2024學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)3月四校聯(lián)考命題：浦江中學(xué)考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)(填涂);3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在人類社會(huì)語言體系中，有關(guān)疾病的話語表達(dá)從未匱乏。當(dāng)一種疾病出現(xiàn)后，人們嘗試用話語對其進(jìn)行言說和解釋。與專業(yè)技術(shù)人員不同，普通民眾的言說并非要揭露疾病真相，而是期望通過大量話語表達(dá)撫慰內(nèi)心恐懼，有關(guān)疾病的流言也由此甚囂塵上。患病者因疾病成為道德層面的傳染者，成為被群體排斥的他者。在新冠疫情暴發(fā)之初，對患病者社會(huì)身份的話語塑造便開始出現(xiàn)。在圍繞疫情的社會(huì)話語體系建構(gòu)中，“武漢人”被塑造為疾病傳播的“符號(hào)化”群體。隨著疫情進(jìn)一步發(fā)展，人們對疾病的心理恐慌逐漸加重，有關(guān)“武漢人”的話語描述也加入更多道德懲戒意義，產(chǎn)生對“武漢人”的符號(hào)污名化現(xiàn)象。疫情暴發(fā)期間，患病者與疾病暴發(fā)地居民成為其他社會(huì)民眾恐慌的對象，人們希望與這類人群保持距離，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的空間隔離尚無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，心理隔離成為人們唯一選擇。將“武漢人”塑造成污名化符號(hào)，既是健康人群站在道德高位上施加的道德懲戒，同時(shí)也是健康人群希冀實(shí)現(xiàn)心理隔離的話語體現(xiàn)。在社會(huì)運(yùn)行規(guī)則中，疾病被視作社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)因素，是維持社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)所需消除的因素，這造成患病者的社會(huì)邊緣化現(xiàn)象。人們依托社會(huì)規(guī)則形成的話語權(quán)力，采用負(fù)面語言對患病者加以描述，甚至借助話語將患病者“妖魔化”,達(dá)成將患病者從所處社會(huì)環(huán)境中排斥或消除的心理意圖。由上可知，話語雖源自個(gè)體意識(shí)，但蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)規(guī)則，人類的言說過程亦是自我社會(huì)身份塑造過程。人們使用話語的前提便在于接受話語所蘊(yùn)含的潛在社會(huì)規(guī)則，在使用話語進(jìn)行交流中不斷將自我與他者對象化、符號(hào)化。疾病對個(gè)體生命的剝奪和對社會(huì)穩(wěn)定的危害，使其遭受社會(huì)話語規(guī)則的抑制。當(dāng)疫情暴發(fā)時(shí)，人們出于對疾病的恐懼自然而然形成對疫情相關(guān)人群的話語排斥，在民眾恐懼心理不斷加重過程中，疫情相關(guān)流言話語也開始盛行。(摘編自高旸《從“污名”到“同情”:疫情時(shí)期社會(huì)心態(tài)調(diào)整探析》)互聯(lián)網(wǎng)的誕生產(chǎn)生了許多所謂的“官宣”,其實(shí)并不靠譜。現(xiàn)在都說要追求真相，其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)誕生以后我們就進(jìn)入了后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人其實(shí)并不真的在乎真相，在乎的是情緒，是自己的立場、觀點(diǎn)和意見。一方面孜孜以求真相，一方面又不聞不顧真相自說自話。真相似乎已經(jīng)不重要了，價(jià)值觀更重要，有時(shí)候就是價(jià)值觀在說話，這樣就會(huì)產(chǎn)生很多偏激的言論。所以，流言有事實(shí)的部分，還有意見的部分，哪個(gè)更重要?現(xiàn)在我看是意見的部分。而且這個(gè)意見不是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，是建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的。從社會(huì)心理學(xué)角度去認(rèn)識(shí)，還有個(gè)群體壓力的問題，有時(shí)甚至知道這個(gè)是錯(cuò)的，但又迫于群體壓力，現(xiàn)代化過程分為工業(yè)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)兩個(gè)階段，也可稱為“簡單現(xiàn)代化”和“反身現(xiàn)代化”兩個(gè)階段。所謂“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的“風(fēng)險(xiǎn)”是一個(gè)指明自然終結(jié)和傳統(tǒng)終結(jié)的概念，在自然和傳統(tǒng)失去其無限效力并依賴于人的決定的地方，才談得上風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)概念表明人創(chuàng)造了一種文明，以便使自己的決定將會(huì)造成的不可預(yù)見的后果具備可預(yù)見性，從而控制不可控制的事情，通過有意采取的預(yù)防性行動(dòng)，以及相應(yīng)的制度化措施戰(zhàn)勝發(fā)展帶來的種種副作用。經(jīng)過全世界新冠疫情的洗禮，我們對此“風(fēng)險(xiǎn)”表述認(rèn)識(shí)更加真切。如果新冠病毒是傳統(tǒng)方式的自然產(chǎn)生，那就還不是這里所說的風(fēng)險(xiǎn)；但如果它的產(chǎn)生和傳播是具有人為成分的，比如人類過度實(shí)踐、科學(xué)研究的失誤、城市化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)全球化、政府管理失衡等，那就是反身現(xiàn)代化階段的“風(fēng)險(xiǎn)”。而發(fā)生并急速擴(kuò)散于互聯(lián)網(wǎng)的流言，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)自然生成的流言，同樣是一種“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的“風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)物”,需要人類自身進(jìn)行有效的風(fēng)險(xiǎn)控制。(摘編自《流言?謠言?謊言?——從莎草紙到互聯(lián)網(wǎng)，語言如何改變我們》)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息觸手可及，傳播速度加快。在這種背景下，一些專業(yè)人士認(rèn)為不靠譜、難以產(chǎn)生影響的“科學(xué)流言”如果不及時(shí)予以澄清，很可能引發(fā)難以預(yù)料的后果。面對層出不窮、不斷變換花樣的流言，及時(shí)精準(zhǔn)地辟謠十分必要。與此同時(shí)，如何主動(dòng)出擊、更有效抵御“科學(xué)流言”,也成為當(dāng)代科普工作亟待破解的課題。假借科學(xué)之名的流言時(shí)常出現(xiàn)，一定程度上是因?yàn)闄?quán)威聲音缺位。轉(zhuǎn)變科普理念，多從公眾需求出發(fā)，讓及時(shí)權(quán)威的聲音抵達(dá)更多人，才能讓科學(xué)跑在流言前面。提高對“科學(xué)流言”的免疫力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵。提高科普質(zhì)量，既介紹具體知識(shí)，又傳播科學(xué)思維，努力提升全民科學(xué)素養(yǎng)，全社會(huì)抵御“科學(xué)流言”的根基才會(huì)更穩(wěn)固。大力發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)，健全完善引導(dǎo)全社會(huì)參與科普的機(jī)制，有助于凝聚合力、彌補(bǔ)傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)力量的不足，快速響應(yīng)公眾科普期待，更好滿足不同層次、不同年齡階段人群的科普需求。當(dāng)科普渠道日益多元、科普產(chǎn)品更趨豐富，我們定能筑起更為立體的抵御“科學(xué)流言”的屏障。(摘編自喻思南《用科普抵御“科學(xué)流言”》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)漢人”的符號(hào)污名化現(xiàn)象。B.疫情暴發(fā)期間，患病者與疾病暴發(fā)地居民會(huì)引起社會(huì)民眾恐慌，健康人群希望與他們保持距離，實(shí)現(xiàn)心理隔離便成了優(yōu)先選擇。C.進(jìn)入了后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人并不真的在乎真相，在乎的是情緒，是自己的立場、觀點(diǎn)和D.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“風(fēng)險(xiǎn)”指自然和傳統(tǒng)失去無限效力且依賴人的決定時(shí)產(chǎn)生的需人為控制的不良后果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.對“武漢人”的符號(hào)污名化現(xiàn)象，是健康人群站在道德高位上施加的道德懲戒，是健康人群希冀實(shí)現(xiàn)心理隔離的話語體現(xiàn)。B.人們采用負(fù)面語言對患病者加以描述，甚至將患病者“妖魔化”,這些話語雖源于個(gè)體意識(shí)，但蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)規(guī)則。C.面對層出不窮、不斷變換花樣的科學(xué)流言，最重要的是精準(zhǔn)地辟謠。因?yàn)槿绻患皶r(shí)予以澄清，很可能引發(fā)難以預(yù)料的后果。D.轉(zhuǎn)變科普理念，培養(yǎng)民眾科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)，當(dāng)科普渠道日益多元、科普產(chǎn)品更趨豐富時(shí)，我們會(huì)更有效抵御“科學(xué)流言”。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于反身現(xiàn)代化階段風(fēng)險(xiǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.2008年5月12日，四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)發(fā)生了震級(jí)為8.0級(jí)的大地震，共計(jì)造成69227人遇難、17923人失蹤。B.2019年，研究人員表示，印度尼西亞雅加達(dá)地區(qū)因人類超采地下水而導(dǎo)致地面沉降加速，10年里下沉了約2.5米。C.2020年，設(shè)計(jì)運(yùn)行時(shí)間為50年的中國最大的垃圾填埋場——西安灞橋江村垃圾填埋場只工作25年便提前退休。貴”的災(zāi)難事件。4.請根據(jù)材料二、材料三的內(nèi)容，闡明“流言”一詞的內(nèi)涵。(4分)5.依據(jù)三則材料，概括疫情背景下流言產(chǎn)生的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。[俄國]契訶夫我們弟兄兩個(gè)，我伊萬·伊萬內(nèi)奇和弟弟尼古拉·伊萬內(nèi)奇，他比我小兩歲。尼古拉從十九歲起就坐了省稅務(wù)局的辦公室。一年年過去了，他還是坐在同一個(gè)位子上，老在抄寫那些公文，但是總想著一件事情：怎樣回到鄉(xiāng)下去。他的這種思念漸漸地成為一種明確的愿望，要在什么地方的河邊或湖畔買下一座小小的田莊。他的腦子里經(jīng)常描繪出花園小徑、花叢、水果等畫面，可是不知為什么所有的畫面上必定有醋栗。他不能想象一座莊園，一處富有詩情畫意的地方，居然他是個(gè)溫和善良的人，我喜歡他，可是這種把自己關(guān)在小莊園里過一輩子的愿望，我卻素來不同情。盼望有個(gè)莊園，那是好事。可是要知道，這種莊園也就是三俄尺土地。離開城市，離開斗爭，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活，這是自私自利，偷懶。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一個(gè)莊園，而是整個(gè)地球，整個(gè)大自然，在那廣大的天地中人才能夠盡情發(fā)揮他自由精神的所有品質(zhì)和特點(diǎn)。幾年過去，他被調(diào)到另一個(gè)省工作，當(dāng)時(shí)已年過四十，但還在讀報(bào)上的廣告，還在攢錢。后來我聽說他結(jié)婚了，目的還是買一座有醋栗的莊園，于是他娶了一個(gè)年老而難看的寡婦，只因?yàn)樗掷镉袔讉€(gè)臭錢。他倆一起生活他照樣很吝嗇，經(jīng)常讓她吃個(gè)半飽，把她的錢存進(jìn)銀行卻寫在自己名下。她原先的丈夫是郵政支局局長，她過慣了吃餡餅、喝果子露酒的生活，現(xiàn)在在第二個(gè)丈夫家里連黑面包也不多見。她變得憔悴不堪，三年不到干脆把靈魂交給了上帝。當(dāng)然，我的弟弟從來沒有想過他對她的死負(fù)有責(zé)任。金錢如同伏特加，能把人變成怪物。妻子死后，他通過代售人買了一個(gè)有一百一十二俄畝的田莊，有主人的正房，有仆人的下房，有花園，但沒有果園，沒有醋栗。可是我的尼古拉·伊萬內(nèi)奇毫不氣餒，他立即訂購了二十棵醋栗，動(dòng)手栽下，過起地主的生活來了。我去年去探望過他。那天天氣很熱。到處都是溝渠圍墻、籬笆、栽成一行行的杉樹，弄得人不知道怎樣才能走到院子里去，應(yīng)該把馬拴在哪兒。我朝一幢房子走去，迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的。它想叫幾聲，可是又懶得張嘴。廚房里走出來一個(gè)廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸。她告訴我，老爺吃過飯正在休息。我走進(jìn)屋里，他坐在床上，膝頭蓋著被子。他蒼老了，發(fā)胖了，皮肉松弛。他的臉頰、鼻子和嘴唇都向前突出，看上去，就像一只肥鵝躺在被子“哦，你在這兒過得怎么樣?”我問他。“還不錯(cuò)，感謝上帝，我過得挺好。”他已經(jīng)不是從前那個(gè)膽小怕事的可憐的小職員了，而是真正的地主老爺。他已經(jīng)習(xí)慣這里的生活，過得很有滋味。他吃得很多，在澡堂里洗澡，已經(jīng)跟村社和兩個(gè)工廠都打過土地官司。農(nóng)民若不稱呼他“老爺”,他就大為惱火。他還帶著老爺氣派做起好事來。他用蘇打和蓖麻子油給農(nóng)民治各種病，到了他的命名日就在村子中央作一回謝恩祈禱，然后擺出半桶白酒來請農(nóng)民喝，他們喝酒，嚷著：“烏拉!”喝醉了的人就給他叩頭。生活只要變得好一點(diǎn)，吃得飽，喝得足，閑著不做事，就會(huì)在俄羅斯人身上培養(yǎng)出頂頂驕橫的自大。當(dāng)初在稅務(wù)局里他甚至害怕持有個(gè)人的見解，現(xiàn)在呢，說的都是至理名言，而且用的是大臣的口氣。“我了解老百姓，善于對付他們，”他說，“老百姓也喜歡我。我只消動(dòng)一動(dòng)手指頭，他們就會(huì)替我辦好我想要辦的所有事情。”這些話，都是面帶精明而善良的微笑說出來的。他不下二十遍反反復(fù)復(fù)地說：“我們這些貴族，我，作為一名貴族……”顯然他已經(jīng)不記得我們的祖父是傍晚，我們喝茶的時(shí)候，廚娘端來滿滿一盤醋栗，放在桌子上。這不是買來的，而是自家種的，自從栽下這種灌木以后，這還是頭一回收摘果子。尼古拉·伊萬內(nèi)奇眉開眼笑，足有一分鐘默默地、淚汪汪地看著醋栗，他激動(dòng)得說不出話來。隨后他把一枚果子放進(jìn)嘴里，得意地瞧著我，那副神態(tài)就像一個(gè)小孩子終于得到了自己心愛的玩具。“真好吃!”他貪婪地吃著，不斷地重復(fù)道：“嘿，真好吃!你也嘗一嘗!”醋栗又硬又酸。不過正如普希金所說：“對我們來說，使我們變得高尚的謊言較之無數(shù)真理更為珍貴。”看到了一個(gè)幸福的人，他夢寐以求的理想無疑已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，他已經(jīng)達(dá)到生活中的目標(biāo)，得到了他想要的一切，他對自己的命運(yùn)和他本人都感到滿意。每當(dāng)我想起人的幸福，不知為什么思想里常常夾雜著傷感的成分，現(xiàn)在，面對著這個(gè)幸福的人，我的內(nèi)心充滿了近乎絕望的沉重感覺。【注】①《醋栗》寫于1898年，當(dāng)時(shí)沙皇俄國正值民主解放運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期，很多知識(shí)分子處于探索階段。其主人公是世界文學(xué)史上著名的“多余人”形象。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.莊園是尼古拉人生的全部理想，他希望回到鄉(xiāng)下盡情感受自然風(fēng)光，這說明他的理想是過上自由自在、富有詩意的鄉(xiāng)村生活。B.小說中尼古拉面對并不十分理想的田莊，他毫不氣餒，馬上動(dòng)手改造，甚至與周圍人打土地官司，這說明他對于夢想非常執(zhí)著。C.尼古拉年過四十依然生活吝嗇，他娶了和自己毫無感情、又老又丑的寡婦做妻子，而且不善待妻子，甚至失去人性，這無疑都源于其對莊園的追求。D.盡管醋栗又硬又酸，但是尼古拉對著醋栗，眼里含著淚，興奮得說不出話來，他得意的姿態(tài)不是為了掩飾自己的尷尬，而是真的覺得自己很幸福。7.下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.契訶夫的《醋栗》同《裝在套子里的人》一樣，以小人物作為主角，深刻剖析了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)弊病，見微知著,褒貶鮮明。B.“到處都是溝渠……弄得人不知道怎樣才能走進(jìn)院子里”,此處環(huán)境描寫突出了莊園規(guī)模之大，布置之繁華，戒備之森嚴(yán)。C.小說中“醋栗”多次出現(xiàn)，尼古拉對于醋栗的“追求”貫穿了文章始終，“醋栗”推動(dòng)了故D.小說敘事看似平淡，實(shí)則細(xì)節(jié)刻畫精準(zhǔn)到位，多處運(yùn)用前后呼應(yīng)的創(chuàng)作手法，令作品渾然一體，真實(shí)自然而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8.契訶夫被列夫·托爾斯泰譽(yù)為“一流的幽默作家”,請結(jié)合本文分析契訶夫在手法運(yùn)用上是如何體現(xiàn)這種幽默諷刺風(fēng)格的。(6分)9.小說的結(jié)尾，尼古拉住進(jìn)了莊園，吃上了“醋栗”,為什么“我”的內(nèi)心“充滿了近乎絕望的沉重感覺”?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。獄中家書父少保、樞密使、都督、信國公批付男陛子：汝祖革齋先生以詩禮起門戶，吾與汝生父及汝叔同產(chǎn)三人。前輩云：兄弟其初，一人之身也。吾與汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓①。使家門無虞骨肉相保皆奉先人遺體以終于牖下人生之常也。不幸宋遭陽九②,廟社淪亡，吾以備位將相，義不得不殉國；汝生父與汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。吾二子，長道生，次佛生。佛生失之于亂離，尋聞已矣。道生，汝兄也，以病沒于惠之郡治，汝所見也。嗚呼，痛哉!吾在潮陽聞道生之禍，哭于庭，復(fù)哭于廟，即作家書報(bào)汝生父，以汝為吾嗣。兄弟之子曰猶子，吾子必汝，義之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷敗，居北營中，汝生父書自惠陽來，曰：“陛子宜為嗣，謹(jǐn)奉潮陽之命。”及申斯言。傳云：不孝，無后為大。吾雖孤孑于世，然吾革齋之子，汝革齋之孫，吾得汝為嗣，不為無后矣。吾委身社稷，而復(fù)追不孝之責(zé)，賴有此耳。汝性質(zhì)閱爽，志氣不暴，必能以學(xué)問世吾家。吾為汝父，不得面日訓(xùn)汝誨汝，汝于“六經(jīng)”,其專治《春秋》萬里之外。觀圣人筆削褒貶，輕重內(nèi)外，而得其說，以為立身行已之本。識(shí)圣人之志，則能繼吾志矣。吾網(wǎng)中之人，引決無路，今不知死何日耳。《禮》:狐死正丘首。吾雖死萬里之外，豈頃刻而忘南向哉!吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事親也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉!歲辛巳元日書于燕獄中。【注】①簪纓：字面意思是頭上戴的飾品，一般指達(dá)官貴人的冠飾，這里借以指高官顯宦。②陽10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分(3分)使家門無虞A骨肉B相保C皆奉先人D遺體E以終F于牖下G人生之常也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.致，獲取，與《過秦論》“以致天下之士”的“致”字意思不相同。B.面，當(dāng)面，名詞作狀語，與《過秦論》“天下云集響應(yīng)”的“響”用法相同。C.何，什么,與《蘇武傳》“何以汝為見”的“何”意思相同，用法不同。D.雖，即使，與《伶官傳序》“雖曰天命，豈非人事哉”的“雖”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文天祥的父親以讀書起家，育有三子，文天祥為國捐軀以盡忠，文陛的親生父親和叔父則為B.文天祥失去兩個(gè)親生兒子后，寫信給弟弟商量將文陛過繼為自己的兒子，他被捕后，弟弟兩次親自來商定此事。C.文天祥育有兩子，長子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在戰(zhàn)亂中與家人D.文天祥用狐死而頭向巢穴所在山丘作比，表達(dá)自己被囚時(shí)的思鄉(xiāng)之情和歸葬家鄉(xiāng)的愿望，表現(xiàn)毅然赴死的決心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)汝性質(zhì)閱爽，志氣不暴，必能以學(xué)問世吾家。(2)寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎?14.張岱年在《修辭立其誠》一文中說：“‘立其誠’可以說包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。”請以此為依據(jù)，簡要評價(jià)文天祥《獄中家書》一文的“誠”。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。薊中作高適邊城何蕭條，白日黃云昏。【注】①翻：通“反”。②安祿山為奪取邊功，數(shù)次侵?jǐn)_奚、契丹，引起邊患，卻被唐玄宗封為東平郡王。③“孫吳”指戰(zhàn)國時(shí)期軍事家孫臏和黑暗，拒絕入仕，故“閉門懸車，棲遲養(yǎng)老”。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩開頭以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外圖畫，又用白描手法刻畫了“白日”昏暗、寒云蒼茫的蕭條之景。B.“邊城何蕭條”一句中的“何”字和形容詞“蕭條”,強(qiáng)烈地暗示出詩人的感慨之深與憂愁之重，為下文議論抒情做了鋪墊。C.“一到”引出轉(zhuǎn)折，由前面虛實(shí)結(jié)合的敘事寫景轉(zhuǎn)入后面的議論、抒情，又巧妙指出了“邊城何蕭條”的具體原因：“胡虜”的反叛。D.全詩敘事寫景，形象逼真，境界渾樸；議論、抒情，深睿精警，跌宕起伏；語言看似平淡質(zhì)樸，但字字含情，情感濃烈。16.全詩如何抒發(fā)作者的惆悵之情?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《過秦論》中，賈誼用“”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。(2)我們讀屈原的《離騷》,發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，司馬遷在《屈原列傳》 中對此作出的解釋是“”。 就以飛禽之聲寫樂師演奏之音。三、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。(本題共5小題，18分)小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。黃豆被倒進(jìn)盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天，(①),成了一個(gè)個(gè)鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成豆?jié){，再用布袋瀝出豆渣，再把去渣后的豆?jié){放進(jìn)大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進(jìn)“花缸”。經(jīng)鹽鹵點(diǎn)化，豆?jié){似變戲法一樣凝固起來，(②)。輕輕地舀出豆腐，放進(jìn)模框。被模框塑形的豆腐成為腐乳的雛形，這是“白坯”。給“白坯”刷一遍曲霉后，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心“修煉”。在適宜的條件下，曲霉慢慢進(jìn)入豆腐，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆腐會(huì)滲出一點(diǎn)水分，接著長出細(xì)細(xì)的絨毛，這就是毛霉。幾天之后，絨毛密密豆腐終于完成前期發(fā)酵的“功課”,出房，見陽光。那時(shí)叫它什么都不對——豆腐已霉，腐乳將成未成。接下去，把整排籠格搬到一個(gè)大缸旁，把霉豆腐取出并盤進(jìn)大缸內(nèi)，一層層，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撒勻，以抑制毛霉生長：再把百斤左右的黃酒倒進(jìn)鹽缸內(nèi)，豆腐淹至“沒頂”讓它們脫盡俗氣，在酒中洗浴。這個(gè)密封腌制的過程一般要持續(xù)一兩個(gè)月。腐乳在鹽缸內(nèi)服服帖帖，四方的豆腐塊已軟化，內(nèi)里也已脫胎換骨，成為貨真價(jià)實(shí)的美味。在這段充裕的時(shí)間里，腐乳似在鹽缸里舉行隆重的“畢業(yè)儀式”,又像聚在一起舉辦“高峰論壇”。霉菌做完交班前的謝幕致辭，鹽繼而成為主角，掌控場面；黃酒進(jìn)場調(diào)味，是重要參與者；腐乳即將煉成，少不了一場“畢業(yè)感言”,它們會(huì)訴說蛻變的過程，訴說師傅們的勤勞，也會(huì)驕傲地描述自己的滋味。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)19.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。(4分)20.下列句子中的“慢慢”與文中加點(diǎn)的“慢慢”,意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()(3分)A.他慢慢悠悠地走在鄉(xiāng)間小路上，欣賞著沿途的風(fēng)景。B.天色慢慢暗了下來，夜幕即將降臨。C.你先別急，慢慢把事情的經(jīng)過說清楚。D.病情在藥物的作用下慢慢好轉(zhuǎn)。21.文中畫橫線的表述生動(dòng)形象，饒有趣味，請簡要分析。(4分)22.下面是豆腐到腐乳的發(fā)酵流程圖，請根據(jù)材料內(nèi)容填空。每處不超過10個(gè)字。(3分)①四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)電影《哪吒》中申公豹說：“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力，都休想搬動(dòng)。”確實(shí)，有些時(shí)候，成見讓我們看到的只是我們想看到的。你對此有怎樣的聯(lián)想和感悟?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。12024學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)3月四校聯(lián)考(一)現(xiàn)代文閱讀IB項(xiàng)，“優(yōu)先選擇”錯(cuò)誤，原文說當(dāng)現(xiàn)實(shí)的空間隔離尚無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，心理隔離成為人們唯一選擇。2.C【解析】C項(xiàng)，根據(jù)材料三，精準(zhǔn)地辟謠十分必要，主動(dòng)出擊、更有效抵御“科學(xué)流言”同樣3.A【解析】A項(xiàng)，地震的發(fā)生不具有人為成分。4.①流言是在權(quán)威聲音缺位的情況下，人們建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的言說(或解釋)。②它包含事實(shí)的部分和意見的部分，其中意見的部分不是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上(缺乏足夠的證據(jù)/事實(shí)基礎(chǔ))。(每點(diǎn)兩分)5.①民眾對疾病的恐懼心理，希望通過話語撫慰內(nèi)心恐懼，將患病者和疾病暴發(fā)地居民符號(hào)化、污名化，形成對疫情相關(guān)人群的話語排斥，導(dǎo)致流言盛行。②后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人不在乎真相而在乎情緒、立場和價(jià)值觀，按自身價(jià)值觀選擇性傳播和闡述信息，產(chǎn)出很多偏激言論，形成流言。③權(quán)威聲音缺位，科普理念未從公眾需求出發(fā)，使得假借科學(xué)之名的流言有了傳播空間。 (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.A【解析】A項(xiàng)，“他希望回到鄉(xiāng)下盡情感受自然風(fēng)光，這說明他的理想是過上自由自在、富有詩意的鄉(xiāng)村生活”有誤。尼古拉想在鄉(xiāng)村居住并有自己的莊園，只是希望能享受貴族生活，喜歡那種以權(quán)勢和地位命令并欺壓勞動(dòng)者，自己卻不付出勞動(dòng)就能坐享其成的生活方式。7.B【解析】B項(xiàng)，“莊園規(guī)模之大，布置之繁華，戒備之森嚴(yán)”錯(cuò)誤，作者借此環(huán)境描寫，批判了尼古拉生活的封閉和對現(xiàn)實(shí)的逃避。尼古拉借莊園周圍密布的“溝渠、籬笆和圍墻”來與世隔8.①夸張(漫畫式):如反復(fù)描寫尼古拉對有醋栗的田莊的執(zhí)念，夸大他為買到田莊而不顧一切存錢的行為，夸大他成為地主后的肥胖驕橫等，達(dá)到了幽默諷刺效果。②細(xì)節(jié)描寫：如尼古拉把妻子的錢存進(jìn)銀行卻寫在自己名下的細(xì)節(jié)，突出了他的吝嗇自私；尼古拉用蘇打和蓖麻油給農(nóng)民治各種病，擺出半桶白酒的細(xì)節(jié)，突出了他的偽善做作；尼古拉心滿意足吃醋栗的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他對平庸生活的滿足。這些細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用，使人物可笑可悲的形象更加鮮明突出，在幽默詼諧中傳達(dá)出強(qiáng)烈的批判性。③側(cè)面烘托：寫尼古拉的狗又胖又懶，廚娘邋遢肥胖，從側(cè)面烘托了主人尼古拉慵懶和滿足于平庸生活的形象，極具諷刺性。④對比：通過對尼古拉在得到田莊前后待人接物不同態(tài)度的對比，突顯了他的愚蠢可笑，幽默中有冷峻的思考，直諷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。⑤反語：如“他做好事，用蘇打和蓖麻油給農(nóng)民治各種病”,正話反說，突出了他的偽善做作，極具諷刺性。⑥比喻：如把尼古拉的狗比作皮球、廚娘比作香腸和他本人比作肥鵝，刻畫了他們的可笑形象，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出成為地主之后的尼古拉生活的慵懶無聊，極具諷刺性。(寫出三點(diǎn)并結(jié)合文本分析得滿分)29.①“我”認(rèn)為尼古拉的理想就像“醋栗”一樣“又硬又酸”。他的生活理想并不是真正意義上的理想，只不過是一種簡單、低下的欲望而已。②“我”覺得為了追求這種狹隘而庸俗的幸福，許多人會(huì)失去人生中美好而善良的東西，變得吝嗇自私，人性將逐漸產(chǎn)生異化和墮落。③作為清醒者，“我”認(rèn)為人不應(yīng)該滿足、安于現(xiàn)狀，應(yīng)具有更高的目標(biāo)、更崇高的理想，為更多人創(chuàng)造幸福。但殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓“我”倍感孤獨(dú)，有著無力改變現(xiàn)實(shí)的悲哀。(每點(diǎn)兩分)(一)文言文閱讀11.D【解析】A項(xiàng)，后一個(gè)“致”為“招致、招納”之意。B項(xiàng)，響，像回聲一樣，名詞作狀語。C項(xiàng)，兩個(gè)“何”均為“什么”之意，前者修飾名詞，后者作為介詞賓語前置，“何以”意為“為13.(1)你本性豪爽開朗，意志心氣都平和，將來一定能夠憑你的知識(shí)才能繼承我的家業(yè)。(2)我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又哪里能拿自己高尚純潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢?【解析】(1)性質(zhì)：本性，天性。爽：豪爽。世：繼承。(2)常流：指江水。安：怎么,哪里。皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。溫蠖：塵垢。14.①家書中的言辭和提出的問題與客觀實(shí)際一致，體現(xiàn)了家書的真切性。②報(bào)國等思想觀念與實(shí)際行動(dòng)一致，體現(xiàn)了文天祥舍生取義的精神。③心中所想與文字表達(dá)一致，體現(xiàn)了真摯的感情。 【參考譯文】父少保、樞密使、都督、信國公書付嗣子陛兒：你祖父革齋先生以讀書起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前輩們說：兄弟當(dāng)初本是一個(gè)人的身子。我和你生父都是由科舉考試而官位顯貴的，你叔父也做了官。如果家中不出意外之事，兄弟之間會(huì)互相保護(hù)，都愛惜好先人留給我們的身體終老于家中，這是人之常情。不幸的是宋王朝遭受災(zāi)禍，宗廟社稷淪喪滅亡了。我因?yàn)槲痪铀纬瘜⑾嗟娘@位，道義上不能不為國獻(xiàn)身；你的生父和叔父姑且保住身體以保全宗族的延續(xù)。是忠是孝，各行其志吧。我的兩個(gè)兒子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在戰(zhàn)亂中走失，不久聽說已死了。道生是你的哥哥，因病死于惠州州府，你是親眼見到的。唉!多么令人悲痛啊!我在潮陽聽到道生的噩耗，在庭院中哭，在家廟里又哭，馬上寫信給你的生父告訴他，把你作為我的嗣子。兄弟的兒子叫作猶子，我的嗣子一定是你，道義因此而出，我心因此而安，祖宗因此得以祭祀，鬼神因此才有憑依。當(dāng)我兵敗被俘，拘留北兵營中，你生父從惠陽寄信來說：“陛兒適合做您的嗣子，我恭謹(jǐn)?shù)刈裾漳阍诔标柕囊馑嫁k。”后來他來廣州和我作死別，又重申這話。經(jīng)典上說：不孝的最大罪責(zé)就是無后嗣。我雖然在世上孤單，無依無靠，但我是革齋先生的兒子，你是革齋先生的孫子，我有你作嗣子，就不算無后嗣了。我獻(xiàn)身于國家，又可逃避不孝的罪名，全靠這件事了。你本性豪爽開朗，意志心氣都平和，將來一定能夠憑你的知識(shí)才能繼承我的家業(yè)。我身為你父，不能每天親自訓(xùn)導(dǎo)、教誨你。你在學(xué)習(xí)“六經(jīng)”的時(shí)候，要特別專心研究《春秋》。考究其中圣人所記載和所刪除的內(nèi)容，所褒揚(yáng)和貶損的人事，所輕視或重視的東西以及內(nèi)外的分置，求得其中的學(xué)說，把它作為立身處世的根本。認(rèn)識(shí)到圣人的志向，就能夠繼承我的意志了。我是被囚之人，想自殺都辦不到，現(xiàn)在還不知道死在哪天呢?《禮記》說：狐貍死的時(shí)候一定要把頭向著巢穴所在的山丘。我即使死在距離家鄉(xiāng)萬里之外，怎會(huì)有片刻時(shí)光忘記向著南方呢?我的一切3意念都已傾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只享受你的祭品。仁德之人侍奉父母，對待死者就像對待生者，對待亡者就像對待生者，你要記住啊!辛巳歲正月初一日書于燕山獄中。(二)古代詩歌閱讀15.C【解析】C項(xiàng)，“虛實(shí)結(jié)合的敘事寫景”錯(cuò)，詩歌前四句描繪邊塞蒼涼的景象，“沙漠”“塞16.①借景抒情：開篇以“策馬自沙漠，長驅(qū)登塞垣”展現(xiàn)塞外風(fēng)貌，繼以“邊城何蕭條，白日黃云昏”著力描繪邊城的荒涼與昏暗，渲染出壓抑氛圍，借景表達(dá)對邊城衰敗的惆悵。②敘事抒情：“一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻”,敘述征戰(zhàn)之地胡虜反叛之事，體現(xiàn)詩人對邊境安全的擔(dān)憂，傳達(dá)出面對動(dòng)蕩局勢的惆悵。③用典抒情：“惆悵孫吳事，歸來獨(dú)閉門”,借孫臏、吳起及陳是典故，抒發(fā)空有抱負(fù)卻難施展而只能歸隱的惆悵，融入壯志難酬與對現(xiàn)實(shí)的不滿，使惆悵更顯深沉。④運(yùn)用對比：“豈無安邊書，諸將已承恩”,借自身有安邊策卻未被采用，與邊將無功受賞對比，暗諷朝廷賞罰不明，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的無奈、憤懣與惆悵。(寫出三點(diǎn)滿分)(三)名篇名句默寫17.(1)于是廢先王之道，焚百家之言(2)其志潔，故其稱物芳(3)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑(間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難)三、語言文字運(yùn)用19.第一處，“豆腐”前加“將”。第二處，“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”互換位置。(每點(diǎn)兩分)20.D【解析】文中“慢慢”描述曲霉進(jìn)入豆腐及發(fā)力的過程，側(cè)重于事物在特定因素影響下逐漸發(fā)展變化的過程。A項(xiàng)“慢慢悠悠”著重描述行走時(shí)不著急、悠閑的樣子，突出人的狀態(tài)。B項(xiàng)“慢慢”強(qiáng)調(diào)一種自然漸變過程，側(cè)重于客觀環(huán)境的時(shí)間推移。C項(xiàng)“慢慢”是讓人不著急，有條理地表達(dá)，針對人的行為動(dòng)作。D項(xiàng)“慢慢”側(cè)重于描述病情因?yàn)樗幬锏淖饔茫胖饾u好轉(zhuǎn)，有一個(gè)特定的影響因素，和文中意義、用法一致。21.①巧用擬人修辭。賦予霉菌、鹽、黃酒、腐乳等人的行為，像“謝幕致辭”“掌控場面”“畢業(yè)感言”,把普通食材轉(zhuǎn)化為鮮活角色，給人新奇有趣之感。②詞語貼切新穎。將本用于典禮等場合的詞語用于腐乳發(fā)酵場景，為食材的發(fā)酵過程增添戲劇性和畫面感，增添了生活情趣與文學(xué)韻味；“繼而”“進(jìn)場”等詞的運(yùn)用，有層次地展現(xiàn)了腐乳制作的工藝流程中各環(huán)節(jié)的承接與推進(jìn)，既生動(dòng)又嚴(yán)謹(jǐn)。③富有情感。使用了“驕傲”“勤勞”“蛻變”等情感化詞匯，讓食材的“心聲”更加真實(shí)可感。例如“畢業(yè)感言”既幽默地比喻了腐乳的最終成型，又隱含了對這一過程的尊重和贊美，充滿溫情和趣味。(寫出任意兩點(diǎn)得滿分，意思相同即可)22.①改變性狀，生出滋味②分層撒鹽③調(diào)味這是一道哲理類思辨性的作文題。作文題由兩句話組成，第一句話引用電影《哪吒》中的經(jīng)典臺(tái)詞引出“成見”這一關(guān)鍵詞，其中“大山”一詞指出“成見”的頑固性、壓迫性、誤導(dǎo)性、危害性。第二句話“確實(shí)，有些時(shí)候，我們看到的只是我們想看到的。”