尚和合”逐漸成為中華傳統文化的重要內涵。本文在哪些方面體現了這一文化內涵？請結合文本簡要分析。三、文言文閱讀3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。桓公問管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎？”管仲對曰：“公當召鮑叔牙而問焉。”鮑叔至，公又問焉。鮑叔對曰：“公當召賓胥無而問焉。”賓胥無趨而進，公又問焉。賓胥無對曰：“古之王者，其君豐，其臣教。今君之臣豐。”公遵遁①，繆然②遠，二三子遂徐行而進。公曰：“昔者大王③賢，王季④賢，文王賢，武王賢。武王伐殷克之，七年而崩，周公旦輔成王而治天下，僅能制于四海之內矣。今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此觀之則吾不王必矣。”桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發也，而已聞于國矣。桓公怒謂管仲曰：“寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發也，而已聞于國，其故何也？”管仲曰：“國必有圣人。”桓公曰：“然。夫之役者，有執席食以視上者，必彼是邪？”于是乃令之復役，毋復相代。少焉，東郭郵至。桓公令儐者延而上，與之分級而上。問焉，曰：“子言伐莒者乎？”東郭郵曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”東郭郵對曰：“臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”東郭郵曰：“夫欣然喜樂者，鐘鼓之色也；夫淵然清靜者，缞绖⑤之色也；漻然⑥豐滿，而手足拇動者，兵甲之色也。日者，臣視二君之在臺上也，口開而不闔，是言莒也；舉手而指，勢當莒也。且臣觀小國諸侯之不服者，唯莒。臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之謂乎！子其坐，寡人與子同之。”（節選自《管子·小問》）【注】①遵道：亦作“逡巡”，卻退貌。②繆然：深思的樣子。③大王：又稱周太王，周文王的祖父。④王季：本名姬歷，是周太王的第三子、周文王姬昌的父親、周部族首領。⑤繚绖：喪服。亦指服喪。⑥漻然：清澈貌。(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今寡人之子A不若B寡人C寡人不若D二三子E以此F觀之G則吾H不王必矣。(2)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.趨，文中指小步快走，與《六國論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思不同。B.進，文中指進前，與《鄒忌諷齊王納諫》中“時時而間進”的“進”意思相同。C.舉，文中指舉起，與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”意思不同。D.微，文中指細微動作，與《屈原列傳》中“其文約，其辭微”的“微”意思不同。(3)下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A.齊桓公在成就霸業之后還想成就王業，他就此詢問管仲、鮑叔等人。最終賓胥無將齊桓公和古代的王者對比，委婉說出了自己的看法。B.齊桓公反對賓胥無的意見，并聯想到周的太王、王季等人，認為他們都是賢能之人，但武王稱王后七年而亡，周成王也只能控制四海之內。C.齊桓公怒責管仲，管仲認為，討伐莒國的消息應該是智慧高超的人散布出去的。齊桓公對此說法表示認同，并親自召見此人詢問。D.東郭郵根據齊桓公和管仲的口型和動作以及莒國不服從齊國的事實，判斷出他們商討攻打的國家就是莒國，這得到了齊桓公的贊揚。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發也，而已聞于國，其故何也？②臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也。(5)從選文來看，齊桓公具有怎樣的精神品質？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀4、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。途次華州陪錢大夫①登城北樓春望劉禹錫因睹李、崔、令狐三相國②唱和之什，翰林舊侶，繼踵華城，山水清高，鸞鳳翔集，皆忝夙眷，遂題是詩。城樓四望出風塵，見盡關西渭北春。百二③山河雄上國，一雙旌旆委名臣。壁中今日題詩處，天上同時草詔人④。莫怪老郎呈濫吹，宦途雖別舊情親。【注】①錢大夫：華州刺史錢徽。②李、崔、令狐三相國：李絳、崔群、令狐楚三人皆于元和年間入相。③百二：以二敵百。一說百的一倍。后以喻山河險固之地。④同時草詔人：錢、李、崔、令狐四人元和年間皆曾充翰林學士。【小題1】下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）【小題2】本詩與杜甫《春望》所表達的思想感情有怎樣的不同？請簡要概述。春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。五、名篇名句默寫5、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“

”一句用蟬作喻，寫屈原的高潔；“

”一句寫屈原可以與日月爭輝。（2）蘇軾《石鐘山記》不只是游記，在登山臨水的興致中，始終縈繞著求真辨偽的旨趣。文中“

，

”兩句總結事理，然后再加以反問，語氣強烈，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來的心得。（3）鳥的鳴聲是天籟，音樂是人類創造的藝術聲音，唐宋詩詞中常常用鳥的鳴聲喻指音樂，如“

，

”。六、語言文字運用6、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢代的銅燈多是動物造型，長信宮燈是目前所見唯一一件人形銅燈。燈的整體造型是一位雙手執燈跪坐的漢代宮女，左手執燈，右臂高高舉起，寬大的袖管自然下垂，巧妙地形成了燈的頂部。燈可以分為六個部分：頭部、身體、袖管、弧形屏板、燈盤、燈座。①,這樣一來，挪動宮燈、清理燈灰都非常方便。燈罩部分由兩個弧形屏板組成，合攏后為圓形，嵌于燈盤的槽之中，其中一塊屏板可以左右開合，用來調節燈光的照射方向和亮度。漢代燈具多以動物油脂為照明燃料，雖然實現了照明功能，②,往往使室內空氣污濁，還伴有刺鼻的氣味，污染室內空氣和環境。長信宮燈巧妙地將“宮女”的袖管與身體連接形成排煙通道——導煙管，火燭點燃后產生的煙氣煙灰在熱力推動作用下沿著袖管進入并存儲在燈體內，直到落入“宮女”的身體底部。同時，在宮燈的底座部分還放置了水盤用以凈化廢煙氣，能夠最大程度地避免空氣污染，從而實現收納污濁煙塵、清潔空氣的目的。像長信宮燈這樣具有環保功能的燈具并非個例，這些燈具中的彎形中空導煙管，因為形如車缸，古人稱為“缸”。缸燈是漢代獨創的燈體組合結構，通過三個階段，即③，形成一個完整的單向循環，減輕了對室內環境中的空氣污染。(1)請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(2)請仔細觀察上圖，簡要說明“錯銀銅牛燈”的除煙過程。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。連老大就是這樣一個人，一個開醬園的老板，一個普普通通、正正派派的生意人，沒有什么特別處。這樣的人是很難寫成小說的。要說他的特別處，也有。有兩點。碗里不是茶，是酒——一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”。一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來沒有醉的時候。二是他說話有個口頭語：“的時候”。什么話都要加一個“的時候”。①“我的時候”、“他的時候”、“麥子的時候”、“豆子的時候”、“貓的時候”、“狗的時候”……他說話本來就慢，加了許多“的時候”，就更慢了。如果把他說的“的時候”都刪去，他每天至少要少說四分之一的字。連萬順已經沒有了。連老板也故去多年了。②五六十歲的人還記得連萬順的樣子，記得門口的兩個大字，記得醬園內外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復起來?”他說：“這得下十幾種藥料，現在，誰做這個!”(1)下列句子中的“就是”與文中加點的“就是”，意義和用法相同的一項是（

）A.在所有的高中課程里面，他就是喜歡語文。B.哥倆長得一模一樣，就是家里人也分不清。C.那個定期匿名捐款的，就是小區保安老李。D.我一定按期完成上級任務，你放心就是了。(2)劃線句①②都使用了反復手法，請分別簡析其作用。(3)劃波浪線句子可以改寫成“這得下十幾種藥料，現在誰做這個？”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？七、作文8、閱讀下面的材料，根據要求寫作。近期，“曠野文學”風潮在社交平臺上流行，它倡導“人生是曠野，不是軌道”的理念：提倡人生應追求自由未知的“曠野”，反對穩定可控的“軌道”生活。然而，一些網紅濫用“曠野”概念，追求奢侈旅行，導致“曠野文學”的原始意義被曲解。青年們對此進行反思，有人認為人生是曠野與軌道的交織；有人認為不能神話曠野，也不能囿于軌道，應獨立思考人生的選擇與方向……身處當今時代的青年，面對“曠野”與“軌道”你有怎樣的感悟與思考？請結合材料，確定立意，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

1、【答案】1．B2．D3．D4．C5．①二者產生的緣由不同。西方美學的“崇高”指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態，是與美相對立的、外在的觀念。中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②二者的內容不同。西方美學的“崇高”是以恐怖和驚懼為內容。中華美學的“剛健”之美的主要內容為陽剛、壯美的精神追求和剛柔相濟的宇宙哲學。③二者和美的關系不同。西方美學的“崇高”觀念和是美相對立的。中華美學的“剛健”之美和陰柔之美從不對立。;【解析】【導語】這篇閱讀文章圍繞中華美學的“剛健”精神展開，通過歷史文論家的論述，系統梳理了“剛健”美學思想的發展脈絡。文章從張岱年的觀點切入，逐步引述劉勰、司空圖、姚鼐等人的論述，展現了“剛健”美學在傳統文論中的豐富表達。同時，文章通過對比西方美學的“崇高”范疇，突出了中華“剛健”美學的獨特性，強調其正面、積極的精神內涵和剛柔相濟的哲學思想。全文論證嚴謹，引用豐富，既有歷史縱深感，又有中西對比的廣度，充分展現了中華美學的深厚底蘊與獨特價值。1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“‘空靈淡遠’……與‘剛健’的美學精神一脈相承”錯誤。由原文“盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求”可知，“空靈淡遠”與“剛健”的美學精神不同。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“《文心雕龍》就踐行了這種美學風格”錯誤。由原文“《文心雕龍》以‘風骨’設喻詩文，則‘風’為詩文之命意，‘骨’以文辭呈現作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應是‘風清骨俊’，標舉和倡導明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學風格”可知，劉勰以“風骨”設喻詩文，并標舉和倡導明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學風格，但并沒有說《文心雕龍》踐行了這種美學風格，屬于無中生有。B.“《二十四詩品》深刻影響了中華傳統美學的發展進程”錯誤。由原文“《二十四詩品》所闡釋的‘剛健’美學的風格特征，是對‘剛健’美學豐富形態的系統概括與歸納。深深影響中華傳統美學的發展進程”可知，深刻影響了中華傳統美學的發展進程的是“《二十四詩品》所闡釋的‘剛健’美學的風格特征”，而不是“《二十四詩品》”，屬于偷換概念。C.“其獨特的文化內涵和鮮明的美學價值更勝一籌”錯誤。文章第⑦段闡述了中華美學的“剛健”之美的內涵和美學價值，但是并沒有和西方美學“崇高”進行比較，誰更勝一籌，屬于無中生有。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.周邦彥的這句詞寫到初升的太陽曬干了荷葉上昨夜的雨滴，水面上的荷花清潤圓正，微風吹過，荷葉一團團地舞動起來。營造出一種自然清麗之美。不能體現“剛健”之美。故選D。4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“論證‘陽剛之美和陰柔之美從不對立’的美學原則”錯誤。文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發和描述。故選C。5．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“西方美學的‘崇高’觀念，產生于抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，‘崇高’指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態”可知，西方美學的“崇高”指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態，是與美相對立的、外在的觀念。由原文“中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發的力量表現”可知，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。所以，二者產生的緣由不同。②由原文“恐怖和驚懼是崇高感的心理內容”可知，西方美學的“崇高”是以恐怖和驚懼為內容。由原文“中華美學的‘剛健’之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學”可知，中華美學的“剛健”之美的主要內容為陽剛、壯美的精神追求和剛柔相濟的宇宙哲學。所以，二者的內容不同。③由原文“是與美相對立的、外在的觀念”可知，西方美學的“崇高”觀念和是美相對立的。由原文“陽剛之美和陰柔之美從不對立”可知，中華美學的“剛健”之美和陰柔之美從不對立。所以，二者和美的關系不同。2、【答案】6．D7．C8．①《朝陽溝》選段的內容是銀環決定到農村落戶后，銀環娘來看望女兒受到熱情接待的情形，內容上與本文中青藍從城里嫁到寶水村有契合之處。②本文取用《朝陽溝》選段渲染了婚禮的喜慶氣氛，也突顯了小說主題，超越了原文本。9．①人際關系和諧。一家有喜事，大家來幫忙。干群關系也和諧融洽。②傳統與現代相結合。既有傳統習俗的傳承，也有現代媒體技術的運用。③城市與鄉村的融合。新時代鄉村發展振興，城鄉平衡發展，城里女孩到山村落戶。;【解析】6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“表明村民觀念更新，與時俱進”錯誤。由“八床被子里有四床是買現成的羽絨被和蠶絲被，需要壯的是四床棉被，也只是作勢”“正日子前一天的鋪床也有趣。和壯被子比起來，鋪床自然更是作勢”可知，“作勢”是因為壯的四床被子有現成的可用，不需真正去做，鋪床也不必怎么努力，裝出做某種動作的姿勢很正常，與“觀念更新，與時俱進”無關，選項拔高主題。B.“說明她有較高的文化修養”錯誤。由“和壯被子比起來，鋪床自然更是作勢。要緊的是念詞兒。大英沒少干這差事，念起來一個磕巴兒都不打”可知大英念詞自然流暢，只是因為沒少干這差事。C.“暗含作者對這種奢華風氣的批評”錯誤。由“結婚那天，知客照例是最懂老禮兒的徐先兒”可知三八席是結婚的老禮兒，并不是奢華風氣的體現，也無批評之意。故選D。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析和鑒賞能力。A.“婚禮的熱鬧場面與此形成對照”錯誤。此處過度解讀。B.“使用了暗喻的手法”錯誤。由“一根長線應的是千里姻緣一線牽，純白被里應的是白頭偕老。每條被子或四斤或八斤重，應的是四平八穩”可知，寫這些“講究”只是點明寓意。D.“這兩個主要人物互相映襯、相得益彰，進一步突出了小說的主題”錯誤。由大英在正日子前一天鋪床過程中念詞兒一個磕巴兒都不打，婦女主任秀梅在正日子身兼攝影師和導演，忙著拍視頻，還要拍《朝陽溝》選段，可知對烘托婚禮氣氛來說，二人相得益彰，但描寫形象時各有側重，談不上“互相映襯”。故選C。8．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①由注釋看，《朝陽溝》講述了城市姑娘銀環和農村青年栓寶相約畢業后一同前往栓寶的家鄉朝陽溝參加農業生產勞動的故事，喬葉的《都是銀環》里寫青藍從城里嫁到寶水村，可見二者在內容上有契合之處，喬葉的《都是銀環》取用了前文本《朝陽溝》。②喬葉的《都是銀環》里寫“等飯罷席收，秀梅卻還興猶未盡，到底沒饒了小曹母親，非要她來拍《朝陽溝》里那段‘親家母你坐下’”，涉及《朝陽溝》選段里銀環決定到農村落戶后，銀環娘來看望女兒受到熱情接待的情形。由“大英說，你來代表銀環，不唱也得在這里站著。能嫁進咱山溝里的閨女，像你青萍，還有青藍，都是銀環”“等我說完這唯一一句詞，便是哄堂大笑”看，取用《朝陽溝》選段渲染了婚禮的喜慶氣氛，將“青萍”“青藍”與“銀環”聯系在了一起，也突顯了小說主題，超越了原文本。9．本題考查學生從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。由題干可知，“和”引申為“聲音和諧”，“合”引申為“兩物融合”，那么“尚和合”就是崇尚和諧與融合。作答時需從文本中找出體現“和諧”“融合”的方面。①結合“村支書大英跟我打招呼說要八個婦女，你得算一個。我說我不會做針線，她說就是湊個人頭”可知，一家有喜事，大家來幫忙，干群關系也和諧融洽，是人際關系和諧。②結合“表演加配樂很快妥當，秀梅當即發了出去。我點過了贊，不自覺地又看了兩遍”可知，既有傳統習俗的傳承，也有現代媒體技術的運用，是傳統與現代相結合。③結合“大英說，不唱也得在這里站著，像你青萍，都是銀環”可知，新時代鄉村發展振興，城鄉平衡發展，城里女孩到山村落戶，這是城市與鄉村的融合。3、【答案】(1)CEG;(2)B;(3)B;(4)①我同仲父閉門而密謀伐莒，沒有行動，就已經傳聞到國中，是什么原因呢？②我聽說過，君子善于謀劃，而小人善于推測，這是我推測出來的。;(5)①任用賢才；②虛心納諫；③禮賢下士。;【解析】(1)本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現在我的兒子不如我，我又不如諸位。由此看來，我不能成就王業是注定的了。“若”的意思是“比得上”，“不若寡人”中，“寡人”是其賓語，“寡人之子”是句子主語，因此在C處斷開；“寡人不若二三子”的句式與“寡人之子不若寡人”相同，在E處斷開；“觀”的賓語是“之”，在G處斷開。故選CEG。(2)本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。小步快走；走向，接近。句意：賓胥無快步而進。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。B.錯誤。進前；進諫。句意：三人于是慢慢走上前去。/還不時地有人偶爾進諫。C.正確。舉起；被攻占。句意：舉起手指劃。/函谷關被攻占。D.正確。細微動作；精微。句意：從細微動作里判斷大事。/他的文筆簡約，詞意精微。故選B。(3)本題考查學生理解文章內容的能力。B.“反對賓胥無的意見”理解不當，從原文看，齊桓公是認可賓胥無的意見；“但武王稱王后七年而亡”理解不當，文中說的是“武王伐殷克之，七年而崩”，并不是說“稱王后七年”。故選B。(4)①本題考查理解并翻譯句子的能力。“闔”，閉；“謀”，密謀；“發”，行動；“故”，原因。②“善”，善于；“意”，推測；“臣意之也”，判斷句。(5)本題考查學生對人物精神品質的分析能力。文中齊桓公說“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣”，可見其能夠任用賢才；面對賓胥無的發言，齊桓公“遵遁”“繆然遠”并且承認自己的不足，可見其能虛心接納別人的意見；齊桓公能邀請泄露機密的東郭郵共同謀事，說明其禮賢下士。參考譯文：

桓公問管仲說：“我想成霸業，依靠眾大臣之功，已經實現了。現在我又想完成王業，可以嗎？”管仲回答說：“您可以召見鮑叔牙來問一問。”鮑叔到，桓公又問了這個問題。鮑叔回答說：“您可以召見賓胥無來問一問。”賓胥無快步而進，桓公又問了這個問題。賓胥無回答說：“古代成就王業的，都是君主的德高，大臣的德比較低，現在是您的大臣德望高。”桓公逡巡后退，肅然離開座位，三人于是慢慢走上前去。桓公說：“從前，周的大王賢明，王季賢明，文王賢明，武王也賢明。武王伐殷取勝，七年而死，周公旦輔佐成王治理天下，這才僅僅能控制四海之內。現在我的兒子不如我，我又不如諸位。由此看來，我不能成就王業是注定的了。”

桓公與管仲閉門而計劃伐莒，還沒有行動，就已經傳聞于外了。桓公生氣地對管仲說：“我同仲父閉門而密謀伐莒，沒有行動，就已經傳聞到國中，是什么原因呢？”管仲說：“國中必有圣人。”桓公說：“是的。服役人員有一個執席而食并同時往上看的，一定是他了吧？”于是便讓他繼續服役，不得輪換。不久，東郭郵來了。桓公讓禮賓的官吏請他上來，同他分級而立，詢問他說：“你是說出伐莒的人？”東郭郵說：“是！是我。”桓公說：“我未曾說出伐莒而你說伐莒，是什么原因？”東郭郵回答說：“我聽說過，君子善于謀劃，而小人善于推測，這是我推測出來的。”桓公說：“您是怎樣推測的？”東郭郵說：“欣然喜樂，是鳴鐘擊鼓奏樂的樣子；深沉清靜，是居喪戴孝的樣子；形貌清澈豐滿而手足拇指都有動作，是發動戰爭的樣子。那天，我看你們兩位在臺上的情況，口開而不合，是說的‘莒’字；舉起手指劃，方向對著莒國。而且我觀察小國諸侯不肯服從的，只有莒國。所以說是伐莒。”桓公說：“好呵！從細微動作里判斷大事，說的就是這種情況吧！您請坐下來，讓我來同您共同謀事。”4、【答案】【小題1】C【小題2】①劉詩抒發登高望遠的欣悅，對舊友交誼的珍重，對功成名就的向往。②杜詩展示憂國憂民、感時傷懷的高尚情操，以及眷戀家人的美好情感；表達熱愛國家、期待和平的殷切愿望。;【解析】【小題1】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“暗表懷才不遇的怨憤”錯，“一雙旌旆委名臣”這句流露出對名臣功業的欣羨以及希望朝廷能舉賢授能，自己能施展抱負。故選C。【小題2】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。劉詩寫與舊友(同是“翰林舊侶”)“城樓四望”，所見“渭北春”，表達登高望遠的欣悅、興奮，對友誼的珍重。“一雙旌旆委名臣”“天上同時草詔人”等句，則抒發了對名臣偉業的欣羨，對建功立業的渴望等。杜詩“國破山河在”“感時花濺淚”等句直接表現出憂國憂民、感時傷世的高尚情操，“烽火連三月，家書抵萬金”則抒發對家人的牽掛，以及對和平安定生活的憧憬。5、【答案】

蟬蛻于濁穢

雖與日月爭光可也

事不目見耳聞

而臆斷其有無

間關鶯語花底滑

幽咽泉流冰下難（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）;【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：蛻、穢、臆、鶯、幽、芙蓉。6、【答案】(1)①每部分都可以拆卸重裝②但是燃燒時煙塵較大③燃燒——導入——吸收;(2)點燃后的煙塵通過燈罩、燈缸（導煙管）進入牛頭和中空的牛腹。;【解析】(1)本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。第一空，下文“挪動宮燈、清理燈灰都非常方便”應該是“燈可以分為六個部分”具有某種特點的意義，所以填寫“每部分都可以拆卸重裝”。第二空，首先橫線處與上文“雖然實現了照明功能”應該是轉折關系，應為會產生不良后果，填寫關聯詞“但是”；然后從下文“往往使室內空氣污濁，還伴有刺鼻的氣味，污染室內空氣和環境”可知，造成的是煙塵大的問題。所以填寫“但是燃燒時煙塵較大”。第三空，從上文“通過三個階段”可知，應該填減輕空氣污染的三個階段。根據“火燭點燃后產生的煙氣煙灰在熱力推動作用下沿著袖管進入并存儲在燈體內，直到落入“宮女”的身體底部”，第一步是燃燒，第二步是導入；根據“宮燈的底座部分還放置了水盤用以凈化廢煙氣”，第三步是吸收。所以填寫“燃燒——導入——吸收”。(2)本題考查學生圖文轉換的能力。首先，從長信宮燈的介紹可知，除煙過程包括“燃燒——導入——吸收”三個階段；然后，觀察錯銀銅牛燈發現，它主要包括三部分：銅牛、燈罩、燈缸；所以首先將燈罩內的燈點燃，然后煙塵通過熱力推動沿著煙缸進入牛頭，進而在銅牛身體吸收。7、【答案】(1)C;(2)①句更直觀地表現連老大口頭語及說話慢的語言特點。②句強調人們對連萬順的深刻印象和對連萬順消失的遺憾。;(3)用逗號將時間狀語“現在”獨立出來，以示強調，暗含今昔對比；用感嘆號凸顯現在已無人制作茶干的事實，流露出感慨之意。;【解析】(1)本題考查學生理解不同語境中的詞語含義的能力。題干中的“就是”表示確定判斷。A.表示確定語氣；B.表示假設；C.表示確定判斷；D.用于句末，表示訴求或應允。故選C。(2)本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①句所舉例子是連老大的語言，反復使用“的時候”，突出其口頭語，表現其語言特點；此外，結合后文“他說話本來就慢，加了許多‘的時候’，就更慢了”，畫線句更直觀地表現連老大口頭語及說話慢的語言特點。②句連用五個“記得”，突出五六十歲的人對連萬順的深刻印象，連老大的音容笑貌，門口的大字，氣味，茶干等都記得，但人已經不再，連萬順也不在了，這樣的反復突出了對連萬順消失的遺憾。(3)本題考查學生賞析句子效果的能力。原句用逗號將時間狀語“現在”獨立出來，以示強調，“現在”沒有人做了，因為費工夫、花成本，但過去連老大一直做，這種今昔對比暗含對連老大的贊美和對當下的反思。原句末尾用的是感嘆號，這個感嘆號不僅是突出連老大的兒子不愿做茶干，突出現在已無人制作茶干的事實，同時也表現出作者的感慨。8、【答案】人生既是軌道也是曠野人生之路，究竟是一條既定的軌道，還是一片無垠的曠野？這一問題自古以來就困擾著無數的哲學家和思想家。有的人將人生視為一條固定的軌道，執著地沿著它前行；而有的人則將人生視作一片廣闊的曠野，勇敢地探索未知，不斷定義自己的人生。在我看來，人生既是軌道，也是曠野，關鍵在于我們如何選擇與探索。人生如軌道，意味著人生具有一定的規律性和可預測性。在這個軌道上，我們扮演著各自的角色，遵循著社會的規則與期待。年少時求學，成年后工作，到了一定年齡后進入婚姻，這樣千篇一律穩定的生活保證