2025年高中語文統編版必修上冊知識清單第一單元

【字詞梳理】高中語文（id：gzyw11）

編輯整理《沁園春·長沙》崢嶸歲月：不平凡的日子。揮斥方遒：熱情奔放，勁頭十足。指點江山：評論國家大事。

《哦，香雪》昂首闊步：仰起頭，邁著大步向前。形容精神振奮，意氣昂揚。五彩繽紛：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。喜怒哀樂：泛指人的各種不同的感情。窸窸窣窣：形容摩擦等輕微細小的聲音。理直氣壯：理由充分，因而說話有氣勢。不知所措：不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。慫恿：鼓動別人去做某事。（通常是不好的事）斟酌:考慮事情文字等是否可行或是否適當。

《百合花》訥訥：形容說話遲鈍。憨憨：傻氣，難為情。訕訕：形容不好意思、難為情的樣子。虔誠：恭敬而有誠意。磕磕絆絆：跌跌撞撞的樣子。第二單元

【字詞梳理】

《喜看稻菽千重浪》籠罩：像籠子似地罩在上面；指廣泛覆蓋的樣子；比喻某種氣勢。鶴立雞群：是指像鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。義無反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。亦步亦趨：比喻由于缺乏主張，以別人為準；或為了討好，事事模仿或追隨別人。不敢越雷池一步：比喻不敢越過某一界限。無可辯駁：沒有理由或根據來否定對方的意見。形容事實確鑿，理由充足。

《心有一團火，溫暖眾人心》熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。不約而同：指事先沒有約定而相互一致。和藹可親：指人態度溫和，性格善良容易接近。和顏悅色：臉色和藹喜悅。形容和善可親。心神不定：指心里煩躁，精神不安。坐臥不安：坐著躺著都不安寧。形容心煩意亂，十分擔心憂慮的樣子。翻來覆去：形容一次又一次，也形容來回翻動身體。全力以赴：把全部力量都投入進去。座無虛席：座位沒有空著的。形容出席的人很多。

《“探界者”鐘揚》避嫌：為防止他人懷疑而對某個問題采取回避的態度。兜底：方言，全部承受。戛然而止：形容聲音因為被打斷而突然終止。雷厲風行：比喻執行政策法令嚴厲迅速，也形容辦事聲勢猛烈，行動迅速。開門見山：指打開門就能看見山。比喻說話或寫文章直截了當談本題，不拐彎抹角。跌宕起伏：形容事物多變，不穩定，也比喻音樂音調忽高忽低和故事情節的曲折。五大三粗：形容人高大粗壯，身材魁梧。有目共睹：指非常明顯，誰都看得見。

《以工匠精神雕琢時代品質》不謀而合：事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。離群索居：離開集體或群眾，過孤獨的生活。爐火純青：道士煉丹,認為煉到爐里發出純青色的火焰就算成功了。后用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。廢寢忘食：顧不得睡覺,忘記了吃飯。形容專心努力。巧奪天工：人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。出類拔萃：超出同類之上,多指人的品德才能。冰心一片：形容性情淡泊，不求名利。

【內容梳理】

《芣苢》

【文化常識積累】高中語文（id：gzyw11）

編輯整理1.了解《詩經》的相關知識《詩經》，是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌，共305篇。詩經的作者，絕大部分已無法考證。相傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱為《詩三百》。西漢時期被尊為儒家經典，稱為《詩經》，并沿用至今。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代生活的一面鏡子。

2.《詩經》六義《詩經》“六義”指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。

【理解與鑒賞】

1.解釋下面的詞語，并解釋整首詩歌的意思。①采采：茂盛的樣子。②薄言：發語詞，無義。這里主要起補充音節的作用。③有：取得，獲得。④掇：拾取，伸長了手去采。⑤捋：從莖上成把地取下。⑥袺：提起衣襟兜東西。⑦襭：把衣襟掖在腰帶上兜東西

2.分析本詩的藝術特色和情感。明確

藝術特色：①運用賦的手法，鋪陳造勢，重章疊句；②四言句式，節奏感強；③動詞細膩且富于變化。情感：表達了對勞動的贊美。

3.主旨概括：這是一曲勞動的歡歌，是當時人們采芣苢（一說即車前草，一說為薏苡）時所唱的歌謠。全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數幾個動詞，其余一概不變，反復地表達勞動的過程，勞動成果的由少至多也就表達出來，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。《文氏外孫入村收麥/蘇轍》

一、背景知識

（一）關于田園詩魯迅先生曾說：“我認為一切好詩，到唐已被做完。”事實并非如此。清人葉燮早己指出，宋代是中國古典詩歌發展進程中的一個重要階段，以田園詩為例，這種詩歌類型就是在唐代以后繼續發展，到宋代呈現出繁榮昌盛之勢。上世紀九十年代初，即有學者撰文指出：東晉陶淵明正式開創了田園詩，并將其推向第一個藝術高峰；唐代王、孟式的田園牧歌與元、白式的憫農哀歌，從多方面描繪出當時農業社會的面貌，構成田園詩發展的第二個高峰；宋代則是田園詩發展的第三個高峰期。

宋代田園詩是中國田園詩的高峰，對后世的田園詩產生了巨大影響。宋代田園詩的發展與繁榮具體表現在以下幾個方面：第一、田園詩的創作群體龐大。據筆者粗略統計，兩宋有近五百位詩人創作過田園詩，作者數量遠多于晉唐時期。第二、田園詩的數量激增。宋代詩人的個體創作數量普遍多于晉唐詩人。從總量上看，宋代田園詩的總數突破四千首，遠遠大于晉唐時期田園詩的總和。第三、田園詩的表現領域有很大的拓展，對自然風光的描繪巨細不遺，手法細膩；農事題材和農民生活題材在宋詩中異軍突起，使得宋代田園詩反映農村生活的廣度和深度，都遠遠超過晉唐的作品。第四，宋代田園詩的體式大備，它們不僅采用了較為傳統的五古體、七律體、七絕體，以往田園詩中從未用過的楚辭體、集句體、禽言體、藥名體等也頻繁出現。第五，宋代涌現出以范成大、楊萬里、陸游為代表的一流田園詩人，為田園詩的發展做出了巨大貢獻。因此，宋代田園詩的成就不可低估，具有重大的研究價值和意義。

（二）創作背景

歷史的車輪駛入十世紀中葉，一個嶄新的朝代建立了，田園詩也隨之進入新的發展時期。面對前人反復表現過的農事題材，宋代的詩人流露出推陳出新的自信，他們利用歷史提供的契機，使這一傳統題材煥發出異樣的光彩。

士人勞作題材在宋代田園詩中的推陳出新.宋代田園詩對陶詩開創的躬耕題材有所繼承。不過，宋代田園詩并非簡單重復前作，它們為士人勞作題材增添了一種新內涵，即著重表現了封建租佃經濟制度下，地主階級對農業生產的特殊關注，以及他們操持農事的感受。唐末宋初，封建經濟制度完成了從莊園農奴制向封建租佃制的轉變，中國的社會結構也發生了重大變化。正像有的學者所說：“在地主階級方面，南北朝以來通過蔭庇制直接控制大量部曲、佃客的士族門閥，最終退出歷史舞臺，代之而起的，是通過租佃制對`客戶’進行剝削的`官戶’和`鄉戶’地主。他們與士族門閥相比較，有兩個顯著特點：第一，不能直接控制勞動者；第二，不能牢固地保持其經濟、政治地位。因而，他們也就不能像士族門閥那樣，完全過寄生生活。他們必須過問生產，關心國事。”1101從身份上看，宋代的詩人許多都是“官戶”或“鄉戶”地主，他們擁有自己的土地，平時租給農民耕種，但在下種、收獲、收租的時候則經常親自擎劃、督促指導。

北宋中后期還有少量田園詩表現了詩人在農村的躬耕生活,以曾鞏《喜晴赴田中》、《田中作》,蘇轍《泉城田舍》、《將筑南屋借功田家》、《文氏外孫入村收麥》、《外孫文九伏中入村曬麥》,李之儀《路西田舍示虞孫小詩二十四首》等為代表,這些詩傳達出士人在農村勞動生活的甘苦感受,非常真切。

而蘇轍則是眾多田園詩人中頗具代表性的作家，他的《文氏外孫入村收麥》，充滿了生活氣息，是對真實的田園生活的描繪，能反映出當時農耕文明的特征。

二、作家作品

1.蘇轍介紹蘇轍（1039年3月18日[1]－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），蘇轍登進士第，初授試秘書省校書郎、商州軍事推官。宋神宗時，因反對王安石變法，出為河南留守推官。此后隨張方平、文彥博等人歷職地方。宋哲宗即位后，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，因上書諫事而被落職知汝州，此后連貶數處。宰相蔡京掌權時，再降朝請大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于許州。政和二年（1112年），蘇轍去世，年七十四，追復端明殿學士、宣奉大夫。宋高宗時累贈太師、魏國公，宋孝宗時追謚“文定”。

2.蘇轍評價蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。其生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》等行于世。主要成就編輯政治蘇轍在政治上反對王安石變法中的青苗法，認為青苗法“以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也；然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁；錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣。“王安石聽后，亦頗覺有理。宋哲宗初年“元祐更化”，蘇轍在京師，多所論議。當時司馬光變熙寧之法，廢除雇役法，恢復差役法，蘇轍極言不可。他的這類政治主張，與其兄蘇軾基本相同。《宋史》稱其“論事精確，修辭簡嚴，未必劣于其兄。”

3.作品評價（1）政論。蘇轍生平學問深受其父兄影響，他在《歷代論引》中說：“予少而力學，先君，予師也；亡兄子瞻，予師友也。父兄之學，皆以古今成敗得失為議論之要。”他雖自稱“其學出于孟子”，而實則“遍觀乎百家”。在《歷代論》中多論古今得失成敗，又撰有《古史》，用意亦在于此。蘇轍對于前輩學人，亦尊韓、歐，政治思想，亦近于歐。但韓、歐辟佛道，而蘇轍不然。蘇轍的文章，與父兄并稱當代大家。與父兄相比，雖有所不及，但亦自有特點。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》三篇，縱談天下大事，論斷相當確切。《上皇帝書》說“今世之患，莫急于無財”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時弊，古為今用。蘇轍史論的代表作品是《歷代論》，有些篇章是寫得很有特點的。《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂腐敗的現實。

（2）詩賦。蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。早年的作品《次韻子瞻聞不赴商幕》三首，寫得灑脫自然，頗見個性特點。晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見舊溪山。”意境閑澹，情趣悠遠。又如晚年所作《游西湖》云：“閉門不出十年久，湖上重游一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰與開樽共一杯？歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來。”

蘇轍于詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白“華而不實”，說“唐人工于為詩而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。《宋史》稱其性情沉靜簡潔，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之氣終究不可掩飾，認為他的高超大致和蘇軾相近。

蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細致逼真，富于詩意。

4.后人評價王辟之：蘇氏文章擅天下，目其文曰“三蘇”，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。

楊慶遠：宦跡渺難尋，只博得三杰一門，前無古，后無今，器識文章，浩若江河行大地；天心厚有屬，任憑他千磨百煉，揚不清，沉不濁，父子兄弟，依然風雨共名山。

張鵬翮：一門父子三詞客，千古文章四大家。朱軾：轍自熙寧以前，滯于小官。及元祐之朝，耆舊居職，未及有所施用。至紹圣，而世變不勝言矣，其斥調停、論紹述之非，有味乎其言之也。平居澹然無營，至引當否、商是非，直言抗論，無所回撓，斯可尚也已。高中語文（id：gzyw11）

編輯整理朱德：一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。

三、內容詳解

（一）整體感知蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。早年的作品寫得灑脫自然，頗見個性特點。晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見舊溪山。”意境閑澹，情趣悠遠。《文氏外孫入村收麥》即寫于這一時期，表現出詩人對田園生活的關注。

蘇轍晚年仕途坎坷，自宋哲宗親政起用元豐新黨后，他連年遭貶，遠至嶺南雷州、循州。遠謫嶺南之前，蘇轍曾在穎川買田安頓家小，其《和遲田舍雜詩并引》中云：“吾家本眉山，田廬之多寡，與揚子云等。仕宦流落，不復能歸。中竄嶺南，諸子不能盡從，留之穎川，買田筑室，賒饑寒之患。”徽宗即位后，蘇轍從嶺南量移岳州等地，不久被命奉祠，便還歸穎川居住，與子孫治田營生。從《和遲田舍雜詩》的表述“麥生置不視，麥熟為一來。我懶客亦惰，田荒誰使開”來看，蘇轍是把田地租給客戶耕種的主家。但即便如此，他與家人也要親自操持農事，《文氏外孫入村收麥》即是這類作品。

（二）詩意梳理文氏外孫入村收麥欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫春老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神。

詩的首聯點明，在農忙時分外孫趕來幫助收割；頷聯描寫天氣狀況，淫雨停止，日頭晴朗，正是搶收的大好時機；頸聯從做餅沽酒餉田這一側面，反映了勞動的繁忙程度；尾聯對操勞農事后仍舞文弄墨的外孫表達了無限的憐愛之情。作品從一個全新的角度，表現了宋代士子親歷農桑的行為，很有典型意義。

（三）詩歌精析——本詩“樸素自然”的詩風“樸素自然”是中華民族經過了時代文明的陶冶而逐漸形成的最主要的審美觀念。從字面上來看，“自然”是“事物本來或原來的樣子”。樸素即為“質樸純素”，保存事物原有的本來面目。在詩文中，“樸素自然”實現了內容與美的高度融合和和諧統一。在詩歌的藝術表現中，樸素自然將詩歌的形勢與內容高度融合，表現出生活的本來面目和深刻豐富的社會內容，體現為一種至高的審美理想。

1.蘇轍樸素自然的詩風首先表現為詩歌情感上的樸實自然，摒棄矯情，不飾雕琢，全然出自本心，合乎本性。《文氏外孫入村收麥》中完全就是一幅農村農事圖景的刻畫，充滿了生活的氣息，沒有雕琢之感覺。

2.蘇轍樸素自然的詩風還與其樸實無華和清新自然的詩歌語言有關。如《文氏外孫入村收麥》：再如“急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神。”（《文氏外孫入村收麥》）“詩中大餅入詩或為蘇轍首創。”生活之語的大量入詩，增添了蘇轍閑居穎昌時期詩歌語言的詼諧之趣，同時也體現出宋代文學通俗化的轉變趨勢。

3.其次蘇轍樸素自然的詩風還體現在其詩歌藝術表現上的信手拈來，無雕琢巧飾，明白如話，自然天成。《文氏外孫入村收麥》“三夜陰霾敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村醅勞苦辛。”詩句明白如話，天然自成。

小結：在蘇轍閑居時期的詩歌中，描寫的大多是生活中最平常的日常瑣事，在整體的詩歌內容上，通達曉暢，既無矯情也無矯飾，樸素坦率自然。雖然沒有奇特的意象和華麗的辭藻，卻依然很美，是他經歷多重磨難之后內心所歸的自然狀態，以及對個體內蘊的豐富追求。

《插秧歌》

【文化常識積累】

1.了解詩人楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋文學家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學者稱其為“誠齋先生”。紹興二十四年（1154年），楊萬里登進士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、秘書監等職，累官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯。開禧二年（1206年），楊萬里病逝，終年八十歲。獲贈光祿大夫，謚號“文節”。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語，明確詩意。兜鍪：古代戰士戴的頭盔。胛：肩胛，胳膊上邊靠脖子的部分。渠：他，代詞。朝餐：早飯；吃早飯。半霎：極短的時間。蒔：移植。匝：遍；滿。照管：照料，照看。

2.這首詩的韻律美和節奏美是如何體現的？明確

①重復用詞，疊相呼應。“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”一聯兩句，各出現兩個“田”兩個“兒”，相映成趣。②一韻到底，富有韻律。整首詩，除首句不押韻，其余7句皆押韻，以平聲韻為主，音律和諧。③通俗曉暢，節奏輕快。整首詩歌，用口語化、生活化的語言描繪勞作的場景，自然輕快，樸實暢達。④巧用動詞，富于跳躍。全詩在描寫勞作場景的時候運用到大量的動詞，“拋”“接”“拔”“插”“喚”“歇”“低頭”“折腰”“不答”等詞，不斷的切換著畫面與場景，富于變化之美，流暢輕快。

3.詩人在首聯連用四個動詞“拋”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，請嘗試賞析。明確

勾勒出一幅緊張繁忙的勞動場面：全家老少一齊出動，各盡所能，配合默契。農諺說“不誤農時”，插秧關系到來年收成的好壞。因此，每逢插秧季節，不論男女老少都要起早貪黑，投入到勞動中去。詩中正是根據這一特點，用了四個動詞“拋”、“接”、“拔”、“插”準確地刻畫出這家老小低頭插秧、全神貫注的神態。

4.這首詩歌的藝術特色。明確

①從內容上來看，直接從現實生活中擷取生活場景，因而既形象自然，又新鮮風趣，富有生活趣味。②從語言形式來說，想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語言和流暢直至的章法，近于口語，生動活潑。③從感情來看，詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。④從形式上來看，巧用問答，更加真實自然。

5.明晰主旨：《插秧歌》運用民歌手法，選取日常勞動場景，描繪一家四口趁著農時冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩作表現出農家生活的辛苦與農事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。第三單元

【內容梳理】

《短歌行》

【文化常識積累】

1.了解詩人魏武帝曹操（155~220年），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州市）人。中國古代杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。東漢末年權臣、太尉曹嵩的兒子，曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂。曹操以漢獻帝劉協名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一中國北方地區，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流民、實行“租調制”，促進中原地區經濟生產和社會穩定。建安十八年（213年），獲封魏公，建立魏國，定都鄴城。建安二十一年（216年），冊封魏王，位在諸王之上。

【理解與鑒賞】

1．解釋詞語：對酒當歌：當，對著。幾何：指歲月有多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨嘆人生短暫之意。苦，患。慨當以慷：即“慷慨”，這里指宴會上的歌聲激越不平。杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。青青子衿，悠悠我心：這里用來比喻渴望得到賢才。沉吟：沉思吟味，這里指對賢人的思念和傾慕。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙：宴客的詩，這里用來表達招納賢才的熱情。掇：拾取，摘取。越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思。用，以。存，問候，思念。契闊談讌：久別重逢，歡飲暢談。讌：通“宴”。三匝：三周。匝，周，圈。山不厭高，海不厭深：表示希望盡可能多地接納人才。周公吐哺：用典，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。

2.誦讀詩歌，劃分層次明確

第一層（對酒當歌……唯有杜康）:時光易逝，人生苦短第二層（青青子衿……鼓瑟吹笙）:渴望賢才，禮遇嘉賓第三層（明明如月……心念舊恩）:渴盼人才，憂思難解第四層（月明星稀……天下歸心）:虛心納士，竭盡誠心

3.探討詩歌的感情發展脈絡明確

憂——思——迎——歸（1）第一節表達了什么感情？全詩的基調是不是消極的、低沉的？明確

憂——人生短暫。“何以解憂，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態度是消極的。但聯系全詩以及曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進取的，看似及時行樂，實則把深沉的情感隱藏在酒中，更能看出他對生命的思考。（2）第二節詩人表達了什么感情？明確

思——求賢若渴。作者運用起興、用典的手法表達作者求賢若渴的心情，說明賢才如果投奔于已，必將極盡禮節招待他。（3）第三節詩人表達了什么感情？明確

迎——仰慕賢才。作者運用了比喻的手法，將賢才喻為明月。意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢？恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應第一節。“越陌度阡”四句句意呼應第二節，仍是想象賢才歸為己用時的歡快場面。（4）第四節詩人表達了什么感情？明確

盼——天下歸心。以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從表達出對人才的渴望；后四句用典說明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才。表達作者胸懷大志，一統天下的愿望。

4.分析用典（1）何為用典？有何作用？<定義>:用典是古詩詞中常用的一種表現方法，它的主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。<類型>:①事典；②言典<作用>：①品評歷史，借古論今；②抒情言志，表明心跡；③引發聯想，創新意境；④簡潔精練，內涵豐富。（2）找到文章中的用典句，并分析其作用。①青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。明確

詩人借用《詩經·鄭風·子衿》寫姑娘思念情人的詩句，原文是“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音”，這里用來抒發自己對賢士的思念之情，提醒人才主動投靠自己。②月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?明確

當時天下大亂、豪杰并起，割據一方的雄主為了發展自己的勢力都在想盡辦法招攬人才。正所謂“良禽擇木而棲，賢才擇主而事”，詩人將賢才比作“烏鵲”，寫出他們徘徊猶豫不知投靠誰的心態，抒發自己擔憂人才投靠他人愁情。③周公吐哺，天下歸心。明確

曹操借用魯周公熱切殷勤接待賢才的故事表明自己招納賢才的熱忱，充滿自信地向人才表明自己是當今明主，表達出立志平定河山的雄心。④呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明確

詩人借用《詩經·小雅·鹿鳴》中天子宴請賓客的句子表明自己將人才視若珍寶，鐘鼓樂之，琴瑟友之，禮賢下士的求賢態度。⑤山不厭高，海不厭深。明確

詩人借用《管子·形解》中的句子表明自己就像謙虛的山一樣不滿足于高，像博大的海一樣不滿足于深，希望自己擁有的人才越多越好。（3）有何作用？明確

用典來傾訴自己求賢若渴的迫切心情，表明了自己為完成統一大業而不留余力的真誠態度。

5.分析比興手法（1）何為比興？明確

比興是中國詩歌中一種傳統的表現手法，通俗地講，“比”就是譬喻，是對人或物加以形象地比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常連用，專用以指詩有寄托之意。（2）找出文章中的比興句子，并分析其作用。①“明明如月，何時可掇？”明確

明月喻指賢才并起興，表達賢才難得而憂慮不絕的心情。②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”明確

比喻賢才尚在徘徊選擇之意，以此起興流露出詩人唯恐賢才不來歸附的焦急心情。③“山不厭高，海不厭深。”明確

以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷并以此起興，意在表明詩人以開闊的胸懷接納賢才，唯才是舉。

6.明晰主旨：這是一首是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩充分發揮了詩歌的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。整首詩歌表達了曹操“求賢若渴”的心態，以及珍惜時光、建功立業的雄心。

《歸園田居（其一）》高中語文（id：gzyw11）

編輯整理【文化常識積累】

1.了解詩人陶淵明(365—427)，一名潛，字元亮，世號靖節先生。東晉文學家。潯陽柴桑人。二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續做過鎮軍參軍、建威參軍等小官，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他去世以后，友人私謚為“靖節”，故后世稱“陶靖節”；因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。陶淵明是這一時期成就最高的詩人，他的出現不僅成為中國士大夫精神的一個象征，而且在古典詩歌發展史上樹立了一座里程碑，他所開創的田園詩以及“平淡自然”的詩風，把詩歌藝術提高到一種美的至境，標志著漢魏以來古典詩歌所能達到的高度。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語：①適俗：適應世俗。②韻：氣質，情致。③塵網：指世俗的種種束縛。④三十年：有人認為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。⑤羈鳥：籠中之鳥。⑥池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。⑦野：一作“畝”。際：間。⑧守拙：意思是不隨波逐流，固守節操。⑨方宅：宅子四周。⑩曖曖：迷蒙隱約的樣子。?依依：隱約的樣子?戶庭：門庭庭院。?虛室：靜室。?樊籠：關鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。

2.本詩的詩眼是哪一個字？明確

歸。

3.詩人把“塵網”、“樊籠”指的是什么？表達了怎樣的情感？明確

在這里“塵網”“樊籠”指代的是官場生活，并通過這樣的比喻，表達了對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。

4.“羈鳥”、“池魚”指的是什么？明確

在這里，詩人用“羈鳥”和“池魚”自喻，意在說明誤入官場，深受束縛、迫切要求擺脫束縛、回歸農村的心志。這里一方面表現了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現了他渴望擺脫官場束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。

5.概括詩人形象明確

（1）詩人愛自然山川的天性。如“少無適俗韻，性本愛丘山。”（2）不慕名利寧靜淡泊。如“誤落塵網中，一去三十年。”（3）清高自律，不同流合污，潔身自好。他用本性的潔白對抗一切黑暗，用自我的純潔拒絕所有污濁，用生存的貧寒鑒證高度的不可或缺。（4）追求自由。如：“既自以心為形役”（5）守拙抱樸，返璞歸真，大智若愚。如“守拙歸園田”。（6）安貧樂道。安貧樂道的本質是堅守清貧，精神不為身體的欲望而牽絆、勞累，實現精神世界的極大自由。《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

6.分析這首詩歌的藝術特色。明確①比喻手法。如：用樊籠里的一只鳥自喻，用“塵網”、“樊籠”比喻官場的庸俗，用“故淵”、“舊林”比喻鄉土。②對比手法。如：詩人歸隱的田園和官場構成鮮明對比，進一步突出了返歸田園的喜悅，寫人時把“適俗”與“守拙”對比，寫鳥時將“飛翔”與“囚于樊籠”對比，把回歸自然、厭惡官場的心情表達得生動又自然。③白描手法。如：“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。④情景交融。如：“方宅十余畝......雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵明內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。

7.明晰主旨：這首詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅；同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛，流露了一種如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。

《夢游天姥吟留別》

【文化常識積累】

1.了解詩人李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語：①微茫：景象模糊不清。②信：確實，實在。③明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時隱時現。④向天橫：直插天空。橫，直插。⑤因：依據。⑥謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。⑦淥：清。⑧清：這里是凄清的意思。⑨青云梯：指直上云霄的山路。⑩暝：日落，天黑。?殷：動詞，震響。?栗、驚：使動用法。?澹澹：波浪起伏的樣子。?訇然：形容聲音很大。?青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠大的樣子。?金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

2.概括思路。明確

以夢為線索，按照夢前—夢中—夢后的順序行文。第一節：夢游之由（起）第二節：夢游之境（觀）第三節：夢游之吟（嘆）

3.概述詩人以夢傳情的思路。明確

作者以夢境的飄浮虛幻揭示現實社會、人生的虛幻，就連人世間認為最美好的神仙境界都尚且破滅了,現實,人生還有什么不破滅的！以此看破現實,看破人生——“古來萬事東流水”,既然如此,何不“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,追求自由灑脫的人生,“何必摧眉折腰事權貴”。詩題稱“留別”,“別”什么！很顯然,詩人是在借向朋友的“留別”,表明自己對現實的別卻,要追求歸向自然,放情山水的自由灑脫的生活;借“留別”表明自己與統治者的訣別、決裂。概括起來說就是:否定現實,追求自由,不事權貴。

4.概括“藝術美”明確

①構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。②想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。③語言靈活，形式錯落，富有節奏感，通俗平易，兼用長短句，打破了“七言”的束縛。

5.明晰主旨：通過描寫夢境，反映了作者政治上不得意，表達了詩人憎恨現實，追求自由，不愿與權貴同流合污的志向。

《登高》

【文化常識積累】

1.了解詩人杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫少年時代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以后，先在長安應試，落第；后來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先后輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語：①嘯哀：指猿的叫聲凄厲。②渚：水中的小洲；水中的小塊陸地。③鳥飛回：鳥在急風中飛舞盤旋。回：回旋。④落木：指秋天飄落的樹葉。⑤蕭蕭：模擬草木飄落的聲音。⑥萬里：指遠離故鄉。⑦常作客：長期漂泊他鄉。⑧百年：這里借指晚年。⑨艱難：兼指國運和自身命運。⑩苦恨：極恨，極其遺憾。苦，極。?繁霜鬢：增多了白發，如鬢邊著霜雪。?潦倒：衰頹，失意。這里指衰老多病，志不得伸。?新停：剛剛停止。2.閱讀詩歌的前兩聯，找出詩中的意象，思考，這些意象分別有什么樣的特點？表現出杜甫詩歌語言的什么特點？詩人描繪了一幅怎樣的畫面？意象特點意象特點風急天高猿哀渚清沙白鳥飛回落木蕭蕭長江滾滾語言特點：凝練準確，精于煉字。

意境：描摹出了一幅秋風蕭蕭，萬木凋零，江水滔滔，落葉飄飄，鳥鳴猿哀秋肅臨天下的秋景圖，蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯。3.有這么一種說法，說頸聯十四個字寫出了八重悲，你如何解讀？明確

①“萬里”：詩人遠離家鄉，與親人音訊隔絕。②“悲秋”：秋季是一個令人傷感的季節，給人一種凄涼之感。③“作客”：客居他鄉。④“常”：客居他鄉時間之久，悲上加悲。⑤“百年”：一輩子，晚年。⑥“多病”：百病纏身，病痛對身體的折磨。⑦“登臺”：之前說過是九月九的習俗。⑧“獨”：祈求長壽的竟是孤單一人。4.試概括詩人所要表達的情感明確

①孤獨之感②思鄉之情③壯志未酬

④悲秋之情⑤老病之哀⑥家國之憂5.分析概括藝術手法明確

①對仗工穩，音調鏗鏘；②錘詞煉字精練傳神；③直接抒情和間接抒情相結合；④寫景方法靈活多樣，如動靜結合，對比，移步換景等。④語言沉郁頓挫，含蓄深沉。6.明晰主旨：全詩抒發了詩人飄蕩無依,老病孤愁的復雜而深沉的感情。全詩包含著對個人病困潦倒生活的深沉感嘆;對終生壯志難酬的激憤與哀怨;對祖國多災多難現實的憂愁與焦慮;對人民艱苦命運的關切之情。

《琵琶行并序》

【文化常識積累】

1.了解詩人白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。2.了解文體--歌行體“歌行”是我國古代詩歌的一種體裁，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的。主要特點有：①篇幅可短可長。如白居易的《長恨歌》有一百二十句，《琵琶行》則有八十八句。②保留著古樂府敘事的特點，把記人物、記言談、發議論、抒感慨融為一體，內容充實而生動。③聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻。“歌行”體詩歌在格律、音韻方面沖破了格律詩的束縛。歌行體的形式比較自由，是由內容所決定的。④句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子。

【理解與鑒賞】

1.從第二段找出詩中描寫音樂的詩句，并概括其描寫的音樂的特點。詩句特點詩句特點大弦嘈嘈如急雨粗重急驟小弦切切如私語細膩柔美嘈嘈切切錯雜彈亂中有序大珠小珠落玉盤圓潤清脆間關鶯語花底滑婉轉流暢幽咽泉流冰下難低沉抑郁銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴激越雄壯高亢激昂四弦一聲如裂帛戛然而止

2.試分析“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句的作用?

明確

①突出了音樂效果。樂曲引人入勝，感人肺腑，它雖然結束了，但聽眾還是曲意未盡，仍然沉浸在動人的音樂中，神情恍惚，如醉如癡。在直接描寫之后，續以這兩句精練而意味深長的間接描寫，更突出了音樂的魅力,是畫龍點睛之筆。②深化詩歌的意境。把動態的音樂凝固在靜態的畫面里，曲終已經收撥，樂聲已經消逝，但人們的欣賞活動仍在繼續。憑著詩意的想象，似乎能感到這秋涼的夜色中彌漫著音樂的氣氛，這粼粼的波光中蕩漾著動人的旋律。余音繞梁，不絕如縷。這兩句詩里，情和景，意和景，悲愴的樂曲和凄清的畫面都融為一體，這種以景結情的寫法，頗有“言有盡而意無窮”之妙。

3.鑒賞文中出現的景物描寫。明確

①篇首的“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述了江東送客時的環境。秋夜的江水、楓葉、荻花，構成清晰如畫的意境，令人頓感秋涼襲身，曲曲傳達出詩人凄涼愁慘的心情，為全詩奠定了感情基調。②“別時茫茫獎浸月”，敘述別時景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，無不彌散著詩人的離愁別緒，仿佛詩人的心情融化其中，與自然風物有了感應。③“唯見江心秋月白”，寫音樂結束時寂靜的環境。音樂結束，但其感情仍在擴散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂中的`感情所打動。情景交融，烘托了音樂效果，形成令人回味的意境。④“繞船明月江水寒”，寫琵琶女獨守空船時的環境，渲染了琵琶女冷落凄涼的心情。⑤“黃蘆苦竹繞宅生”，寫詩人的生活環境，渲染詩人被貶后的孤寂悲涼。

4.詩中描寫了幾次琵琶女的演奏？請簡要說明每一次描寫的特點。明確

一共描寫了三次。第一次是暗寫，只寫詩人江邊送客聽到琵琶聲，沒有進行具體描寫，但從“主人忘歸客不發”可以看出音樂之高妙。第二次是明寫，琵琶女出場并演奏，這是詩的主體部分。詩人濃墨重彩地描寫了她演奏的內容、演奏的技藝，并由此轉入琵琶女自敘身世，不僅完成了琵琶女這一形象的塑造，而且引出了詩人自己的“淪落”，將自己“辭帝京”“謫居臥病”之事帶出。第三次是明暗結合，寫得簡略。先說調子悲凄，又從側面寫聽眾“掩泣”，更以“江州司馬青衫濕”作結，補足了“同是天涯淪落人”一句的內涵，鮮明地突出了詩的主題。

5.分析琵琶女和詩人的形象特征。明確

琵琶女：才藝超凡，地位卑賤，年老色衰，孤苦無依；詩人：被貶九江，孤獨寂寞，感慨傷懷，失意悲涼。

6.明晰主旨：此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現象，表達了詩人對她的深切同情，也抒發了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。

《念奴嬌·赤壁懷古》

【文化常識積累】

1.了解詩人蘇軾（1036—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。北宋著名文學家、書畫家蘇軾思想較復雜，雖以儒家思想為主，但老莊哲學和佛家思想也很濃厚。蘇軾一生仕途坎坷。因“烏臺詩案”（1079年）被貶到黃州做團練副使。成就：“詩”與黃庭堅并稱為“蘇、黃”；“詞”與辛棄疾并稱為“蘇、辛”；“文”為唐宋八大家之一；“書法”與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“書法四大家”。高中語文（id：gzyw11）

編輯整理【理解與鑒賞】

1.解釋詞語①大江：長江。②故壘：黃州古老的城堡，推測可能是古戰場的陳跡。過去遺留下來的營壘。

③英發：英俊勃發。④羽扇綸巾：手搖動羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。⑤檣櫓：這里代指曹操的水軍戰船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳⑥故國：這里指舊地，當年的赤壁戰場。指古戰場。⑦華發：花白的頭發。⑧尊：同“樽”，酒杯。⑨酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。

2.本詞多處運用了襯托手法，請結合詞作內容簡要賞析。明確

上闋：①為了引出赤壁古戰場，先從眼前的長江著眼，用長江作赤壁的陪襯。長江之水淘盡了千古風流人物，也見證了英雄豪杰的輝煌業績。②不僅用大江的磅礴氣勢來為心中的周郎赤壁壯威，還以千古的英雄豪杰作陪襯。一時多少豪杰，大都被無情的歷史長河蕩滌干凈了，只有青春年少、英姿勃發、干練儒雅的周郎立于作者心中。下闋：①用美人襯托英雄，英姿勃發的風流俊才周郎剛剛迎娶了國色天香的美女小喬，更見出周郎的豐姿瀟灑、年輕有為，令人羨慕。②周瑜裝束儒雅，風度翩翩的儀態裝束襯托出周郎大戰時成竹在胸、穩操勝券的形象。③曹軍灰飛煙滅，襯托了周郎用兵如神、戰功卓著的形象。④用周瑜的風流倜儻、事業有為，反襯了自己的年過半百、事業無成。

3.下片塑造了周瑜怎樣的形象？角度詩句形象年齡小喬初嫁了美女襯英雄，瀟灑的英姿姿態雄姿英發英俊瀟灑，有氣魄裝束羽扇綸巾儒雅的將軍氣魄談笑間，強虜灰飛煙滅從容，大智大勇

4.圍繞赤壁可懷想的人物那么多，為什么蘇軾獨獨懷念周瑜?周瑜蘇軾年

齡二十多歲四十多歲職

務東吳都督團練副使(虛職)際

遇功成名就功業未成外

貌英俊儒雅早生華發婚

姻幸福美滿屢遭不幸5.明晰主旨：通過對赤壁的雄奇景色的描寫，表現了詩人對三國的周瑜談笑破敵的英雄業績的向往，抒發了詩人憑吊古跡而引起的自己功業無成而白發已生的感慨。

《永遇樂·京口北固亭懷古》

【文化常識積累】

1.了解詩人辛棄疾(1140—1207)，南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。紹興三十一年(1161)曾隨耿京在山東起兵抗金，后在南宋先后任建康通判，江南、湖南、湖北安撫使等職，有政聲。因與當權者不合而屢遭貶抑，一生郁郁不得志，最終憂憤而死。辛棄疾有將相之才而不能施展，只能將一腔忠憤寄于詞間。著有《稼軒長短句》，奏疏《美芹十論》《九議》等。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語①草草：輕率。②北顧：敗逃中回頭北望。③神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。④社鼓：祭祀時的鼓聲。

2.梳理典故，明確作用。明確人物典故關鍵詞句典故的作用孫權孫權曾經在京口建立吳都，并打敗曹操軍隊，保衛了家園英雄、風流表現了作者心中渴望抗敵救國的熱情劉裕劉裕在京口起兵，最后建立政權，為恢復中原，他曾大舉北伐金戈鐵馬氣吞萬里如虎表達了作者決心收復中原的遠大抱負劉義隆劉義隆在元嘉二十七年，草率出師北伐，結果落得北望敵軍而倉皇敗還草草、贏得倉皇北顧借鑒歷史，委婉勸韓侂胄不能草率行事拓跋燾拓跋燾擊敗王玄謨軍隊后，追擊至瓜步山，在山上建立行宮，即后來的佛貍祠可堪表達了對南宋政權不圖恢復中原的不滿廉頗《史記·廉頗藺相如列傳》記載：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢(屎)矣。”憑誰問以廉頗自比，雖已年老仍想為國效力但不得，抒發了作者壯志未酬的苦悶

3.這首詞體現了辛棄疾怎樣的情感，表現了怎樣的情懷與品格？

明確

情感：抗金報國的忠義，對英雄人物及其業績的仰慕，對太平與繁華不再的感慨，對草率出兵的暗諷，對人心安于現狀的擔憂，自己壯志難酬的悲憤。情懷：①建功立業的遠大理想；②胸懷天下的博大胸襟；③老驥伏櫪的堅定志向；④心憂社稷的家國情懷；⑤深謀遠慮的深邃智慧。

4.明晰主旨：上闋借孫權和劉裕這兩個歷史上的英雄人物事跡隱約諷刺南宋政權的無能，表達自己抗敵救國的熱情。下闋用劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，繼續寫自己報效祖國的一片忠心，并表達自己不為朝廷所用的激憤。全篇借古諷今，通過對歷史人物的褒貶，表現了作者堅持北伐抗金、收復中原的雄心壯志，反映了他對南宋屈膝媚敵、腐敗無能的最高統治集團的憤恨不滿。

《聲聲慢》

【文化常識積累】

1.了解詞人李清照（1104－1155），今山東省濟南章丘人，號易安居士。宋代女詞人，婉約派詞宗。早期生活優裕，其父李格非進士出身，藏書甚富，母親是狀元王拱宸的孫女。與夫趙明誠（吏部侍郎趙挺之子）共同致力于書畫金石，編寫了《金石錄》。李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。早年還寫過一篇《詞論》，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。詞作獨步一時，流傳千古，被譽為“詞家一大宗”。南渡是李清照人生的分水嶺。

前：生活閑適，夫妻志趣相投、感情深厚;

后：北宋滅亡，漂泊江南，丈夫身亡、書畫丟失。

前：清新明快、細膩婉轉，多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁;

后：哀婉凄清、蒼涼悲楚，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。

2.了解“婉約派”婉約派為中國宋詞流派之一。婉約，即婉轉含蓄。其特點主要是內容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照(宋代最著名的女詞人)等。

3.了解“閨怨詩”唐宋詞的創作有一個傳統的題材，就是寫閨怨，“閨怨詞”是專門用來表現婦女的生活和情感的。但其作者基本上都是男性，他們寫的詞被稱為“代言體”，也就是代替婦女說話。李清照是詞史上一位重要的女作家，她的“閨怨詞”是寫自己的真實生活和內心世界，是說自己要說的話。所以，她的出現使詞壇放射出了一道新奇的光芒。

4.了解“易安體”李清照的詞一方面繼承了婉約派的創作風格和手法，一方面又有所創新和發展。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實感，語言清新自然，流轉如珠，音調優美，故名噪一時，號為“易安體”。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語①戚戚：悲愁、哀傷②乍暖還寒：謂天氣忽冷忽暖。③將息：調養休息，保養安寧之意。④黃花：菊花。⑤堪：可以，能夠。⑥怎生：怎樣，如何。⑦次第：光景，狀況

2.李清照是如何來表達自己的“愁”的？

（一）直抒胸臆（1）找出直接寫愁的詞句？明確

①尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。②這次第，怎一個愁字了得！（2）這首詞開頭三句在語言運用上有什么特色？抒發了詞人心中哪些清愁哀怨？明確①開頭三句運用七組疊字，聲情并茂，淋漓盡致地抒發了詞人心中的清愁哀怨，奠定了全詞哀傷愁苦的基調。②“尋尋覓覓”寫詞人內心的空虛，若有所失；“冷冷清清”寫詞人處境的孤獨，形單影只，無人相伴；“凄凄慘慘戚戚”則極言詞人的心情之悲愴。（3）試分析疊詞的作用明確

①形式上：增強語言的韻律感，讀起來朗朗上口；富有韻律，增加音樂美。②內容上：增強情感，起強調作用。

（二）間接寫愁：借景抒情

（1）李清照在詞中選取了哪些意象來表現她的愁？明確

淡酒、晚風、過雁、黃花、梧桐、細雨（2）這些意象分別有何特殊意義？營造了怎樣的意境？明確

意象意義意境淡酒象征“愁”營造了冷清、凄慘、哀怨、愁苦的意境。晚風渲染愁情過雁象征離愁，懷鄉之思，音信之盼黃花孤獨愁情的寄托梧桐象征孤獨憂愁，離情別緒細雨象征哀傷，愁絲

3.試分析李清照有哪些“愁”？

明確

亡國之痛、孀居之悲、淪落之苦。

4.明晰主旨：作品通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己因國破家亡、天涯淪落而產生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時代色彩。第四單元

【內容梳理】

《鄉土中國》整本書閱讀

知識梳理高中語文（id：gzyw11）

編輯整理一、了解費孝通費孝通（1910.11.2-2005.4.24），江蘇吳江（今蘇州市吳江區）人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。1928年考入東吳大學醫預科，1938年獲得倫敦大學經濟政治學院博士學位，1944年加入民盟，1982年被選為倫敦大學經濟政治學院院士，1988年獲聯合國大英百科全書獎。

二、了解《鄉土中國》《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國農村的作品。《鄉土中國》一書收錄了《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉土社會的結構及其本色。《鄉土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書語言流暢，淺顯易懂。《鄉土中國》是學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的重要代表作之一。

三、了解創作背景《鄉土中國》來源于作者20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學所講的“鄉村社會學”一課的內容，當時作者應《世紀評論》之約分期連載14篇文章，《鄉土中國》由這些內容、文章輯錄而成。

四、聯系全書，梳理作者用以指稱鄉土社會的概念和與之相對應的指稱其他社會的概念，填寫下面的表格。指稱鄉土社會的概念指稱其他社會的對應概念禮俗社會①

②

借助文字的社會差序格局③

系維著私人的道德④

⑤

家庭男女有別⑥

⑦

法治秩序⑧

司法訴訟體系⑨

有為政治血緣社會⑩

明確

①法理社會；②借助語言的社會；③團體格局；④系維著人民的憲法；⑤小家族；⑥男女求同；⑦禮治秩序；⑧調解體系；⑨無為政治；⑩地緣社會。

五、內容概要①《鄉土本色》。該章大抵是全書的總論。“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這“鄉土性”帶有三方面特點：其一，“鄉下人離不了泥土”。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動性。靠農業謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關系上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富于“地方性”特點，聚村而居，終老是鄉。所以，鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，后文差序格局，禮俗社會之根源，都在于此“鄉土性”。②《文字下鄉》與《再論文字下鄉》。這兩章說明了一個問題——鄉土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現。文字是人和人傳情達意的過程中受到阻隔的產物，但在鄉土社會中，“面對面的往來是直接接觸，為什么舍比較完善的語言而采文字呢？”其實，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。“所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達情意的惟一象征體系。”《文字下鄉》說的是傳情達意的空間之隔，《再論文字下鄉》則說的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。由于鄉土社會是一個很安定的社會，一個人所需的記憶范圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反復重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經驗而無需文字。③《差序格局》。從《差序格局》到《男女有別》，講的是家、國、天下三者的倫常關系在社會學上的意義。“差序格局”是費孝通提出的一個極其重要的社會學和人類學觀點，指的是由親屬關系和地緣關系所決定的有差等的次序關系。中國人獨特的“私”的個性，造就了中國獨特的“差序格局”。不同于西洋社會有如捆柴的團體格局，費孝通在書中將中國的格局比作“一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子不一定相同。每個網絡都是以“己”作為中心，每個網絡的中心也各不相同，這就是一個差序格局，人倫的格局。④《家族》《男女有別》。這兩篇講的都是中國傳統感情定向的問題。在西洋，家庭是團體性的社群，這個社群能經營的事務也很少，主要是生兒育女。但在中國的鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，可以沿著父系這一方面擴大。當其擴大成為氏族和部落時，其功能顯然不只于生育，而賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。在中國的鄉土社會，家是個連綿延續的事業社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的。所以，對于兩性之間的感情，中國人就矜持和保留得多，紀律排斥了私情，這在“男女有別”中有進一步的說明。鄉土社會是一個男女有別的社會。浮士德式的戀愛精神，在鄉土社會中是不容存在的。因為鄉土社會不需要新的社會關系，更害怕舊的社會關系被破壞。鄉土社會是阿渡羅式的文化觀，男女關系必須有一種安排，使他們之間不發生激動性的感情。這便是男女有別的原則，即干脆認為男女之間不必求同，不必了解，在生活上加以隔離。⑤《禮治秩序》《無訟》討論鄉村社會中人們如何基于宗法制家庭的感情進行道德判斷和約束。鄉土社會治理方式是“人治”而不是“法治”。“所謂人治和法治之別，不在于‘人’和‘法’這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質。”在鄉土社會中。人們的社會關系的調節不是靠法律來調節，而是靠“禮”這種社會規范來調節。維持“禮”這種規范的是傳統，它正是與鄉土社會的“差序格局”相互配合適應的，通過不斷重疊、蛛網式的社會關系網絡影響到其他人，進而在整個社會營造一種合適的統冶秩序。“在鄉土社會中，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。”這也正是訟師在鄉土社會中沒有地位的原因。在中國傳統的差序格局之下，原本不承認有可以施行于一切人的統一規則，而現行法卻是采用個體平等主義的。現行的司法制度，破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。⑥《無為政治》《長老統治》和《名實的分離》，講的是四種權力。關于鄉土中國的權力結構，該書在《無為政治》《長老統治》和《名實的分離》三篇中分別加以闡述。費孝通認為社會權力共有四種形式：一是在社會沖突中所發生的橫暴權力；二是在社會合作中所發生的同意權力；三是在社會繼替中所發生的長老權力；四是在社會變遷中所發生的時勢權力。

六、重點章節梳理（部分）

第一篇《鄉土本色》

明確

1鄉下人才是中國社會的的基層。2鄉下人土氣，是因為他們離不了泥土，以種地謀生，土氣是因不流動產生的。3中國人的鄉土本色典型的表現為守著向土里去討生活的傳統、世代以農為生、依賴和崇拜土地等。4世代定居是鄉下人生活的常態；5鄉下最常見的社區單位是村落；6村落的特點是村間隔膜，但是村內熟悉。7費孝通先生把這種社會稱為熟人社會、鄉土社會。8他還提到了禮俗社會、法理社會、現代社會等概念。

第四章《差序格局》

闡明了差序格局這一全新的