試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁河北省邢臺市巨鹿中學2020-2021學年高二下學期第一次月考歷史試題一、單選題1．賈誼在《新書·道德說》中，以玉為比喻，解釋了德有六理（即六德），而六德體現于六經。這說明六經A．擴大了三綱五常的內涵 B．體現了工匠精神的傳承C．蘊含了性本善的倫理觀 D．承載了社會教化的功能2．唯物史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。下列先秦思想從本質上反映出當時彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。《莊子·胠篋》官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。《墨子·尚賢（上）》事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效。《韓非子·物權》A．新興地主階級壯大 B．社會處于大變革時期C．社會思想異常活躍 D．國家統一的必然趨勢3．董仲舒向漢武帝提出“罷黜百家，表章六經”、“推明孔氏，抑黜百家”的建議，形成了“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策。對該政策理解正確的是A．導致百家爭鳴局面的結束 B．標志儒學正統地位的確立C．是對先秦文化的粗暴否定 D．傳統社會觀念被徹底顛覆4．魏晉至唐代，貞節觀念較為淡薄，婦女改嫁極為普遍，并且不受輿論譴責。而到了明代，《明史》中立傳的貞節婦女有三百余人，占歷代總數的百分之七十以上。造成這一變化的原因是A．商品經濟沖擊了傳統倫理 B．明朝開始提倡三綱五常C．理學對社會價值觀的影響 D．女性個人意識逐漸覺醒5．明末清初三大家指出“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之權，寄之天下之人”、“循天下之公”。這些主張的相同點是A．抨擊君主專制 B．反對君主制度C．倡導離經叛道 D．提倡君主立憲6．某同學摘錄了高中歷史必修三人教版、人民版、北師大版第一單元各課目錄。下列各項符合第一單元總目錄的是A．儒家思想一統局面的鞏固 B．獨領風騷的古代科技文化C．傳統文化主流思想的演變 D．傳統思想從保守走向近代7．陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”下列可佐證其觀點的有A．削竹片為行，雕版木為字，用小細鋸鎪開，各作一字B．倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙C．一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字D．風雨冥晦時，惟憑針盤而行……蓋一舟之人命所系也8．北大美學教授指出：“文人畫有兩個核心的意義，第一，強調生命體驗，注重從外在的追求到內在的自覺。第二，超越形式。”這說明文人畫A．融合多種藝術為一體 B．追求抒情寫意的風格C．講究畫面的布局構圖 D．尋求詩中有畫的意境9．魯迅先生認為：詩歌起于勞動和宗教。其一，因勞動時，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦；其二，是因為原始民族對于神明，漸因畏懼而生敬仰。能夠印證該觀點的是A．詩經 B．離騷 C．唐詩 D．宋詞10．如圖幾幅圖從繪畫、文學、戲曲的角度，展示了我國古代文藝發展的一種趨勢。該趨勢反映了A．宋明理學逐漸世俗化 B．資本主義萌芽的出現C．市民階層的發展壯大 D．經濟重心南移的完成11．劉亞洲將軍說，鴉片戰爭后，中日兩國同時學習西洋文明，一個把外來的東西當飯吃，一個把外來的東西當衣穿。當飯吃的消化了，強身健體；當衣服穿的止于外形，只撐起一個模樣。這說明A．中體西用思想弊端嚴重 B．兩國引入西學的途徑不同C．西化是救國的唯一途徑 D．日本的現代化模式最先進12．如圖體現了資產階級維新思想的一個顯著特點，造成這一特點的根本原因是A．儒家封建思想根深蒂固 B．利用孔子宣傳西方學說C．封建頑固勢力過于強大 D．民族資本主義發展不足13．高毅在學術報告《略論新文化運動的法蘭西風格》中指出：我們承認新文化運動是法國啟蒙的產兒，但不認為這個產兒是一個“孽子”。材料中的“產兒”指的是新文化運動A．傳播西方進化論 B．徹底否定儒家思想C．提倡民主與科學 D．實行兼容并包原則14．如圖是1917年—1921年《每周評論》和《新青年》所發文章的主題統計。該圖說明這一時期A．社會主義成為主流思潮 B．馬克思主義得到廣泛傳播C．西方禮儀開始傳入中國 D．廣大群眾對國事最為關注15．李大釗指出：“我們可以正告那些鉗制新思想的人，你們若是能夠把現代的世界經濟關系完全打破，再復古代閉關自守的生活，新思想自然不會發生。”李大釗旨在A．用唯物史觀解釋新思想產生的必然性B．以馬克思主義論證小農經濟的合理性C．強調中國缺乏新思想萌發的經濟基礎D．論證民主共和制度是歷史發展的潮流二、材料分析題16．閱讀材料，回答問題。某班歷史興趣小組舉辦了一場“跨越時空的大儒對話”，ABCD四位同學將代表不同時期的大儒進行發言，如圖是四位同學抽取到的人物關鍵詞。結合所學知識，請分別寫出四位同學所代表的大儒，并為其中一位同學所代表的大儒設計一段人物簡介。（要求：用第三人稱敘述、結合時代背景和影響、列舉史實要準確）17．閱讀材料，回答問題。在近代中國危難的時刻，資產階級先進知識分子利用各種手段宣傳新思想，在文化、教育、思想領域起到了重要的先導作用。材料

下面是資產階級先進知識分子宣傳新思想的部分方式方式一：利用通俗文學擴大新思想的影響力1902年梁啟超在《新小說》上連載《新中國未來記》。故事主講了廣東人黃克強與同鄉好友李去病之間就“革命還是改良”進行辯駁。黃克強認為中國的改革只能取法英國和日本，采用君主立憲，李去病提倡法蘭西式革命，強調“破壞”是進化的必經階段。這“彼此往復到四十四次”的辯駁，幾乎囊括了20世紀初關于“中國往何處去”論爭之基本要旨。方式二：以明末清初思潮作為引入西學的橋梁梁啟超、孫中山等翻印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳民主，高呼《明夷待訪錄》比《民約論》還要早數十年；譚嗣同十分推崇王夫之，認為“五百年來學者，真通天人之故者，船山一人而已”；革命黨人章炳麟改名絳（顧炎武初名絳），明白宣示他是顧炎武學說的繼承者。（1）編寫一篇黃克強和李去病有關“革命還是改良”的辯論對話。（要求：對話要圍繞主題，史論結合，邏輯嚴密）（2）結合材料和所學知識，分析資產階級為什么要“以明末清初思潮作為引入西學的橋梁”？三、論述題18．閱讀材料，回答問題。材料

文化是一個國家和民族的靈魂。一個沒有文化自信的民族，是無法自立于世界民族之林的。文化自信首先需要文化自覺自知。知道自己有什么家底，家里有什么寶貝，寶貝的價值與意義是什么，對這些有清晰的了解和認知，才能夠不再“拋棄自家無盡藏，持缽沿街效貧兒”。——摘編自從春俠《中華優秀傳統文化與文化自信》請結合思想文化史，寫一張有關宋代文化自覺和文化自信的展示卡。（要求：按照思想、科技、繪畫、文學……等角度寫出宋代思想文化的成就，分條敘述，條理清晰）19．閱讀材料，回答問題。材料

近代化就是工業化和與工業化相伴隨著的政治、經濟、思想文化等方面的變化。如圖是中西近代化歷程的示意圖。與西方相比較，圍繞“中國近代化歷程”，自擬一個論題，并結合所學知識對所擬論題進行闡述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯合理。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D【解析】材料“以玉為比喻……六德體現于六經”，說明儒家以玉喻德，而德又體現于儒家經典，反映了儒家經典的教化作用，D正確；六經是孔子編訂的儒家經典，而三綱五常是漢代董仲舒才提出來的，A錯誤；工匠精神指的是從業者的職業道德、職業能力，包括敬業、精益、專注、創新等方面，材料強調的是儒家對人的社會教化，不是玉器制作過程中表現得職業道德、職業能力，B錯誤；材料沒有體現人性論，C錯誤。2．B【解析】一定時期的思想文化是一定時期經濟政治的反映，百家爭鳴反映了社會經濟政治的變革轉型，“竊國者為諸侯”反映了分封制的崩潰；“官無常貴而民無終賤”反映了世卿世祿制遭到破壞，“事在四方，要在中央”則反映了中央集權，總之都是這一時期社會轉型的體現，故選B項；莊子、墨子都不是地主階級的代表，排除A項；材料直接體現的是當時社會思想的活躍局面，不能反映社會本質，排除C項；材料中只有“事在四方，要在中央”能體現統一的趨勢，過于片面，排除D項。3．B【解析】“罷黜百家，獨尊儒術”的內涵是儒家作為官方意識形態具有獨尊地位，并不是禁絕其它思想的傳播，所以B正確，C、D錯誤；百家爭鳴在秦朝就已經結束，A錯誤。4．C【解析】宋明理學宣揚“存天理，滅人欲”，導致社會上節（夫死不改嫁）烈（以死守節）婦女的數量不斷增加，故選C項；節烈婦女數量急增表明理學對婦女思想的束縛越來越大，而商品經濟的作用是沖擊傳統倫理和女性個人意識逐漸覺醒，故排除A、D項；三綱五常由漢朝董仲舒提出，后為歷代儒家所提倡，所以B說法錯誤。5．A【解析】根據材料結合所學可知，材料中的三句話都體現了反對君主專制的觀點，故選A；明末清初三大家都是封建士大夫的代表，不反對君主制，而是反對專制，故排除B；離經叛道是李贄的主張，非明末清初三大家的主張，故C錯誤；明末清初三大家并未提出資本主義性質的君主立憲制，D錯誤。6．C【解析】從目錄來看，每個版本每一課都與儒家思想有關，所以第一單元總體講述了中國傳統文化主流思想的演變，C正確；春秋戰國時期，儒家思想只是多家思想之一，并沒有形成一統局面，A錯誤；第一單元都是思想的發展，沒有涉及科技，B錯誤；每一個時代的思想都是當時社會現實的反映，不能簡單的定義為保守思想，D錯誤。7．D【解析】陳寅恪認為宋代是華夏文明頂峰。根據“風雨冥晦時，惟憑針盤而行”，結合所學可知，D選項所述指的是宋代指南針用于航海，故D符合題意；“削竹片為行，雕版木為字，用小細鋸鎪開，各作一字”指的是元代的木活字，故排除A；“倫乃造意”，指的是東漢蔡倫改進造紙術，故排除B；“車同軌，書同文字”為秦朝的政策，故排除C。8．B【解析】“內心自覺”“超越形式”可以看出文人畫追求抒發內心感情，不注重外在的形式布局，所以B正確，C錯誤；融合多種藝術為一體是文人畫的特點，但材料沒有體現，A排除；詩中有畫說的是詩的意境，本題考查的是畫的特點，D錯誤。9．A【解析】根據材料“起于勞動和宗教”說明內容與勞動人民以及祭祀有關，屬于現實主義，符合《詩經》的內容風和頌；從“原始民族”來看，時間較早。綜合上述兩方面來看，A正確；離騷的風格充滿浪漫主義色彩，與題干不符，故排除B；唐詩宋詞與題干主旨不符，故排除CD。10．C【解析】三幅圖分別代表了宋朝風俗畫、清朝小說、清朝京劇，說明從宋代到清朝文藝發展的世俗化趨勢，這種趨勢和商品經濟的發展以及市民階層的發展壯大有關，C正確；明清時期儒學與理學的世俗化、實用化，是指儒家倫理道德規范由上層社會向民間社會下移。加強了儒家倫理對民眾的束縛，所以A錯誤；明清時期資本主義萌芽出現，不符合第一幅圖，B錯誤；經濟重心南移造成的結果是南方經濟、文化水平高于北方，首先宋代蹴鞠圖看不出來北宋還是南宋，無法判斷經濟重心南移是否完成，其次京劇是融合南北方戲曲，在北京地區形成的劇種，不能反映南方文化高于北方，D排除。11．A【解析】材料說明了鴉片戰爭后中日兩國同時學習西方文明，指的是中國的洋務運動和日本的明治維新，中國注重形式，日本注重內涵，結果以甲午戰爭為標志，中國以失敗告終，日本取得最終勝利，作者意在反思中國洋務運動對西方學習的不足，A正確；材料體現中日兩國學習西方的內容和內涵不同，不是引入西學的途徑不同，排除B；“西化是救國的唯一途徑”，一方面說法過于絕對，另一方面中日都是學習西方，一成一敗，說明救亡圖存不僅要學習西方，還要從根本上進行社會改造，所以C排除；D說法過于絕對，排除。12．D【解析】本圖反映了維新思想將中國儒家思想和發展資本主義相結合，體現了康有為跪著造反的特點，該特點的根本原因應該從維新派的內因來找，即資產階級力量薄弱，而造成階級力量薄弱的經濟基礎是民族資本主義發展不充分，故D正確；AC都是外因，而非根本原因，故排除；B是目的，不是根本原因，故排斥。13．C【解析】新文化運動受到法國啟蒙思想的影響，提倡民主、科學、平等、自由等新道德，所以C正確；進化論不屬于法國啟蒙思想，A排除；材料內容是新文化運動學習法國，沒有提到對中國傳統文化的態度，也沒有提到中外文化融合發展，B、D錯誤。14．B【解析】根據所學可知，1917年十月革命特別是1919年五四運動以后，馬克思主義傳播成為新文化運動的主流，與圖片介紹馬克思主義文章數量很大相符合，故B與題意相符；只有兩本雜志的文章統計，看不出來社會主義思潮成為社會思想的主流，A錯誤；西方文化開始傳入中國，應該在鴉片戰爭以后，C錯誤；兩本雜志都發表了有關于國事要聞的文章，但是材料不能反映群眾的對這些文章和國事的態度，其次“最”用詞過于絕對，D錯誤。15．A【解析】材料運用唯物史觀中的經濟基礎決定上層建筑的基本理論，告誡鉗制新思想的人們，世界經濟形勢變了，新思想的產生具有必然性，故A正確；BC不符合材料主旨，排除；材料說的是經濟與思想的關系，沒有涉及政治制度，故D錯誤。16．A孔子；B王陽明；C董仲舒；D顧炎武【答案一】A：孔子生活在春秋末期，王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞（分封制、宗法制逐漸崩潰）。面對亂世，他提出以“仁”為核心的學說；倡導“克己復禮”；推行德治；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之；教育上主張“有教無類”；編撰“六經”。雖然他的政治主張未得到采納，但是他開創儒學和私學的功績影響深遠。【答案二】B：王陽明生活在明朝時期，他建立了系統的心學理論，是心學的集大成者。他繼承了陸九淵“心即天理”的觀點，提出“心外無物，心外無事，心外無理”，“致良知”，“知行合一”的觀點。陸王心學有利于道德修養，但忽視客觀知識的學習，造成了王學子弟任性廢學（空談）的弊病。【答案三】C：漢武帝時期，“大一統”局面得到鞏固，高度集權專制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。為適應形勢變化，董仲舒融合道家、法家等各家思想，提出：“春秋大一統”，罷黜百家，獨尊儒術；君權神授，天人感應；三綱五常等思想。這些觀點得到漢武帝認可，從此確立了儒家在封建社會的正統地位。【答案四】D：明清時期君主專制空前強化，資本主義萌芽緩慢發展，理學弊端嚴重。在此背景下，經歷明末清初的動亂的顧炎武，深刻認識到“亡國”與“王天下”的區別；針對理學空談的學風，主張經世致用，重視實學，開一代樸實學風的先河；針對專制主義空前強化和政治腐敗，提出眾治的主張。其思想反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進步性，但對君主專制的批判沒有上升到制度高度。【解析】名字：根據圖片中“克己復禮”“致良知”“大一統”“眾治”，結合所學可知，A指的是孔子、B是王陽明、C是董仲舒、D是顧炎武。簡介：根據所學知識，首先選取一位大儒，對其生平和所處時代背景簡要說明；然后介紹大儒的思想主張和貢獻；最后從積極影響和局限性兩個角度對大儒進行評價。【答案一】A：孔子生活在春秋末期，王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞（分封制、宗法制逐漸崩潰）。面對亂世，他提出以“仁”為核心的學說；倡導“克己復禮”；推行德治；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之；教育上主張“有教無類”；編撰“六經”。雖然他的政治主張未得到采納，但是他開創儒學和私學的功績影響深遠。【答案二】B：王陽明生活在明朝時期，他建立了系統的心學理論，是心學的集大成者。他繼承了陸九淵“心即天理”的觀點，提出“心外無物，心外無事，心外無理”，“致良知”，“知行合一”的觀點。陸王心學有利于道德修養，但忽視客觀知識的學習，造成了王學子弟任性廢學（空談）的弊病。【答案三】C：漢武帝時期，“大一統”局面得到鞏固，高度集權專制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。為適應形勢變化，董仲舒融合道家、法家等各家思想，提出：“春秋大一統”，罷黜百家，獨尊儒術；君權神授，天人感應；三綱五常等思想。這些觀點得到漢武帝認可，從此確立了儒家在封建社會的正統地位。【答案四】D：明清時期君主專制空前強化，資本主義萌芽緩慢發展，理學弊端嚴重。在此背景下，經歷明末清初的動亂的顧炎武，深刻認識到“亡國”與“王天下”的區別；針對理學空談的學風，主張經世致用，重視實學，開一代樸實學風的先河；針對專制主義空前強化和政治腐敗，提出眾治的主張。其思想反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進步性，但對君主專制的批判沒有上升到制度高度。17．（1）李去病：黃兄，戊戌變法都失敗好幾年了，你還堅持改良救國？黃克強：當然堅持，革新哪有一帆風順的？中國的改革只能以英國和日本為師，采用君主立憲制。李去病：那何時才能實現呀。你看最近不少地方都在鬧革命呢，聲勢倒是愈演愈烈，我看最后還是得走法蘭西式革命道路。黃克強：法式革命是徹底，但有革命就有流血，社會動蕩，民不聊生。還是改良方式好。李去病：英日式君主立憲制確立前，不都是先革命再立憲嗎？革命實乃進化的必經階段。黃克強：那就拭目以待，看這革命能鬧個啥結果？李去病：奉陪到底。（其他答案，與材料和所學知識密切相關的，酌情給分）（2）明末清初思想家反對君主專制，為近代知識分子提供了思想武器；儒家思想文化的影響大；從傳統出發，為民主政治尋找合理性，減少變法或革命的阻力。【解析】（1）根據材料，重點抓住黃克強主張改良的道路，采用君主立憲；李去病提倡革命的道路。對話圍繞改良和革命的利弊展開即可。（2）根據材料和所學可知，可圍繞明末清初思潮有早期民主啟蒙色彩，可以為資產階級宣傳改良或者革命思想提供基礎等角度回答。18．思想：儒家吸收佛道思想，將儒學上升到天理高度，形成理學（新儒學）；科技：將指南針用于航海、火藥普遍用于軍事、北宋畢昇發明活字印刷；這些發明的外傳，推動了歐洲社會轉型。（答出：促進新航路開辟、文藝復興等具體影響也可給分）書法：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為北宋四大書法家，以行書名世。繪畫：北宋張擇端風俗畫《清明上河圖》，生動記錄了北宋都城汴京的城市面貌和生活狀況。宋代宮廷畫和文人畫的發展，促進古代繪畫藝術的發展。戲曲：宋代開始，曲子詞、鼓子詞等說唱形式發達起來，雜劇與南戲脫穎而出。文學：宋詞成為宋代文學的標志，體現了古代文化世俗化的趨勢。【解析】抓住題目要求“宋代”，宋代是一個文化璀璨的時代。由于重文輕武，商品經濟異常繁榮，市民階層壯大，適合于市民階層的文化興盛；因為北方人口大量遷移至南方，帶動了南宋經濟發展，也促進了文化的繁榮。如在學術上儒學發展到理學階段，并且成為官方統治哲學；科技上出現重大突破，如指南針用于航海，出現活字印