2024年高考語文第一次模擬考試卷2（廣東）語文·參考答案（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）【答案】1．D（3分）2．A（3分）3．B（3分）4．①《紅樓夢》中的人物在現實生活中有原型，但比現實生活中的人具有更強的普遍性，能引發讀者的共鳴；②《紅樓夢》中的人物是明清社會的時代產物，能如實地反映當時的整個社會生活。（4分）5．①是否以人類的社會生活作為唯一的創作源泉；②能否使讀者感奮起來，推動時代的發展；③是否具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術真實；④能否把紛繁復雜的生活現象、它們的矛盾和沖突改造為藝術真實的完整體，塑造出典型人物。（4分）【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。D.“從而幫助讀者提高藝術審美水平”錯誤，根據材料二，“藝術真實的‘完整體’”可以“透入事物的內在”“表現出事物的最本質的特征”,但原文沒有提及其對讀者藝術審美水平的影響。故選D。2．本題考查學生根據文章內容進行推斷的能力。B.“克服生活的混亂狀態，把復雜生活中的矛盾和沖突改造成藝術真實的完整體，……，這是作品走向優秀的關鍵因素。”錯誤，由原文“把紛繁復雜的生活現象、它們的矛盾和沖突改造為藝術真實的完整體，塑造典型人物，照托爾斯泰的說法，這是作家對生活混亂狀態的一個克服過程。”可知，原文沒有提及克服生活混亂狀態與表現主題之間的關系，也不能因此推斷克服生活混亂狀態是作品走向優秀的關鍵因素；C.“只要……就……”要素不全。根據材料二“人們可以通過情節的安排……但是也只有如此才能創造出完整的人物性格”可知，要塑造完整的人物性格，并非只安排情節即可，還需使情節成為人物性格的完整體，構造人物最穩定的性格特征；D.“兩者論述角度一致”說法錯誤，由原文“……因此就更帶普遍性”可知，材料一是從作品的角度論述的；由原文“選取最有普遍意義的、最有人性的東西，從而構造某種令人信服的、不可搖撼的東西”可知，材料二是從創作的角度論述的，兩者論述角度不一致。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點是人類的社會生活是文學藝術的唯一源泉，文藝作品能幫助群眾改造自身環境，推動歷史前進。A.強調的是作品反映出的創作者的思想；B.奏響時代的強音，激勵無數年輕人奔赴大西北，改造自身環境；C.強調的是作品對社會生活的表現；D.強調的是個人經歷對作品的影響。故選B。4．本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。由原文“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。”“文學的真實比個別事實、現象更多”“或某種非常現象，概括了同類事物的特征，它的本質面，它與其他事物的相互聯系，這是典型化了藝術真實的完整體，是高度的藝術真實。由于它具備了事物的‘精神、靈魂和特征’，所以具有重大的認識意義”可知，《紅樓夢》中的人物在現實生活中有原型，但比現實生活中的人具有更強的普遍性，能引發讀者的共鳴；由原文“文學史上最著名的典型人物，總是一定時代的產物。他們既體現某個階級、集團、人群的傾向，同時也表現了人類共有的、但又富有個人特征的人性，成為最具穩定性格特征的人物形象。正是由于這一原因，我們可以稱‘典型是一種時代現象’，人們通過它們可以認識歷史的變遷”可知，《紅樓夢》中的人物是明清社會的時代產物，能如實地反映當時的整個社會生活。5．本題考查學生分析內容和概括作者在文中的觀點態度的能力。由原文“人類的社會生活雖是文學藝術的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者”可知，從是否以人類的社會生活作為唯一的創作源泉評價一部文藝作品；由原文“文藝就把這種日常的現象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學作品或藝術作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結和斗爭，實行改造自己的環境”可知，從能否使讀者感奮起來，推動時代的發展評價一部文藝作品；由原文“真正的藝術家不在于復制原物和畫出生命的外表，而要讓人看到人物形象的內在，它的‘血液’，它的‘洋溢出來的豐滿的生命力’‘靈魂’‘生命之花’。所以，‘我們必須抓住事物和生命的精神、靈魂和特征’。這個說法十分精彩，它道出了藝術真實的精粹處。”可知，從是否具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術真實評價一部文藝作品；由原文“要創造出具有‘事物和生命的精神、靈魂和特征’的藝術真實，就必須通過藝術的典型化手段，創造出藝術真實的‘完整體’。因為唯有這種‘完整體’，才能透入事物的內在，表現出事物的最本質的特征，它的靈魂和精神，反映出事物的本來面目，成為藝術認識和把握生活的根本手段”可知，從能否把紛繁復雜的生活現象、它們的矛盾和沖突改造為藝術真實的完整體，塑造出典型人物，評價一部文藝作品。【答案】6．D（3分）7．C（3分）8．①是指在這里生活的人們沒有憂愁，沒有災禍，永遠停留在美好的童年；②是指人們可以做最美的夢，可以實現最期待的理想。（6分）9．①極具“天真”的想象，這里的人們可以永遠25歲，沒有衰老，沒有死亡，永葆青春。②極具“夢幻”色彩，這里的人們可以在夢中輕松地復仇，在夢里成長。③具有哲理思辨，啟示人類要在時間中重新審視自己的過去，回到人類的本真狀態。（6分）【解析】6．本題考查學生理解分析小說內容的能力。D.“流露出了他內心的失落”說法錯誤，他很清楚自己的責任和使命，他還去把躲起來的莽古斯的頭砍了，可見他不是失落。故選D。7．本題考查分析鑒賞小說藝術特色的能力。C.“二人形成對比”說法錯誤，他們父子倆都是本巴的瞭望人、守護人，文中并無對比之意。故選C。8．本題考查學生理解文章語句含意的能力。“那里”是很多不愿長大的孩子們的居所，他們都停留在無憂無慮的童年，“樹不往高長”“河水不往兩岸上蕩漾”意味著沒有災害，這里生活的人們沒有憂愁，沒有災禍，永遠停留在美好的童年；“太陽和月亮”意味著人類的夢想，一度是不能實現的，在這里“在人們的念想里發光”，表明是這里的人們可以做最美的夢，可以實現最期待的理想。9．本題考查學生評價小說特色的能力。極具“天真”的想象。“本巴國所有人約好在25歲里相聚，誰也不再往前走半步”，這里的人們可以永遠25歲，沒有衰老，沒有死亡，永葆青春。極具“夢幻”色彩。“藏在山洞的江格爾卻迅速長大，那個漆黑的山洞讓江格爾仿佛又回到母腹，他一場一場地做夢，在夢中學會父親烏仲汗打仗治國的所有本領，并在夢中把一輩子的仗打完，趕在山洞盛不下他之前，跑了出來”“那些蠻狠的莽古斯，白天在本巴草原上橫行霸道，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨馬出現在他們夢中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們。那些可憐的莽古斯，大白天睜開的眼睛，天黑后再不會合上。江格爾把他們統統消滅在夢中”，這里的人們可以在夢中輕松地復仇，在夢里成長。具有哲理思辨。“在人們紛紛離去的童年，還有好多不愿長大的孩子，他們或孤獨一人，或成群結隊，留在變成往事的白天黑夜里。那里樹不往高長，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想里發光”，童年的時光最能安放靈魂和理想，還有很多能夠回到過去去彌補曾經的缺憾，這些啟示人類要在時間中重新審視自己的過去，回到人類的本真狀態。【答案】10．ADF（3分）11．C（3分）12．B（3分）13．（1）這些人都有著超人的智慧、超越世人的才華，對于影響國家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說考慮得細致，防范得周密了。（4分）（2）了解興盛衰亡的規律，審度謀略和形勢是否適宜，做到取舍有序，根據時事而變化，所以歷時長久而使國家安定。（4分）14．（1）深慮平時容易疏忽的事件，防范災禍的發生。（2）以民為本，用誠心、大德教化百姓。（3）虛心納諫，聞過則改。（4）以前人為鑒，并與時事相結合。（3分）【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。這才是思慮得深遠呀！“故其子孫”中“其子孫”作后文的主語，較長，可在其后A處斷開；“亡國”是“足以”的賓語，D處斷句；“天卒不忍遽亡之”的主語是“天”，后文主語是“此”，所以在F處斷句。故在ADF三處斷開。11．本題考查學生掌握文言詞語一詞多義及了解常見的文化常識的能力。A.正確。統一；意動用法，以……為一，把……等同起來。句意：統一天下。/把生死等同的說法是不真實的。B.正確。皇位；福分。句意：沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。/門庭衰微，福分淺薄。C.錯誤。大概因為；通“盍”，何不。句意：大概因為都在防備的范圍之外。/為什么不回到根本上來呢？D.正確。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“正在于他們思慮不夠周全”錯，由原文“慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天”可知，他們之所以滅亡，滅亡的原因是出常智力謀劃的只能是人事的因素，卻無法預測天道的安排。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出人”，超出常人；“蓋”，超過；“幾”，事物變化的前兆、跡象；“審”，周密。（2）“察”，知曉，明了；“宜”，適當，適宜；“去就”取舍；“因”，根據。14．本題考查學生理解和概括文章內容的能力。由原文“然而禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”可知，要深慮平時容易疏忽的事件，防范災禍的發生。由原文“而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”可知，要以民為本，用誠心、大德教化百姓。由原文“秦王足己而不問，遂過而不變”“三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？”“是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也”可知，要虛心納諫，聞過則改由原文“前事之不忘，后事之師也”“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事”可知，要以前人為鑒，并與時事相結合。參考譯文：材料一：籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現的可怕事件而遺漏不足疑慮的事件。然而災禍常常在疏忽之際發生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發展理應出現的情況；超出智謀和力量所能達到的范圍的，那是天道的安排。秦始皇剿滅諸侯，統一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大；于是改封建制為郡縣制，當時認為這樣一來就會根除戰爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓，曹魏借鑒了東漢的教訓，西晉借鑒了曹魏的教訓，各自借鑒其前代的教訓而進行防備。可他們滅亡的根由。大概因為都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統統殺掉。可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節度可以制伏君王，便收回節度使的兵權，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，超越世人的才華，對于影響國家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說考慮得細致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災禍卻在那邊產生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排。古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。這才是思慮得深遠呀！材料二：秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強盛的時候，峻法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。俗話說：“前事不忘，后事之師。”因此君子治理國家，考察上古的歷史，來驗證當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，審度謀略和形勢是否適宜，做到取舍有序，根據時事而變化，所以歷時長久而使國家安定。【答案】15．C（3分）16．①陶詩中的“桃李”是實寫，指屋前種植的桃樹和李樹，意在表現歸隱田園之樂；②劉詩中的“桃李”運用虛寫，比喻科舉中第的舉子，意在贊揚王侍郎善于選拔人才的功績。（6分）【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場青云直上”錯誤，結合“指示青云借羽翰”可知，應該是贊揚王侍郎愿意青睞晚輩,借自己的翅膀以幫助舉子青云直上。故選C。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧和評價情感的能力。結合“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”可知，生長茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前。“桃李”是對院中桃樹梨樹的實寫，意在表現歸隱田園之樂。結合“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官”可知，一日內榜上有名的學子揚名天下，而這滿城的得意門生皆有王起之功。“桃李”，比喻所栽培的后輩或所教的學生。這里指新榜進士。運用虛寫，意在贊揚王侍郎善于選拔人才的功績。【答案】17．（6分）位卑則足羞官盛則近諛徘徊于斗牛之間芙蓉泣露香蘭笑暖暖遠人村（依依墟里煙）嘈嘈切切錯雜彈【詳解】本題考查學生默寫常見名句的能力。易錯字有：卑、諛、徘、徊、蓉、暖、依、嘈。【答案】18．A.相輔相成（1分）B.深入的生活經驗（2分）19．②可修改為：但更為本質的是認識深刻。③可修改為：感受真切。⑥可修改為：廣度僅僅是一個平面。（3分）【解析】18．本題考查填寫成語及補寫語句的能力。A.根據前面“并不……”以及“而是……”可知，該句為轉折關系復句，因此橫線處句子的意思是與“對立”相反的，又由于限定填成語，因此可以填寫“相輔相成”。“相輔相成”的意思是：指兩件事物互相配合，互相補充。B.根據“既有……”和“又有……”可知，該句為并列關系復句。全段是對“生活”相關知識的討論，所以橫線處可以填寫“深入的生活經驗”“豐富的生活經驗”“切實的生活經驗”等。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。①關聯詞語搭配不當，中“固然……”以及②中“更為……”等可知，兩句為轉折關系，而非并列或遞進關系，因此②中“也”應改為“但”。③語序不當，“真切感受”與②中“認識深刻”可知，兩者應為并列關系，同為主謂結構，故③應為“感受真切”。由下文“才能形成立體的、完整的生活素養”可知，沒有在廣度基礎上加上“深度和密度”，就既不“立體”，也不“完整”，因此只能局限于“平面”的層次；而“側面”顯然和“正面”對應，前后都缺乏與“側面”對應的詞語，故⑥可修改為“廣度僅僅是一個平面”，與“立體”相對應。【答案】20．“不能！不能！”“不能受！不能受！”與“不能！”“不能受！”相比，語意得到了強化；“不能！不能！”反映了瑞宣對家庭責任的思索和承擔，比“不能！”更能突出瑞宣的責任感；“不能受！不能受！”表意上比“不能受！”程度更重，表現出瑞宣對做亡國奴的不甘和對北平陷落的痛恨，更突出瑞宣的愛國之情以及照顧大家庭與辭家抗日不能兼取的矛盾心理。（6分）21．（6分）示例一：改前的表達更好。“不愁吃穿”和“無災無難”運用含否定意義的詞語，著眼生活的最低限度，更切合瑞宣這個家庭勉強度日的情況。“有吃有穿”和“快活”則表明生活相對優裕，不符合瑞宣家庭的實際。示例二：改后的表達更好。“天下太平，他們都可以有吃有穿，過一份快活的日子”著眼于將來，只要天下太平，生活水平就可能會提高。相比改前的表達，更能和日本入侵打斷日常生活形成強烈反差。22．D（3分）【解析】20．本題考查對重要句子含意和表達效果的辨析能力。原文中“不能！不能！”反復出現，起強調作用，是瑞宣在思考了自己的家庭情況后做出的堅定回答，不能離家而去，不能甩手而走，體現出瑞宣對家庭責任的承擔，比一個“不能”更能突出瑞宣的責任感。原文中的“不能受！不能受！”重復兩次，更能突出瑞宣對在敵人腳底下做亡國奴的抗拒、不能忍受，表現出他對北平陷落的痛苦、仇恨、不甘。再結合原文“可是”一詞以及上下文語境，可以看出瑞宣此刻內心的矛盾掙扎，一方面不能棄家人不顧，一方面又不甘做亡國奴，體現出瑞宣對家庭的責任與離家抗日不能兼顧的矛盾，起到了強化作用。21．本題考查學生語言表達準確、鮮明、生動的能力。本題是一道開放題，考生可選擇原句好，也可選擇改句好，只要能結合語段內容合理分析即可。分析時要結合語境比較替換詞語的差異，進而比較表達效果。如果認為改前的表達更好：改前使用的詞“不愁吃穿”和“無災無難”是含有否定意義的詞語，強調不為吃穿發愁，沒有災禍，屬于生活的最低限度，承接上文瑞宣家庭的實際情況，更符合瑞宣家庭生活拮據、勉強度日的情況。而改后的詞“有吃有穿”和“快活的日子”則體現出生活優渥，日子富足、瀟灑，不符合瑞宣家庭的實際情況。如果認為改后的表達更好：改后的詞為“有吃有穿”“快活的日子”，是對沒有戰爭的生活的設想，寫出了天下太平時，人們生活和樂，安居樂業，生活水平會提高，過快活的日子，體現了對和平美好生活的憧憬。與原句相比，更能與日本入侵、北平淪陷、太平生活被打斷的現實形成強烈反差。22．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文段中的“仿佛”意為“似乎，好像”，接近于心理錯覺，也可以是生活經驗的相近，但并非比喻。A.此處“仿佛”理解為“似乎”，指鑼鼓聲在阿Q耳朵里似乎在十里之外，并非比喻。B.此處“仿佛”理解為“似乎”，指阿Q對自己頭上的癩頭瘡感到光榮，是一種心理感受，并非比喻。C.此處“仿佛”可理解為“似乎”指作者認為這古園就是為了等他，強調的是一種心理感受，并非比喻。D.該句是普希金《致大海》中的句子，根據課本所學內容可知，此處是將海浪的聲音比喻成人的絮語和招呼，運用了比喻的修辭手法，與文段中句子用法不同。故選D。23．（60分）例文：向前·走米蘭·昆德拉說：“我已無暇顧及過去，我要向前走。”不念過往，不畏將來，向前，得觀一路彧彧花繁；走，收獲旅途風景迤邐。風雨過后，眼前便是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下會是積翠如云的空蒙山色。“不茍一時之譽，思為利于無窮，而告來者不以廢”，眼前的名利會過眼云煙，生命不僅有眼前的茍且，還有詩和遠方。前，是前方，是生命的方向。前方，花開半夏，燈火可親；前方，夢想在熠熠生輝；前方，是山登絕頂我為峰，是家國興旺、天下太平。《雅克和他的主人》寫道，“往哪走，都是往前走”，前方，就是我們的理想希望，就是我們木鐸之心，素履之往。于個人，前方是修身齊家治國平天下的人生追求與境界；于社會，前方是天朗氣清，惠風和暢，講信修睦，天下太平；于國家，前方是物阜民豐，國泰民安，民族復興。“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”為山鑿井，鋪路架橋，心之所向，目之所往。向前，才能踔厲奮發，青衿志遠。孔子說，“人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也”。向前，是明確自己的方向，是起跑前的蓄力助跑，是路漫漫其修遠時的上下求索。是生如逆旅，一葦以航。向前，是吶喊也是行動，是鼓足干勁去創造輝煌。曾經，向前的信念，才有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠貞；后來，向前的力量，才有了“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的棄醫從文；如今，向前的追求，才有了“清澈的愛，只為中國”的青春風采。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，慎終如始，則無敗事，空談誤國，實干興邦。向前走，用行動實現夢想。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”向前走，要中道而走，是要走得踏實，不拖沓，不冒進；向前走，要循禮而動，是要尊重規律，不蠻干，不亂來；向前走，要有始有終，是要持之以恒，不驕虛，不泄氣。《中庸》說：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”向前走，沒有“擇善固執