PAGE1-專題3仁義立國的儒學思想和傳統文化[網絡構建][整體感知]一大主題：古代中國思想、科技文化發展歷程。兩條主線：中國傳統文化主流思想(儒家)的演化；中國古代科技文化的發展歷程。三大重點：儒家思想的形成發展演化；古代科學成就；古代文學藝術的發展。與時俱進的古代儒學思想和政治地位的起伏從唯物史觀角度考查儒家地位的演化1．(2024·全國卷Ⅱ)西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現這種特征的主要因素是()A．王國力力強大B．百家爭鳴局面的持續C．現實統治須要D．兼收并蓄的文化政策C[依據材料并結合所學學問可知，先秦時期道家的政治主見是“無為”，自然不行能被統治者接受。但長期斗爭，生產力遭到嚴峻破壞，老百姓須要養精蓄銳，所以漢初實行以道家為主，汲取墨、陰陽等各家合理成分的統治思想。漢武帝時期出現的兩大社會問題(王國問題和匈奴問題)，對最高統治者的權威形成嚴峻威逼。強調“貴賤有序、嚴格等級”的儒家自然就派上了用場，于是儒家汲取法家、陰陽家等思想，便形成了新儒學。由此得出結論，學術思想呈現相互汲取的特征是現實統治的須要，故答案為C項。]2．(2015·全國卷Ⅱ)古代儒家學者指責現實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明白儒者()A．不能適應現實政治 B．反對進行社會變革C．志向化的政治訴求 D．以復古為政治目標C[解答本題的關鍵是結合材料精確理解儒家的主見。儒家思想的核心是仁，要求統治者對待百姓要實行仁政，不行過度威逼百姓，以達到鞏固統治秩序的目的，材料反映了儒家的政治志向，故C項符合題意；儒家思想在漢代經過改造適應了統治者的須要，所以A項錯誤；儒家主見逐步改良政治，故B項錯誤；儒學以維護等級秩序為目標，故D項錯誤。]從歷史說明角度考查儒學思想的影響3．(2024·全國卷Ⅲ)在今新疆和甘肅地區保存的佛教早期造像許多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊。引起這一變更的主要因素是()A．經濟發展水平 B．繪畫技術進步C．政治權力干預 D．儒家思想影響D[佛教是從西域傳入中原地區的，在其傳播過程中，與中原地區的儒家思想漸漸融合，表現在佛像的面部和服飾方面，即時代較晚的造像大都表情莊重，服飾漸漸整齊，故D項正確。]4．(2024·全國卷Ⅱ)程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法D．無為而治的思想理念B[此詩的大意是，閑暇的時候事事都從容自由，睡覺醒來太陽已高高升起了。靜觀萬物，都能體會到閑情逸致，人們對四季中的奇妙風光的興致都是一樣的。我所遵從的“道”，通著天地之間一切有形無形的事物，而我所思索的事，像風云變更那樣一刻不息。富貴貧賤都能保持本心，男兒能修養到這個程度就算是英雄了。因此，人與萬事萬物的理都是一樣的，故答案為B項。]5．(2024·全國卷Ⅰ)孔子是儒家學派創始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中。對此合理的說明是()A．“五經”為闡發孔子儒學思想而作B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統D．儒學傳統由于秦始皇焚書而斷絕C[解答本題的關鍵是精確理解材料原意。“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教學的儒家經典，不是為“闡發孔子儒學思想而作”，故解除A項；漢代儒學繼承和發展了孔子的儒學思想，故B項錯誤；“五經”是孔子整理的典籍，而《論語》是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以《論語》不在“五經”之中，故選C項；秦始皇焚書使儒學受到沉重打擊，但儒學傳統并沒有因此斷絕，故D項錯誤。]題號命題特點第1題史論推斷題干材料列舉了西漢初期的道家學說汲取諸子百家的精髓，董仲舒的儒家學說也汲取法、道各家學派的思想，推斷出現這種現象的緣由第3題轉換思維通過佛教傳播過程中造像、服飾、表情的差異，反映中外文化溝通與融合，增加對歷史上各國各民族文化溝通的理解和敬重，樹立正確的文化觀第4題傳統考點程朱理學，程顥是程朱理學的代表人物命出新意以程顥的詩切入，結合程朱理學，對傳統詩歌進行鑒賞，體會以“理”入詩的美學特點一、古代主流思想的演化1．創立與發展春秋戰國時期，孔子提出“仁”和“禮”的學說；孟子將孔子的政治主見發展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主見“性善論”；荀子認為，治國應以禮教為主，禮法并施。儒學的體系更加完整。2．完善與獨尊西漢時期，董仲舒建立新儒學體系，漢武帝獨尊儒術，興辦太學，使儒家思想成為封建社會的正統思想。3．汲取與改造魏晉至隋唐時期，儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現出極大的包涵性，進一步被官方所接受。4．轉型與成熟宋明時期，程朱理學(天理、心性、修養)出現，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理精神體系。明初理學官方化，成為八股取士的唯一學術依據，王陽明心學的形成標記著理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演化。5．批判與繼承明清之際，進步思想家在繼承傳統儒學的基礎上，著重對其弊病進行批判，提出“經世致用”和批判君主專制的主見，從而使儒學獲得新生。二、儒學思想政治地位的起伏歷程地位緣由春秋戰國儒家思想創立和發展儒家思想受到統治者的冷落“仁政”“德治”等主見雖然有利于緩和社會沖突，但在諸侯爭霸、戰亂不斷的年頭，其主見不適應當時激烈的社會變革秦朝儒學遭摧殘儒家思想受到壓制秦統一后，儒家照舊遵守舊的主見，非議郡縣制，站在了專制主義中心集權的對立面，不能為統治者服務漢代儒學的改造儒學處于獨尊的地位董仲舒提出“大一統”“天人感應”等新內容，適應了當時加強中心集權的須要宋明時期儒學的轉型和成熟儒家思想正統地位更加穩固儒學更加理論化和思辨化，漸漸束縛了人們的思想，理學產生并發展到心學，更加適應統治者的須要明清之際的批判繼承正統地位受到沖擊但仍占統治地位商品經濟和資本主義萌芽的發展，封建統治的腐朽儒學的近代轉換(1)反抗派和洋務派：確定并維護傳統的倫理道德、綱常名教，但主見變更對外來文化封閉保守的看法，學習西方科學技術，挑戰傳統心態。既帶有顯明的時代印記又保留深厚的封建綱常色調(2)維新派：康有為將儒家思想與西方政治學說結合。用儒家思想的權威為變法制造理論依據，以削減變法的阻力，從根本上否定了“中體西用”，實質上否定了儒家思想的治國指導思想的地位(3)革命派：批判儒家思想，南京臨時政府頒布法令規定學校不拜孔子，禁讀四書五經，但并未在思想領域對儒家思想進行徹底批判(4)一些地方軍閥出于復辟帝制的目的，掀起“尊孔復古”運動，孔子成為封建思想的代表和護身符，激進派則全面挑戰封建禮教，動搖了封建正統的地位三、宋明理學對塑造民族性格及后世的影響1．對民族性格的影響2．對后世的影響：明代心學的極端發展使理學漸漸走向僵化，成為明清走向衰落的重要緣由。心學片面夸大主觀精神，空談明心見性，清談學風泛濫，學術思想陷入僵化，由此而帶來社會思想的不斷僵化，經濟發展的滯緩，科技、文化等諸方面都盡顯頹勢。1．(2024·洛陽一模)先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據此可知，與其他思想流派相比，儒家思想()A．重視天人關系的探討B．與墨家思想可以互補C．有較強道義和責任感D．蘊含了早期民本思想C[材料“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”“儒家有為而無求”說明儒家從社會實際動身，以入世的看法解決社會現實問題，具有較強的道義和社會責任感，故選C項；材料中的主旨并不是強調儒家對天人關系的探討，而且漢代經董仲舒改造后的新儒學比較重視天人關系的探討，故解除A項；墨家和儒家思想均是有為的，因此不能說二者思想可以互補，故解除B項；早期民本的表現為要求統治者重視民眾的作用，而材料并沒有涉及此項內容，故解除D項。]2．(2024·贛州一模)“漢自孝武表彰六經之后，師儒雖盛，而大義未明，故新莽居攝，頌德獻符者遍于天下。(東漢)光武有鑒于此，故尊崇節義，敦厲名實，所舉用者，莫非經明行修之人，而風俗為之一變。”對此理解正確的是()A．儒學在西漢時并未得到重視B．王莽時儒生轉為學習道家思想C．東漢時察舉制重視出身門第D．東漢時期儒家思想得到了發展D[題干中提及孝武即漢武帝確立了儒家正統地位但“大義未明”，而光武即東漢光武帝實行措施使得“經明行修之人，而風俗為之一變”，對比可知，光武帝發展了儒學，故選D項；儒學在西漢漢武帝時確立正統地位，故解除A項；題干中“頌德獻符者遍于天下”，是指儒生大肆諂媚王莽，故解除B項；察舉制重視品德——孝廉，強調門第的是九品中正制，故解除C項。]3．北宋五子之一的周敦頤在《愛蓮說》中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不行褻玩焉。”這反映出理學一起先就追求()A．慎思明辨、格物致知B．存天理、去人欲C．人與自然的和諧相處D．君子氣節、道德自覺D[材料是借物抒情，借蓮花喻君子氣節；表明理學從一起先就追求道德自覺和君子氣節，故D項正確。]4．(2024·上饒一模)顧炎武提出：“君子之為學也，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂‘雕蟲篆刻’，亦何益哉？”且進一步強調“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者，一切不為”。這反映出顧炎武()A．變更了當時空洞的文風B．具有劇烈的社會責隨意識C．繼承了程朱理學義利觀D．提倡好用主義的教化理念B[顧炎武主見學問分子的治學應堅持經世致用的學風，以解決社會的現實問題為己任，體現了其劇烈的社會責隨意識，故選B項；材料沒有體現其思想的作用，故解除A項；程朱理學的“存天理，滅人欲”的義利觀，把貴義賤利推向極致，與顧炎武的經世致用的主見相違反，故解除C項；好用主義的教化理念與材料反映的學問分子的治學應堅持經世致用的學風不符合，故解除D項。]中國古代科技文藝的時代特征以家國情懷創新考查古代科技成就1．(2024·全國卷Ⅰ)《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學體系C．包含了勞動人民才智的結晶D．體現了貴族階層的旨趣C[由材料可知，《墨子》中關于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華，故解除A項；《墨子》并非古代中國科技方面的專著，它只是記載了一些詳細的科技成就，談不上形成完整的科學體系，故解除B項；墨家學派代表的是小生產者的利益，因此《墨子》并不能體現貴族階層的旨趣，故解除D項；古代中國的科技屬于應用性科學，是對生產閱歷的積累與總結，包含了勞動人民才智的結晶，故C項正確。]2．(2024·全國卷Ⅲ)我國第一部藥學專書《神農本草經》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發展()A．源于大一統的政治體制B．得益于國家力氣的支持C．是商品經濟旺盛的結果D．受到了宋明理學的推動B[依據材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學的發展得到國家的支持，故B項正確；材料沒有體現大一統的政治體制對古代藥學的發展，且宋代沒有實現大一統，故解除A項；材料沒有涉及商品經濟對藥學發展的影響，故解除C項；隋唐以前，理學還沒有產生，故解除D項。]從史料實證角度考查古代文學藝術的演化及影響3．(2024·全國卷Ⅱ)下圖為三國曹魏《三體石經》的殘片，經文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當時統一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當時字體流行的實際狀況D．漢字尚未形成完整的體系B[解答本題的關鍵是精確提取、解讀材料信息。題干中的時間是曹魏時期，內容是《三體石經》，它由先秦古文、小篆、隸書三種字體書寫。三種字體皆工整精能，絲絲入扣，書法清爽雋秀，成為習作者之范本，于此亦可見漢字書法嬗遞演化的痕跡，故選B項；A項說法錯誤，秦始皇時統一了文字，故解除；小篆流行于秦朝，隸書流行于漢朝，故解除C項；商朝時，漢字已形成完整的體系，D項與史實不符，故解除。]從歷史說明角度考查古代文學藝術的特點及影響4．(2024·全國卷Ⅲ)唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A．皇帝好惡確定社會對藝術的評判B．王羲之的藝術成就不行超越C．藝術水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術評判標準C[解答本題的關鍵在于精確把握文學藝術與社會環境的關系。皇帝好惡和朝代更替都是影響社會對藝術評判的因素，但不是主要因素，故解除A、D兩項；王羲之的藝術成就不行超越說法過于確定，故解除B項；王羲之在中國書法史上地位的確立，既與王羲之的藝術成就有關，也與社會環境和時代選擇分不開，故C項符合題意。]以唯物史觀隱性考查古代藝術風格產生的根源5．(2024·全國卷Ⅱ)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A．陸王心學廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化D．符合士大夫的文化品嘗D[材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時期的主要緣由，故D項正確。]題號命題特點第1題傳統文化對《墨子》中科技的考查彰顯了中國傳統文化的底蘊，以此創設情境，體現了對考生“文化自信”的培育第2題熱點立意強調國家力氣對科技發展的重大推動作用思維創新從政治、經濟、思想的相互影響上解讀歷史信息，體現綜合技能的培育第3題設計奇妙題干點明白三種字體，卻僅敘述了先秦古文、小篆兩種，另一種則隱去。是什么字體，須要在圖片中獲得信息，找到了這個字體，也就找到了答案第4題時代氣息唐朝盛世對剛健昂揚的藝術追求唯物史觀文化藝術與開明政治、經濟旺盛的關系第5題轉換思維以昆曲的流行創設情境，考查經濟發展對藝術創作及其發展的影響，體現關聯性、敏捷性一、科技成就時期發展歷程從先秦到秦漢奠基和發展(1)戰國時期出現了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰國時期出現了算籌計算法(2)蔡倫改進了造紙術；出現了《九章算術》《黃帝內經》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著魏晉至元旺盛和外傳(1)賈思勰的《齊民要術》是我國現存最早、最完整、最系統的古代農業科學著作；祖沖之將圓周率精確到小數點后七位(2)唐代造紙術西傳，獨創雕版印刷術；唐末，火藥用于軍事(3)宋代：活字印刷術、火藥和指南針三大獨創完成和西傳(4)元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎的《農書》明清總結和落伍(1)《本草綱目》系統地總結了中國16世紀以前的中醫藥學成就，創立了當時世界上最先進的分類法(2)《農政全書》系統地總結了歷代閱歷，達到傳統農業科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅”二、文學藝術時期發展歷程從先秦到秦漢奠基發展(1)漢字：商代甲骨文出現，已經是比較成熟的文字(2)文學：春秋末年，我國古代出現了第一部詩歌總集《詩經》，具有現實主義特色；戰國時期，楚辭創作并盛行；漢代的綜合文體漢賦集中體現了當時的文學成就魏晉至元全面旺盛(1)文學：隋唐時期，詩歌的發展進入黃金時代，出現了李白、杜甫等詩人；宋代，文學成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩體(2)書法：魏晉時期，書法進入自覺階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻之等；唐宋風格多樣，楷書、草書流行，出現了歐陽詢、顏真卿、柳公權、張旭、懷素等書法名家(3)繪畫：魏晉時期，士大夫文人畫出現，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫藝術進入了繁盛時期；宋代文人山水畫興起，風俗畫發展(4)元雜劇的形成表明古代戲曲走向成熟明清承古萌新(1)明清小說：明清時期，小說創作進入旺盛時期，聞名的長篇小說有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》(2)繪畫：明清時期，文人畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》(3)“國粹”京劇：清乾隆年間，四大徽班進京。徽班兼收昆曲、秦腔等藝術流派之風格，漸漸形成了新劇種——京劇三、中國古代科技沒能轉化為近代生產力的緣由1．政治上：中國封建社會在政治上強調“大一統”，君主專制不斷發展并強化，這也是根本緣由。2．經濟上：自給自足的自然經濟始終占統治地位。3．思想上：儒家思想始終占統治地位，特殊是北宋以后，宋明理學禁錮了人們的思想。4．政策上：幾乎全部的封建統治者都實行文化專制。5．對外關系上：統治者推行“海禁”和閉關鎖國政策，導致中國與世隔絕，錯失了進行生產技術革命的機會。四、古代中國文學藝術具有顯明的時代特征1．春秋戰國時期，社會劇變與變革，思想領域出現“百家爭鳴”局面，孔子編訂《詩經》作為德行教化文本，屈原創作《離騷》抒發愛國情懷。2．秦漢時期，大一統局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪氣概恢弘的時代。3．魏晉南北朝時期，社會動蕩擔心，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現實的不滿。4．唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩的旺盛。5．宋元時期，商品經濟與市民階層的壯大，使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術得到發展。1．(2024·濟南一模)明代李時珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對疆土進行全面測量，繪成《皇輿全覽圖》，至今仍有很大參考價值；清代修建的圓明園，是我國名園的集錦和縮影，還汲取了西歐園林建筑的風格。這些成就()A．是商品經濟旺盛的結果B．得益于國家力氣的支持C．受到了西方科技的影響D．促進了向近代社會轉型B[材料“由朝廷頒行”“康熙年間組織人力”說明國家力氣的支持，故選B項；材料“朝廷頒行”說明不是商品經濟，解除A項；《本草綱目》是中醫藥著作不是西方科技，解除C項；《本草綱目》是對中醫藥的總結，《皇輿全覽圖》是疆土測量，二者都未體現近代社會轉型，解除D項。]2．元代一度取消科舉制