試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁河北省衡水市饒陽中學實驗部2020-2021學年高二下學期第一次月考歷史試題一、單選題1．北京出土的西周青銅器“克盉”記載：（周成王）命克（召公長子）做屢（燕）的諸侯，管理和使用羌族…馭族、微族。克進駐優（燕）地，接收了土地，平息了動亂。對此文物，下列認識錯誤的是A．印證了北京城市的發展歷史 B．佐證西周實行分封制的史實C．展現了周代青銅器工藝水平 D．反映克因為立了戰功而受封2．饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一-。據考古發現，商代至西周早期的饕餮紋具有神秘威嚴的猙獰美，而西周中晚期以后，寫實性較強的鳳鳥紋和簡練的環帶紋逐漸增多。這一-變化反映A．青銅器制作水平的提高 B．青銅器實用功能增強C．周人審美標準發生改變 D．周代人文精神的發展3．考古發掘發現殷墟故都，實不啻一個大的祭祀場，即使商代青銅器的造型與紋飾，亦充斥著一種恐怖與神秘的氣氛。據材料可知，商朝A．王權具有濃厚的神秘色彩 B．尊神重鬼的文化氛圍較濃C．天人合一的思想已經出現 D．政治的世俗化傾向已萌芽4．據史料記載，周初禮制，周王用九鼎，諸侯用七鼎。20世紀80年代，湖北隨州周墓出土了制造精美的九鼎八簋。據此可知該墓主所處的時代A．宗法等級制森嚴 B．青銅冶煉技術成熟C．周朝統治中心在隨州 D．分封制遭到破壞5．西周時期貴族世家內使用家臣進行管理，家臣領有封地。迨及春秋中后期，家臣俸祿出現了谷祿形式，有些諸侯國內的家臣成分也日益復雜化，如魯國施氏依據“忠良”選任齊鮑國為家臣。這種變化A．表明“禮崩樂壞”成為普遍現象 B．體現古代官僚政治萌芽趨向C．說明諸侯國控制的土地不斷減少 D．反映家臣社會地位日益降低6．元人陳澔在評價《呂氏春秋》時認為：“呂不韋相秦十余年，此時已有必得天下之勢，故大集群儒，損益先王之禮而作此書，名曰《春秋》，將欲為一代興王之典禮也。”可見呂不韋編纂《呂氏春秋》意在A．規勸其他諸侯國歸順秦國 B．為秦國制定統一禮樂制度C．總結反思諸子百家的學說 D．為大一統提供理論新依據7．秦孝公時期，商鞅制定軍功爵制，“以多殺為爵級，以怯斗為役隸”；秦王嬴政時期，取消計首授爵，將戰爭勝負作為論功行賞的標準。秦國政策的調整A．表明統治思想發生變化 B．廢除了世卿世祿制度C．順應國家戰略發展需要 D．改變了對外戰爭性質8．自（漢書）開始的各正史都將僅代疆域作為比附和參照的對象。后世統治者也以秦漢郡縣管轄的范圍為統一基準。這突出反映了A．后世對疆城治理的重視 B．漢代疆城位居歷代之首C．秦漢大一統的深遠影響 D．郡縣制度受到后世推崇9．在中國國度思想即將形成的關鍵時期，秦始皇統一了天下，并進一步鏟除了諸侯割據稱霸的制度基礎，從此，無論時局如何變遷，各地百姓期盼的都是國家的統一。這種國度思想形成的關鍵是A．儒家思想極力維護 B．郡縣制的全面推行C．商鞅變法奠定基礎 D．君主專制制度建立10．郡國廟制是西漢特有的產物。漢初，皇帝多次下令在郡國廣建皇室宗廟，漢武帝時期及以后，郡國廟制的存在不斷遭到質疑并逐漸被廢止。這一變化反映了A．宗法觀念日益淡化 B．王國問題得以徹底的解決C．思想控制趨于嚴密 D．郡國廟制服務于現實政治11．東漢建初元年賈逵應詔入宮講《春秋左氏傳》，皇帝“令逵自選《公羊》嚴、顏諸生高材者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通”。從這些記載中無法確切獲取的歷史信息是A．“蔡侯紙”受到歡迎 B．書寫用品存在并用情況C．造紙術已經出現 D．儒學教育受到統治者重視12．某學者認為，漢代儒學繼承了先秦儒家“定于一”“施仁政”等理論，吸收了道家“無為而治”等理念，兼容了墨家“上同于一”等思想，汲取了法家“天下統一于法”等觀念，還融合了陰陽五行等學說。由此可見，漢代儒學A．具有一定的理性色彩 B．使“三教合一”"得以初步實現C．兼具保守性和進步性 D．促進了諸子自家思想的“合流”13．西漢初期每遇重大災異事件，皇帝多自責罪己；西漢末期，皇帝每遇災異事件則罪及三公；到了東漢，因災異事件被免職的三公人數大大增加。這現象反映A．君主權力不斷強化 B．行政追責制度成熟C．儒學理論限制皇權 D．三公地位不斷上升14．下表所列為張騫出使西域后中原與西域的交往內容（部分），對這些交往解讀正確的是中原西傳西域東傳冶鐵技術、鑿井術、農業生產技術、絲織品及其手工業品等葡萄酒釀造法、葡萄、石榴、西瓜、黃瓜、胡蘿卜、蠶豆、駱駝、驢、騾、汗血馬、樂曲、舞蹈、胡服、胡床、琵琶、胡笛等①大大豐富了中原地區的物產

②使中國被世界普遍認知③推動了西域的社會進步

④促進了各地區間經濟文化的交流A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④15．在西漢中期儒家思想取得正統地位后，董仲舒等人提倡“春秋決獄”：凡是法律中沒有規定的，司法官就以儒家經義作為裁判的依據；凡是法律條文與儒家經義相違背的，則儒家經義具有高于現行法律的效力。“春秋決獄”有利于（

）A．儒家經典成為國家法律 B．擴大儒學影響、維護社會穩定C．以法入情價值體系構建 D．增強法律權威、保證長治久安16．北魏文成帝（公元44-465年）時期，云岡石窟的佛造像伴隨著漢化改革，穿上了褒衣博帶的服裝，面容、形體也有雄勁逐漸向清秀轉變。這些清秀形象的形成A．繼承了漢代雕塑的柔美風格 B．深受理學思想的影響C．背離了鮮卑貴族的審美取向 D．源自南朝文化的北漸17．北魏孝文帝改革規定：“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒則還田。……男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業，身終不還。”材料中“露田”和“桑田”的來源是（

）A．政府掌握的土地 B．地主原有的土地 C．農民開墾的土地 D．地主兼并的土地18．東晉一朝，除最初的“王與馬共天下”的情勢外，世家大族代有推選，依次出現穎川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等權臣，仍然是庾與馬、桓與馬、謝與馬“共天下”的局面。材料主要反映了東晉時期（

）A．開始出現門閥政治 B．軍功貴族沖擊皇權C．政治局面尤為混亂 D．皇權遭受士族沖擊19．東晉南朝以來，南遷士人非常重視自己的祖籍。唐代中葉以后，南遷士人樂于把新居住的州縣當成自己的籍貫。這一變化反映了A．商品經濟的發展 B．世族門閥的衰落C．經濟重心的南移 D．宗法制度的瓦解20．“天王”稱號從周代就有，為周天子稱號。十六國及西魏北周時期的若干君主，在稱帝前先稱“天王”。“可汗”一詞最早出現在鮮卑語中。貞觀四年，西北諸藩咸請上尊號為“天可汗”，太宗欣然接受。這些現象說明A．各民族文化差異消失 B．唐政府實行開明的民族政策C．民族交融的趨勢凸顯 D．少數民族政權封建化的完成21．下表是唐宋歷史筆記中對唐太宗李世民形象的敘述，由此可見記載來源時期1.太宗虬須；2.太宗令術士造延年藥《酉陽雜俎》中晚唐時期1.太宗生日時感思父母；2.太宗焚毯以自誡《封氏聞見記》唐代太宗見進士于榜下綴行而出，喜謂侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中矣！”《唐摭言》唐末記錄了“虬須壯冠，人號“髭圣””的奇異外貌《清異錄》北宋以“太白見秦分，秦王當有天下”的天象來強化李世民的天命之主，從而為玄武門事件提供了正當理由《邵氏聞見后錄》南宋A．歷史筆記所記內容較荒誕，不足為信B．歷史筆記能夠反映社會的價值觀念C．歷史筆記是當時人的記述，史料價值高D．筆記情節的形成是一個由簡至繁的過程22．唐初地方實行州縣兩級制，州的數目多而轄地較小，小的州轄縣僅二三個，人口僅幾萬至十幾萬。史載，唐太宗曾把300多位州刺史的名字寫在臥室屏風上，經常檢查他們的政績以決定獎懲升降。材料表明唐初A．地方政治自主性得到增強 B．加強了中央對地方的控制C．皇權與相權矛盾日趨激化 D．政府的行政效率極大提高23．唐代中央重視向以老者為代表的地方民眾核實該官員的政績是否屬實；允許地方鄉族勢力關注地方官員去留或直接干涉地方官員的任免，可以“詣闕”請求官員留任。這些舉措A．有利于穩定基層社會秩序 B．保障了國家權力在鄉村的滲透C．強化了對地方官員的監督 D．有效解決了中央與地方的矛盾24．唐初實行府兵制，在長安附近各州設置軍府，選揀均田農民擔任府兵衛士。開元二十五年，根據邊防需要，唐政府“抓募丁壯，長充邊軍，增給田宅，務加憂恤”，由朝廷供給資糧，長期戍邊。從府兵到募兵制的變化（

）A．適應了商品經濟快速發展的需要 B．推動了土地私有制的發展C．為安史之亂和藩鎮割據埋下隱患 D．增強了唐政府的邊防實力25．契丹騎射、吐蕃馬術、日本棋藝等深受唐人喜愛。參加體育活動的包括宮廷妃嬪、貴族婦女、宮女、優伶以及廣大平民婦女等各個階層，其所涉及的體育活動內容也幾乎與男子無異，如馬球、蹴鞠、秋千、武術、射箭、舞蹈、拔河等。這表明當時A．中外文明互鑒交融 B．尚武精神推動婦女解放C．社會風氣開放多元 D．體育活動內容豐富多彩26．宋代流行“榜下捉婿”，即發榜之日各地富紳們爭相挑選登第士子做女婿。蘇東坡有詩云：“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。”王安石也說，“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎。”材料意在強調宋代A．理學思想成熟 B．商品經濟繁榮C．社會階層流動 D．女性地位提高27．在唐代，凡中書、門下發出的制、敕，均要經由尚書省發付中央諸司及地方州、縣；中央各政令機關有符、移、關、牒下達諸州者，也要經由尚書省發遣。這說明唐代尚書省A．限制了中央決策權的行使 B．成為國家行政管理的樞紐C．履行了對各級官吏的監察 D．弱化了中央對地方的控制28．宋代在殿試中實行謄錄法，在考生考完后，要將試卷另外謄錄副本，謄錄官必須依試卷原文謄錄，不準隨意篡改文意或增減字句，其謄錄完后，經校勘官與原文校對無誤后方可標號糊名，“送覆考官再定等”。這一做法A．剝奪了貴族門閥子弟入仕特權 B．杜絕了科舉考場營私舞弊行為C．旨在擴大封建政權的統治基礎 D．一定程度體現了公平公正理念29．唐代科舉由禮部主持，選官則由吏部主持，二者是分開的。只有在通過科舉考試取得資格后，才能參加吏部的銓選，銓選合格才能獲得授官。吏部銓選的擇人標準，有身（體貌豐偉）、言（言辭辯正）、書（楷法遒美）、判（文理優長）四事。可見，唐代銓選制度A．完善了選才用人制度 B．使孝廉成為選官的依據C．確保了選官的公平性 D．使中央開始掌握選官權30．從漢代起，中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是個崇尚文治的政府，即“士人政府”。完全是因其是一讀書知識分子而獲入仕途，政府即由他們組織，一切政權也都分配在他們手里。與“士人政府”局面的形成與發展相關的是①察舉制的實行

②太學的設置

③九品中正制的出現

④科舉制的推行A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④31．唐初在弘文館、崇文館、集賢院和翰林院設置學士，《文獻通考》中評論道：“學士之職，本以文學語言備顧問，出侍從，因得參謀議，納諫諍，其禮尤寵。”武則天時又設北門學士，名為撰寫著作，“實際朝廷奏議及百司表疏，時密令參決”。據此可知，唐代學土的設置A．加快了中樞機構權力轉移 B．部分地分割了宰相的事權C．有利于提高決策的科學性 D．進一步完善了內外朝制度32．下表為南北朝時期文學家分布（現代省份）這種現象出現的主要原因是省份江蘇浙江河北湖北安徽山東人數22058837241817省份陜西山西江西河南甘肅內蒙人數77665543A．各地經濟發展不平衡 B．南北文化交流頻繁C．經濟重心實現了南移 D．北方社會動蕩不安33．他的書法藝術“一掃漢隸沉穩、厚重的呆板筆法……他崇尚老子的自然主義、莊子的達觀通脫，使書法藝術解脫了禮法的束縛，從玄學中得到啟發，形成柔媚矯健的風格，道勁溫婉，舒卷自如，可謂得自然之精靈，融巧思之堂奧。”材料中的“他”是A．顧愷之 B．王羲之 C．顏真卿 D．柳公權34．佛教傳入中國之后，僧侶們把印度語中的“達摩”翻譯成“道”，把印度語中的“涅槃”翻譯成“無為”。在鼓勵禁欲生活方式的同時，他們宣揚說有一子在寺院出家，其家族十代人都會得到解救。這表明佛教A．成為主流意識形態 B．祟尚“清談”的社會風氣C．呈現出本土化趨勢 D．追求三教并行的目標35．魏晉至隋唐時期，佛寺和寺塔的建筑成為社會重要的建筑活動，這些佛教建筑風格最初受印度的影響，但不久之后的佛寺從布局到建筑本身的閣樓、密檐、雕墻粉壁等都發展成了中國的民族形式。這一變化主要反映出A．佛教思想中國化 B．中外文化的融合C．建筑藝術的創新 D．民族風格的傳承二、材料分析題36．中國古代選官制度關注官員的素質，內含治國理政的智慧。閱讀下列材料：材料一

察舉制強調以德行、才學為主，由丞相、列侯、刺史等官員甄別人才，推薦給朝廷，經考核合格后授予官職……察舉制奉行“以德取人”的價值取向，希望實現……為政以德、教民以德，以及由深仁厚澤的君子賢人任官。——陳榮香、楊月坤《人才選拔應兼顧形式公平與實質公平》材料二

隋煬帝時增設進士科……經過唐代的發展，考試作為一項重要制度確立起來。這樣，士人可以不經薦舉，直接報名考試……由官府擇優錄取，從而糾正了魏晉以來世家大族壟斷用人做官大權的狀況。——韋慶遠《中國政治制度史》材料三

明初開科取士并無南北之分，中期以后有了分地錄取的新規定。中央會試首先是南北分卷，后來進一步按南、北、中地域分卷考試，對不同地域考生按比例錄取，這在一定程度上解決了人才地域分布不均衡的問題。——摘編自白鋼《中國政治制度史》等請回答：（1）根據材料一、二，分別指出漢代和隋唐時期的選官制度。據材料二，概括隋唐時期選官制度的主要特點。（2）據材料三，指出明中期以后“開科取士”的新規定及其作用。（3）選官用人關乎國家的長治久安。據上述材料，歸納古代選官制度所蘊含的積極的價值取向。37．閱讀材料，回答問題。材料

經過唐末五代的武人政治，宋太祖不愿再見軍隊奪取政權的威脅。宋代的政治權力，即倚仗儒生士大夫所撐持的一個龐大的文官系統……成為中國社會的常態。宋代科舉取士，儒生基本上是經由競爭，以經典知識與文字表達能力，進入文官系統。宋代名臣，如三蘇（蘇淘、蘇軾、蘇轍）兩宋（宋郊、宋祁）范仲淹、王安石、文天祥……都沒有顯赫家世，憑著文采與知識，在士大夫中脫穎而出。宋代優遇士大夫，勝于前后列朝。據說，宋太祖留下祖訓，不得誅戳士大夫。核對歷史，宋代黨爭雖烈，失勢的官員至多降職貶逐，卻沒有殺身之禍，甚至身陷羅網也屬罕見。宋代知識階層的地位提高，來必只是由于政權對文人儒生的尊崇，其實還在于這一階層人口眾多，形成相當廣大的社會基盤。……大概由于教育較為普及、知識傳布較為方便之故。宋代知識階層的社會地位，也較過去更為重要。讀書人往往是以個人的身份，在小區擁有發言權，受鄉里尊重。——摘編自許俾云《萬古江河》（1）根據材料并結合所學知識，概括指出宋代知識分子地位提高的表現（2）根據材料并結合所學知識，歸納說明宋代知識分子地位提高的主要原因。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D【解析】根據材料“（周成王）命克（召公長子）做屢（燕）的諸侯”和所學知識可知，克屬于王族，并非是功臣，D說法錯誤，符合題意；ABC關于材料的描述均符合史實，不符合題意。故選D。2．D【解析】饕餮紋具有神秘威嚴的猙獰美，凸顯了神秘色彩，而西周的鳳鳥紋和簡練的環帶紋重在寫實，而寫實強調了人文色彩，這種紋飾的變化體現了由周到商，人文精神的不斷發展，D正確；紋飾的變化不能體現出技藝水平的提高，排除A；紋飾不能證明青銅器的功用，而且商周青銅的主要功能是祭祀用具，排除B；C是材料現象而非本質，排除。3．B【解析】由材料“殷墟故都，實不啻一個大的祭祀場”、“商代青銅器（商朝文化的象征）的造型與紋飾，亦充斥著一種恐怖與神秘的氣氛”，可知商代尊神重鬼的文化氛圍較濃，故B項正確；材料沒有提及王權問題，故A項錯誤；天人合一思想材料未提及，故C項錯誤；材料表明商朝的政治文化具有濃重的宗教意味，故D項錯誤。4．D【解析】依據題干可知，按照周初禮制，只有周王才可以用九鼎，西周都城鎬京、洛邑分別位于今天的陜西西安和河南洛陽，所以在湖北隨州周墓出土的九鼎八簋應為諸侯所鑄。諸侯跨越等級使用周王才可以用的九鼎，實際上體現西周的分封制遭到破壞，對諸侯的約束力減弱。故D正確；湖北隨州周墓出土的九鼎八簋應為諸侯所鑄，說明分封制、宗法制遭到破壞，故A錯誤；B項不能反映出材料的主旨，故排除；西周都城鎬京、洛邑分別位于今天的陜西西安和河南洛陽，故C錯誤。5．B【解析】從材料“家臣俸祿出現了谷祿形式，有些諸侯國內的家臣成分也日益復雜化，如魯國施氏依據“忠良”選任齊鮑國為家臣”，可知春秋末年的家臣制度開始打破世襲，具有了古代官僚政治的一些特點，故選B項；材料不能得出禮崩樂壞是普遍現象，排除A項；材料體現的是家主給予家臣的收入方式改變，不能體現出諸侯控制的土地減少，排除C項；材料體現的是家臣來源成分變化，沒有涉及家臣社會地位的降低，排除D項。6．D【解析】戰國后期，秦國“必得天下之勢”日益明顯，呂不韋召集眾多知識分子總結先王治國的經驗教訓，寫成《春秋》，做為“一代興王之典禮”，說明呂不韋意在通過編纂《呂氏春秋》為即將到來的大一統局面提供思想指導和理論依據，D項正確；編纂書籍與其他諸侯國歸順秦國無關，A項錯誤；為秦國制定統一禮樂制度并非呂不韋組織眾人編纂《春秋》的主要目的，B項錯誤；總結反思諸子百家的學說只是具體做法，不是主要意圖，與“為一代興王之典禮”不符，C項錯誤。7．C【解析】秦孝公時期，秦國國力尚若，為求得生存，因此“以多殺為爵級，以怯斗為役隸”；嬴政時期，為實現統一全國，因此取消計首授爵，將戰爭勝負作為論功行賞的標準，這是順應國家戰略發展需要的結果，C正確；秦孝公和秦王嬴政的治國思想都是法家思想，排除A；將戰爭勝負作為論功行賞的標準不等于廢除世卿世祿制度，排除B；通過政策變化無法得出秦國對外戰爭的性質，排除D。8．C【解析】根據“都將僅代疆域作為比附和參照的對象。后世統治者也以秦漢郡縣管轄的范圍為統一基準”可得出，秦漢的統一對后世的疆域及國家觀念方面都產生了較大的影響，故C項正確；秦漢也重視疆域的治理，因此不能得出A項；B項不符合史實，排除B；材料沒有特指郡縣制，排除D。9．B【解析】抓住題干“秦始皇統一了天下,并進一步鏟除了諸侯割據稱霸的制度基礎”才有“無論時局變遷,各地百姓期盼的都是國家的統一”,可見中國統一多民族國家形成的關鍵是郡縣制的全面推行,因為結合所學,郡縣制實現了對地方政權直接有效的控制,從而改變了人們的國家觀念,由過去諸侯國的“國人”思想轉變為后來的大一統政權的“天下人”,故選B項:儒家思想對大一統局面的維護功能是從漢代“罷黜百家,獨尊儒術”開始的,而材料限定時間條件是“秦始皇”時,排除A、C項;君主專制制度是一種國家決策方式,與B項相比較,它不是關鍵因素,故排除D項。10．D【解析】漢初之所以在郡國廣建皇室宗廟是為了通過分封子弟鞏固統治；漢武帝時郡國的皇室宗廟逐漸被廢止是為了解決地方封國對于中央的威脅，由此可知這一變化是郡國宗廟服務于現實政治的反映，故選D；材料中的變化是因為現實政治的變化，ABC均無法體現這一主旨，排除。11．A【解析】題干描述了賈逵受到皇帝的重視，讓其教授嚴、顏諸生高材者二十人儒學，這說明當時儒學教育受到重視；根據材料“與簡紙經傳各一通”可知，當時書寫用品存在并用情況，同時說明當時已經出現了造紙術，但是通過材料無法證實當時的紙張是蔡侯紙，更不能說明當時蔡侯紙受到歡迎，A符合題意，排除B、C、D。12．D【解析】根據材料并結合所學知識可知，漢代儒學促進了諸子百家思想的“合流”，D項正確；A項表述與史實不符，排除；B項表述發生在宋代，與材料所述時間不符，排除；C項表述材料無從體現，故而不選。13．A【解析】材料反映了君主逐漸將重大災異事件的責任轉嫁到大臣身上，結合所學可知，這樣的變化說明了漢初“天人感應”理論約束君主行為效用逐漸喪失，說明君主權力不斷強化，故選A；材料沒有涉及行政追責制度，故排除B；材料沒有體現儒家理論限制皇權，故排除C；材料沒有體現三公地位變化情況，故排除D。14．C【解析】結合所學知識可知，張騫出使西域屬于局部交流，被世界認識的說法錯誤，②錯誤，排除ABD項；從傳入中原的物產來看，張騫出使西域大大豐富了中原地區的物產，①符合題意；從中原西傳的物品來看，張騫出使西域推動了西域的社會進步，③符合題意；從中原同西域地區的往來情況來看，可知張騫出使西域促進了各地區間經濟文化的交流，④符合題意。結合上述分析可知C項正確。故選C項。15．B【解析】由材料可知，在西漢中期儒家思想取得正統地位后，儒家思想對法律的影響擴大，故B項正確；儒家思想對法律的影響擴大并非是指儒家經典成為國家法律，故A項錯誤；材料意指儒家影響了法律，法律儒家化，是以情入法，不是以法入情，故C項錯誤；材料意指儒家影響了法律，不是法律權威性增強的表現，故D項錯誤。16．D【解析】材料“云岡石窟的佛造像伴隨著漢化改革，穿上了褒衣博帶的服裝，面容、形體也有雄勁逐漸向清秀轉變”反映的是北魏的社會生活受到南方漢族政權的影響，反映了南朝文化的北漸，D項正確；材料不能體現對漢代的繼承，排除A；理學出現于宋代，排除B；材料不能體現北魏之前的審美是什么，因此不能體現背離，排除C。17．A【解析】根據所學知識，北魏孝文帝實行均田制，政府把手中掌握的無主荒地分給無地少地的農民耕種，所以A正確；根據所學知識，均田制是將無主土地分給小農耕作，不是地主原有的土地，所以B錯誤；根據所學知識，均田制是將無主土地分給小農耕作，不是農民開墾的土地，所以C錯誤；根據所學知識，均田制在一定程度上緩解了土地兼并，且均田制下所分的土地是政府掌握的無主荒地，所以D錯誤。18．D【解析】整個東晉時期，先后出現王氏、庾氏、桓氏、謝氏等權臣，有多個家族輪流與司馬（皇室）“共天下”，主要反映了當時皇權遭受士族沖擊，D項正確；材料不是要體現東晉時期“開始”出現門閥政治，A項錯誤；材料不能說明軍功貴族沖擊皇權，B項錯誤；政治局面尤為混亂不是材料主旨，C項錯誤。19．B【解析】從材料可知，魏晉至唐中葉（特別是安史之亂后）都出現了大規模人口南遷的現象，但魏晉重視祖籍，唐中葉后以現居地為籍貫，反映了祖籍觀念的日益淡化，結合所學知識可知，這背后的主要原因就是世族門閥的衰落，故選B；AC從邏輯上都不能對材料現象進行合理解釋，故排除；宗法做為一項國家基本制度在東周時期日益瓦解，不能把魏晉時期的士族門閥制度等同于宗法制度，故排除D。20．C【解析】材料反映了少數民族君主接受了漢族帝王的尊號，唐太宗接受了少數民族君主的尊號，這說明民族間對彼此文化的接受和認同，凸顯了當時民族交融的趨勢，故選C；各民族文化差異消失，說法過于絕對，故排除A；材料只反映了少數民族和漢族的君主接受彼此的尊號，沒有涉及到民族政策，故排除B；材料不能說明少數民族政權封建化的完成，說法不符合史實，故排除D。21．B【解析】從材料信息可以看出儒家倫理道德、科舉制和天人感應思想，說明歷史筆記能夠反映社會的價值觀念，故答案為B項；A項說法絕對，歷史筆記并不全是荒誕不可信，排除；材料所選歷史筆記并不都是當時人的記述，排除C項；材料沒有反映筆記情節形成過程的特點，排除D項。22．B【解析】由材料“唐初地方實行州縣兩級制，州的數目多而轄地較小”“唐太宗曾把300多位州刺史的名字寫在臥室屏風上，經常檢查他們的政績以決定獎懲升降”可知，唐初對各州事務的管理體現了中央集權強化的特點，故B項正確；唐初地方行政制度與隋朝基本相同，仍為州縣兩級制，人事任免權歸于中央，削弱了地方自主權，故排除A項；材料體現的是中央與地方的關系，并沒有涉及皇權與相權的矛盾，故排除C項；州的數量過多并直屬中央，中央政府的行政效率極大提高不符合史實，故排除D項。23．A【解析】根據材料可知，唐代中央重視對基層的考核，并允許地方鄉族勢力反饋對地方官員的去留意見，這些都有利于穩定基層社會秩序，加強管理，A正確；“保障”的說法錯誤，排除B；C項不是材料的主旨，排除C；D項不符合史實，排除D。24．C【解析】根據材料并結合所學知識，府兵制在一定程度上保障了兵源、穩定了軍隊，但大大加重了政府的財政負擔。此外，節度使擁兵自重，為安史之亂和藩鎮割據埋下隱患，所以C正確；材料沒有體現從府兵到募兵制的變化是適應了商品經濟快速發展的需要，所以A錯誤；“推動了土地私有制的發展”與府兵制和募兵制無關，所以B錯誤；“增強了唐政府的邊防實力”不能完全體現材料主旨，所以D錯誤。25．C【解析】根據材料“契丹騎射、吐蕃馬術、日本棋藝等深受唐人喜愛”“參加體育活動的包括宮廷妃嬪、貴族婦女、宮女、優伶以及廣大平民婦女等，其所涉及的體育活動內容也幾乎與男子無異，如馬球、蹴鞠、秋千、武術、射箭、舞蹈、拔河等。”可知唐朝實行了開放的民族政策和對外政策，同時，社會多個階層的婦女可以參加多種形式的體育活動，這表明當時的社會風氣開放而多元，故C項正確；A項只符合材料的部分信息，錯誤；材料主要涉及的是體育活動，并非尚武精神，B錯誤；D項部分符合材料要求，錯誤。26．C【解析】宋代科舉制的發展使得平民通過科舉登第，士子成為優先的婚姻對象，反映宋代科舉制下社會階層的流動性，故選C；理學與榜下捉婿的現象無關，A錯誤；商品經濟繁榮是階層流動的原因，不是材料的主旨，B錯誤；材料的主要信息沒有反映女性地位提高，D排除。27．B【解析】材料反映了唐代尚書省是溝通中央與地方的重要機構，負責上傳下達各種政令，體現了尚書省國家行政樞紐的作用，B項正確；尚書省負責上傳下達并執行政令，與決策權無關，排除A項；尚書省負責執行，不負責監察百官，排除C項；材料反映的是尚書省強化中央對地方的控制，而不是弱化，排除D項。故選B項。28．D【解析】題干描述了宋代科舉制度中的謄錄和糊名制度，這些制度有助于減少科舉舞弊，體現了公正公平的理念，D正確；科舉制并不限制門閥貴族子弟參加，排除A；B表述絕對，排除；科舉制度本身有助于擴大統治基礎，但是謄錄和糊名制度本身不能進一步擴大統治基礎，排除C。29．A【解析】從題干材料看，禮部主持科舉考試，重在選才，吏部主持銓選，重在擇人和授官，兩者通過程序分工，有效選用人才，故A項正確；B項是察舉制，排除；C項表述太絕對，錯誤；材料無法體現中央開始掌握選官權，排除D項。【點睛】30．B【解析】根據材料“從漢代起，中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是個崇尚文治的政府，即'士人政府'”、“完全是因其是一讀書知識分子而獲入仕途，政府即由他們組織，一切政權也都分配在他們手里”，結合所學知識可知，漢朝選官主要實行察舉制，令郡國每年舉薦孝廉各一人，建立起人才選拔制度，孝廉成為士大夫做官的主要途徑，①符合題意；漢武帝設立太學，使得儒學教育官方化和制度化，帶動了民間積極向學的風氣，使得少數出身于社會中下層的人也得到入仕的機會，②符合題意；九品中正制下，世家大族子弟依靠門第即可步入仕途，真正有才學但出身低微的人很難到中央和地方出任高官，③不符合題意；科舉制把讀書、考試和做官緊密聯系起來，擴大了官吏人才來源，提高了官員文化素質，④符合題意。因此，①②④符合題意，所以B正確，ACD錯誤。31．B【解析】由材料“因得參謀議，納諫諍，其禮尤寵”及“實際朝廷奏議及百司表疏，時密令參決”。可知學士一職的設置部分地分割了宰相的事權，故B項正確；唐朝的中樞機構在三省，學士的設置只是部分弱化了宰相的事權，并不意味著中樞權力發生了轉移，故A項錯誤；學士制度的設置未必就能提高決策的科學性，故C項錯誤；D項與材料主旨無關，故D項錯誤。32．A【解析】由表格數據可知，南北朝時期的江蘇、浙江、江西等南方生省份的文學家分布最多，而內蒙、甘肅、山西和陜西等省份分布最少。依據所學知識可知，這種現象出現的主要原因是各地經濟發展不平衡，故A正確；表格體現不出南北文化交流頻繁，故B錯誤；兩宋之際，經濟重心實現了南移，故C錯誤；河南的文學家分布也比較多，因此“北方社會動蕩不安”不是主要原因，故D錯誤。33．B【解析】根據“從玄學中得到啟發，形成柔媚矯健的風格，道勁溫婉，舒卷自如，可謂得自然之精靈，融巧思之堂奧”并結合所學內容可知，玄學盛行于魏晉南北朝時期，所以受到玄學啟發的書法家應該是東晉著名書法家王羲之，故選B；顧愷之是東晉時期的畫家，排除A；顏真卿和柳公權都是唐代書法家，與題意描述不符，排除CD