考點(diǎn)十三文言文閱讀——模擬提升01課內(nèi)文言文閱讀一、（2022·湖南婁底·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，回答下面的問題。《論語》十二章①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”③子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”④子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”⑤子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”⑥子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”⑧子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”⑨子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！雹庾釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”?子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”1.下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是

（

）A.學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎？ B.學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。C.三軍可/奪帥也，匹夫不可/奪志也。 D.擇其善者/而從之，其不善者/而改之。【答案】C【解析】C.句意：軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。在主謂之間斷開，應(yīng)斷為：三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。故選C。2.下列各句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（說：通“悅”，愉快）B.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？（省：反省）C.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（之：主謂之間取消句子的獨(dú)立性，不譯）D.思而不學(xué)則殆。（而：表轉(zhuǎn)折）【答案】C【解析】C.句意：知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。之：代詞，代指學(xué)問和事業(yè)。故選C。3.下列對選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《論語》是一部記錄孔子言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。B.第三章孔子自述一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進(jìn)的過程。C.《論語十二章》一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對后世的教育理論影響極大。D.《論語十二章》運(yùn)用語錄體，語言簡練，用意深遠(yuǎn)。【答案】A【解析】A.“記錄孔子言行”錯誤，應(yīng)是記錄孔子及其弟子言行。故選A。4.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②逝者如斯夫，不舍晝夜。【答案】①只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會使精神受到損害。②逝去的一切像喝水一樣，日夜不停。【解析】本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。此句中重點(diǎn)的詞有：（1）罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從；殆：疑惑；（2）逝，往，離去；斯，代詞，這，指河水。5.本文是儒家修身之言，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及做人的道理，請任選一則，先說說這則講的是哪方面的內(nèi)容，然后結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活體會，談?wù)勀愕膯⑹净蝮w會。【答案】言之有理即可。示例1：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這一則講的是興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)知識重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對知識的學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運(yùn)用。示例2：“三人行，必有我?guī)熝伞保f的是學(xué)習(xí)態(tài)度。對我們今天的學(xué)習(xí)仍然有很大的意義，強(qiáng)調(diào)的是要善于向周圍的人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要學(xué)習(xí)。【解析】本題考查理解與分析運(yùn)用能力。可選擇一處學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上的語句談自己的看法。言之有理即可。示例一：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。這句話的意思是，(對于任何學(xué)問、知識、技藝等)知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對“知”樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會用心學(xué)習(xí)，從而會學(xué)得比別人好。示例二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：說明學(xué)思結(jié)合是最有效的學(xué)習(xí)方法。告訴我們一味讀書而不思考，就不能深刻理解，甚至?xí)萑朊悦！６绻晃犊障攵蝗?shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)，則終究會疑惑而一無所得。參考譯文：①孔子說：“學(xué)了知識然后按時溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？？”②曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”③孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”④孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了。”⑤孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑而一無所得。”⑥孔子說：“多么賢德啊，顏回！”一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。“多么賢德啊，顏回！”⑦孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。”⑧孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就像天上的浮云一樣。”⑨孔子說：“幾個人同行，在其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點(diǎn)。”⑩孔子在河岸上說：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”?孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”?子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”二、（2022·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文段，完成下面小題。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬。將復(fù)何及！6.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A.靜以修身

靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一B.非寧靜無以致遠(yuǎn)

致：導(dǎo)致C.淫慢則不能勵精

勵：振奮D.年與時馳

馳：疾行，指迅速逝去【答案】B【解析】本題考查文言實(shí)詞。B.大意：不安定清靜就不能長期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。致：到達(dá)，這里是“實(shí)現(xiàn)”的意思，不是“導(dǎo)致”；故選B。7.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.夫君子之行

左臂桂念珠倚之B.儉以養(yǎng)德

固國不以山溪之險(xiǎn)C.險(xiǎn)躁則不能治性

學(xué)而不思則罔D.意與日去

未復(fù)有能與其奇者【答案】C【解析】本題考查文言虛詞。A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，指左膝；B.表目的，來/憑借；C.均為順承連詞，就；D.和，隨著/參與，這里是“欣賞”的意思；故選C。8.下列對選文理解與分析，錯誤的一項(xiàng)是（

）A.本文是諸葛亮寫給兒子的一封家書，殷殷教誨中蘊(yùn)含著深切的期望。B.“淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性”一句從正面論述了寧靜專一的重要性。C.從表達(dá)方式來看，文章以議論為主，主要論述修身治學(xué)，強(qiáng)調(diào)淡泊寧靜的價值。D.本文句式整齊，多用對仗工整的句子，讀來有節(jié)奏感，朗朗上口。【答案】B【解析】本題考查文本理解。“淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性”的意思是縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。“淫慢”“險(xiǎn)躁”都是“寧靜專一”的反面，故應(yīng)為“反面”論證；故選B。參考譯文：有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能長期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學(xué)習(xí)中積累起來的，不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著時間流失，意志隨著時間消磨，最終就會像枯枝敗葉般一天天衰老下去。這樣的人不會有益于社會而為社會所用，只有悲哀地困守在自己的窮家破舍里，到那時再后悔也來不及了。三、（2022·廣東廣州·廣東廣雅中學(xué)校考模擬預(yù)測）文言文閱讀杞人憂天（《列子》）杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。9.給下面加點(diǎn)字注音：（1）亦不能有所中傷()

（2）若躇步跐蹈()【答案】（1）zhòngcǐ【解析】本題考查字音。“中”在文中讀zhòng，意思是打中，“中傷”就是打中擊傷。“跐”讀cǐ，意思是踩。10.解釋下面加點(diǎn)詞語：（1）身亡所寄()（2）奈何憂崩墜乎()

（3）天果積汽()【答案】（1）通“無”，沒有

（2）倒塌，墜落

（3）果真【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。本題中，“亡”，通假字，通“無”，沒有；“崩墜”，崩塌，墜落。11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？（2）其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。【答案】（1）你跨步、跳躍，每時每刻都在地上活動，為什么還要擔(dān)憂地會陷下去呢？（2）那個杞國人才放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。【解析】本題考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文翻譯時以直譯為主、意譯為輔，遵循“信、達(dá)、雅”的原則，可具體運(yùn)用“留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)”五種方法；同時要注意詞性活用、省略句、倒裝句等特殊情況。本題關(guān)鍵詞有：（1）句：“若”你；“躇（chú）步跐（cǐ）蹈”泛指人的站立行走；“躇”，立；“步”，行；“跐”，踩；“蹈”，跳；“奈何”，為什么；（2）句：“舍”同“釋”，解除、消除；“曉”，開導(dǎo)；“之”，代詞，他，代杞人。12.杞人為什么憂天？這則寓言諷刺了什么樣的人？【答案】怕天會塌下來。嘲諷對一些不必要的事或基本上不會發(fā)生的事?lián)牡娜恕！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對故事內(nèi)容及寓意的理解能力。解答本題，首先要理解故事的主要內(nèi)容，然后再結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得自己的理解。第一問：從“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄”可知，杞人是擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身。第二問：文章重點(diǎn)刻畫了一個“杞國人”的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔(dān)心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導(dǎo)下，他才放下心，高興極了。通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。參考譯文：杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有一個為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？”那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”那個人又說：“那地壞了又怎么辦呢？”開導(dǎo)他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心會陷下去呢？”那個杞國人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。四、（2022·山東濟(jì)南·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。13.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)涂掌事

當(dāng)涂：當(dāng)權(quán)，當(dāng)?shù)?B.治經(jīng)為博士

博士：有學(xué)問的人C.見往事耳

見：了解 D.蒙辭以軍中多務(wù)

辭：推辭【答案】B【解析】這道題考查對文言文實(shí)詞的理解。作答時，可先理解整句話的大意，結(jié)合所學(xué)文言文實(shí)詞知識，來推斷加點(diǎn)詞的含義。B.句意：研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官。博士：專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官；故選B。14.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.大兄何見事之晚乎

當(dāng)求之于上流B.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

不足為外人道也C.蒙乃始就學(xué)

乃悟前狼假寐D.結(jié)友而別

學(xué)而時習(xí)之【答案】D【解析】本題考查詞語的意義和用法。A.主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯/代詞，代指石獸；B.動詞，成為/介詞，向、讓；C.連詞，于是，就/副詞，才；D.都示承接，都譯為“然后、就”；故選D。15.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性。B.從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關(guān)心和期望。C.魯肅與呂蒙的對話，從正面烘托出呂蒙讀書的功效今非昔比，告誡人們讀書學(xué)習(xí)的重要性。D.本文對話言簡意豐，生動傳神，富于情趣，寥寥數(shù)語就使人感受到三人各自的神態(tài)和心理。【答案】C【解析】C.根據(jù)“及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰”“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”可知，在魯肅與呂蒙交談時很吃驚，認(rèn)為呂蒙“非復(fù)吳下阿蒙”，通過語言、神態(tài)等描寫方法，側(cè)面展現(xiàn)呂蒙的進(jìn)步之大；本項(xiàng)對于表現(xiàn)手法“正面烘托”的分析存在錯誤；故選C。參考譯文：當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書對我）有很大的好處。”呂蒙于是就開始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負(fù)的人分開一段時間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。五、（2022·湖南湘潭·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）16.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.有仙則名

不能名其一處也B.斯是陋室

微斯人，吾誰與歸C.可以調(diào)素琴

皆以美于徐公D.何陋之有

送杜少甫之任蜀州【答案】B【解析】考查文言詞語一詞多義。A.名：動詞，出名，著名/動詞，說出；B.期：代詞，這/代詞，這；C.以：表目的，來/動詞，認(rèn)為；D.之：賓語前置標(biāo)志，不譯/動詞，到，往；故選B。17.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫波浪線句。【答案】沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。【解析】本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時，還要注意查看有無特殊句式。在此題中，要注意“絲竹（泛指音樂）、亂（使……擾亂）、案牘（指官府的公文）、勞（使……勞累）、形（身體）”的意思，必須翻譯出來。18.你怎樣理解最后一句“孔子云：何陋之有”？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。【答案】此處引用孔子的話來自比，認(rèn)為自己是和孔子一樣的君子，有德者居之，則“陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)；以反問句作結(jié)，更加突出文章主題，表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。【解析】考查對文章內(nèi)容和寫作手法的理解。結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”從結(jié)構(gòu)上看，引古人之言，收束全篇，并與前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)；從內(nèi)容上看，作者將自己與古代賢人自比，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣；從表達(dá)上看，運(yùn)用了反問的句式，且引孔圣人之語作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章不可辯駁的力量，從而突出了文章的主題。據(jù)此理解分析作答。參考譯文：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？六、（2022·黑龍江哈爾濱·統(tǒng)考二模）閱讀《愛蓮說》，回答各題。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！19.解釋加點(diǎn)詞（1）濯：

（2）鮮：【答案】（1）洗

（2）少【解析】考查對文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。（1）句意：它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。濯：洗。（2）句意：在陶淵明之后就很少聽說了。鮮：少。20.翻譯下列句子（1）中通外直，不蔓不枝。（2）蓮之愛，同予者何人？【答案】（1）（蓮的）莖內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。（2）對于蓮的愛好（喜愛），像我一樣的還有什么人呢？【解析】考查文言句子的翻譯。重點(diǎn)詞語：（1）中通外直：（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直。蔓：橫生藤蔓。枝：旁生枝莖。（2）蓮之愛：對于蓮的愛好（喜愛）。予：我。21.從全文看，“晉陶淵明獨(dú)愛菊”“予獨(dú)愛蓮”中兩個“獨(dú)”字表現(xiàn)出兩個人的生活態(tài)度的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)分別是什么？【答案】共同點(diǎn)：都表明他們遺世獨(dú)立，絕不隨波逐流（不同流合污）的態(tài)度；不同點(diǎn)：作者不同于陶淵明消極避世，不愿參與世間紛爭的生活態(tài)度，他是積極入世，要在污濁的世間潔身自好，保持操守和正直的品德。【解析】考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。“獨(dú)愛菊”指的是平靜安逸的生活，陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣，“獨(dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格。“獨(dú)愛蓮”指的是潔身自好的態(tài)度，周敦頤與晉陶淵明的愛菊避世不同，他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子，這種在污世保持清白的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。兩人都遺世獨(dú)立，不隨波逐流，但陶淵明追求的是超然物外的避世隱居，而周敦頤卻是高潔傲岸，不與世俗同流合污的人生態(tài)度。參考譯文：水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直。不橫生藤蔓，不旁生枝莖。香氣遠(yuǎn)聞更加清芬。它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。七、（2022·山東臨沂·統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。活板①沈括板印②書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王（人名）始印五經(jīng)，已③后典藉皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇④，又為活板。其法：用膠泥刻字薄如錢唇⑤每字為一印火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和⑥紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范⑦置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬⑧之；藥稍镕⑨，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易：若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自⑩布印，此印者才畢，則第二板已具?，更互?用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔?土，用訖?再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊?不沾污。昇死，其印為余群從?所得，至今寶藏?。【注釋】①活板：用活字排成的印刷版。板，同“版”。②板印：用雕板印刷。③已：同“以”。④畢昇：北宋工匠，發(fā)明家，首創(chuàng)活字印刷術(shù)。⑤錢唇：銅錢的邊緣。⑥和（huò）：混合。⑦范：模子。⑧煬：烘烤。⑨镕：同“熔”，用高溫使固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐簯B(tài)。?自：另自，另外。具：準(zhǔn)備（好了）。?更互：交替，輪流。?帖（tiè）：標(biāo)簽，前一個用作動詞。?燔（fán）：燒。?訖（qì）：完結(jié)。?殊：根本。?群從：指堂兄弟及諸子侄。?寶藏（cáng）：珍藏。22.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）火燒令堅(jiān)（2）持就火煬之（3）有奇字素?zé)o備者素：【答案】（1）令：使，讓。（2）就：靠近。（3）素：平常，平時。【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：用火燒使它堅(jiān)硬。令：使，讓。（2）句意：把它拿到火上烘烤。就：靠近。（3）句意：遇到平時沒有準(zhǔn)備的生僻字。素：平常，平時。23.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.乃密布字印

當(dāng)立者乃公子扶蘇（司馬遷B.以備一板有重復(fù)者

故臨崩寄臣以大事也C.則以一鐵范置鐵板上

此則岳陽樓之大觀也D.有布衣畢舁，又為活板

不足為外人道也【答案】C【解析】本題考查一詞多義。A.乃：連詞，于是，就/動詞，表判斷，是；B.以：連詞，用來/介詞，把；C.則：連詞，都意為“就，就是”；D.為：動詞，發(fā)明/介詞，向、讓、給；故選C。24.用“/”給下面的句子斷句（僅限三處）。其法：用膠泥刻字薄如錢唇每字為一印火燒令堅(jiān)。【答案】其法：用膠泥刻字/薄如錢唇/每字為一印火燒令堅(jiān)。【解析】本題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語和謂語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間一般要作停頓，謂語中心語和介賓短語之間要停頓。句意為：它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻一個字模，用火燒使它堅(jiān)硬。“用膠泥刻字”是對“其法”的整體介紹，后停頓；“薄如錢唇”是對“刻字”外形的補(bǔ)充說明，后停頓。綜上，該句停頓為：其法：用膠泥刻字/薄如錢唇/每字為一印火燒令堅(jiān)。25.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。【答案】不用木料刻字印的原因是，木料的文理疏密不勻，一沾水就會變得高低不平，再加上跟松脂和蠟等混合物熔化，（拆版時）不容易拿下來。【解析】本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：以：用；木理：木頭的紋理；高下不平：高低不平；兼：又。26.下列六個句子分成四組，全能體現(xiàn)活板“活”的特點(diǎn)的一組是（

）①自馮瀛王（人名）始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。②用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印。③若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布印，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。④每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶靖褓A之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。⑤用訖再火令藥館，以手拂之，其印自落，殊不沾污。⑥其印為余群從所得，至今寶藏。A.①②③④ B.②③④⑤ C.①③④⑤ D.②④⑤⑥【答案】B【解析】本題考查內(nèi)容理解。①句意：從五代馮道開始用雕版印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)就都是雕版印刷的本子了。該句意在說明雕版印刷的發(fā)展，不能體現(xiàn)活板“活”的特點(diǎn)；②句意：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻一個字模。能體現(xiàn)活板“活”的特點(diǎn)——取用靈活；③句意：如果只印兩三本，不能算是簡便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時間就能完成。該句點(diǎn)明活版印刷速度之快，能體現(xiàn)出活板“活”的特點(diǎn)——印刷靈活；④句意：每一個字都有好幾個印模，像“之”、“也”等字，每個字有二十多個印模，用來準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時，就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類）每個韻部做一個標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來。遇到平時沒有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。該句點(diǎn)明活版印刷字體種類多樣，使用方便，能體現(xiàn)出活板“活”的特點(diǎn)——字印數(shù)目靈活；⑤句意：印完后再用火烤使藥物熔化，拿手一抹，這些字模就會自己落下來，絕不會被弄臟。該句點(diǎn)明活版印刷使用方便，簡便衛(wèi)生，能體現(xiàn)出活板“活”的特點(diǎn)——拆板靈活；⑥句意：他的字模被我的堂兄弟和侄兒們得到，到今天還珍貴地收藏著。該句點(diǎn)明活版字模的下落以及珍貴程度，并不能體現(xiàn)出活板“活”的特點(diǎn)；故選B。參考譯文：雕版印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地做這件事。自五代馮瀛王時才開始（用雕版）印五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)都是版印的書籍。慶歷年間，有個平民叫畢昇，又發(fā)明了活字印刷。它的辦法是：用膠泥刻字印，薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個字刻一個印，用火燒讓它變得堅(jiān)固。先設(shè)置一塊鐵板，用松脂、蠟混合紙灰這類東西在上面覆蓋。想印的時候，就把一個鐵制的模子放在鐵板上，然后密密地排上字印，排滿了就成為一版，再拿它靠近火烘烤；松脂和蠟等混合物稍稍熔化，就用一塊平的木板按壓其版面，于是（所有排在鐵板上的）活字就平得像磨刀石了。如果只印兩三本，還算不上簡便；如果印幾十幾百甚至上千本，那就極其快了。通常準(zhǔn)備兩塊鐵板，一塊印刷，一塊另自排字，這一塊剛剛印完，那一板已經(jīng)準(zhǔn)備好，兩塊交替使用，極短的時間就可以印完。每一個字都備有幾個字印，像“之”“也”等字，每一個字有二十多個字印，用來防備它們在一版內(nèi)有重復(fù)的。不用的時候，就用紙來標(biāo)記字印，每個韻部做一個標(biāo)簽，用木格分別貯存它們。有些生僻字平時沒有準(zhǔn)備的，可以很快刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木料刻字印的原因是，木頭的紋理疏密不勻，一沾水就會變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆版時）不容易拿下來；不如用膠泥燒制，印完后再用火烘烤使松脂和蠟等混合物熔化，用手一擦，字印自然落下，一點(diǎn)也不會被藥物弄臟。畢昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄們得到，直到今天依然被珍藏。八、（2022·重慶沙坪壩·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”27.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A.有時朝發(fā)白帝/野芳發(fā)而幽香（《醉翁亭記》） B.良多趣味/此皆良實(shí)（《出師表》）C.每至晴初霜旦/旦辭爺娘去（《木蘭辭》） D.屬引凄異/忠之屬也（《曹劌論戰(zhàn)》）【答案】C【解析】考查一詞多義。A.出發(fā)/散發(fā)；B.很/善良的人；C.都是“早晨”；D.連接/類。故選C。28.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）兩岸連山，略無闕處。（2）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。【答案】（1）兩岸都是相連的山，完全沒有中斷的地方。教參版：兩岸都是連綿的高山，一點(diǎn)也沒有中斷的地方。（2）空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲涼婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。【解析】本題考查翻譯語句的能力。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞：（1）略無：完全沒有；闕：通“缺”，缺口（2）響，回聲；哀轉(zhuǎn)，聲音悲涼婉轉(zhuǎn)。29.下列對文章理解與分析正確的一項(xiàng)是（

）A.文章先寫山后寫水，寫水時按照春夏秋冬的時間順序依次寫作。B.本文第一段的描寫突出了三峽山高、嶺連、峽窄、水長的特點(diǎn)。C.第二段運(yùn)用擬人、對比的手法直接描寫出夏水一瀉千里的氣勢。D.本文音韻和諧，節(jié)奏鮮明，如“自非亭／午夜分，不見／曦月”。【答案】B【解析】考查對文章的理解。A.錯誤。寫水時按照夏、春冬、秋的順序?qū)懽鳌.錯誤。第二段運(yùn)用了夸張的修辭從側(cè)面寫出江水迅疾的特點(diǎn)。D.錯誤。“自非亭／午夜分”節(jié)奏有誤，應(yīng)該是“自非／亭午夜分”。故選B。30.本文與鏈接材料都以落淚作結(jié)，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析聽者落淚的不同原因。【鏈接材料】舟出巴峽［清］王士禛曲折真成字，滄波十月天。云開見江樹，峽斷望人煙。新月數(shù)聲笛，巴歌何處船。今宵羈客淚，流落竹枝前。【答案】本文中聽者在三峽林澗清冷肅穆的秋季，聽到凄清哀婉的猿鳴而悲傷垂淚。鏈接材料中，作者在巴峽月夜聽到笛聲、巴歌引發(fā)羈旅之思、思鄉(xiāng)之情而落淚。【解析】考查內(nèi)容都理解。由本文“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”可知猿聲凄切，接連不斷，山高水長，回聲也久久不能消失，此時聞?wù)呗錅I，聽者傷心，作者不由想起捕魚的人們，他們生活的艱辛與苦楚，落淚表達(dá)作者的同情之心。由鏈接材料“新月數(shù)聲笛，巴歌何處船。今宵羈客淚，流落竹枝前”可知詩人在月夜聽到笛聲，不由想起家鄉(xiāng)，自己羈旅漂泊異鄉(xiāng)，不見親人，內(nèi)心孤苦，不覺落淚，這里是思鄉(xiāng)之情引起了落淚，參考譯文

在七百里長的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒有空缺的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽。如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。

到了夏天，江水漫上兩岸的丘陵的時候，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。如果有時皇上的命令要緊急傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使騎著奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船行的快啊。

每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛著的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水清、樹榮、山高、草盛，實(shí)在是有許多趣味。

每到秋雨初晴、降霜的時候，樹林山澗一片清涼寂靜，經(jīng)常有猿猴在高處長嘯，叫聲不斷，聲音凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來了回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時間才消失。所以漁民們唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”九、（2022·湖南婁底·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀文章，回答下面的問題。記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。31.下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（

）A.懷民/亦/未寢 B.相與步/于中庭C.念/無與/為樂者 D.蓋/竹柏影/也【答案】B【解析】本題考查句子停頓。B.句意：一同在庭院里散步。在狀語與謂語之間斷開：相與/步于中庭。故選B。32.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.念無與為樂者（念：想念）B.但少閑人如吾兩人者耳（但：只是）C.相與步于中庭（于：介詞，在）D.忘路之遠(yuǎn)近（之：結(jié)構(gòu)助詞，的）【答案】A【解析】本題考查文言實(shí)詞。A.句意：考慮到?jīng)]有和我一起游樂的人。念：考慮，想到。故選A。33.下列對選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.蘇東坡用比喻和側(cè)面烘托的手法，為我們描繪出一個空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的美妙境界。B.首句交代了夜游的時間和起因，其中“欣然起行”一句寫出了作者賞月的興奮喜悅之情。C.蘇軾“念無與為樂者”的“樂”與《醉翁亭記》中歐陽修的“樂”在思想內(nèi)容上有著相同的意味。D.本文敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出了一個“閑”字。【答案】C【解析】本題考查內(nèi)容理解。C.蘇軾“念無與為樂者”的“樂”指賞月的欣喜，《醉翁亭記》中歐陽修的“樂”指與民同樂，二者在思想內(nèi)容上有著不同的意味。故選C。34.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①懷民亦未寢，相與步于中庭。譯文：②庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。譯文：【答案】①張懷民也沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。②庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、若交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。【解析】本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。此句中重點(diǎn)的詞有：①寢，睡覺；相與，一起；中庭，庭院。②如積水空明，月光如積水般清明澄澈；蓋，大概是。35.本文寫于作者被貶黃州期間，你認(rèn)為文章表達(dá)了作者哪些微妙而復(fù)雜的感情？【答案】《記承天寺夜游》中，“我”的心境是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中。【解析】考查對作者思想情感的理解。《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動形象的描繪，透露出作者在貶謫中雖感慨身微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者曠達(dá)樂觀的胸懷。參考譯文：元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進(jìn)來，于是高興地起身出門。考慮到?jīng)]有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。十、（2022·山東濟(jì)南·統(tǒng)考二模）閱讀《富貴不能淫》文段，完成下面小題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能欺，威武不能屈。此之謂大丈夫。”36.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

誠：真正，確實(shí)B.丈夫之冠也，父命之

命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨C.往之女家，必敬必戒

戒：告誡D.威武不能屈

屈：使……屈服【答案】C【解析】考查實(shí)詞的含義。C.句意：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒：謹(jǐn)慎；故選C。37.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.是焉得為大丈夫乎

實(shí)是欲界之仙都B.往之女家

輟耕之壟上C.以順為正者

以君之力D.一怒而諸侯懼

環(huán)而攻之【答案】B【解析】考查一詞多義。A.代詞，這/表判斷的動詞，是；B.動詞，到/動詞，到；C.介詞，把/介詞，憑借；D.連詞，表順承，可不譯/連詞，表修飾，可不譯；故選B。38.下列對選文內(nèi)容和寫法分析有誤的一項(xiàng)是（

）A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，從他提出觀點(diǎn)時用了一個反問句，還用了一個加重肯定語氣的“誠”，可以看出他對這個觀點(diǎn)深信不疑。B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄儧]有獨(dú)立地判斷善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，只是一味順從君主的意志。C.反駁景春的觀點(diǎn)后，孟子從反面提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。D.選文中的排比句氣勢非凡，義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個“天下之”的反復(fù)，將大丈夫精神的崇高性推到極致。【答案】C【解析】考查文言文內(nèi)容理解。C.孟子在反駁景春的觀點(diǎn)后，從正面直接點(diǎn)明“大丈夫”應(yīng)該遵守“仁、禮、義”的原則，強(qiáng)調(diào)“大丈夫”不能受“富貴、貧賤、威武”的影響，正面直接提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“孟子從反面提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)”有誤；故選C。參考譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”十一、（2022·天津河北·統(tǒng)考一模）閱讀《愚公移山》，完成下面小題。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“①吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。②鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”③河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。④帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。39.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.聚室而謀

室：家。B.達(dá)于漢陰

陰：指山的北面、水的南面，與“陽”相對。C.河曲智叟笑而止之

叟：老年男子。D.曾不能毀山之一毛

毛；泛指鳥、獸的毛。【答案】D【解析】本題考查重點(diǎn)詞語在文中的含義。詞語解釋時要注意詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象。A.“聚室而謀”的意思是：集合全家人來商量。室：家。B.“達(dá)于漢陰”的意思是：到達(dá)漢水南岸。陰：指山的北面、水的南面，與“陽”相對。C.“河曲智叟笑而止之”的意思是：河灣上的智叟笑著阻止愚公。叟：老年男子。D.“曾不能毀山之一毛”的意思是：連山上的一棵草都鏟除不了。毛：指草木。故選D。40.下面對文中畫線語句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.①我和你們一起盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山 B.②鄰居家從京城來的一位寡婦C.③河曲智叟嚇得以逃跑來回應(yīng) D.④天帝感動于操蛇之神的誠心【答案】A【解析】本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。A.“吾與汝畢力平險(xiǎn)”的意思是：我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。B.“鄰人京城氏之孀妻”的意思是：鄰居京城氏的寡婦。C.“河曲智叟亡以應(yīng)”的意思是：河灣上的智叟沒有話來回答。D.“帝感其誠”的意思是：天帝被愚公的誠心所感動。故選A。41.下面對選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.愚公移山的行為是得到家人理解和支持的，甚至還吸引了孩童“跳往助之”，這充分說明愚公的愿望雖然困難重重，但也是符合人們普遍意愿的合理需求。B.“寒暑易節(jié)，始一反焉”與“荷擔(dān)者”“叩石墾壤”“箕畚”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出移山的艱難，也從側(cè)面顯示了愚公移山的堅(jiān)定決心。C.從名字可以看出，愚公和智叟兩個人物具有強(qiáng)烈的對比性，智叟這個人物的作用就是從反面襯托愚公的形象。D.結(jié)尾寫到操蛇之神受天帝之命背走了兩座大山，這是對愚公精神的肯定與贊揚(yáng)。【答案】D【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解。D.根據(jù)“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”可知，是天帝命夸娥氏二子背走了這兩座山，不是操蛇之神背走；故選D。參考譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟笑著阻止愚公說：“你簡直太愚蠢了！就憑老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。十二、（2022·吉林長春·統(tǒng)考二模）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。42.古漢語中有很多“一詞多義”的現(xiàn)象，參照《古漢語常用字字典》的解釋，為下列句“尋”字選擇正確答案，只填序號。①古代的長度單位，八尺為一尋。②尋找。③重溫。④使用。⑤副詞。隨即，不久。⑥連續(xù)，不斷而來。（1）尋向所志()

（2）尋病終()【答案】②

⑤【解析】本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：尋找漁人先前作的記號。尋：尋找；選②。（2）句意：不久后就病死了。尋：不久。選⑤。43.下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.《桃花源記》是古代散文中的名篇，它以漁人的行蹤為線索，敘述了發(fā)現(xiàn)桃林、做客桃源、尋找桃源的全過程。B.文章敘事簡練、惜墨如金。“太守即遣人隨其往”一句中，僅一個“即”字，就把急于快速找到桃花源的迫切心情表現(xiàn)得淋漓盡致，作者獨(dú)到的文字功夫真是令人稱奇。C.陶淵明愛菊，卻以“桃花源記”命題此文，是因?yàn)椤疤摇边@個物象具有更豐富的內(nèi)涵。比如壽桃，寓意長壽；桃木，可除災(zāi)避禍，寓意吉祥平安等等。D.文章寄托了作者的政治理想，反映了廣大勞動人民的共同心聲，也暗含對黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和不滿。【答案】A【解析】本題考查內(nèi)容理解。A.文章的第二段寫發(fā)現(xiàn)桃花源，第三段寫做客桃花源、離開桃花源，第四五段寫尋找桃花源；本項(xiàng)表述缺少“離開桃花源”的內(nèi)容；故選A。44.某平臺有這樣一個點(diǎn)擊率很高的文題：“冬奧的北京——世外桃源”。請你結(jié)合本文內(nèi)容分析此文題的好。【答案】文題好在道出冬奧時期的北京如桃花源一般美好。如：像桃花源一樣自然環(huán)境優(yōu)美，社會環(huán)境安寧和平，人們生活安居樂業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情好客，沒有戰(zhàn)亂，當(dāng)時也沒有疫情。（答出兩點(diǎn)即可）【解析】考查拓展延伸，本題要分析本文展現(xiàn)的“桃花源”的美好。“冬奧的北京——世外桃源”，將辦冬奧會的北京為“世外桃源”，體現(xiàn)冬奧時期的北京如桃花源一般美好。根據(jù)第二段“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，桃花源自然條件好，資源豐富，百姓安居樂業(yè)；根據(jù)第三段“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”可知，桃花源人熱情好客，民風(fēng)淳樸、善良；根據(jù)“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔”可知，桃花源是寧靜安樂、社會安寧和平的世外桃源，沒有戰(zhàn)亂的紛擾，體現(xiàn)了當(dāng)時北京沒有疫情，防控做得到位；。意對即可。參考譯文：東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊。”漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，竟然迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。十三、（2022·天津河?xùn)|·統(tǒng)考二模）閱讀《小石潭記》節(jié)選，完成下面小題。從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。45.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.水尤清冽

尤：格外B.往來翕忽

翕忽：輕快敏捷的樣子C.潭中魚可百許頭

可：可以D.悄愴幽邃

悄愴：凄涼【答案】C【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。C.“潭中魚可百許頭”的意思是：潭中的魚大約有一百來?xiàng)l。可：大約，不是“可以”。故選C。46.下面句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：其岸勢犬牙差互，不可知其源。A.如鳴珮環(huán)，心樂之。 B.凄神寒骨，悄愴幽邃。C.日光下澈，影布石上。 D.潭西南而望，斗折蛇行。【答案】D【解析】考查文言詞語的用法。例句：“其岸勢犬牙差互，不可知其源”中的“犬牙”，是名詞做狀語。A.“如鳴珮環(huán)，心樂之”中的“樂”是意動用法，“以……為樂”；B.“凄神寒骨，悄愴幽邃”中的“凄”“寒”是使動用法；C.“日光下澈，影布石上”中的“澈”是形容詞用如動詞；D.“潭西南而望，斗折蛇行”中的“斗”“蛇”是名詞做狀語，“像北斗星那樣”“像蛇一樣”；故選D。47.下面對選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章寫小石潭，重點(diǎn)寫石之奇異，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，石多、石怪，成為小石潭的特色，潭因此而得名。B.本文寫游魚，重點(diǎn)寫水之清，且通過魚、日光、魚影的描繪，運(yùn)用直接描寫突出了水的清澈。C.作者以嚴(yán)謹(jǐn)、自然、簡潔的筆墨，描繪了小石潭石之奇、水之清、魚之樂、人之情。D.作者不僅善于捕捉山水的自然美，且在寫景過程中巧妙含蓄地暗寓了自己心情的內(nèi)在變化。【答案】B【解析】考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章第二段“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”運(yùn)用的是襯托的寫法，突出了水的清澈。運(yùn)用的是側(cè)面描寫，而不是“直接描寫”。故選B。參考譯文：我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，好像在空中游動，沒有什么依傍的。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。十四、（2022·河南南陽·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀《北冥有魚》，完成下面小題。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。48.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思都相同的一項(xiàng)是（

）A.怒而飛

一怒而諸侯懼

心花怒放B.去以六月息者也

游人去而禽鳥樂也

揚(yáng)長而去C.志怪者也

處處志之

志同道合D.亦若是則已矣

如是再嚙

似是而非【答案】B【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。A.怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀/發(fā)怒/盛大；B.去：都是離開；C.志：記載/做標(biāo)記/志向；D.是：這樣/這樣/正確；故選B。49.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？【答案】天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？【解析】本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語：蒼蒼，深藍(lán)；其，抑，或許；正色，真正的顏色；邪，兩個都同“耶”，疑問語氣詞；極，盡。50.選文中“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句，看起來和大鵬沒什么關(guān)系，能刪去嗎？請談?wù)劺碛伞！敬鸢浮窟@句話是對前面所引《齊諧》中的話做補(bǔ)充，解釋大鵬為什么要借助大風(fēng)的力量——因?yàn)橐榜R、塵埃這類極其輕微的物體尚且需要生物氣息的吹動，那么背部幾千里之大的大鵬更要借助大風(fēng)了。【解析】本題考查內(nèi)容理解。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”意思是：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。說明極小的事物也要憑借氣息才能運(yùn)動（或存在）；結(jié)合上文“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”鵬遷往南冥要憑借六月的大風(fēng)，可知，此處是對上問的補(bǔ)充，從反面說明了事物都有所憑借，沒有逍遙游。因此，不能刪。51.《莊子》延續(xù)了上古文化中對于動物的審美傳統(tǒng)，借助具體的動物形象傳情達(dá)意。請結(jié)合選文和鏈接材料分析大鵬和意怠這兩種鳥的形象及其象征意義。【鏈接材料】東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂膚歌①，而似無能；引援②而飛，迫脅③而棲，進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒④。是故其行列不斥⑤，而外人卒不得害，是以免于患。（節(jié)選自《莊子·山木》。有刪減）【注釋】①翂翂歌珠：遲緩不能高飛的樣子。②引援：有其他鳥引領(lǐng)而飛。③迫脅：即偎依，擠在眾鳥之中。④緒：殘剩食物。⑤斥：排斥。【答案】大鵬的形象：碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)。是志存高遠(yuǎn)、一飛沖天者的象征；意怠的形象：行動遲緩、不爭不搶、毫不顯眼、能全身遠(yuǎn)禍。是善于處世者的象征。【解析】本題考查人物形象及其象征意義。大棚：根據(jù)選文“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”可知，其碩大無比；根據(jù)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”可知，其志存高遠(yuǎn)，力大無窮，善借長風(fēng)。據(jù)此形象，可知，其象征為志存高遠(yuǎn)、一飛沖天的形象；意怠：根據(jù)【鏈接材料】“引援而飛，迫脅而棲，進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒”可知，其行動遲緩、不爭不搶、毫不顯眼、能全身遠(yuǎn)禍。根據(jù)“是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患”可知，象征著善于處世的形象。參考譯文：北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字叫做鵬，鵬的脊背，不知道有幾千里。當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就好像懸掛在天空中的云。這只鵬鳥啊，在海水運(yùn)動的時候?qū)⒁w到南海去。南海是個天然形成的水池。《齊諧》是一本專門記載怪異事物的書。《齊諧》記載說：“大鵬遷徙到南海的時候，翅膀擊水而行，激起的浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)而離開”。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空中往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。【鏈接材料】東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進(jìn)時不敢飛在最前面，后退時不敢落在最后面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。十五、（2022·天津河西·二模）閱讀《大道之行也》一文，回答小題。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。52.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.大道之行也

大道（儒家推崇的上古時代的政治制度）B.講信修睦

修（崇尚、培養(yǎng)）C.是故謀閉而不興

是故（因此）D.是謂大同

大同（大家一樣）【答案】D【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。D.“是謂大同”的意思是：這叫做理想社會。大同：指儒家的理想社會。不是“大家一樣”。故選D。53.下列各句中加點(diǎn)詞的古今詞義相同的一項(xiàng)是（

）A.不獨(dú)子其子 B.選賢與能C.男有分，女有歸 D.故外戶而不閉【答案】B【解析】A.“不獨(dú)子其子”的“子”指兒女，現(xiàn)在指兒子；B.“選賢與能”的“選”是選擇，與今義相同；C.“男有分，女有歸”的“歸”是女子出嫁，今義是返回；D.“故外戶而不閉”的“戶”指門，今義是人家；住戶；故選B。54.下列對文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會的基本特征。B.首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵。C.“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事。D.“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”闡述了“大同”社會的基本特征。【答案】C【解析】考查對文章內(nèi)容的理解和分析。C.“天下為公”的意思是：在儒家推崇的上古時代的政治制度施行的時候，天下是人們所共有的。不是選項(xiàng)中所說的“所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事”。故選C。參考譯文：在儒家推崇的上古時代的政治制度施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔、推舉出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，不是為了占為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會發(fā)生，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這叫做理想社會。十六、（2022·山東泰安·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？③若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？55.下列句子的賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A.“朝暉夕陰，氣象萬千”運(yùn)用對比、夸張的修辭手法，極言洞庭湖湖光山色變化無窮，為下文具體寫洞庭湖一陰一晴的景象埋下伏筆。B.“銜遠(yuǎn)山，吞長江”運(yùn)用比擬、對偶的修辭手法，賦予洞庭湖以生命和氣勢，把“遠(yuǎn)山”“長江”和“洞庭湖”寫得活靈活現(xiàn)，構(gòu)成一幅生動的畫面。C.“浮光躍金，靜影沉壁”運(yùn)用比喻、對偶的修辭手法，把洞庭湖一動一靜時的光影色態(tài)寫得十分生動形象，給人以美感。D.“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”是實(shí)寫之景，渲染出一種悲凄的氛圍，烘托了登樓者的傷感之情。【答案】D【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解辨析。D.“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”是虛寫，并非實(shí)寫。故選D。56.下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“政通人和，百廢具興”一句，凝練地概括出滕子京的政績，引出了重修岳陽樓之事。B.“銜遠(yuǎn)山，吞長江”中的“銜”和“吞”，形象地寫出了洞庭湖浩瀚磅礴的非凡氣勢。C.第③④段采用對比手法描寫洞庭景色，一陰一睛，表明了作者由悲到喜的情感變化。D.第⑤段抒情和議論交融，表達(dá)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。【答案】C【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解辨析。C.有誤，第③段寫遷客騷人覽物而悲者，第④段寫遷客騷人覽物而喜者，表現(xiàn)了“遷客騷人一悲一喜的情感變化”，并不是表明作者由悲到喜的情感變化。故選C。57.下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.第①②段采用對比的寫法，天氣、情感兩相對照。B.“微斯人，吾誰與歸”表達(dá)了作者對古仁人的向往和對朋友的勸勉之情。C.第①段通過記敘、描寫和議論，寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。D.第②段從時間和空間兩個角度來寫洞庭湖，空間上突出洞庭湖之大，時間上突出洞庭湖早晚景色多變。【答案】C【解析】本題考查對文章內(nèi)容、寫作手法的理解辨析。C.有誤。第①段主要運(yùn)用了記敘手法闡述作此文的背景及緣由，為下文寫景、抒情、議論作鋪墊。故選C。58.“不以物喜，不以己悲”是作者曠達(dá)胸襟的表現(xiàn)，下列詩句表達(dá)的感情與此相似的一項(xiàng)是（

）A.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。（王翰《涼州詞》）B.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）C.零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）D.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍《己亥雜記》）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對句子情感的把握能力。A.意思就是：今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰(zhàn)場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹尸，沒有準(zhǔn)備活著回來。表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷；B.當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。“愴然”“涕”直接流露出詩人懷才不遇的孤寂苦悶之情；C.“碾作塵”指屢遭挫折，“香如故”強(qiáng)調(diào)心志始終如一。作者以梅自比，托物言志，寫自己雖屢遭排斥、懷才不遇，但獨(dú)立不倚、堅(jiān)持正義的曠達(dá)胸襟；D.表達(dá)了詩人希望社會變革和期待人才輩出的強(qiáng)烈愿望，同時也希望自己被破格重用他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面；故選C。參考譯文：慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通達(dá)，人民安居和順，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。銜接遠(yuǎn)山，吞沒長江，流水浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。那么向北面通到巫峽，向南面