第38頁（共38頁）2024-2025學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高二期中必刷常考題之作文一．作文（共15小題）1．（2024春?金華期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——老子《道德經(jīng)》這看似矛盾的語句，你有何感悟和思考？請寫一篇文章，表達(dá)你的見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．（2024春?雙城區(qū)校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。司馬遷在《屈原列傳》中記載了屈原和漁夫的一番對話，他們似乎代表了兩種不同的人生態(tài)度：一種是堅(jiān)持自我，絕不妥協(xié)，這樣的人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂。你更贊同怎樣的人生？闡述你的思考和看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．（2024春?石景山區(qū)校級期中）人們往往根據(jù)自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷豐富對《論語》的理解。例如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。……??你對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有怎樣的思考和感悟呢？請以“也說‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’”為題目，寫一篇議論文。??要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語言流暢，書寫清晰。不少于700字。4．（2023春?金壇區(qū)期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅在《記念劉和珍君》中以諷刺的口吻說：“忘卻的救主快要降臨了罷”，又在《為了忘卻的記念》中說“我不如忘卻，不說的好罷”。對于“忘卻”，你有什么樣的思考和感悟，請就此寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．（2023春?讓胡路區(qū)校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。已故種子學(xué)家鐘楊曾說，“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，因此，在生命的高度上，它與成功者是一致的”。中國青年應(yīng)該做“先鋒者”還是“成功者”？不同青年可能做出不同的回答。上述材料中的問題引發(fā)了你哪些思考？請結(jié)合自身生涯規(guī)劃寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．（2023春?硯山縣校級期中）按要求作文。《大學(xué)》開篇告訴我們，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善（完善的境界）。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”（知道我要達(dá)到的目標(biāo)才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。）了解自己想要什么，想達(dá)到怎樣的境界，認(rèn)識自己的本心，這些話語千百年來一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生，它對生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。每個(gè)人天賦不同，興趣各異，如果我們能盡早地認(rèn)清自己，明白自己內(nèi)在生命的愿景，能順著自己的天性，充分發(fā)揮自己的天賦，找到自己的人生真諦，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就更能享受這美好的一生。我校高一年級近期開展職業(yè)生涯規(guī)劃活動，語文老師也計(jì)劃在課堂上舉行“找到自己的人生路，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．（2024春?大理市校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。ChatGPT橫空出世，百度“文心一言”阿里“通義千問”接踵而至，很多文字從業(yè)者受到?jīng)_擊，但是那些優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)作者依舊無法取代；Sora即便威脅影視工作者，但是無法淘汰那些有無限創(chuàng)意的人。所以與一般人和智能機(jī)器人相比，未來你最大的優(yōu)勢應(yīng)在于：如果你是編劇，要能寫出構(gòu)思更為巧妙的劇本；如果你是模特，要有和他人截然不同的氣質(zhì)；如果你是醫(yī)生，除了醫(yī)術(shù)精湛還要更有人文情懷；如果你是保姆，要更有情趣更懂生活……AI時(shí)代，我們當(dāng)何去何從，值得每一位新青年的思考。讀了上述材料，你有怎樣的感悟？請寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．（2024春?青銅峽市校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陸游功業(yè)難成堅(jiān)持抗金至老不移，蘇武羈留匈奴持節(jié)牧羊終堅(jiān)守?zé)o怨，令人動容；王維半生浮沉乃于水窮處坐看云起，蘇軾屢遭貶謫而“身心河岳盡圓融”，亦使人嘆服。“堅(jiān)守”，抑或“圓融”？對此，作為新時(shí)代青年的你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9．（2024春?涼州區(qū)期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”但成熟的稻穗總低垂著頭，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。10．（2024春?膠州市校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機(jī)取巧，必須誠實(shí)；另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走，必須一步一個(gè)腳印。俄羅斯諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”這句話道出了一個(gè)普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。讀了上述材料，你有何看法，請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。11．（2024秋?麗水期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。盲點(diǎn)，通常指的是在視野中看不到的區(qū)域，是視覺的盲區(qū)。然而，盲點(diǎn)并不僅僅存在于視覺領(lǐng)域，在我們的思想、認(rèn)知、情感、行為等方面，也都可能存在著盲點(diǎn)。盲點(diǎn)的存在，顯示了我們的偏見和局限，也可能帶來新的突破。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。12．（2024春?雁峰區(qū)校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國文化的語境中，“岸”與“海”一直是兩個(gè)相對立的意象。近年來，在社交媒體上，“上岸”這個(gè)詞語的使用幾乎被泛化到生活的各類領(lǐng)域。考研成功叫上岸，考公務(wù)員成功叫上岸，考上重點(diǎn)初高中是上岸……，有人認(rèn)為，“上岸”引申自“脫離苦海”，也有人開玩笑說，沒“上岸”，就意味著一直泡在“水”里。而90年代曾出現(xiàn)一個(gè)熱詞——“下海”。“下海”原指漁民到海上捕魚；改革開放之初，一些人，主要是政府機(jī)關(guān)人員、企事業(yè)單位工作人員等，放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的職位，轉(zhuǎn)而到新的領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、謀求發(fā)展，也被稱為“下海”。將“上岸”與“下海”聯(lián)系在一起，或許有更多值得思考的內(nèi)容。請結(jié)合材料，聯(lián)系社會人生，談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢懸黄魑模}目自擬，不少于800字。13．（2024春?滄州期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們每個(gè)人都可能是弱者，而社會的安全感與幸福感，也來源于讓每個(gè)自強(qiáng)的人，能有示弱的機(jī)會。——《南方周末》強(qiáng)者，懂得示弱；弱者，往往更容易逞強(qiáng)。有時(shí)候，笑著低頭，不是軟弱，一時(shí)認(rèn)“慫”，也絕不是認(rèn)輸。敢于示弱，是站在一定的人生高度，與自己和解之后，才能收獲的一種勇氣。——《民生周刊》以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。14．（2024秋?大連期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生如水，不會只平靜無波、順流而下，還會遇橫阻之坎、遇壁立之崖，當(dāng)此情景，有人選擇繞，有人選擇迎。實(shí)則繞，是一種智慧；迎，是一種精神。人生如此，社會進(jìn)步、民族復(fù)興、國家發(fā)展，也是如此。作為新時(shí)代的中國青年，今天為學(xué)求知，未來勇?lián)鷷r(shí)任，以上材料對你有怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。15．（2024春?綏棱縣校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年元旦，哈爾濱火了。雪城哈爾濱不斷“整活”，從凍梨擺盤、凍梨咖啡，到人造月亮、飛馬踏冰，每一種設(shè)計(jì)都別具匠心，受到游客的頻頻點(diǎn)贊。所有這些，都展示了哈爾濱以“冷資源”成就“熱經(jīng)濟(jì)”的良苦用心。類似這種“冷”“熱”的相互轉(zhuǎn)化，在生活中比比皆是，對我們也頗具啟示意義。請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高二期中必刷常考題之作文參考答案與試題解析一．作文（共15小題）1．（2024春?金華期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——老子《道德經(jīng)》這看似矛盾的語句，你有何感悟和思考？請寫一篇文章，表達(dá)你的見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】不爭，亦是一種爭在紛繁復(fù)雜的世界中，人們往往為了名利、地位等身外之物而疲于奔命，爭得頭破血流。然而，老子卻在《道德經(jīng)》中提出了“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的哲學(xué)思想，這看似矛盾的語句，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。不爭，并非是一種消極避世的態(tài)度，而是一種超然物外、淡泊名利的生活哲學(xué)。在人生的旅途中，我們?nèi)裟軐W(xué)會不爭，便能減少許多無謂的煩惱和紛爭，讓自己的心靈得到真正的寧靜和自由。不爭，是智者的選擇。在歷史的長河中，那些真正偉大的人物，往往都不是靠爭斗和搶奪來取得成功的。他們憑借的是自己的才華、智慧和品德，贏得了世人的尊重和敬仰。比如，孔子提倡“仁愛”，以德治國，他并沒有去爭權(quán)奪利，卻成為了千古流傳的圣人；又如，陶淵明不為五斗米折腰，選擇歸隱田園，他的詩篇流傳千古，成為了后世文人墨客的精神寄托。這些智者，他們不爭名利，卻名垂青史，他們的不爭，實(shí)則是一種更高層次的爭，是爭得了人心的敬仰和歷史的銘記。不爭，是內(nèi)心的修行。在這個(gè)物欲橫流的社會里，人們往往容易被外界的誘惑所迷惑，迷失了自我。而學(xué)會不爭，就是要在紛繁復(fù)雜的世界中，保持一顆清醒的頭腦，堅(jiān)守自己的原則和底線，不被名利所累，不被世俗所困。通過內(nèi)心的修行，我們可以提升自己的境界，達(dá)到一種超脫的境界，從而在面對生活中的種種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠從容不迫，泰然處之。不爭，是和諧的基石。在人與人的交往中，爭斗往往會導(dǎo)致關(guān)系的破裂和信任的喪失。而學(xué)會不爭，則能夠增進(jìn)彼此之間的理解和包容，促進(jìn)和諧關(guān)系的建立。當(dāng)我們以不爭之心去面對他人時(shí)，我們會更加關(guān)注對方的感受和需求，從而建立起更加緊密和牢固的人際關(guān)系。這種和諧的關(guān)系，不僅有利于個(gè)人的成長和發(fā)展，也有利于社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。當(dāng)然，不爭并不意味著放棄追求和奮斗。我們?nèi)匀恍枰獮樽约旱膲粝牒湍繕?biāo)而努力拼搏，只是在追求的過程中，要保持一顆平和的心態(tài)，不被外界的喧囂所干擾，不被暫時(shí)的得失所迷惑。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。總之，不爭是一種人生智慧，是一種生活態(tài)度，更是一種精神境界。學(xué)會不爭，我們便能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，找到屬于自己的那片寧靜之地，讓自己的心靈得到真正的滋養(yǎng)和成長。同時(shí)，不爭也能讓我們在與人交往中更加和諧融洽，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。這句名言圍繞“不爭”與“爭”兩個(gè)指向，進(jìn)行思辨，展開論述。不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。爭的意義，爭激發(fā)個(gè)人潛力，對個(gè)人起激勵(lì)鞭策作用，讓人不再懈怠。爭能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步，爭使人更勇敢，爭能增強(qiáng)人的自信心。爭對社會家國的意義在于贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢。參考立意：1.不爭的智慧：以退為進(jìn)的策略闡述不爭并非軟弱，而是一種深邃的智慧。通過不爭，可以避免不必要的沖突和消耗，從而保持自身的實(shí)力和精力，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠更有效地行動。2.內(nèi)心的平和：不爭帶來的寧靜強(qiáng)調(diào)不爭能夠減少內(nèi)心的紛擾和焦慮，讓人在紛繁復(fù)雜的世界中保持一顆平和的心。通過不爭，我們可以更加專注于自己的內(nèi)在成長和精神追求。3.真正的強(qiáng)大：不爭而勝的力量論述不爭并非無所作為，而是一種更高層次的競爭。通過提升自己的能力和品質(zhì)，我們可以在不爭中展現(xiàn)出真正的強(qiáng)大，贏得他人的尊重和信任。4.和諧共處的藝術(shù)：不爭促進(jìn)人際關(guān)系的和諧分析不爭在人際關(guān)系中的積極作用。通過不爭，我們可以減少與他人的摩擦和沖突，增進(jìn)彼此之間的理解和包容，從而建立更加和諧的人際關(guān)系。【解答】不爭，亦是一種爭在紛繁復(fù)雜的世界中，人們往往為了名利、地位等身外之物而疲于奔命，爭得頭破血流。然而，老子卻在《道德經(jīng)》中提出了“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的哲學(xué)思想，這看似矛盾的語句，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。不爭，并非是一種消極避世的態(tài)度，而是一種超然物外、淡泊名利的生活哲學(xué)。在人生的旅途中，我們?nèi)裟軐W(xué)會不爭，便能減少許多無謂的煩惱和紛爭，讓自己的心靈得到真正的寧靜和自由。不爭，是智者的選擇。在歷史的長河中，那些真正偉大的人物，往往都不是靠爭斗和搶奪來取得成功的。他們憑借的是自己的才華、智慧和品德，贏得了世人的尊重和敬仰。比如，孔子提倡“仁愛”，以德治國，他并沒有去爭權(quán)奪利，卻成為了千古流傳的圣人；又如，陶淵明不為五斗米折腰，選擇歸隱田園，他的詩篇流傳千古，成為了后世文人墨客的精神寄托。這些智者，他們不爭名利，卻名垂青史，他們的不爭，實(shí)則是一種更高層次的爭，是爭得了人心的敬仰和歷史的銘記。不爭，是內(nèi)心的修行。在這個(gè)物欲橫流的社會里，人們往往容易被外界的誘惑所迷惑，迷失了自我。而學(xué)會不爭，就是要在紛繁復(fù)雜的世界中，保持一顆清醒的頭腦，堅(jiān)守自己的原則和底線，不被名利所累，不被世俗所困。通過內(nèi)心的修行，我們可以提升自己的境界，達(dá)到一種超脫的境界，從而在面對生活中的種種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠從容不迫，泰然處之。不爭，是和諧的基石。在人與人的交往中，爭斗往往會導(dǎo)致關(guān)系的破裂和信任的喪失。而學(xué)會不爭，則能夠增進(jìn)彼此之間的理解和包容，促進(jìn)和諧關(guān)系的建立。當(dāng)我們以不爭之心去面對他人時(shí)，我們會更加關(guān)注對方的感受和需求，從而建立起更加緊密和牢固的人際關(guān)系。這種和諧的關(guān)系，不僅有利于個(gè)人的成長和發(fā)展，也有利于社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。當(dāng)然，不爭并不意味著放棄追求和奮斗。我們?nèi)匀恍枰獮樽约旱膲粝牒湍繕?biāo)而努力拼搏，只是在追求的過程中，要保持一顆平和的心態(tài)，不被外界的喧囂所干擾，不被暫時(shí)的得失所迷惑。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。總之，不爭是一種人生智慧，是一種生活態(tài)度，更是一種精神境界。學(xué)會不爭，我們便能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，找到屬于自己的那片寧靜之地，讓自己的心靈得到真正的滋養(yǎng)和成長。同時(shí)，不爭也能讓我們在與人交往中更加和諧融洽，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會。2．（2024春?雙城區(qū)校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。司馬遷在《屈原列傳》中記載了屈原和漁夫的一番對話，他們似乎代表了兩種不同的人生態(tài)度：一種是堅(jiān)持自我，絕不妥協(xié)，這樣的人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂。你更贊同怎樣的人生？闡述你的思考和看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語式材料作文題。材料取自司馬遷《屈原列傳》中記載的屈原和漁夫的對話，并由此引出兩種不同的人生態(tài)度。其中，屈原所代表的是性格剛烈，堅(jiān)持自我不妥協(xié)，材料指出這樣的人生被認(rèn)為是正確的，是因?yàn)檫@正是我們所追求的不與世俗同流合污的高潔情操。但這樣的人生注定坎坷，而且往往希望越大失望也就越大。世事復(fù)雜、人各有志，并非每個(gè)人都很完美，也并非所有事都能如自己所愿，所以這樣的人更容易對人世失望。就如《紅樓夢》里的林黛玉，最終在現(xiàn)實(shí)面前香消玉殞。而后一種人生態(tài)度以漁父為代表，當(dāng)事態(tài)發(fā)展不那么符合自己的期待時(shí)，也能做到跟現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、和解，順應(yīng)社會的發(fā)展變化。這樣的人生，看似圓滑，卻也是自洽的體現(xiàn)。正因能夠隨機(jī)應(yīng)變，也就不容易遇到那么多失望或挫折，因此這樣的人生往往更容易快樂。這兩類人的性格及命運(yùn)的對比，恰好說明了圓融與守則的平衡對于一個(gè)人的成功和幸福的重要性。材料中蘊(yùn)含著兩種不同的人生態(tài)度，意在引導(dǎo)考生辯證分析“圓融”與“堅(jiān)守原則”的關(guān)系。而試題引導(dǎo)語中提問“你更贊同怎樣的人生？”也就說明，寫作議論文時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇自己認(rèn)可的一種人生態(tài)度展開分析，比如可選擇以堅(jiān)守原則為做人之本，說明我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守底線，不忘初心，守得內(nèi)心澄明；也可以認(rèn)同以圓融變通為處世之道，靈活處世，隨機(jī)應(yīng)變，助力自身發(fā)展。當(dāng)然，除此之外，也可以提出第三種人生觀，即“智欲圓而行欲方”，從而說明一個(gè)人在追求智慧的過程中，要懂得圓融變通，而在行動上則要堅(jiān)守原則，有棱有角。參考立意：1.堅(jiān)持原則，達(dá)至臻之境。2.方是做人之本，圓是處世之道。3.我們應(yīng)達(dá)到圓融與堅(jiān)持的平衡。【解答】堅(jiān)持自我世事紛擾，有人贊賞屈原的堅(jiān)持自我，有人認(rèn)同漁父那般順應(yīng)社會的快樂人生。對此，我想起李安導(dǎo)演說過的話：“堅(jiān)持是一種本能。”在求索的道路上，面對各種不同的聲音，堅(jiān)持自我，朝既定的方向一直走下去，才“對得起自己”，才能獲得真正而長久的快樂。隨俗俯仰之后，或許能有一時(shí)之樂，但是，若那些舉動違背了自己內(nèi)心、也違背了社會良俗的話，這種快樂，如何讓人心安？如何長久？古今成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。堅(jiān)持自我，捍衛(wèi)自己的人格，縱然有時(shí)難免失望，但總歸能對得起自己。“我與我周旋久，寧做我”。殷浩此語，正道出為人真諦。堅(jiān)持自我之人，往往獲得尊重敬仰。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這是偉大詩人李白面對黑暗的官場發(fā)出的吶喊。初入仕途的李白沒有改變自己的立場去適應(yīng)那黑暗腐朽的官場，而是清醒地堅(jiān)持了自我。因此李白的高尚品格和優(yōu)美的詩文一直被后世景仰。試問，如果李白不堅(jiān)持自我，而是去適應(yīng)那黑暗腐朽的官場生活，他還能寫出那些千古絕唱嗎？他還能被后世景仰嗎？堅(jiān)持自我之人，往往“贏得生前身后名”。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是南宋著名詩人、偉大的政治家文天祥，面對元軍的威逼利誘嚴(yán)刑拷打時(shí)，所發(fā)出的仰天長嘯。剛強(qiáng)不屈的他，沒有向敵人低下他那高貴的頭顱，他用自己的鮮血和生命詮釋了自己的人格。他不僅僅堅(jiān)持了自我，更重要的是，他挺直了中華民族偉大的精神脊梁，因而他的事跡被后世的人們所盛贊，流芳千古。堅(jiān)持自我，往往讓自己脫穎而出。周杰倫小時(shí)候就表現(xiàn)出了音樂天賦，高中畢業(yè)后，就在一個(gè)小酒吧里做鋼琴手。后來被吳宗憲發(fā)現(xiàn)，從而走上了音樂創(chuàng)作的道路。他起初給一眾歌手寫歌，紛紛被拒，甚至有大牌歌手將他的曲譜扔進(jìn)廢紙堆，嘲笑“這根本不是音樂”。他并未因此放棄，而是堅(jiān)持用自己的方式寫歌、發(fā)歌，首張專輯便一舉成名，轟動亞洲；那首被扔進(jìn)廢紙堆的歌，正是后來無人不知的《雙截棍》。不堅(jiān)持自我，終會遭到歷史的唾棄。賣國求榮的汪精衛(wèi)，曾經(jīng)為了正義去刺殺清朝要員，而后來卻背叛祖國，給日本人當(dāng)走狗，為世人所不齒。如果他堅(jiān)持自我，也許他也會有很大的成就。當(dāng)今的社會，是一個(gè)眾聲喧嘩的社會，每個(gè)人都是行走的傳聲筒，每個(gè)人都有自己的言論自由，這讓很多青年眼花繚亂。面對雜亂的社會和并非清潔的環(huán)境，堅(jiān)持自我至關(guān)重要。因此，為了我們美好的明天，我們必須保持清醒的自我。堅(jiān)持自我吧。3．（2024春?石景山區(qū)校級期中）人們往往根據(jù)自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷豐富對《論語》的理解。例如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。……??你對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有怎樣的思考和感悟呢？請以“也說‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’”為題目，寫一篇議論文。??要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語言流暢，書寫清晰。不少于700字。【答案】也說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”翻開萬千歷史書卷，踏上歷史長河，我們總歸有許許多多值得我們思考的東西，或許在人海茫茫之后我們已經(jīng)找尋不到回到過去的路，但是那樣的一種感受仍然在我們心中蕩漾。學(xué)習(xí)也同樣如此，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？領(lǐng)略多少文人墨客的壯志豪情；查閱無數(shù)學(xué)術(shù)書籍，體悟多少理論學(xué)家的汗水成果……學(xué)習(xí)是如此豐富多彩，又是如此地充滿智慧，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？我們聰明的老祖宗老早就懂得摩擦原理，用來鉆木取火了。還有，物理學(xué)光的折射原理許多人都知道，拿一個(gè)放大鏡，讓陽光射到它，這時(shí)放大鏡會反射出一個(gè)圓點(diǎn)，把紙片放在那里，溫度達(dá)到后，足以讓紙片燃燒起來。這樣的知識我們可以運(yùn)用到旅游、迷路等等方面，甚至有一些便衣警察發(fā)現(xiàn)了可疑人員后，會通過一面鏡子或一副墨鏡不動聲色地監(jiān)視他。學(xué)習(xí)用在生活里，妙趣橫生。古代人學(xué)六藝，是禮樂射御書數(shù)，同時(shí)，他們學(xué)完后也會復(fù)習(xí)、練習(xí)。禮是禮節(jié)，孔子說得好，不學(xué)禮，無以立。樂就是音樂，射是射箭，御是駕車，書是書法，數(shù)是算數(shù)。這些東西一日不練就手生，所以古人學(xué)完后一定要復(fù)習(xí)、練習(xí)，要不然就全忘了。俗話說得好：曲不離口，拳不離手。學(xué)完后一定要復(fù)習(xí)，這樣才不會忘，也是學(xué)習(xí)的意思。被喻為中國“水稻之父”的袁隆平，本是一介農(nóng)夫的他，面對13億人口的糧食問題，卻用汗水與心血一直學(xué)習(xí)研究雜交水稻的技術(shù)，一次次的觀察，一次次的體驗(yàn)，用自己的學(xué)習(xí)成果成就了富強(qiáng)的新中國，打破了外國學(xué)者對于中國的謬論。現(xiàn)在我們不學(xué)習(xí)六藝了，可是，道理還是那個(gè)道理。學(xué)了就得習(xí)，這樣能體會到孔老夫子說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”讓我們一起快樂地學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)的樂趣，獲得一種超越生命的靈魂的躍動吧！【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力，這是一道命題作文，要求以“也說‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’”為題目，寫一篇議論文。命題前的材料主要舉了費(fèi)孝通對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話的理解的例子，引發(fā)考生對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的思考和感悟，考生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)寫出自己獨(dú)到的理解。立意提示：1.不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)。2.親身實(shí)踐，追求進(jìn)步。3.勤加練習(xí)，促進(jìn)提高。4.不斷復(fù)習(xí)，加強(qiáng)鞏固。……【解答】也說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”翻開萬千歷史書卷，踏上歷史長河，我們總歸有許許多多值得我們思考的東西，或許在人海茫茫之后我們已經(jīng)找尋不到回到過去的路，但是那樣的一種感受仍然在我們心中蕩漾。學(xué)習(xí)也同樣如此，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？領(lǐng)略多少文人墨客的壯志豪情；查閱無數(shù)學(xué)術(shù)書籍，體悟多少理論學(xué)家的汗水成果……學(xué)習(xí)是如此豐富多彩，又是如此地充滿智慧，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？我們聰明的老祖宗老早就懂得摩擦原理，用來鉆木取火了。還有，物理學(xué)光的折射原理許多人都知道，拿一個(gè)放大鏡，讓陽光射到它，這時(shí)放大鏡會反射出一個(gè)圓點(diǎn)，把紙片放在那里，溫度達(dá)到后，足以讓紙片燃燒起來。這樣的知識我們可以運(yùn)用到旅游、迷路等等方面，甚至有一些便衣警察發(fā)現(xiàn)了可疑人員后，會通過一面鏡子或一副墨鏡不動聲色地監(jiān)視他。學(xué)習(xí)用在生活里，妙趣橫生。古代人學(xué)六藝，是禮樂射御書數(shù)，同時(shí)，他們學(xué)完后也會復(fù)習(xí)、練習(xí)。禮是禮節(jié)，孔子說得好，不學(xué)禮，無以立。樂就是音樂，射是射箭，御是駕車，書是書法，數(shù)是算數(shù)。這些東西一日不練就手生，所以古人學(xué)完后一定要復(fù)習(xí)、練習(xí)，要不然就全忘了。俗話說得好：曲不離口，拳不離手。學(xué)完后一定要復(fù)習(xí)，這樣才不會忘，也是學(xué)習(xí)的意思。被喻為中國“水稻之父”的袁隆平，本是一介農(nóng)夫的他，面對13億人口的糧食問題，卻用汗水與心血一直學(xué)習(xí)研究雜交水稻的技術(shù)，一次次的觀察，一次次的體驗(yàn)，用自己的學(xué)習(xí)成果成就了富強(qiáng)的新中國，打破了外國學(xué)者對于中國的謬論。現(xiàn)在我們不學(xué)習(xí)六藝了，可是，道理還是那個(gè)道理。學(xué)了就得習(xí)，這樣能體會到孔老夫子說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”讓我們一起快樂地學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)的樂趣，獲得一種超越生命的靈魂的躍動吧！4．（2023春?金壇區(qū)期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅在《記念劉和珍君》中以諷刺的口吻說：“忘卻的救主快要降臨了罷”，又在《為了忘卻的記念》中說“我不如忘卻，不說的好罷”。對于“忘卻”，你有什么樣的思考和感悟，請就此寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)魯迅先生關(guān)于“忘卻”的相關(guān)論述，魯迅先生用諷刺的口吻表達(dá)對“忘卻”的不滿和反抗，愛國青年為求救亡圖存拋頭顱，灑熱血，犧牲的生命被淡忘，只成為閑人們飯后的一點(diǎn)談資，而無人覺察到，讓民眾在忘卻中渾噩度日。魯迅先生用反諷的語言談“忘卻”，其實(shí)他希望能夠喚醒那些沉睡的或者假裝睡著的人，不忘流血和犧牲，喚醒他們反抗的意識，在抗?fàn)幹凶叱龃竽祝Y(jié)束奴隸時(shí)代，做自己的主人。即便是在《為了忘卻的記念》中他反復(fù)陳說自己“不如忘卻，不說的好罷”，也是在為反抗而積蓄更大的抗?fàn)幍牧α俊ｎ}目要求表達(dá)對“忘卻”的思考，圍繞這一關(guān)鍵詞可思考，哪些情況下不能“忘卻”，哪些情況下應(yīng)當(dāng)“忘卻”，“忘卻”有哪些好處，有哪些壞處，或者，對同一件事情，你要忘記的是哪些方面，而不能忘記的又是哪些方面，等等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：于忘卻中銘記，在忘記中銘記，以達(dá)到選擇性忘記，才不失為智者所為。接下來從為什么的角度展開論述，一、從生理的角度，論證“忘記”的好處——個(gè)體的自我保護(hù)方式。二、從生命的角度，論證“忘記痛苦”的好處——避免一蹶不振，期待絕地反擊。三、“一味地忘記”不足取，論證不加選擇地“忘記”的弊端——?jiǎng)荼卦俜敢郧暗腻e(cuò)誤。最后總結(jié)，忘記不可承受之重，仍應(yīng)適當(dāng)將其保留，是為于忘記中銘記。參考立意：1.于忘卻中成長。2.忘卻小事輕行裝，不忘歷史厚重碑。3.人生不能沉溺于過去，需要理性忘卻。4.忘卻是痛定思痛后的曠達(dá)超然。【解答】忘卻小事輕行裝，不忘歷史厚重碑殘落的花瓣在風(fēng)中飄舞，自在而灑脫，它忘卻了曾經(jīng)爭芳斗艷的高貴生活，銘記的只是化作春泥滋養(yǎng)萬物的天職。懂得忘記與銘記，落紅依舊盡享生命的燦爛，尋覓新生的天地。在一個(gè)褪去了鳥語花香，絲竹管弦，高山流水的淡雅別致生活而充斥的滿是競爭壓抑的現(xiàn)代，我們是否讀懂了那落紅所展現(xiàn)的忘記和銘記的智慧？每個(gè)人都期待一種萬事皆順應(yīng)我心的暢然生活，但這只是希冀，可望而不可求。生活中不如意十有八九，總會有太多的心煩意亂，太多的焦躁不安，這就需要我們學(xué)會忘記。忘記別人無端的指責(zé)，旁人的不解，陌生人的冷漠……將所有擾亂我們心靈的煩惱和憂郁全都遺忘在時(shí)空的隧道里。智者總會將別人的恩澤刻在石頭上，而將那些過錯(cuò)輕輕地寫在沙上，再由時(shí)間的風(fēng)撫平沙中的痕跡。相傳魚只有三秒鐘的記憶，所以魚總是幸福的。你若像魚，幸福還會遠(yuǎn)嗎？忘記該忘記的是一種灑脫。歷史的車輪永不停息地向前轉(zhuǎn)動，但總有些記憶是需要我們深深銘記的。身處和平安康，四處洋溢著幸福的今日，我們是否銘記了戰(zhàn)火中逝去的英烈？是否銘記了八國聯(lián)軍侵華的恥辱？是否銘記了南京大屠殺的悲痛？只有懂得銘記歷史的人，才能夠喚醒愛國的熱情，才能喚起內(nèi)心無窮盡的力量，才能創(chuàng)造不凡，才能為我中華之崛起而貢獻(xiàn)力量。銘記該銘記的是一種智慧。物欲橫流，燈紅酒綠，推崇拜金的丑陋思想征服了多少人心，這是個(gè)人的無知，更是社會的悲哀。忘記了誠信的操守，“權(quán)健”垮臺悄然在社會上演；忘記了善良的光輝，“老人倒地不扶”的荒誕正在發(fā)生；忘記了生命的珍貴，“煤礦災(zāi)難”依舊重演……再瞧瞧我們記住了什么：銘記了“名利”的存在，我們汲汲于這名韁利鎖，疲勞奔波；銘記了“錢”的萬能，我們的富二代肆意揮霍……是誰讓我們顛倒了生活？是我們自己！是我們對銘記與忘記的不解。忘記該忘記的，將煩惱、憂郁、低俗、無知用忘記的大門與今日阻隔。銘記該銘記的，將善良、友愛、道德操守全都喚起，重塑一個(gè)真實(shí)的自我。但我們懂得了忘記與銘記，便能在人生的航程中浩然長歌，也能為社會的和諧貢獻(xiàn)自我的綿薄之力。5．（2023春?讓胡路區(qū)校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。已故種子學(xué)家鐘楊曾說，“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，因此，在生命的高度上，它與成功者是一致的”。中國青年應(yīng)該做“先鋒者”還是“成功者”？不同青年可能做出不同的回答。上述材料中的問題引發(fā)了你哪些思考？請結(jié)合自身生涯規(guī)劃寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】共襄先鋒盛舉，擘畫成功愿景君可見，嘉興南湖一艘畫舫攜著先鋒者的意志，凌江而來，跨越風(fēng)化的歷史，使成就暗香浮動，洇出泱泱中華的笑靨……鐘揚(yáng)教授之言洞若觀火，我認(rèn)為，先鋒者與成功者共相攜手，方能抵達(dá)生命的高度。先鋒者如木之根須，成功者隨之葳蕤盤虬。善哉！尼采曾言：“我是我自己的先鋒者與深巷雞鳴。”斯言不謬！東漢“大樹將軍”馮異馳騁戰(zhàn)場時(shí)總是勇為前鋒，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。當(dāng)眾將領(lǐng)為爭功而面紅耳赤時(shí)，馮異以先鋒之舉被封為陽夏侯；“時(shí)代楷模”李桓英教授面對麻風(fēng)病“畸形且傳染”的特點(diǎn)，敢為人先，沖在前面，是第一位近距離接觸麻風(fēng)病患者的醫(yī)生，她深入麻風(fēng)病村寨，面對患者的抵觸與絕望，她積極引導(dǎo)，懇切救治，終于令“曼南醒村”重沐陽光，獲得新生……倘若馮異沒有做先鋒者，何來陽夏侯一職？倘若李桓英沒有做先鋒者，何來攻克麻風(fēng)病之說？由此可見，先鋒者似水之源，有了先鋒者，成功者方可滄浪浮舟；若無先鋒者，后人便是那浪頭沙屋，一觸即碎，何談成功！成功者如隼鳥振翮，回饋先鋒者的探路之勇。然哉！曾幾何時(shí)，魯迅痛心于國人被封建荼毒至耳聾目盲，斥責(zé)國人之麻木不仁，他就是夜色深處的先鋒者，迫切希望“棗樹”的枝椏能夠生長，樹梢能夠刺破慘白月光下的黑暗世界。揆諸當(dāng)下，風(fēng)“豫”同“州”，愛比水深，情比雨大，世紀(jì)疫情疊加百年未有之大變局，中華民族同心協(xié)力，眾志成城，這難道不是對魯迅先生等先鋒者最真摯的回饋嗎？魯迅筆下的“好土”正在誕生，中國走向現(xiàn)代化強(qiáng)國，這一切的成功，難道不是對先鋒者最好的藉慰嗎？先鋒者與成功者齊飛，踔厲與奮發(fā)一色。正哉！李云鶴在前人基礎(chǔ)上成功完成壁畫的剝離，令風(fēng)化的歷史暗香流動；王津師傅孜孜矻矻，縱使手指頭瘀腫，仍專心修復(fù)鐘表，令其再現(xiàn)流金歲月；正是孫家棟等人用數(shù)載光陰研究航天重器，方令王亞平成功出艙，以全球女性的眼睛眺望星空；正是滿清年間運(yùn)動員只身飄洋參加奧運(yùn)會，才有了現(xiàn)今中國健兒在奧運(yùn)會上展現(xiàn)風(fēng)姿的延續(xù)，谷愛凌偏軸空翻轉(zhuǎn)體奪金牌，拼搏是單板精神的蘇式定義……諸如此類，不盡列舉。這正是先鋒者與成功者齊飛，踔厲與奮發(fā)一色！晨霜耿耿，先鋒者云山摛錦；朝露溥溥，成功者月華收練。先鋒者為成功者寫下參考，成功者為先鋒者奉上敬意，先鋒成功相攜，共向美好未來。誠冀共襄先鋒盛舉，擘畫成功愿景！【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文題。材料段是植物學(xué)家鐘揚(yáng)《生命的高度》中的有關(guān)內(nèi)容，可以分兩層意思。第一層談在良好環(huán)境中，不乏成功者，達(dá)到了生命的高度。第二層談于逆境中，總要犧牲一些先鋒者來換取整個(gè)群體的發(fā)展。并進(jìn)一步闡釋了先鋒者、成功者的特點(diǎn)、價(jià)值及二者關(guān)系。任務(wù)段已經(jīng)明確了任務(wù)——關(guān)于“先鋒者與成功者”的論述給了你怎樣的啟示？這里既明確了“先鋒者與成功者”為關(guān)鍵詞，同時(shí)也表明這是個(gè)關(guān)系型作文。那么二者是什么關(guān)系呢？這就需要好好分析材料段。聯(lián)系任務(wù)段中的關(guān)鍵詞“先鋒者與成功者”可知，材料段的要點(diǎn)在第二層，二者的關(guān)系有較為明確的闡釋：先鋒者是成功者的基石，成功者是對先鋒者的回饋。成功者與先鋒者的身影往往是重疊的。可見，二者不是矛盾對立關(guān)系，而是和諧統(tǒng)一的順承或并列關(guān)系。這里既肯定了成功者的價(jià)值，也肯定了先鋒者的人生意義和價(jià)值，先鋒者和成功者一樣都可以達(dá)到生命的高度，在歷史各個(gè)階段中，都存在破壞與建設(shè)現(xiàn)象，都涌現(xiàn)出大量的先鋒者與成功者，寫作時(shí)，可以聯(lián)系古今中外的典型事例，闡釋其意義和價(jià)值，闡釋其中“先鋒者與成功者”的辯證關(guān)系。還要注意作文要求中“結(jié)合自身生涯規(guī)劃寫一篇文章”，要有寫作主體意識，即以青年身份，結(jié)合自身生涯規(guī)劃思考，不要畏懼做先鋒者，要勇敢探索追求。開篇可以先表明觀點(diǎn)：我們要勇做時(shí)代先鋒，書寫成功人生。主體處三個(gè)分論點(diǎn)：分論點(diǎn)一，先鋒者敢為人先，奮勇攀登，激勵(lì)著后繼者汲取力量，追求卓越，終獲成功。分論點(diǎn)二，成功者接續(xù)奮斗，砥礪前行，慰藉者先鋒者的未酬之志，書寫著輝煌的藍(lán)圖宏景。分論點(diǎn)三，新時(shí)代、新征程，先鋒者和成功者的身影交相輝映，青年們要勇做時(shí)代先鋒，書寫人生成功。最后發(fā)出號召，青年們，讓我們一起行動，勇做時(shí)代先鋒，書寫成功人生。參考立意：1.先鋒者是成功者的基石。2.先鋒者與成功者同樣值得尊敬。3.沒有先鋒者哪來成功者？4.用成功向先鋒致敬。【解答】共襄先鋒盛舉，擘畫成功愿景君可見，嘉興南湖一艘畫舫攜著先鋒者的意志，凌江而來，跨越風(fēng)化的歷史，使成就暗香浮動，洇出泱泱中華的笑靨……鐘揚(yáng)教授之言洞若觀火，我認(rèn)為，先鋒者與成功者共相攜手，方能抵達(dá)生命的高度。先鋒者如木之根須，成功者隨之葳蕤盤虬。善哉！尼采曾言：“我是我自己的先鋒者與深巷雞鳴。”斯言不謬！東漢“大樹將軍”馮異馳騁戰(zhàn)場時(shí)總是勇為前鋒，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。當(dāng)眾將領(lǐng)為爭功而面紅耳赤時(shí)，馮異以先鋒之舉被封為陽夏侯；“時(shí)代楷模”李桓英教授面對麻風(fēng)病“畸形且傳染”的特點(diǎn)，敢為人先，沖在前面，是第一位近距離接觸麻風(fēng)病患者的醫(yī)生，她深入麻風(fēng)病村寨，面對患者的抵觸與絕望，她積極引導(dǎo)，懇切救治，終于令“曼南醒村”重沐陽光，獲得新生……倘若馮異沒有做先鋒者，何來陽夏侯一職？倘若李桓英沒有做先鋒者，何來攻克麻風(fēng)病之說？由此可見，先鋒者似水之源，有了先鋒者，成功者方可滄浪浮舟；若無先鋒者，后人便是那浪頭沙屋，一觸即碎，何談成功！成功者如隼鳥振翮，回饋先鋒者的探路之勇。然哉！曾幾何時(shí)，魯迅痛心于國人被封建荼毒至耳聾目盲，斥責(zé)國人之麻木不仁，他就是夜色深處的先鋒者，迫切希望“棗樹”的枝椏能夠生長，樹梢能夠刺破慘白月光下的黑暗世界。揆諸當(dāng)下，風(fēng)“豫”同“州”，愛比水深，情比雨大，世紀(jì)疫情疊加百年未有之大變局，中華民族同心協(xié)力，眾志成城，這難道不是對魯迅先生等先鋒者最真摯的回饋嗎？魯迅筆下的“好土”正在誕生，中國走向現(xiàn)代化強(qiáng)國，這一切的成功，難道不是對先鋒者最好的藉慰嗎？先鋒者與成功者齊飛，踔厲與奮發(fā)一色。正哉！李云鶴在前人基礎(chǔ)上成功完成壁畫的剝離，令風(fēng)化的歷史暗香流動；王津師傅孜孜矻矻，縱使手指頭瘀腫，仍專心修復(fù)鐘表，令其再現(xiàn)流金歲月；正是孫家棟等人用數(shù)載光陰研究航天重器，方令王亞平成功出艙，以全球女性的眼睛眺望星空；正是滿清年間運(yùn)動員只身飄洋參加奧運(yùn)會，才有了現(xiàn)今中國健兒在奧運(yùn)會上展現(xiàn)風(fēng)姿的延續(xù)，谷愛凌偏軸空翻轉(zhuǎn)體奪金牌，拼搏是單板精神的蘇式定義……諸如此類，不盡列舉。這正是先鋒者與成功者齊飛，踔厲與奮發(fā)一色！晨霜耿耿，先鋒者云山摛錦；朝露溥溥，成功者月華收練。先鋒者為成功者寫下參考，成功者為先鋒者奉上敬意，先鋒成功相攜，共向美好未來。誠冀共襄先鋒盛舉，擘畫成功愿景！6．（2023春?硯山縣校級期中）按要求作文。《大學(xué)》開篇告訴我們，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善（完善的境界）。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”（知道我要達(dá)到的目標(biāo)才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。）了解自己想要什么，想達(dá)到怎樣的境界，認(rèn)識自己的本心，這些話語千百年來一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生，它對生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。每個(gè)人天賦不同，興趣各異，如果我們能盡早地認(rèn)清自己，明白自己內(nèi)在生命的愿景，能順著自己的天性，充分發(fā)揮自己的天賦，找到自己的人生真諦，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就更能享受這美好的一生。我校高一年級近期開展職業(yè)生涯規(guī)劃活動，語文老師也計(jì)劃在課堂上舉行“找到自己的人生路，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。1．分析材料。材料共三段文字。第一段文字是《大學(xué)》開篇的文字，這段話是說“知道我要達(dá)到的目標(biāo)才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲”。第二段文字是對《大學(xué)》中這段話的進(jìn)一步闡釋，指明“解自己想要什么，想達(dá)到怎樣的境界，認(rèn)識自己的本心”對于當(dāng)代青年的意義。第三段文字指出“認(rèn)清自己”“發(fā)揮天賦”“找到自己人生真諦”的價(jià)值。由此可知，這三段文字主要是說要認(rèn)清自己，根據(jù)自己的特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，明確自己前進(jìn)的方向并且為之努力。2．分析任務(wù)。共性任務(wù)：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。個(gè)性任務(wù)：我校高一年級近期開展職業(yè)生涯規(guī)劃活動，語文老師也計(jì)劃在課堂上舉行“找到自己的人生路，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｈ蝿?wù)情境：高一年級職業(yè)生涯規(guī)劃活動，語文老師在課堂上舉行“找到自己的人生路，做幸福青年”主題交流會，寫一篇發(fā)言稿。由此可知，這不是班會上的發(fā)言，而是語文課堂上的主題交流，所以應(yīng)該有關(guān)于《大學(xué)》的理解與表達(dá)，還要結(jié)合自身對自己的人生做出規(guī)劃，這是內(nèi)容上的要求。同時(shí)，發(fā)言稿的寫作，除了基本的格式外，更要注意這一情境下對文章語言風(fēng)格的要求，要有對話感、交流感，語言也應(yīng)該以口語化的色彩來體現(xiàn)文體寫作要求。參考立意：（1）找到自己的人生路，做幸福青年。（2）認(rèn)識自我，把握未來，做最美青年。（3）全面規(guī)劃，做最好的自己。【解答】找準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值各位同學(xué)：大家好！我今天的發(fā)言題目是“找準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”。《大學(xué)》開篇說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善（完善的境界）。知止而后有定”，這段話告訴我們，只有找準(zhǔn)自己的人生定位，知道自己要什么，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。一株生長迅速的小草，長在農(nóng)田里就是令農(nóng)民討厭的“荒田根草”，長在公園的空地上就成了“地皮草”。因?yàn)槲恢貌煌〔莸膬r(jià)值就有了霄壤之別，這不禁讓我們深思，人要找到自己的位置，方可實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。找準(zhǔn)定位，做出最明智的選擇。李白身上有一種游俠精神，他蔑視權(quán)貴，輕視翰林，大呼“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，他對自己的定位就是放浪形骸，縱情山水。銜觴賦詩，用雙手捕捉瞬間的靈光；云游四方，用雙腳丈量天地的深廣。同為唐朝才子的王維，既有坐看云起的閑情雅致，又有經(jīng)天緯地的韜略之才，他對自己的定位則是游刃于入世與出世之間，精妙地掌控著為官與隱逸的平衡。李白和王維都深諳人生定位的真諦，在適合自己的位置上盡展才華，名留青史。找準(zhǔn)定位，往往能柳暗花明，為你敞開一片新天地。美國著名廣告策劃人黛?喬安娜曾經(jīng)熱衷于文學(xué)創(chuàng)作，可是一次次碰壁，被退稿，被批評“你寫作只是一種自我陶醉”的經(jīng)歷使她認(rèn)識到，文學(xué)或許并不是屬于她的天地。全面剖析自己，她發(fā)現(xiàn)自己富有創(chuàng)造性的思維、獨(dú)特的視角和超強(qiáng)的文字組織能力非常適合廣告策劃職位。果然在那里，她的能力得到盡情發(fā)揮，她迅速成長為行業(yè)中耀眼的明星。戴望舒的一句“你成不了詩人”讓馮亦代放棄詩歌創(chuàng)作，把目光投向翻譯領(lǐng)域。身高問題讓伊辛巴耶娃放棄體操，定位在撐桿跳項(xiàng)目上。更加準(zhǔn)確的定位，為他們敞開了一片更為寬廣的天地，他們的人生價(jià)值得到了充分彰顯。找準(zhǔn)定位，將小我升華為大我。魯迅先生把自己定位為“從舊堡壘中殺出來的戰(zhàn)士”，反戈一擊，既準(zhǔn)且狠。棄醫(yī)從文，以求醫(yī)治世人痼疾。以筆為槍，刀刀刺入封建殘余的心房；以文為鞭，恣意撻伐，振出黑暗時(shí)代的警鐘長鳴。陽明先生把自己定位為“圣賢”。他不屑于在欽定敕修的四書五經(jīng)中消磨人生，不甘心嘬取程朱理學(xué)的余唾，他壁立崖岸，不為世遷，在親身經(jīng)歷中發(fā)明新的哲學(xué)奧義，并踐行于戎馬疆場，傳道授業(yè)，澤被后人。由此可見，找準(zhǔn)定位對我們多么重要。適合自己的位置，就像平坦的大道，順風(fēng)的船帆，助你抵達(dá)理想的彼岸。不適合你的位置則會成為束縛你的牢籠，禁錮你的手腳，在你的眼前遮上一層陰霾，揮之不去。我們青年人應(yīng)當(dāng)擦亮眼睛，找準(zhǔn)定位，去擷取成功桂冠上最耀眼的那顆明珠。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！7．（2024春?大理市校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。ChatGPT橫空出世，百度“文心一言”阿里“通義千問”接踵而至，很多文字從業(yè)者受到?jīng)_擊，但是那些優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)作者依舊無法取代；Sora即便威脅影視工作者，但是無法淘汰那些有無限創(chuàng)意的人。所以與一般人和智能機(jī)器人相比，未來你最大的優(yōu)勢應(yīng)在于：如果你是編劇，要能寫出構(gòu)思更為巧妙的劇本；如果你是模特，要有和他人截然不同的氣質(zhì)；如果你是醫(yī)生，除了醫(yī)術(shù)精湛還要更有人文情懷；如果你是保姆，要更有情趣更懂生活……AI時(shí)代，我們當(dāng)何去何從，值得每一位新青年的思考。讀了上述材料，你有怎樣的感悟？請寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道新材料作文。本次作文材料主要圍繞AI時(shí)代對人類職業(yè)和能力的挑戰(zhàn)展開，提到了ChatGPT、Sora等AI工具的出現(xiàn)對文字從業(yè)者的影響，以及AI無法取代具有獨(dú)特創(chuàng)意和人文情懷的個(gè)體的現(xiàn)象。材料鼓勵(lì)人們在AI時(shí)代發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢，如編劇的巧妙構(gòu)思、模特的獨(dú)特氣質(zhì)、醫(yī)生的人文情懷等，并指出這是未來新青年應(yīng)當(dāng)思考的方向。這不僅僅是關(guān)于技術(shù)和職業(yè)的問題，更深層次地涉及人性、創(chuàng)造力、情感以及社會價(jià)值的思考。同時(shí)，也為我們提供了一個(gè)深入探討和思辨的機(jī)會，特別是關(guān)于技術(shù)與人性的關(guān)系、未來社會的走向以及個(gè)體在其中如何定位等問題。通過解讀材料，考生對第一層觀點(diǎn)中的“創(chuàng)意”有了更深的認(rèn)識，創(chuàng)意在生活中的表現(xiàn)有：巧妙的構(gòu)思（思想），個(gè)性的表達(dá)（氣質(zhì)），人文的關(guān)情（人文），生活的情趣（情趣）。當(dāng)然，創(chuàng)意可以有更多的思考，包括但不限制于此，所以題目材料中運(yùn)用了一個(gè)省略號。一言以蔽之，在AI時(shí)代，無論我們身處哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)崗位，都應(yīng)該注重提升自己的創(chuàng)造力和情感表達(dá)能力。因?yàn)檫@是我們與AI相比最大的優(yōu)勢所在。立意方向：①“與AI和諧共生”，盡管AI在某些方面可能超越人類，但真正的創(chuàng)意和深度情感表達(dá)仍然是人類獨(dú)有的，人類和AI并不是對立的關(guān)系。這種創(chuàng)意不僅僅是對外部世界的反映，更是對人類內(nèi)心世界的探索和表達(dá)，我們應(yīng)該學(xué)會與AI和諧共生，利用AI的優(yōu)勢來彌補(bǔ)我們的不足，共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來。②“技術(shù)與人文的融合”，在AI時(shí)代，技術(shù)為生活帶來便捷與創(chuàng)新，而人文則賦予了技術(shù)深度與溫度。這種融合不僅推動了科技的進(jìn)步，更在深層次上影響著我們的價(jià)值觀和生活方式。作為新青年，我們應(yīng)積極探索技術(shù)與人文的融合之道，為構(gòu)建更加美好的未來貢獻(xiàn)力量。③“AI時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇”，AI的快速發(fā)展不僅帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了前所未有的機(jī)遇。對于新青年來說，這意味著我們需要不斷地學(xué)習(xí)、適應(yīng)和創(chuàng)新，以在這個(gè)時(shí)代中找到自己的定位和發(fā)展方向，保持好奇心和求知欲，不斷提升自己，以應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。④“技術(shù)與人性的辯證關(guān)系”，AI技術(shù)雖然強(qiáng)大，但它缺乏人類的情感、道德和創(chuàng)造性。這引發(fā)了對技術(shù)與人性的關(guān)系的深刻思考。我們?nèi)绾卧谙硎芗夹g(shù)帶來的便利的同時(shí)，確保人性不被侵蝕？⑤“未來社會的多元視角”，AI時(shí)代將帶來怎樣的社會變革？這是一個(gè)多元化的問題，需要從不同的視角進(jìn)行思考。例如，技術(shù)樂觀主義者可能看到無限的可能性，而技術(shù)悲觀主義者可能擔(dān)憂失業(yè)和社會不平等。當(dāng)然，審題立意時(shí)也不能完全否定AI的作用，這種立場忽略了AI在多個(gè)領(lǐng)域的積極貢獻(xiàn)，不符合材料的主旨。同時(shí)，也不能過度強(qiáng)調(diào)AI的威脅，雖然AI確實(shí)帶來了一些挑戰(zhàn)，但過度強(qiáng)調(diào)其威脅可能導(dǎo)致忽視人類自身的潛力和價(jià)值。參考立意：1.智能舞翩躚，創(chuàng)意譜華章。2.以主人姿態(tài)，與AI共生。3.張開科技翅膀，恪守人文底線。4.善假AI，和諧共生。5.技術(shù)革新路，情感領(lǐng)航燈。6.智能舞翩躚，創(chuàng)意譜華章。7.AI創(chuàng)新界，人文守未來。8.AI助智領(lǐng)先，原創(chuàng)情懷永恒。【解答】提升信息素養(yǎng)，做好“AI”主人人工智能讓人們對世界更熟悉，也帶來人們對這世界可怕的麻木。登錄網(wǎng)站，你不必想著要選擇什么關(guān)鍵詞，就像和人聊天一樣，輸入你的要求，ChatGPT便會即時(shí)應(yīng)答。從《孫子兵法》到《三體》電視劇，從“俄烏沖突如何化解”到“中國男足何時(shí)能捧起大力神杯”，ChatGPT可以做到有問必答，就像是橫空出世了一位“超級做題家”。AI時(shí)代，我們當(dāng)何去何從？我認(rèn)為，在AI智能時(shí)代中我們應(yīng)做好AI的主人，勇于創(chuàng)新探索，賦予情感價(jià)值，保持獨(dú)立清醒，這樣才能真正適應(yīng)、駕馭AI，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞。”沒有創(chuàng)新思維，就難以有創(chuàng)新的行動和實(shí)踐，將很難適應(yīng)AI時(shí)代。AI雖然強(qiáng)大，但它仍然需要人類的創(chuàng)新和創(chuàng)造力來驅(qū)動其發(fā)展。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，以應(yīng)對AI帶來的挑戰(zhàn)。盡管人工智能在很多方面展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，但人的功能和地位并未因此而被削弱。相反，人工智能的崛起實(shí)際上進(jìn)一步凸顯了人類在某些方面的獨(dú)特性和優(yōu)勢。例如，人類的創(chuàng)造力是人工智能無法替代的。無論是科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作還是商業(yè)創(chuàng)新，人類的創(chuàng)造力都是無可替代的。這種創(chuàng)造力不僅體現(xiàn)在對新技術(shù)、新產(chǎn)品的發(fā)明和創(chuàng)新上，也體現(xiàn)在對人類社會、文化、藝術(shù)的深度理解和表達(dá)上。只有不斷提高創(chuàng)新思維能力，讓創(chuàng)新成為一種習(xí)慣和本能，我們才可能以求新求變的活力沖破守成的暮氣，闖出一片新的天地。“世間萬物皆有情，人生有情最難得。”拒絕生硬和冷漠，以情感需求和道德意識價(jià)值在AI時(shí)代進(jìn)行選擇和判斷。人工智能最大的問題在于它沒有真實(shí)的情感，沒有血肉，只是零件的堆疊與組裝，就像《紐約人》雜志的封面一樣。盡管人工智能可以模擬人的情感反饋，但它們僅僅是基于程序算法的仿真，無法具備真實(shí)的情感體驗(yàn)。它們所能給予的只是冰冷的物質(zhì)，而非有溫度的精神。可是，人是有熱度的。我們有跳動的心臟、流淌著的熱血和充滿一生的情感依賴。我們需要真實(shí)的愛恨情仇，要浮世蒼涼，要詩和遠(yuǎn)方，要一個(gè)真實(shí)的世界。而這些真實(shí)東西都是人工智能不能給予的。更糟糕的是，人工智能在摧毀我們的情感交流，磨滅我們的思想。它帶來的便利讓我們變得冷漠，逢年過節(jié)隨手發(fā)個(gè)“節(jié)日快樂”草草了事；它讓人變得懶惰，在資源的轟炸下喪失獨(dú)立思考和探索的能力。“君子使物，不為物使。”保持一顆獨(dú)立和清醒的心，以此來真正實(shí)現(xiàn)人與AI智能和諧共處。當(dāng)今時(shí)代，科技飛速發(fā)展，給人們帶來諸多便利。人可以“使”的“物”與日俱增，“使物”的能力也越來越強(qiáng)。與此同時(shí)，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，“為物使”的人卻也日益增多，“AI智能”在某種程度上禁錮了我們的心靈。可是“君子使物，不為物使”這句古老的智慧卻在提醒我們，真正的君子會明智使用物品，卻絕不讓物品主宰自己的生活和價(jià)值觀。人的一生是寶貴的，我們不能僅僅沉迷于AI智能的世界，從而忘記了人生真正的意義和價(jià)值。因此，讓我們在享受AI智能便利的同時(shí)，也不要忘記了保持一顆獨(dú)立和清醒的心，以此來真正實(shí)現(xiàn)人與AI智能和諧共處，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。就像馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》里面說的：“世界新生伊始，萬物還沒有名字。提到的時(shí)候，尚需要用手去指指點(diǎn)點(diǎn)。”這對萬物指指點(diǎn)點(diǎn)的活兒，永遠(yuǎn)屬于我們?nèi)祟悺Ｒ虼耍谌斯ぶ悄軙r(shí)代，人類需要不斷提升自身素養(yǎng)和能力，以應(yīng)對技術(shù)變革帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，在與人工智能的共生共榮中找到自身的價(jià)值和地位。8．（2024春?青銅峽市校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陸游功業(yè)難成堅(jiān)持抗金至老不移，蘇武羈留匈奴持節(jié)牧羊終堅(jiān)守?zé)o怨，令人動容；王維半生浮沉乃于水窮處坐看云起，蘇軾屢遭貶謫而“身心河岳盡圓融”，亦使人嘆服。“堅(jiān)守”，抑或“圓融”？對此，作為新時(shí)代青年的你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】堅(jiān)守與圓融：新時(shí)代青年的雙重智慧在歷史的長河中，無數(shù)先賢以其堅(jiān)定的信念和獨(dú)特的智慧，為我們留下了寶貴的財(cái)富。陸游功業(yè)難成，卻堅(jiān)持抗金至老不移；蘇武羈留匈奴，持節(jié)牧羊終堅(jiān)守?zé)o怨；王維半生浮沉，卻能在水窮處坐看云起；蘇軾屢遭貶謫，卻以“身心河岳盡圓融”之態(tài)笑對人生。這些故事，不僅讓我們感受到了堅(jiān)守與圓融的力量，更引發(fā)了新時(shí)代青年對于如何面對人生挑戰(zhàn)、如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的思考。堅(jiān)守，是新時(shí)代青年應(yīng)有的品質(zhì)。堅(jiān)守意味著在困難面前不退縮，在挫折面前不放棄，始終保持對理想的追求和對信念的堅(jiān)守。正如陸游一生堅(jiān)持抗金，即使功業(yè)難成，也從未改變初心。他的堅(jiān)守，不僅體現(xiàn)了個(gè)人的堅(jiān)定信念，更彰顯了民族的氣節(jié)和尊嚴(yán)。在新時(shí)代，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種堅(jiān)守精神，無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，都要保持對理想的追求和對信念的堅(jiān)守，不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我。然而，堅(jiān)守并非盲目固執(zhí)，而是需要圓融的智慧。圓融意味著在面對復(fù)雜多變的情況時(shí)，能夠靈活應(yīng)對、隨機(jī)應(yīng)變，既堅(jiān)持原則又不失靈活。蘇軾在屢遭貶謫的困境中，依然能夠保持身心的和諧與圓融，正是因?yàn)樗哂羞@種圓融的智慧。他懂得在逆境中尋找機(jī)會，在困苦中尋求超脫，以樂觀的心態(tài)面對人生的起起落落。新時(shí)代青年也應(yīng)該學(xué)會圓融，在堅(jiān)守原則的同時(shí)，靈活應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，保持身心的和諧與平衡。堅(jiān)守與圓融，是新時(shí)代青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的雙重智慧。在堅(jiān)守中，我們不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化；在圓融中，我們靈活應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，保持身心的和諧與平衡，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值創(chuàng)造更好的條件。新時(shí)代青年應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和方向，堅(jiān)定信念、勇往直前；同時(shí)，也要學(xué)會圓融變通、靈活應(yīng)對，以更加成熟和理性的態(tài)度面對人生的起起落落。在新時(shí)代的歷史征程中，我們更需要堅(jiān)守與圓融的雙重智慧。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)先賢們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)范，將堅(jiān)守與圓融的智慧融入到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中去。在堅(jiān)守中追求進(jìn)步和卓越，在圓融中應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。堅(jiān)守與圓融，是新時(shí)代青年的雙重智慧。讓我們在堅(jiān)守中追求進(jìn)步和卓越，在圓融中應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，共同書寫新時(shí)代的輝煌篇章！【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道材料作文題。一、審題本題的材料中提到了兩組對比鮮明的人物和事件：陸游和蘇武的堅(jiān)守，以及王維和蘇軾的圓融。這兩組對比為我們揭示了“堅(jiān)守”與“圓融”兩種不同的人生態(tài)度和智慧。題目要求新時(shí)代青年結(jié)合這些材料，談?wù)勛约簩Α皥?jiān)守”或“圓融”的思考和感悟。在審題時(shí)，我們需要注意以下幾點(diǎn)：理解“堅(jiān)守”與“圓融”的內(nèi)涵：堅(jiān)守意味著對某種信念、原則或目標(biāo)的堅(jiān)定不移；圓融則是指在復(fù)雜多變的環(huán)境中，能夠靈活應(yīng)對、保持和諧的能力。把握材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：雖然材料中的四位歷史人物選擇了不同的人生道路，但他們都體現(xiàn)了各自時(shí)代的智慧。我們需要思考這兩種智慧在新時(shí)代背景下的意義和價(jià)值。結(jié)合新時(shí)代青年的特點(diǎn)：作為新時(shí)代青年，我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在審題時(shí)，我們要結(jié)合自身的實(shí)際，思考如何在堅(jiān)守與圓融之間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。二、參考立意1.堅(jiān)守初心，圓融前行立意闡述：新時(shí)代青年應(yīng)堅(jiān)守自己的初心和信仰，同時(shí)學(xué)會在復(fù)雜多變的環(huán)境中靈活應(yīng)對。在堅(jiān)守與圓融的相輔相成中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。2.在堅(jiān)守中尋求圓融，在圓融中堅(jiān)守信念立意闡述：堅(jiān)守并不意味著固執(zhí)己見，而應(yīng)該在堅(jiān)守的同時(shí)，保持對周圍環(huán)境的敏感度和適應(yīng)能力。同樣，圓融也不應(yīng)失去原則和底線，而應(yīng)在圓融中堅(jiān)守自己的信念和原則。3.堅(jiān)守與圓融：新時(shí)代青年的智慧抉擇立意闡述：在新時(shí)代背景下，堅(jiān)守與圓融成為新時(shí)代青年必須面對的智慧抉擇。我們需要根據(jù)自身的實(shí)際情況和時(shí)代的需求，靈活選擇堅(jiān)守或圓融的方式，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的最大化。4.堅(jiān)守信仰，圓融處世立意闡述：堅(jiān)守信仰是新時(shí)代青年必須具備的品質(zhì)之一。在堅(jiān)守信仰的同時(shí)，我們還需要學(xué)會圓融處世，以更加成熟和理性的態(tài)度面對人生的起起落落。這樣，我們才能在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中保持自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。【解答】堅(jiān)守與圓融：新時(shí)代青年的雙重智慧在歷史的長河中，無數(shù)先賢以其堅(jiān)定的信念和獨(dú)特的智慧，為我們留下了寶貴的財(cái)富。陸游功業(yè)難成，卻堅(jiān)持抗金至老不移；蘇武羈留匈奴，持節(jié)牧羊終堅(jiān)守?zé)o怨；王維半生浮沉，卻能在水窮處坐看云起；蘇軾屢遭貶謫，卻以“身心河岳盡圓融”之態(tài)笑對人生。這些故事，不僅讓我們感受到了堅(jiān)守與圓融的力量，更引發(fā)了新時(shí)代青年對于如何面對人生挑戰(zhàn)、如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的思考。堅(jiān)守，是新時(shí)代青年應(yīng)有的品質(zhì)。堅(jiān)守意味著在困難面前不退縮，在挫折面前不放棄，始終保持對理想的追求和對信念的堅(jiān)守。正如陸游一生堅(jiān)持抗金，即使功業(yè)難成，也從未改變初心。他的堅(jiān)守，不僅體現(xiàn)了個(gè)人的堅(jiān)定信念，更彰顯了民族的氣節(jié)和尊嚴(yán)。在新時(shí)代，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種堅(jiān)守精神，無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，都要保持對理想的追求和對信念的堅(jiān)守，不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我。然而，堅(jiān)守并非盲目固執(zhí)，而是需要圓融的智慧。圓融意味著在面對復(fù)雜多變的情況時(shí)，能夠靈活應(yīng)對、隨機(jī)應(yīng)變，既堅(jiān)持原則又不失靈活。蘇軾在屢遭貶謫的困境中，依然能夠保持身心的和諧與圓融，正是因?yàn)樗哂羞@種圓融的智慧。他懂得在逆境中尋找機(jī)會，在困苦中尋求超脫，以樂觀的心態(tài)面對人生的起起落落。新時(shí)代青年也應(yīng)該學(xué)會圓融，在堅(jiān)守原則的同時(shí)，靈活應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，保持身心的和諧與平衡。堅(jiān)守與圓融，是新時(shí)代青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的雙重智慧。在堅(jiān)守中，我們不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化；在圓融中，我們靈活應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，保持身心的和諧與平衡，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值創(chuàng)造更好的條件。新時(shí)代青年應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和方向，堅(jiān)定信念、勇往直前；同時(shí)，也要學(xué)會圓融變通、靈活應(yīng)對，以更加成熟和理性的態(tài)度面對人生的起起落落。在新時(shí)代的歷史征程中，我們更需要堅(jiān)守與圓融的雙重智慧。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)先賢們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)范，將堅(jiān)守與圓融的智慧融入到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中去。在堅(jiān)守中追求進(jìn)步和卓越，在圓融中應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。堅(jiān)守與圓融，是新時(shí)代青年的雙重智慧。讓我們在堅(jiān)守中追求進(jìn)步和卓越，在圓融中應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，共同書寫新時(shí)代的輝煌篇章！9．（2024春?涼州區(qū)期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”但成熟的稻穗總低垂著頭，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。材料由前后兩部分組成，前一部分引用林庚的人生箴言，引導(dǎo)考生體悟賢者的人生智慧，提取到關(guān)鍵詞“昂著頭”；后一部分用“但”領(lǐng)起，引導(dǎo)考生參悟自然無言的智慧，提取到關(guān)鍵詞“垂著頭”。材料意在引導(dǎo)考生圍繞“昂著頭”和“垂著頭”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，思考其形象表述背后的精神內(nèi)涵和靈魂姿態(tài)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討兩者的關(guān)系，具有極強(qiáng)的思辨性，考查考生的思維品質(zhì)。不難看出，情境材料所提供的話題是帶有辯證思維性的，這樣按照寫作任務(wù)提出的要求構(gòu)思立意，完成任務(wù)時(shí)，一方面要緊扣“材料具有啟示意義”思考，一方面所寫的內(nèi)容一定要是自己針對材料所展開的“感悟與思考”，另外還要把材料話題所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來。寫作時(shí)應(yīng)圍繞“昂著頭”與“垂著頭”的二元關(guān)系展開思辨。首先要理解“昂著頭”和“垂著頭”的內(nèi)涵，“昂著頭”可以是高貴的尊嚴(yán)，可以是自信的人生，可以是自尊的靈魂……“垂著頭”可以是成熟的智慧，可以是謙卑的姿態(tài)，可以是優(yōu)雅的靈魂……然后，圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞思辨兩者的關(guān)系，挖掘其不同的價(jià)值意義，確立鮮明的觀點(diǎn)，表明自己的人生姿態(tài)，擺事實(shí)，講道理，進(jìn)行分析。最后，觀照現(xiàn)實(shí)，闡述二者在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。參考立意：1.昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。2.俯身許國隱名姓，昂首做人奮楫行。3.蹲得下去，站得起來。【解答】昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風(fēng)骨卓犖，鐵骨錚錚挺脊梁；低頭謙恭，華夏兒女溫儒內(nèi)斂，生命智慧萬年長。林庚言“人走路要昂著頭”，但無言萬物卻把頭低垂下來內(nèi)蘊(yùn)智慧，昂首與低頭之間，是生命的哲思。時(shí)代霄壤，風(fēng)云際會，我輩青年亦當(dāng)昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。低垂著頭，溫良恭儉讓，是生命的智慧，是成熟內(nèi)斂，是于無聲處聽驚雷。地勢坤，君子以厚德載物，篤厚恭謹(jǐn)。低頭，是厚積德行，是沉潛心緒，是低調(diào)做事，是十年磨一劍的匠心獨(dú)守。“卅載光陰彈指過，未將磨洗是初心”，葉嘉瑩幾十年如一日潛心研究中國古典詩詞，秀口一出便是半個(gè)盛唐，傳承文化，化育一方。北大青年才俊韋東奕，低調(diào)做學(xué)問，心無旁騖，覽數(shù)學(xué)勝景，窺學(xué)術(shù)奧秘。亞洲飛人蘇炳添沉浸賽場，突破堅(jiān)持，用日復(fù)一日的自律創(chuàng)造輝煌。于高山之巔，方見大河奔涌，我輩青年，放低姿態(tài)，垂下頭去，守初心、厚德行、積才識，成棟梁。昂首向前，仁義篤信勇，是卓犖的風(fēng)骨，是頂天是立地，是潮頭登高再擊槳。天行健，君子以自強(qiáng)不息，勇毅篤行。抬起頭來，是挺起崷拔的脊梁，是責(zé)任是擔(dān)當(dāng)，是不懈的奮斗追求無止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒絕躺平不佛系，斷臂男孩以汗水與堅(jiān)毅成就籃球夢想；努力奮斗不畏難，殘疾女孩江夢南用拼搏和奮進(jìn)感動中國，學(xué)海遨游成就美好人生；脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場上，黃文秀倒在的助貧路上卻為青年人樹起了站著的豐碑。于群峰之上，更覺長風(fēng)浩蕩。昂首人生路，披荊斬棘，向陽而生。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，我輩少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。低垂著頭才有昂首向前的機(jī)會與魄力，才能縱目遠(yuǎn)方。放低姿態(tài)成熟內(nèi)斂才有謙遜廣納的品格，才能雄視世界。低調(diào)內(nèi)斂，深德厚行，于立業(yè)成家、開眼界獲真知都大有裨益；昂首向前才有資格在成熟后垂下頭去，才能厚修德行。沒有自立自強(qiáng)，沒有足夠的才識，沒有底氣與實(shí)力，沒有披荊斬棘以啟山林，沒有創(chuàng)榛辟莽開拓前行，那里有收獲的輝煌，踏實(shí)的成績。揆諸當(dāng)下，太多的青年人眼高手低，既不能潛心研究學(xué)術(shù)，昂首向前，深研一技一能，又無法有成熟的心態(tài)與智慧，只是糊涂麻木，動輒躺平，佛系游戲人生。只有昂首向前，又有低頭的智慧，人生才大美。奇花初，矞皇皇，昂首勇，低頭智。利刃發(fā)硎少年郎，芳華曄曄如朝陽；紅日升，光萬丈，百卉萌動我輩強(qiáng)，前程浩浩如汪洋。低頭大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潛龍泳，云涌霧集興家邦。鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，奮楫篤行立潮頭。昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。10．（2024春?膠州市校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機(jī)取巧，必須誠實(shí)；另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走，必須一步一個(gè)腳印。俄羅斯諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”這句話道出了一個(gè)普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。讀了上述材料，你有何看法，請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語類材料作文題。材料的關(guān)鍵詞是“拙”與“巧”“巧干”和“蠻干”等。材料一從“科研態(tài)度”的角度，提出“寧拙勿巧”的觀點(diǎn)：誠實(shí)、不投機(jī)取巧、一步一個(gè)腳印、踏實(shí)肯干。注意的是，此處的拙”做褒義解，相關(guān)的詞條有：拙樸、拙誠、守拙、古拙、大巧若拙。“巧”偏向于貶義的“取巧”：用巧妙的手段謀取利益（多指不正當(dāng)?shù)模┗蚨惚芾щy，類似的詞語還有：投機(jī)取巧，奇技淫巧，巧言令色，巧舌如簧，巧立名目，巧偽夸飾等。材料二從“講究方法”的角度，認(rèn)為“巧干勝于蠻干”，即要學(xué)會使巧勁，用巧力，巧妙行事，靈巧變通。注意的是，此處的“蠻干”（不顧客觀規(guī)律或?qū)嶋H情況去硬干）是貶義詞，和前面的“拙”有所不同，所以不宜立意為“巧干不如蠻干”。試題說“讀了上述材料，你有何看法”，我們可以從某一則材料入手，也可結(jié)合兩則材料。最佳角度應(yīng)該是結(jié)合兩則材料，辯證地思考“拙”與“巧”的關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己的看法。“請寫一篇文章”，沒有限定文體，議論文和記敘文均可。“體現(xiàn)你的感悟與思考”，要求寫出自己的感悟和思考，最好結(jié)合現(xiàn)實(shí)，使文章更有針對性，內(nèi)容更充實(shí)。參考立意：1.既要腳踏實(shí)地，又要講究方法。2.踏實(shí)做事，靈活處事。3.誠實(shí)為人，不投機(jī)取巧。4.腳踏實(shí)地，寧拙勿巧。5.講究方法，提高效率。【解答】拙中得巧，清光自來古語曰：“寧拙勿巧。”有人又云巧干勝于蠻干。巧意味著機(jī)數(shù)，拙則意味著踏實(shí)穩(wěn)干。二者看似相悖，但巧有巧的簡便，拙有拙的穩(wěn)妥，二者結(jié)合，先是有“詞劣而后工”般拙的積淀，再隨著它“斫去月婆娑”，巧妙應(yīng)變，也會悟得那條“人道是，清光更多”。是故在拙中覓巧，清光自然來。老歌《笨小孩》近期刷屏網(wǎng)絡(luò)，便是大眾對拙這樣持續(xù)努力的態(tài)度認(rèn)可。無論是《阿甘正傳》里的勵(lì)志阿甘，還是《墊底辣妹》里逆風(fēng)翻盤的女孩。全社會都在肯定這不怕重頭再來的勇氣，這沉心靜氣的心境。但他們，是有智慧地“拙”，是頭腦醒地拙。而反思當(dāng)今，為何那么多人，在高中，是小鎮(zhèn)做題家，不注意方法，肝腦涂地也換不來理想大學(xué)通知書；在工作里被迫“乙里乙氣”，帶著乙方的“奴”姿態(tài)，僅被指揮付出全力，而不去主導(dǎo)局面，終究成了心底抑郁的、沉默的大多數(shù)。如阿克韋斯的“后視鏡”理論，只顧著當(dāng)前之路，而忘記來因與去路。這是“拙”的悲哀，而反之，“巧”又如何不是一樣？的確有人取巧奪勝：在改革開放初期，隨意游深圳，獲一身黃金，在文物并購低谷時(shí)二兩撥千金，成頂級收藏家。但這沒有積淀的巧，不死守，很難出位。所以有明星乘直播快車斂財(cái)，終獲詐騙丟臉一條龍服務(wù)進(jìn)監(jiān)獄，所以有《看不見的城市》云：所謂得巧而沉醉在城市者，終成欲望之奴。“拙”與“巧”孤立則均有風(fēng)險(xiǎn)，然合則有無窮的制勝潛力。就文學(xué)領(lǐng)域而言，我們深知杜甫苦心孤詣，不成好文不罷休。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”來的是多么自然與靈巧，可反觀時(shí)人授機(jī)取巧“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂鋤影外天”，博黍與舂鋤就是黃鸝與白鷺，“蕭蕭”與“漠漠”也來自名篇的尋章摘句。怎的，就讓該詩默默無聞？這倒反襯出了杜甫深厚的文學(xué)功底與深諳平易近人的傳唱之學(xué)。而生活中亦存拙巧皆用的現(xiàn)象。近日，世界技工大賽中，中國農(nóng)民工如盤古開天辟地般首次為中國奪得金獎(jiǎng)。他順利創(chuàng)了新式磚以補(bǔ)建筑之弊，我們卻不能不去看他走出巧思之路后三十年如一日的精心研究。靠搬磚以數(shù)量結(jié)算工錢，可他則是細(xì)觀察，暗悟“磚之道”。還有三個(gè)月在全網(wǎng)創(chuàng)造1200萬粉絲的“張同學(xué)”，他巧妙地走著農(nóng)村質(zhì)樸生活的視頻拍攝之路，而一視頻達(dá)200多個(gè)分鏡頭卻讓人不得不感嘆他的努力與積淀。拙中得巧，是一個(gè)人毫不放棄的咬牙堅(jiān)持，還有從不麻木的敏捷。正如那句“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人”一樣，當(dāng)你有了一直游到海水變藍(lán)的努力，才有機(jī)會去選擇哪一片海域，創(chuàng)造哪一方潤土。且就堅(jiān)持安而后工吧，待到新春能有豐富的枝條蕩漾，再斫去月婆娑，得那清光更多。“拙”中得“巧”，清光不誤。11．（2024秋?麗水期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。盲點(diǎn)，通常指的是在視野中看不到的區(qū)域，是視覺的盲區(qū)。然而，盲點(diǎn)并不僅僅存在于視覺領(lǐng)域，在我們的思想、認(rèn)知、情感、行為等方面，也都可能存在著盲點(diǎn)。盲點(diǎn)的存在，顯示了我們的偏見和局限，也可能帶來新的突破。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。盲點(diǎn)，原指視野中無法看到的區(qū)域，是視覺的盲區(qū)。然而，這一概念并不僅限于視覺領(lǐng)域，它同樣存在于我們的思想、認(rèn)知、情感和行為等多個(gè)方面。盲點(diǎn)的存在揭示了我們的偏見和局限，但同時(shí)，它也為我們提供了新的突破機(jī)會。一、盲點(diǎn)的概念解析盲點(diǎn)，從廣義上來說，是指我們在某個(gè)領(lǐng)域或某種認(rèn)知上無法看到或意識到的部分。這可能是由于我們的知識、經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感傾向等所造成的。盲點(diǎn)可以讓我們陷入誤判、誤解，甚至可能阻礙我