2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題庫第一部分單選題(80題)1、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B2、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化B、初級社會化與次級社會化C、早期社會化與成人的社會化D、繼續(xù)社會化與再社會化【答案】:A3、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。C、章太炎D、張履祥【答案】:C4、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有5、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級的人。C、技師D、高級技師6、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊(yùn)含在詞意中B、蘊(yùn)含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D7、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴(yán)的探討【答案】:ABCD8、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D9、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道【答案】:B10、正確勞動分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動與實(shí)踐勞動B、家務(wù)勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C11、對《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義【答案】:ABCD12、《大學(xué)》中政治的三個層面分別是()。A、得天命C、義利D、生財有道13、先秦時期，理指的是()。B、常見事理C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:D14、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC15、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪【答案】:B16、佛教八識中，第八識是()。C、意根【答案】:D17、價值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。D、勞動潛能→勞動價值。【答案】:C18、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞【答案】:ABC19、工會的組織類型包括()。A、行業(yè)工會B、產(chǎn)業(yè)工會C、企業(yè)工會D、聯(lián)合工會20、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學(xué)》C、《禮記》D、《中庸》【答案】:D21、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規(guī)矩B、普遍的規(guī)則C、特殊的規(guī)定D、自然的規(guī)則【答案】:B22、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂生性【答案】:D23、進(jìn)入封建社會的標(biāo)志之一是()。B、畜牧業(yè)【答案】:A24、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的【答案】:D25、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D26、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身D、平天下【答案】:D27、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認(rèn)識論的層面C、實(shí)踐論的層面D、邏輯論的層面【答案】:ABC28、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾C、利益【答案】:C29、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點(diǎn)C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想【答案】:D30、朱熹認(rèn)為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是31、誠意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠感通對“忘”的理解不正確的是A、從心B、從亡C、即“不識也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D32、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東B、馬克思C、恩格斯【答案】:D33、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。34、從“采”的字不包括()。35、下列對訓(xùn)詁的解釋正確的是()。C、其根本目的是傳意【答案】:D36、“正心”意味著由心之中正走向()D、以上都不是【答案】:B37、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是【答案】:AC38、勞動被認(rèn)可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實(shí)現(xiàn)自己個人的目標(biāo)；D、勞動對他人和社會有益無害。【答案】:C39、對《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對古代政治經(jīng)驗進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D40、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?()A、鄭玄B、司馬光C、章太炎D、以上都是【答案】:D41、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和()。A、間接責(zé)任者B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者C、次要責(zé)任者D、重要責(zé)任者【答案】:B42、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。A、關(guān)系B、時間【答案】:A43、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB44、我們該怎么認(rèn)識取象的思維()?A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認(rèn)知物的一個基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程45、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?()A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D46、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。B、社會C、語境【答案】:D47、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術(shù)語D、指對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲【答案】:A48、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。B、正名C、明理【答案】:ABCD49、《論語》中的“君子”指的是()。B、有畏者【答案】:AB50、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。B、杜甫C、白居易D、李紳【答案】:D51、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力52、工會最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會職能D、經(jīng)濟(jì)職能【答案】:D53、先秦時期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制【答案】:CD54、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的【答案】:D55、“勞動創(chuàng)造世界”是()的觀點(diǎn)。A、黑格爾D、恩格斯【答案】:B56、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認(rèn)為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C57、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。【答案】:B58、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了【答案】:A59、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認(rèn)可明德的普遍性B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)【答案】:D60、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段C、學(xué)習(xí)階段D、維持階段【答案】:C61、工會的()職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實(shí)現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。A、維護(hù)職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C62、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學(xué)校要發(fā)揮()。A、基礎(chǔ)作用B、協(xié)調(diào)作用C、主導(dǎo)作用D、支持作用【答案】:C63、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)B、禮儀D、理性【答案】:BC64、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也【答案】:D65、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐【答案】:B66、方形東西的特點(diǎn)不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C67、以下哪些大家曾表達(dá)過知識的來源是與萬物相接()。D、韓非子【答案】:AB68、被稱為亞圣的是()。【答案】:C69、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物D、情欲【答案】:A70、體面勞動不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面B、社會保障方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面【答案】:D71、《大學(xué)》的誠意說包括()。A、至誠可貴B、至誠無偽C、至誠感通D、至誠不息72、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。C、司馬光D、王陽明【答案】:D73、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值【答案】:ABCD74、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()B、行動坐臥C、眼之所視【答案】:D75、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于(