<篇名>顧松園醫鏡書名：顧松園醫鏡作者：顧靖遠朝代：清年份：公元1644-1911年<目錄><篇名>原序一屬性：醫之為道大矣!醫之為任重矣！世之言醫者甚伙，具曰予圣，及經治病，則動罹顛復，因是而嘆明通者之難其人也。吾友松園顧君，系出巨族，穎異天生，年方午勺，錚錚黌序，特以屢試數奇，未逢伯樂之顧，乃以明經就選。其言曰∶“大丈夫不能致君行道，被澤于蒼生，亦當濟世立言，有功于造化。”遂擇歧黃之術而為之肆力焉。寒暑靡間，寢食俱忘，不啻有人督導而為之者，二十年來如一日。夫以是道高矣！名著矣！彼雖不欲以斯術自見，然友之知其神而稱其方者，戶外之屨常滿。其臨癥投劑，俱與俗下相懸殊，醫弗能解，輒相謗之，然用卒奇中，亦未嘗不心折之，遇險怪癥必拱手而請質焉，松園往往起沉而生之，輒撫掌自快。曾供職御醫院，旋以親老歸養，閉戶著書，手輯醫鏡一編。其于“靈素摘要”、“內景詳解”、“脈法刪繁”則簡而明；“本草必用”、“格言匯纂”則要而精；癥方發明，則博而約，真業醫之秘本，濟世之寶鑒，醫書中之罕見者也。行將達之彤庭，播之中外，躋斯民于壽域，傳奕世以無窮，又安知圣天子不召對宣室，寄之重任，以展君之抱負也！勖其拭目以觀之矣。\x翰林院檢討充修纂明史官年家眷弟馮勖拜撰\x<目錄><篇名>原序二屬性：古來醫書，充棟汗牛，難以悉數。如近代王宇泰之《證治準繩》，薛立齋之十六種書，則學人苦其太繁，而有望洋之嘆。李士材之必讀，趙養葵之《醫貫》等編，又嫌其太略，而有未備之憾。求其簡而明，約而該，切于時用而必效者殆罕覯焉！松園顧君情深利濟，究心醫術，積學有年，纂述醫鏡一編，書成請余為序。余一為披閱，見其所集本草、內經、脈訣、癥方諸卷，刪繁去復，獨存精要，加之注釋，義極詳明。真令醫者續之，頓開胸中茅塞，病家見之，亦恍然致疾根原，應寒、應熱、應補、應攻，不為庸俗所誤。所謂簡而明，約而該，切于時用而必效者，是書足以當之矣。余甚歡喜贊嘆，而弁數言于首。\x賜進土及第資政大夫\x\x予告\x\x經筵講官內閣學士兼禮部侍郎加二級年家眷侍生徐秉義拜撰\x<目錄><篇名>原序三屬性：松翁顧公之于簡，翁婿行也。簡未遇時，吾父楚皋公與金陵贊先符公訂姻HT。先是松翁弱冠，嘗與符公有車笠之盟。后別二十年，符公客歿粵東，無子有女二，一歸簡尚未婚也，時孤露南中，吾父憫其母女無根據，迎來吳郡。一女為養媳。壬午秋闈，簡幸得雋，與松翁往來頗濃，談及符公，為之慨然曰∶此吾故人女也，子尚未成姻，一切裝贈，我當少助萬一。簡于時心服其高義凌云，而德施難忘也。予不得事符公，視松翁又一符公矣，因以舅視松翁，松翁即以婿視簡。因得與嗣子宰為內兄弟，蓋異姓而同懷不是過也。適見內弟所鈔撮醫鏡一書，相與反復展玩，大有會悟，乃知翁之用心忠濃，視嗣子如所生，故視嗣女婿如己出。情至之人，天倫不薄，仁濃之意，遍濟群生，宜其竭心力以活人，不肯作時下庸醫所為，故其書之詳審精密，至再至三改纂數四而后成也。簡忝職守府，蒞屬東省，偶爾遘疾，以王事靡鹽，力疲奔命，延醫診視，如水投石，兒致身隕，凡一年有余乃痊。特附家郵，達吾翁煩吾嗣內弟，速錄成書達東省，可以濟活萬人，而吾岳翁一生苦心及吾內弟積年鈔撮之成勞兩無負乎！先草敘言一篇于翁自序之后，并以俟當代有識有力名公卿大人，以贊成刊刻之舉，福祉永無極云耳。\x時康熙五十八年七月嗣婿程簡拜序于山東之官廨\x<目錄><篇名>自序屬性：古圣王嘗百草，著醫書，而于萬政之余，不肯自暇逸為勞者，誠以民生為大，而醫事為重也。周禮以醫事隸于六官，以保王躬，掌民疾，且命醫為師，俾出政令，班固漢書，以醫并于神仙，其職貴，其道尊，故其時神良輩出，若周之長桑扁鵲，漢之華陀仲景，俱表表在人耳目間。自茲而降，上HT視為奉御之名，下直比于藝術之流，學士大夫，多所弗講，而業儒不成者；即粗躐方書，遂號為醫，竟借以為肥家之生計，盛盛虛虛，而遺人夭殃，致邪失正，而絕人長命，醫學之荒也，由來久矣。雖唐宋以來，不乏哲人，然究寥寥易數。推其過，總由不學之咎。然學儒之讀書也易，學醫之讀書也難，儒書則一定之可循，醫書則多岐之易炫。儒之書，孔孟之書也，夫人而知讀之矣，弗敢違也，醫之書，炎黃之書也，亦夫人而言讀之矣，而卒弗讀也，何則？文辭古雅，理道淵深，難以解悟，故庸淺之流，望而蹙額，一見藥性賦及癥方歌訣等書，便奉為靈寶，不知入門一錯，誤已誤人，少年不學，老大徒傷，追悔何及。而好高之輩，又輒自稱讀金匱書，遵仲景法，偏執不化，療病投劑，務必爭奇求異，是好高偏執之殺人，與庸淺不學之殺人等耳。故張、劉、李、朱本醫之四大家也，其所著書，不過補前人之未備，而自成一家之言。即諸家各有所發明，亦補前人之未備者居多。是以趙氏云∶讀傷寒書，而不讀東垣書，則內傷不明，而殺人多矣，讀東垣書，而不讀丹溪書，則陰虛不明，而殺人多矣，讀丹溪書，而不讀薛氏醫書，則真陰真陽不明，而殺人亦多矣。故醫而不精深孔孟之理，洞徹炎黃之義，廣征諸子，遍考百家，融會貫通，活潑治病，而欲求如桴鼓附應，猶拔刺雪污，稱為工巧神圣，必無之事，熟云醫為小道，而可易視為哉。聞之張長沙云∶居世之士，曾不留心醫術，上療君親，下救貧賤，中以保身，但逐榮利，企踵權豪，卒遇非常，身居死地，百年壽命，委付凡流，豈不危哉！玄晏云∶人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂游魂耳，雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，無以濟之，此圣賢所以精思極論，盡其理也。予有感于二氏之言，因思古人有不為良相定作良醫之語，因遂慨然而嘆，謂可以侍君，可以養親，可以濟世，可以全生，可以成名者，庶幾有熊氏之風乎？遂毅然自奮，二十年來夙興夜寐，殫炎黃之奧，究仲景之秘，漁獵方書，搜羅醫案，忝得螢明。乃輯本草必用，脈法刪繁，內景圖解，靈素摘要，格言匯纂，癥方發明，分為一十六卷，統名醫鏡，俱以岐黃仲景為經，諸子百家為緯，言言采其金石，字字摘其珠璣，明剖疾病之情，悉合時地之宜，俾庸淺者讀之，則易為領略，好高者省之，遂難施險僻。更望當世巨公，慧眼品題，互相倡導，以挽頹風，使人皆得盡其天年，不負古圣王垂教之仁慈，是則余之大快也，而亦蒼生之大幸也。\x吳門顧靖遠松園甫\x<目錄><篇名>醫道積習通弊論屬性：嘗聞伊芳川先生有言∶士生斯世，而無功德及物，乃是天地間一蠹耳。因思范文正公云∶愿達則為良相，窮則為良醫。噫！大丈夫之不遇于時者，庶幾有熊氏之風乎？然有志而未逮也。居無何，先人患熱癥，病甚篤，遍求醫。有薦者曰∶某良工也，某士行也，急延之。有毀者曰∶某賤工也，某不行也，遂舍之。自主補之議皆曰高，而參、術之藥入；自主瀉之言俱稱是，而硝、黃之劑投；自主熱之論共贊出奇，而附、桂之方用，自主寒之說僉云有理，而芩、連之湯進。薰蕕莫辨，是非弗知，卒枉死于藥，為終天恨，此不知醫之禍也。于是奮志醫學，誦靈素，讀金匱，探百家之菁英。究諸藥之功能，思起天下后世，沉生理殘障，而生全之，以稍償百身莫贖之罪，豈為借區區一刀圭之術，以鳴一鄉行一時哉！故不憚勞體，三十年來，焚膏繼晷，孜孜屹屹，纂述醫鏡醫要二編，冀振頹風，家貧剞劂不克以自任，徒志莫伸云爾。竊念今日──醫學舛謬疲癃每多涂炭，茍無人焉起而正之，將誤天下蒼生者何時而已耶！吾郡最稱人材之藪，其間通經論，識時務，出類拔萃者匪少，或獨善己身而不言者有之，或恐招眾謗而不言者有之，吁！余何人斯，而敢為正醫道之得失哉！余思之，余再思之，設亦鉗其口，結其舌，其自為計則得矣，如有救蒼生夭枉之心，則不能矣。余，之更為此論也，急欲以明道，蓋不得已也。昔賈洛陽治安策，言當年時勢，可為痛哭長嘆息。余謂今時醫道之弊，有可為痛哭者三，可為長嘆息者二，請試言之。如冬月正傷寒，世宗仲景韙矣，而不知仲景生于漢時，風氣猶濃，居于北土，地高嚴寒。故其發表俱用辛熱重劑，若在南方，寒不甚嚴，去古漸遠，元氣漸薄，凡用表散，只宜辛溫輕劑；其春溫夏熱之解表，則宜辛涼辛寒之品，其法則可師，而其藥不可泥，非違仲景也，變而通之，以從時地也。許學士云∶吾讀仲景書，宗仲景法，未嘗專用仲景方。景岳云∶余治傷寒，多非本門正方，隨手輒應。斯真善學仲景者也。嘉言論仲景傷寒篇中，所載辛熱諸方，多為誤汗吐下，故不得已而從權暫用以回陽，辨之甚明，人不細審，見為成法，轉相效尤，甚至春夏秋三時外感癥中，亦恣用無忌。大概病家，輒稱感風寒，受寒濕，見用溫熱，則情投意合，更于酷暑時令，閉窗下帷，和衣復被，致病者躁擾無奈，欲飲冷水，欲投入井，反謂陰躁，禁與寒涼，因枉其生，展轉殘害，尚不覺悟而不改過，乃猶沮他醫之寒藥，豈不愚哉！嗟夫！溫熱瘟疫等病，皆熱癥也，從無感寒，陰自何來。即傳經傷寒，亦系熱病，雖傳三陰，名為陰分，總屬熱邪，均宜清解為主，有下癥者則下之，與嚴冬寒邪，即直中少陰腎經而為陰癥，應用干姜、附、桂者萬萬不同。嘉言明有陽癥忽變陰厥，萬中無一，古至今無一之說。吳又可有世間罕有陰癥，若誤引節庵冷過肘膝，脈來無力為陰之論，而竟投附、桂，下咽必斃。余每宗治外感癥，活者甚眾，亦曾有白虎回生之說，諄諄相告，乃猶不加察，反譏余之善用寒涼。一見手足厥冷，發呃吐蛔，筋跳肉動，仍疑為陰癥，而投熱劑，千中千死，萬中萬死，間有一二臟濃耐毒不死，或素稟陰寒，或過用寒冷，與藥偶合得生，遂為再造奇方，附、桂神丹。此今時治外感之通弊，可為痛哭者一也。如雜癥中之虛勞，盡屬陰虛，大要宜壯水清金，培脾健中，一以甘寒為主，大劑久服，才有裨益。向緣方書，氣血陰陽，混列論治，是以后人漫無指歸。每見治斯癥者，見其畏寒足冷，輒用八味引火歸原，是抱薪救火，而上焦愈熱。更有因泄瀉而投以理中之燥熱，復助陽劫陰，補中之升提，愈使陰火上逆。又有因寒熱鼻塞，頭脹而微痛，遂用辛溫升散以發表，婦女骨蒸，血枯經閉，遂用辛熱行血以通經，皆令促其速斃。又如腫脹一癥，今人亦不審其因食因痰，思所消之，因水因血，思所行之；菀氣凝結，何藥開之；脾腎虛弱，何方補之。彼曰我宗薛氏也，此曰我宗趙氏也，不論寒熱，弗分虛實，概投腎氣、補中等湯，比比受害。又如膈癥，實者可治，血衰液耗火炎者，本難挽回，今復投以補氣健脾，香燥開郁等劑，HT求延挨時日，尚不可得。他如陰虛痰火之用姜、半、星、術，胃熱嘔吐之用姜、半、藿、蔻，類中之概投六君、參附，下痢之妄施八味、理中，中暑冷汗脈虛之誤用溫熱，產后瘀血未盡之遽用補益，常見服藥之后，輕者益篤，重者即殞，此今時治雜癥之種種通弊，可為痛哭者二也。又如老人天真漸絕，只有孤陽。譬如樹老則滋膏干少，今乃血枯精竭之軀，不補陰之是務，而反用純陽之桂、附，劫盡殘陰，是猶枯木而加之以烈火也，禍也！福也！此言故亦自有說。趙氏以人身譬之走馬燈，火盛則動速，火微則動遲，火熄則不動。景岳亦言，真陽為人身之大寶。嘉言于中寒門謂∶倘治病者以貴陰賤陽為藥石，則治乖其治。復述高年外家多、服參附湯之如意，由是腎虛補火之藥，舉國信用而不惑。獨不思火之盛衰，系于油之多少。經曰∶五臟者主藏精者也，不可傷，傷之則失守而陰虛，陰虛無氣，無氣，則死，非油盡則火滅之謂歟！又不考景岳復言∶余及中年，方悟補陰之理，活人之效，不能盡述。又言∶陽和之火則生物，亢烈之火則害物。嘉言亦即于中寒門復云∶辛熱始先不得已而暫用，陽既安堵，即宜養陰，不可多服，轉生他患。又言∶盞中加油，則燈愈明。就二公之言以觀，其意見皎然矣。故治老人大要，宜用添精填髓，血氣有情之劑，峻補其陰方是良法。今人未悟此理，而老人又自妄用桂、附，助陽逞欲，致令一團熱火內燔，灼盡津液，促其天年，此今時治老人之通弊，可為痛哭者三也。在昔軒轅帝而醫，岐伯相而醫，稚川洞賓仙而醫，弘景思邈隱君子而醫，仲景孟銑士大夫而醫。昔人云∶通天地人者曰太醫，讀書窮理者曰儒醫。醫操性命之權，責極重而極難，故業醫者雖文理明通，尚嗟靈素之渾渾無涯，畏金匱之詰屈聱牙，今粗識文本，句解不明，偶拾幾方，專恃口給，詭言神授，假托秘傳，亦儼然自附為醫！試問其脈，果能辨浮沉遲數大小滑澀二十八脈之體象，及主用兼脈也？試問其藥，果能明諸品之升降寒熱溫平毒之性，及主治參互之宜遵，簡誤之宜避耶？試問其立方，果能別奇偶大小緩急復七方之應用何方，宣通補瀉輕重滑澀燥潤十劑之應投何劑，以及君臣佐使之義耶？試問其治病，果能分在表在里，為寒為熱，屬實屬虛，是邪是正之八要，以及至虛似實，大實似虛，陰極似陽，陽極似陰之疑癥也？若斯之人，一理不能徹其底蘊，一癥不能考其究竟。而乃龐然自大，妄自稱醫，此可謂長嘆息者此弊一也。昔狄梁公未第時，曾假以扶危，陸宣公解組歸，嘗集古方以惠世，前朝王節齋王宇泰聶六吾。皆名掇科甲，身居當路，猶且究心醫藥，集《明醫雜著》纂《癥治準繩》著《活動心法》澤被當時，功及后代，夫醫誠士君子之經濟，其道不可不重，其品不可不立。故交際之間，不得不難于待下，而難于待上。大凡富多任性，貴多自專，順之者是，逆之者非，自然之理。但病有虛實，故方立補瀉，虛者不可強而瀉也，實者不可強而補也，由我則愈，不由我則殆。設彼偏執已見，忠告弗聽，或倨傲鮮腆，禮貌不恭，則卷舌淵其術，默其志，悠然而去，是則明哲士耳。若富貴之家，延醫滿座，主見各持，則是者從之，非者婉辭辨析之，倘疏不間親，寡不勝眾，道既不行，則寧為好好先生，唯唯而退，毋再較短論長，反貽妒賢嫉能量淺器小之譏！夫道之不明也。是我丑也，道既明而弗用，是彼醫之無良，病者之不遇也，吾何丑焉？今之醫則反是。甚者巧言悅聽，諂媚取容，又甚者沿門求售，在市井之流，固不足論，而衣冠之輩，亦有蹈此者，雖因衣食交謫，然士人安貧樂道之謂何？而忍為之也！稽之宋朝，有茅山道士，工醫術，不輕售。一士乃衣仆衣進謁，愿供弟子職，而始得就延醫，其重道立品乃至如此，何業醫者未之前聞，而更有為愈出愈奇，難述難言之舉動，乃至如此！貽學士大夫之恥笑，招庸人豎子之輕侮，醫風掃地，此可為長嘆息者其弊二也。至如縉紳家眷，每忌望問，而無聲色之參伍；惡詳問，而避多言之庸劣。不知望、聞、問、切，古圣尚不偏廢，今舍三而取一，況有并一未明，而欲不失病情，萬萬不能。及有急性者遭遲病，每更醫雜投，欲速效而反速害；重病者用輕劑，如車薪杯水，不大膽而貽大禍。更堪笑者，如病已陰虛咳嗽，反謂服地、冬、貝母、枇杷葉之類，則成虛勞；癥屬大實極熱，金云宜參、、歸、術、附、桂之品，恐防虛脫，嘗見探疾親切，自逞明鑒，言虛道實，指熱稱寒，搖亂人心，莫知所就，求卜無靈，陷害死亡。每聞延醫不至，或有氣質相加，果明良耶，其人必端，非能激之可致，如庸淺也，其術不工，何必強之使來。復奇病家，最喜議酬包痊，自為一無妄費，深得勝算。而醫者不料病變難測，但知惟賄是圖，冀幸成功，多致重財損命，嗜利者遭辱，或至追悔而無及。又如毀牌凌醫之事，每出朱門，故富貴人病愈危篤，則藥愈平淡，皆思免怨避禍，誰愿養病害身。若宜溫補者，或不至死；倘應寒瀉者，決難保生。如此之弊，難以悉數。余今披心腹，竭螢明，聊指諸訛，略陳積習，伏冀業醫仁人，衛生君子，不厭瑣聽，得賜周覽，恕其狂妄，鑒此愚誠，附采芻蕘，互相倡導，共紹圣道之真傳、同挽時俗之流弊，將見由近以及遠，由今時以及將來，其德其功，寧有量哉！而余之索愿，不亦愜乎？然猶有憾者，倘先大人有靈，尚必起九泉而責之曰∶小子何歧黃之義，弗當年之是究，使我半百而殺于庸醫之熱藥乎？嗚呼！痛哉！懼哉！余故嘗嘆且泣下而言，凡為人子者，不可以不知醫。太史徐道績曰∶余因兒病痿，嘗延松兄至舍，得以見其著述詩、文、醫學，洵稱三絕。余于此論，三復讀之，而知其存心之仁，好學之篤，立品之端，慕親之孝，誠君子人也。太史喬學齋曰∶余與松兄，友而戚也，交甚濃。每過吳門，輒至其家。余亦篤好岐黃書，嘗抽奧問難，松兄談之鑿鑿，幾忘寢食。性喜自適，淡于勢利，從御醫院告假歸，下帷誦讀，著述甚富。此論暢發治療之通弊，力挽習俗之囂風，真救世藥言，余極嘆服。茲有贅者，如癰疽癥，皆由榮家實熱氣逆所結，治宜涼血活血，散結解毒，乃是常法。今外科開口，非說風寒，便云陰癥，動輒桂枝、姜、附，自居大方手筆。受害甚多，毫不覺悟。更有喪心宵人，故意釀成大患，勒索濃報，及至勢篤不救，委之天命，造孽莫懺。倘因余言知省，痛改前非，庶不至閻君殿下追悔無及。孝廉曹枚穎曰∶吾甥松園，髫齡游庠，累試未第，苦攻舉業。身多羸疾，已有志學醫。旋因先姊丈患時癥，遍請名醫，議投溫補者十居五、六，因誤聽用之，卒為參、附所誤，深自悔恨，遂矢志岐黃，面壁九年，心得三昧，每立方療治，無不奇中。茲論無一段不快徹，無一語不確切，俱從其學識久而閱歷深得之。貳守叔殿旭曰∶先文康公以相業著宇宙，至今崇祀弗替，吾侄松園，以醫書惠蒼生，亦復垂名不朽，昔賢云∶不為良相，當作良醫。良相燮理陰陽，平治天下，良醫燮理陰陽，挽回造化。今觀此論，不獨挽回造化，直欲轉移風俗。<目錄><篇名>辨治溫熱病中宜用白虎湯并不傷人以解世俗之惑，并明概投附、桂、干姜殺人之誤屬性：溫熱病者，乃感春溫夏熱之邪為病，發于三、四、五、六月間，俗呼為傷寒者是也。按仲淳云∶傷寒時疫諸病，兼陽明癥者獨多。故一見潮熱自汗，喜涼惡熱，煩躁飲冷，舌苔譫語，發厥斑狂，脈洪大者，急宜白虎湯加竹葉、麥冬，解熱生津止渴；勢甚者，大劑連投，諸癥自平。若夏月中暑，汗出惡寒，身熱而渴，脈虛者，但于白虎加參治之，本草載石膏起死回生，功同金液，少則難效，世醫不解，茲特表出。仲景于傷寒后，虛羸少氣，氣逆欲吐者，尚用石膏，以其甘寒，不比苦寒之傷胃氣耳。忠可謂今人不忌芩、連，而但畏石膏，豈其有白虎之稱耶！噫！愚哉！夫白虎西方金神也，秋金之令行，則夏火之炎熄；方名白虎者，欲其行清肅之令而除熱，非謂其如虎之猛而傷人也。試觀喻、李立論，最重溫補，仲淳用藥，極稱拘謹，凡遇前癥，皆用是方。余因先大人熱病，而為庸醫投參、附所殺，感于玄晏之言，而精研斯道者凡三十年。后得備員醫院，見諸名家投此輒應，余亦治經多人，凡患陽明癥者，是劑效難枚舉。如纘功汪先生，感時疾，召診。見陽明癥具，因立白虎方，每劑用石膏三兩，二劑熱癥頓減。吾鄉著名世醫駭謂遍身冷汗，肢冷發呃，非參、附不克回陽，諸醫和之眾議白虎再投必斃，余引仲景熱深厥亦深之文，及嘉言陽癥忽變陰厥，萬中無一之說，吳論陰癥為世間罕有之病。呃逆亦胃熱所致，若拘冷呃之名，而投熱劑，誤人不淺。諄諄力辨，固執不從。迨彼投參、附回陽斂汗之劑，汗益多而體益冷。反詆白虎之害。微陽脫在旦暮，勢甚危急，舉家驚惶，復來索治。余全罔顧，仍用白虎。囑其使者，暗投石膏三兩，大劑二服，汗止身溫。仍用前湯加減，數服方痊。由是觀之，全由白虎之回生也。昔嘉言辨虛人傷寒，汗、下、和解藥中，有不宜用參之言誤人者，死入犁耕地獄。余謂今后溫熱病中遇渴欲飲冷之癥，有謂不可用石膏者，亦死入犁耕地獄。嘉言謂傷寒不當用參而用之殺人者，皆是與、術、歸、姜、附、桂同行溫補之誤所致。余謂不當用白虎，而用之殺人者，乃癥似白虎，惟失血家方有之，所以東垣有垂戒之條。人不細審，畏用石膏，且謂吾遵東垣尚王道，泥執人病十有九虛，臨癥惟是溫補之說，毋論外感內傷，寒熱虛實，概投參、、歸、附，甚至加干姜、附、桂，致輕者重，重者斃。每見服熱藥，口干舌燥，咽疼齒痛，躁擾不安，甚至目赤面紅，舌硬唇裂，筋跳肉動，諸竅出血，猶謂虛陽上泛，大劑促之，良可悲憫。更有因房勞而病感一癥，嘉言謂世無不為陰癥之名所惑，往往投以熱藥，促其暴亡，而諉之陰極莫救，致冤鬼夜號，全不悔悟，不知殺人將何底止。又如虛勞內熱，骨蒸盜汗，咳嗽吐痰，失血等癥，皆由腎水不足所致。故王節齋云∶水虛成病者，十之八九，火虛成勞者，百無一二。仲淳以為世之病，陰虛者甚多，若真陽不足之癥，千百中一、二而已。乃盲師不察，概投溫補，益助陽劫陰，以致咽痛喉爛，音啞聲嘶而死。宜乎嘉言有天生庸醫，不用操刃而沿門屠戮之嘆也。余目擊心傷，老得螢明，曾纂醫鏡一編，冀挽風。今因諸醫斥白虎湯而崇桂、附，故不得已而先為梓行。余思三吳為人文之藪，豈乏高賢，無容余贅。在偏執之流，倘見是說，而肯為留心焉，未必不少補于世爾。或謂子既不行道，又非爭名角利，而何貶人褒己之深，毋乃為眾所怒乎！是吾子喜用白虎，而惡人用附、桂也。附、桂亦有起死回生之功，而白虎亦未必非殺人之劑，何子過之深也。余曰∶唯唯，嘗聞景岳云∶余但知有軒岐，而不知有諸子，知有好生，而不知有避諱。此余之所以有是辨，知我罪我，所不計也。若子喜言白虎而惡附、桂則非矣，古云∶藥不拘方，合宜而用。故有是病則用是藥，病千變而藥亦千變。寧有癥屬虛寒，可舍附、桂而投白虎乎？故附、桂原非殺人之藥，亦顧用之何如耳。前吾宗叔小謝公老嬸得外科癥，百日間而用參十余斤者，是將又謂喜用人參矣。噫！醫道之難言也如此。太史朱慎齋曰∶本經史之才，闡岐黃之學，宜其獨出心裁，春回指下也。上國越人，洵堪貽贈。太史馮方寅曰∶醫不執方，必隨癥延醫，以濟顛危。今之醫者，不辨陰陽，不分虛實，不別寒熱，任情自用，動以參、附為前驅，往往陷人于危而弗悔，是豈盧、扁之旨哉。松園獨能排眾議，挽危為安，直揭妄用參、附之罪。余亦病痢，幾攖其毒，故書而贈之。少宗伯宋彥公曰∶余在都門時，即聞松兄大名，迨余婿順思患弱癥，諸醫咸以為敗癥不治，而松兄獨謂假象易醫。次年春，婿巽昭亦患是病，諸醫咸謂陽虛可愈，而松兄獨謂真陰憊，不救。厥后皆驗。倘非辨癥十分明徹，豈能得此。每觀松兄用藥治病，似與癥相反，而究相宜，如茲案者甚多，因是而知名不虛傳。國醫賀右廉曰∶醫不擇方，合宜則用。切恨世俗庸流，往往泥于辛溫峻補，見用寒涼，輒加私議，俾病家畏而不用，遂妄施平淡之劑。日復一日，乃至垂危，雖智者亦不能救，如此治死者十有其五，且毫不自恥悲！夫松兄學問淵博，識見過人，此論洵為中流砥柱。明經外翰王雪巢曰∶松翁幼以弟子員著聲場屋，旋以二守供奉醫院，請歸著書。親友知其神而索其方者，多與醫左，弗解輒謗，然用輒效，如前案者甚多。觀此論用白虎湯及戒概投熱劑，剖析詳明，即聾憒亦醒，真濟世之津梁也。孝廉婿程亦可曰∶此有關身命之作，當置之座右，毋遭毒手。<目錄>卷一·禮集<篇名>草部屬性：〔凡部性之有毒者，俱注明本藥有毒，無毒者，俱不注。〕人參〔甘微溫。入肺、脾二經。反藜蘆。去蘆用。其色黃中帶白，大而肥潤者佳。〕補氣安神，除邪益智，〔氣足，則精神自安，正旺，則邪氣自除；心氣強，則善思多智。〕療心腹虛痛，〔得補則痛自止。按之不痛者為虛，可用之。〕除胸脅逆滿。〔得補則氣自歸元。〕止消渴，〔氣回則津液自生。〕破堅積。〔氣旺則脾健能運。〕胃虛得之而能食，脾弱得之而能消。大補元氣之圣藥，能回元氣于垂危，理一切虛癥。氣虛者固無論矣，即血虛者亦不可缺，所謂無陽則陰無以生，又血脫者補氣是也。參蘆三、五錢，煎湯，吐虛人膠痰留飲，用代瓜蒂甚良。肺家有熱，咳痰吐血，及痧疹初發，身大熱而斑點未形，傷寒始作，癥未定而邪熱內熾，誤設立禍。\x甘草\x〔甘平，入脾經。反芫花、大戟、甘遂、海藻。忌豬肉〕。補脾以和中，止瀉長肌肉，〔脾虛則瀉，脾損則瘦。〕潤肺而疔痿，治咳止咽疼。〔皆益陰除熱之功。〕解千般毒，〔諸毒遇土則化，甘草為九土之精，故能解一切金石草木蟲魚禽獸諸毒。〕和一切藥〔調和諸藥，相協力共為而不爭。又熱藥用之，緩其熱，寒藥用之，緩其寒。理中湯用之，恐其僭上，承氣湯用之，恐其速下。〕生則瀉火，炙則溫中。梢止莖中作痛，節醫腫毒諸瘡，調和群品，有元老之稱，善治百邪，得王道之用。甘能緩中，故中滿者忌之。嘔家忌甘，下焦藥中宜少用，恐太緩不能自達。\x生地黃\x〔甘苦寒，入心、脾、肝、腎四經。忌蘿卜。產懷慶，黑而肥實者佳。〕涼血補陰，祛瘀生新。〔新血生，則瘀血去。〕養筋骨，益氣力，〔補肝血，則筋受榮；益腎陰，則骨強而力壯。〕理胎產主勞傷，〔胎產勞傷，皆陰血為病，養血益陰，其癥自痊。〕通二便，〔腎開竅于二陰，況血主濡之故也。〕消宿食。〔濕熱甚則食不消，生地能去諸濕熱〕。治手足心熱，〔掌中屬心，足心屬腎，涼心血，補腎陰，熱自除矣。〕止諸竅出血。〔血熱則妄行，血涼則自止〕。\x熟地黃\x〔酒拌，九蒸九曬。〕滋腎水，封填骨髓，利血補脈，益真陰，治久病余脛股酸痛。〔陰傷之咎。〕新產后臍腹急疼，〔血敗之故。〕補腎益陰之要藥。熟者稍溫，其功更溥。血熱者宜生用，血衰者宜熟用。生地能生精血，天冬引入所生之處，熟地能補精血。麥冬引入所補之處。生地性寒而潤，胃虛瀉多，均在禁例。熟者性滯，若痰多氣郁之人，能窒礙胸膈，當酌用。\x麥門冬\x〔甘微寒，入心、肺、胃三經。忌鯽魚。去心用。〕退肺中伏火，〔色白性寒，故清肺多功。〕清心內煩熱，〔如盛熱得涼風，炎蒸若失。〕止渴益精，寧嗽除喘。〔金不燥則不渴，金生水則益精，火不乘金，而咳喘俱寧。〕主妄行之血，〔心主血，心清則血不妄行。〕除虛勞之熱，〔陰虛則熱，養陰則熱自除。〕能止嘔吐，〔胃熱不上沖也。〕善疔痿。〔清肺胃之熱，痿治本之道也。〕治經水干枯及乳汁不下。〔內熱既除，精血自生。〕潤肺除熱、清心，為心肺虛熱之神品。以甘先入脾胃，故又為陽明之正藥。本經謂其主羸弱者胃病則脾無所稟，而肌肉不生。《別錄》謂其療身重目黃，心下支滿，能消谷調中者。蓋脾胃之熱去，則濕除而諸癥愈，脾胃安而能食，肥健矣。虛寒泄瀉者忌之。\x天門冬\x〔甘苦寒，入肺腎、二經。忌鯉魚，去心用。色白而甘多者佳。〕止嗽消痰，而喘促得寧；除煩解渴而諸血可止。〔陰虛火動，上炎灼肺，而為咳、為喘、為煩渴，煎熬津液而為痰，水不制火而為血妄行。清熱保肺，而滋腎陰，故諸癥自平。〕養肌膚，〔肺主皮毛，肺喜清潤，則肌膚得養而滑澤。又伏熱在中，飲食不澤肌膚，熱清而肌膚得養。〕去寒熱，〔補陰之力也。〕強骨髓，〔腎為作強之官，而主骨。濕熱下注，使人骨痿。苦能軟堅，寒能除熱，熱去則濕除，腎得滋補，而髓滿骨強矣。〕疔療癰。〔治肺痿、肺癰者，清金降火潤燥之功。〕善殺三，〔虛而內熱，三蟲生焉，補虛去熱。三蟲殺矣。〕能利二便，〔肺清肅而氣化及州都，性寒潤而利大腸。〕潤燥滋陰，清金降火。又下通于腎，為肺腎虛熱之要藥。性寒而滑，若脾胃虛而泄瀉惡食者，人非所宜；即有前癥，當同米仁、山藥、白芍、甘、茯用，或用麥冬代之，蓋陰虛之人脾胃久弱故也。\x葳蕤\x〔甘平，入肺、脾、肝、腎四經。蜜水拌蒸。〕補中益氣，〔味甘歸脾，脾主中焦，故補中。脾為后天生氣之源，故益氣。〕潤肺止咳，養肝而理目痛爛淚出，〔血虛火炎所致。又云∶頭痛不安，加而用之，總借其滋補，則火自降也。〕益腎而除虛熱腰痛莖寒。〔陰精不足，則為發熱，為腰痛，上盛下虛，則陰莖中寒。補腎則皆療。〕滋益陰精，與地黃同功；增長陽氣，與人參同力。潤而不滑，和而不偏，譬諸盛德之人，無往不利。時珍每用治虛損寒熱勞瘧，及一切不足之癥，用代參、，不寒不熱，大有殊功。\x玄參\x〔苦咸微寒，入腎經。反藜蘆，忌銅器。蒸曬。〕補腎益精，退熱明目，理虛勞骨蒸，〔壯水之效。〕解傷寒斑毒。〔散火之功。〕止煩渴，利咽喉，〔俱滋陰降火之力。〕能散瘰，可消腫毒。〔寒能解熱，咸能軟堅。〕色黑味咸。益陰除熱，乃腎經君藥也。《活人書》治傷寒汗下后，毒不散及心下懊，煩不得眠，心神顛倒欲絕者，俱用玄參，治胸中氤氳之氣，無根之火，此為圣藥。性寒而滑，脾虛泄瀉者忌之。\x沙參\x〔甘苦微寒，入肺經〕清肺火，治久咳，肺痿須用，〔清肺之功。〕寒熱能除，〔補陰之效。〕兼治身癢，復醫瘡癬。〔肺主皮毛，清肺熱則自安。〕沙參甘寒體輕，專清肺熱，補陰而制陽。人參甘溫體重，專益肺氣，補陽而生陰。又云∶沙參能補五臟之陰，人參能補五臟之陽，然亦須本臟藥同用之。寒客肺經而嗽者勿服。\x貝母\x〔辛苦微寒，入心、肺二經。反烏頭。去心研，川者佳。〕下氣消痰，止咳定喘，療痰紅吐衄之血；〔皆清金潤肺之功。〕散胸中郁結之氣，〔辛主散也。〕兼治淋瀝，〔清心家之煩熱，則小腸熱亦解。〕復理喉痹，〔散結除熱清心之功。〕乳難可通，〔肝、胃二經之氣結滯，則乳不通。辛能散結通滯。〕外科亦簡。〔取其散結除熱，以消癰腫，痰癥尤宜。〕辛宜歸肺，苦宜歸心。大抵心清氣降，肺賴以寧，且潤而化痰，故多功于西方。貝母治肺經燥痰。若脾經濕痰及寒痰，食積痰，并禁用之。\x知母\x〔苦寒，入肺、胃、腎三經。去毛。上行、酒焙，下行、鹽水焙。〕瀉肺火，疔喉中腥臭痰嗽；滋腎水，治命門相火有余。〔故陽強不痿者，每同黃柏、天冬、甘草、車前治之有效。〕消肢體浮腫，〔諸病浮腫，皆屬于火。能瀉肺、胃、膀胱、腎家諸經之火，而又能利水，浮腫自消矣。〕除傷寒煩躁。〔煩躁不眠者，肺熱則煩，腎熱則躁，胃不和則不臥也。〕善止消渴，能醫色疸。〔皆清熱滋陰之效。〕主瀉腎家之火，而又最能清肺、胃之熱。陰寒之品。久服則令人泄。故腎虛陽痿，脾虛溏泄，不思食、不化食者，皆不可用。\x天花粉\x〔甘苦微寒，入心、肺二經。反烏頭。〕生津止渴，除煩消痰，利膈清心。除腸胃痼熱，而疔諸疽，〔純陰清寒，故除熱療疽。〕消撲損瘀血，而通月經。〔非若桃仁、姜黃之能直行血分；熱清則血不瘀，而經自通。〕治耳鳴猝聾、〔清痰降火之功。〕能散腫排膿。實名栝蔞。〔搗爛〕滌痰結而療胸痹，止消渴，〔又治傷寒結胸，皆取其下氣降火消痰之功。且又能洗滌胸膈中垢膩郁熱，為治消渴之神藥。〕潤肺燥而除咳嗽，利咽喉。〔肺受火逼，失降下之令，則生痰咳嗽。今得甘緩潤下之助，則痰自降，宜其為治咳之要藥。利咽喉者，清潤之力也。〕能利大腸，〔末服之，可治久痢。〕又消腫毒。子名栝蔞仁，〔炒研用。〕潤肺化燥痰。天花粉為潤燥止渴，消痰解熱之品，微苦降火，甘不傷胃，作粉食之，大宜虛弱人。脾胃虛寒作瀉者，仍宜忌之。\x百部\x〔甘苦微寒，入肺經。言微溫誤也。〕主咳嗽上氣，〔清熱潤肺下降之功。〕治傳尸骨蒸。〔傳尸勞有蟲，其性善殺蟲。能治骨蒸，則性微寒可知。〕殺蛔蟲、寸白，除蠅、虱、蛀蟲。〔燒煙熏之，辟蠅去虱，殺樹木蛀蟲。〕祛蟲蠶咬毒，治疥瘡瘍。〔俱浸酒服之。〕清熱潤肺，性善殺蟲。脾胃虛人，須兼保脾胃藥同用，恐其傷胃滑腸耳。\x款冬花\x〔辛甘溫。入肺經。蜜水焙。〕化痰則喘嗽無憂，〔又能降氣。〕潤肺則癰痿有賴。〔辛苦能潤。〕辛溫開豁，而又能降下，并不助火，無分寒熱虛實，皆可施用。為治嗽要藥。\x紫菀\x〔辛苦溫，入肺經，蜜水焙。〕療肺病咳喘，〔苦能下氣，辛能散邪。〕治胸中結氣。〔亦辛之力。〕冬花、紫菀皆辛溫暫用之品。陰虛肺熱者不宜專用、多用，須二冬、桑皮共之。\x郁金\x〔辛苦寒，入心、肺、胃、肝四經。折之光明脆徹，苦中帶甘味者真，但難得耳。〕治血氣心腹之痛，〔以其為血分之氣藥。故治血積氣壅有神。〕止大怒氣逆之血。〔氣降則血歸經。〕能開郁滯，故為調逆氣、行瘀血之要藥。陰虛火炎失血，非關氣逆嘔吐者用亦無功。\x桔梗\x〔辛苦甘平，入肺經。〕除風熱而清頭目，通鼻塞；〔入肺，開發和解之功，〕治肺癰而止咽疼，理痰嗽。〔辛苦清肺，甘平瀉火。〕止胸脅刺痛，〔辛散、苦泄、甘和，則邪解而氣和，痛自止矣。〕定痢疾腹疼。〔因肺氣郁在大腸之間，桔梗能開提之也。〕肺經要藥，為舟楫之劑，能引諸藥上至高之分。凡病氣逆上升，及攻補下焦藥中勿入。\x茅根\x〔甘寒，入肺、胃二經，搗碎。〕涼金定喘，療諸失血；〔甘寒，能除內熱，則血不妄行。性又入血消瘀，故血閉而寒熱者宜之。〕利水通淋，能祛黃膽。〔內熱解則便自利，淋自愈。治黃膽者除熱利水之功也。〕中寒者勿用。\x蘆根\x〔甘寒，入胃經。搗碎。〕治消渴嘔逆，除噎膈反胃。〔皆除熱降火之功。〕可清煩熱，能止便頻。〔熱甚則小便頻數，火性急速故也。〕獨入陽明，清熱下降。筍性更佳，能解河毒。嘔吐因寒者勿服。\x石斛\x〔甘平，入脾、胃、心、腎四經。酒拌蒸。形長細堅，味甘不苦者為真，不宜入丸。〕清胃生肌，逐皮膚虛熱，〔清胃中之虛熱，則胃氣平而肌肉生，皮膚虛熱，豈有不除。〕補腎益力，療腰腳軟弱，〔入腎壯筋骨之效。〕濃腸止瀉。〔益脾胃去濕熱之功。〕安神定驚。〔則入心矣。〕勿誤用木斛，大苦損人。\x白芍藥\x〔苦酸平微寒，入肺、脾、肝三經。反藜蘆。酒焙。〕安脾而止中滿腹痛瀉痢不和；〔理中氣則脾實而中滿消，脾和而腹痛止，中氣不下陷，而又使肝邪不敢犯。則瀉痢除。〕斂肺而止脹逆喘咳，腠理不固；〔斂逆氣則火不上炎。而肺急脹喘咳逆俱平；收陰氣則津不外泄，而腠理自固。〕制肝而主血熱目疾脅下作痛。〔制肝則氣得平，肝火不旺，而肝血不熱。目疾脅痛之患除矣。〕赤者專行惡血，〔白補而赤瀉。白收而赤散故也。〕兼消癰腫，〔行血涼血之功也。〕專入脾經血分，能瀉肝家火邪，故功用頗多，一言以蔽之，曰斂氣涼血而已矣。同白術則補脾，同人參則補氣，同黃連止瀉痢，同炙甘草止腹痛，惟治血虛腹痛有效。仲淳云∶脾虛中滿，夜劇晝靜，屬脾陰虛也。同山藥、茯苓、蓮肉、扁豆、石斛、棗仁用，為補脾陰之藥。凡腹中疼痛，中滿作泄，及腸胃中覺冷者忌之。赤者破血，凡血虛諸癥，及產后惡露已行，癰疽已潰，勿用。\x當歸\x〔辛甘大溫，入心、肝、脾三經，酒洗去蘆。入止血藥中醋炒。〕去瘀生新，〔辛以散之潤之，溫以通之暢之，則瘀自行，甘以補之，則新自生。〕舒筋潤腸。〔筋得血養，而舒，腸得滑劑而潤。〕溫中止心腹之痛，〔寒則血凝氣滯而痛，得溫則血行而痛止，且歸為血中氣藥也。〕養營療肢節之疼。〔和血活血之功。〕女科瀝血崩中，〔歸為血藥，故補女子諸不足〕外科排膿止痛。〔亦和血活血之功，腫瘍忌當歸者，以辛溫活血恐其散大也，已潰則補血而生肌肉矣。金瘡及破傷風，俱活血補血為要，故咸補之。〕心主血，脾統血，肝藏血，歸為血藥，故入三經，為活血之要藥。全和血，身補血，頭止血，尾破血，能引諸血，各歸其所當歸之經故名當歸。性能滑腸，泄瀉者禁用，嘔家咳家血熱家并禁。\x丹參\x〔苦平入心經。反藜蘆。〕養血安神，〔心血有養，則神自安。〕調經治疝。〔養血則經水調，活血則疝痛止。〕去瘀血，生新血，安生胎，落死胎。女科恒用，外科亦宜。〔有消腫，排膿止痛，生肌長肉之功。〕色赤、味苦，為心經血分之藥。古稱丹參一味與四物同功。雖能補血，長于行血，妊娠無故勿服。\x遠志\x〔辛苦溫，入心、腎二經，殺附子毒，甘草湯浸去水用。〕定心神而止驚悸，補腎氣而治健忘。〔腎藏精與志，志傷則善忘其前言。治健忘者，強志益精之功也。〕散心下郁氣，療一切癰毒。〔皆辛散苦泄溫暢之力。〕心腎并補，為二經氣分之藥。若心家有實火，應用黃連、生地者，禁與參、術補氣等藥同用。\x秦艽\x〔辛苦平，入胃、大腸、肝三經。〕祛風除濕，而療肢節疼痛，養血榮筋，而治通身攣急。〔長于養血，所謂治風先治血，血行風自滅，又能泄熱利水，而去濕熱。〕能理黃膽。可解酒毒。〔去陽明濕熱之功也。〕下部虛寒人，及小便不禁，大便滑者忌用。\x續斷\x〔辛苦微溫，入肝、腎二經，酒焙。〕補勞傷而續筋骨。〔理肝腎之功。〕破瘀結而利關節。〔通宣血脈之力。〕益氣力，止腰痛，〔補腎之效。〕胎產必收，〔以其胎前能保，產后能行，且又止崩中漏血。〕外科亦宜。〔以其有消腫止痛生肌之功。〕補而不滯，行而不瀉，故女科外科，取用宏多。同歸、膝、元胡用，則行血理傷；同地、冬、枸杞、杜仲、五味、山萸、參、用，則止崩漏補不足。茅草根似續斷，誤用令人筋軟。\x牛膝\x〔甘酸平，入肝、腎二經。〕壯筋骨而理腰膝軟弱，〔峻補肝、腎精血之功。〕治痹癥而解四肢拘攣。〔補血則筋舒，行血則痛止，正旺血行邪自除矣。〕益精止腰脊之痛，填髓去腦中之疼。〔熱多則陰分傷也。〕善療五淋，〔小腸有氣，則小便脹，有血則淋，有熱則痛，故便淋或尿血，莖中痛甚者用之，取其性下行，逐惡血也。〕破結，更主通經，墮胎，理拆傷。又能消癰散腫，〔皆行血逐瘀之功。〕肝、腎二經之藥。大抵酒蒸則能補精血，生用則能祛惡血。善引諸藥下行，上焦藥中勿入，血崩不止者，切戒用之。\x何首烏\x〔苦澀微溫。入肝、腎二經。選大者赤白合用，泔浸，黑豆拌蒸，曬九天。〕養血益肝，而療風疾；〔如頭面風瘡，半體無汗，遍身瘙癢，大風癘疾諸病，皆取其活血治風之功。〕固精益腎，而能續嗣。〔澀能斂精。〕強筋壯骨，黑發悅顏，〔精血充足之征。〕止腸風下血，治女人崩帶；〔益血而澀又能收斂也。〕療陰傷久瘧，〔養血益肝之效〕。及疥癬滿身。〔赤者能消腫毒，外科呼為紅內消，又名瘡帚。〕入肝而兼入腎，為益血祛風之上藥。與蘿卜同食，能令須發早白，犯鐵器損人。\x五味子\x〔甘酸，核中苦辛咸。性溫，入肺、腎二經。嗽藥生用，補藥微焙。〕滋腎經不足之水，強陰澀精，除熱解渴；〔精盛則陰強收攝，除熱者壯水鎮陽也，解渴者酸能生津也。〕收肺家耗散之氣，療咳定喘，斂汗固腸，〔久咳則肺氣耗散，酸能收斂，故止咳定喘。肺主皮毛，與大腸為表里，故斂汗固腸。〕斂肺保腎之藥也。同扁豆、干葛，能解毒。風邪在表，痧疹初發，一切停飲，及肺家有實熱者皆禁。\x沙菀蒺藜\x〔甘溫入腎經，炒用。狀如腎子，帶綠色，咬之有生豆氣者真，不入湯藥。〕沙菀者，強陰固精；〔功專補腎。〕有刺者，〔炒去刺研。〕明目治風。〔兼入肝矣，以肝開竅于目。又肝主風也。同首烏、胡麻、地黃、天冬，能治遍身風癢。〕沙苑蒺藜，陽道數舉，媾精難出者勿服。沙苑蒺藜∶可入湯劑。本品與刺蒺藜名同物異，功用有別。前者溫補肝腎，治療遺精早泄帶下等證；而后者則平肝散風，行血明目。故不可混同。〔見《中藥學》南京中醫學院、江蘇新醫研究所編〕\x覆盆子\x〔甘平，入腎、肺二經，去蒂酒蒸。〕起陰痿而令堅長，益腎臟而縮小便。〔故有覆盆之名。〕固澀之品，精滑者宜之。小便不利者禁用。\x菟絲子\x〔辛甘平，入腎、肝二經。酒煮爛，焙干。不入湯藥。〕添精髓而強陰莖，療精寒自出、溺有余瀝；〔而能補腎中陽氣故也。〕堅筋骨而益氣力，治口舌燥渴，肝傷目昏。〔補腎肝則筋骨強而氣力增。水虛則內熱津干，故口苦燥渴。腎惡燥，急入辛以潤之，此與香燥之辛不同。明目者肝得血而能視也。〕腎家多火，強陽〔不痿〕者勿用。\x巴戟天\x〔辛甘微溫，入腎經，酒浸焙。〕強筋骨，起陰痿。〔助火之功。〕內熱者忌之。\x肉蓯蓉\x〔甘咸微溫，入腎經。大至斤許，不腐者佳，酒洗去甲。〕益精壯陽事，補血潤大腸。〔若驟用之，反動便滑，故獨用二三兩，頓飲，治血枯便燥有神。〕滋腎峻補精血之要藥。鎖陽功用相仿，可代蓯蓉。蓯蓉性滑，泄瀉禁用，陽易舉而精不固者勿服。鎖陽禁忌亦同。\x補骨脂\x〔辛大溫，入腎經。鹽水浸三日，胡桃油炒。〕興陽事，〔補助相火之功也。〕固精氣，〔取其辛大溫之氣，以壯真陽，使之涵乎陰精而不走。〕止腎泄，〔命門火衰，不能熏蒸脾胃，腐熟水谷。以致五更溏泄，丹田得暖，而泄自除。〕治腰疼。〔腎氣虛弱，或風冷乘之，或寒濕浸之，或因氣滯不散，或因跌撲瘀凝，皆取其辛散溫行，而又有補水臟之功。〕補水臟，壯水益土之要藥。大溫而燥，凡陰虛內熱之人及大便閉結者，戒用。\x大茴香\x〔辛大溫，入胃、腎二經。小如粟者力薄。〕補命門真火，治小腸疝氣。\x黃\x〔甘微溫，入肺、脾二經。惡防風，得防風其功愈大。補氣藥中，蜜水炙，瘡瘍藥中，鹽水炒。〕補肺氣而實皮毛，斂汗如神；益胃氣而去肌熱，止瀉有效。〔勞倦則發熱，甘溫能除大熱也。止瀉者，補中氣之功也。〕腸風崩帶俱用，〔益氣補虛，則得統攝而血止矣。〕止渴除喘亦宜。〔氣主煦之，故益氣則津生，虛氣則喘，故補肺則喘除。〕能托瘡而生肌肉，〔未潰能同敗毒藥而托出走表，已潰能同補脾藥以生肌長肉。〕治風癘而理痘瘡。〔治風癘者，以邪之所湊其氣必虛。氣充于外，邪無所容矣。痘瘡因陽分表虛氣不足者宜之，血熱者則大忌也。〕功能實表，有表邪者勿用，能助氣，氣實者勿用，能補陽，陰虛者勿用；多怒則肝氣不和，亦禁用之。\x白術\x〔甘苦溫，入脾、胃二經。于潛者佳。泔浸土蒸，蜜水拌炒。〕健脾強胃，消谷嗜食，〔土惡濕，濕去則脾健而消谷，胃強而嗜食。〕化痰逐水，消腫止瀉。〔濕客中焦則生痰生水，濕勝則為瀉為腫，除濕則諸癥自安。〕君枳實以消痞，〔強脾胃之力。〕佐黃芩而安胎，〔化濕熱之功。〕益氣和中除濕之圣藥也。人但知白術補脾，而不知脾惡濕，濕去則脾健，故曰補也。若脾虛而無濕邪者用之，反燥竭津液，是損脾陰矣，此最誤人，特表出之。凡陰虛內熱，便秘滯下，肝、腎有動氣者勿服。\x蒼術\x〔辛苦溫入脾經。茅山者佳。泔浸蒸曬。〕燥濕消痰，〔濕去則痰飲不生。〕發汗解郁，〔辛主散，香快氣也〕除山嵐瘴氣，彌災惡疾。〔芳氣能辟邪也。〕芳烈燥濕之品，為濕家要藥。無濕癥者大忌。\x香附\x〔辛苦微溫，入肺、肝二經。童便浸曬焙。懼燥，蜜水炒；懼散，醋炒。〕開郁快氣，〔辛能散之，苦能降之，溫能通之暢之。〕發表散邪。〔亦辛溫之力。〕消痰化食，治心腹之疼；〔皆快氣之功。〕調經止帶，理胎產之疾，〔血隨氣行，香附為血中之氣藥，氣調則血亦從之而和暢，故能調月經而治胎產之疾也。諸氣白帶，因肝氣郁而脾受傷，此能升降諸氣，而治一切氣疾故也。〕為三焦肝經氣分之主藥，而兼通十二經氣分也。生則上行胸膈，外達皮膚，熟則下走肝腎，外徹腰足。得參、術則補氣，得歸、地則補血，得木香則流滯和中，得沉香則升降諸氣，得茯神則交濟心腎，得紫蘇則解散邪氣，得三棱、莪術則消磨積塊，得蒼術、撫芎則總解諸郁，得黃連、山梔則能降火，統領諸藥，隨用得宜，乃氣分之總司，女科之主帥也。辛香溫燥之品，若月經先期者，法當涼血，不可誤用。\x木香\x〔辛溫，入脾、肺、肝三經，生用理氣，煨熟止瀉。〕調諸氣而開郁，能消食而止瀉，療心腹冷氣之作疼。佐連、黃、白芍以治痢，三焦氣分之藥，能升降諸氣。諸氣憤郁，皆屬于金，故上焦氣滯者宜之，金郁則泄之也，中氣不運，皆屬于脾，故中焦氣滯者宜之，脾胃喜芳香也。大腸氣滯則后重，膀胱氣不化則淋癃，肝氣郁則為痛，故下焦氣滯者宜之，塞者通之也。治下焦氣滯藥中，如后重須檳榔，淋癃須沉香降下之品以佐之。香燥而偏于陽，肺虛有熱，血枯而燥者，慎勿犯之。\x砂仁\x〔辛溫，入肺、脾、胃、大腸、肝、腎六經。炒去衣研。〕下氣而治嘔吐、奔豚，〔可升可降。降多于升，故能下氣，下氣開胃，則嘔吐止。奔豚屬腎火虛衰，陰凝結氣上攻。此能下氣，溫腎散結。〕化食而理心疼、腹痛。〔醒脾氣則食化，散結氣則痛止。〕霍亂與瀉痢均資，〔霍亂因正氣壅塞，瀉由食仃，痢由積滯，故咸主之。〕安胎〔胎喜疏利〕與中滿腫脹并效。〔脾虛中滿，佐補藥以和中氣。腫脹或因食積，或因痰、因氣、因水，皆用之以理氣。〕兼治上氣咳嗽。〔指寒邪郁肺，氣不得舒之癥。咳因肺熱者不宜用之。〕開脾胃之要藥，和中氣之正品。若腎虛氣不歸元，非此向導不濟。性溫而燥，凡因熱火升腹痛作嘔，傷暑作瀉，胎動由于血熱，腫脹由于燥熱，咳逆由于火沖，難以概投。孕婦食之太多，耗氣必致難產。\x白豆蔻\x〔辛大溫，入脾、胃二經。去衣焙研。〕溫中除吐逆，開胃消飲食。〔脾胃喜香喜溫喜通，故也。〕瘧癥宜投，〔能消能磨，流行三焦，榮衛一轉，寒熱自平。〕腹痛須簡。〔取其辛溫散寒，而又能散滯氣也。〕凡腹痛、嘔吐因火熱者忌之。\x藿香\x〔辛微溫，入肺、脾二經。忌見火〕。能開胃進食，〔取其芳香也。〕止吐瀉霍亂。〔開胃理脾，正氣通暢之功也。〕陰虛火旺，胃熱作嘔者，勿用。\x前胡\x〔辛苦微寒，入肺、脾、胃、大腸四經。〕散風邪，〔辛也。〕清肺熱，〔辛先入肺，苦能泄熱而性又微寒也。〕下氣消痰，止咳定喘。〔長于下氣，與柴胡上升之性不同，氣降則痰亦降，而咳喘俱止。〕能祛氣實風痰，與貝母之治燥痰，半夏之治濕痰者各別。凡陰虛火動之痰，及不因外感而有痰者勿服。\x防風\x〔辛甘溫，入膀胱、小腸、肝、膽、脾、胃六經，色白而潤者佳。〕通治諸風，〔三十六般風皆用。〕兼能去濕。〔能去經絡中留濕，以風能勝濕也，故瘡科多用之。〕療周身骨節之疼，〔邪散痛自止。〕去頭目四肢之疾。〔如頭痛頭眩，頭面濕風，目赤多淚，四肢攣急，亦邪散而諸癥安。〕能防御外風，故名防風，乃風藥中潤劑也。卑賤之卒，隨所引而至。虛勞骨節疼痛，血虛火炎頭痛，陽虛自汗，陰虛盜汗，諸癥皆忌。\x荊芥\x〔辛溫，入肝經。反驢肉、無鱗魚、河豚、蟹黃、魚。〕祛風邪，除寒熱，〔散邪解肌，寒熱除矣。〕頭痛目眩可安。〔亦散邪之功。〕便血崩中皆治。〔能入血分之風藥，性升而上行也。〕童便調末，〔炒研細末。〕而理胎產血暈；〔其功能散瘀血，以其入血分，而有辛散溫行之力，童便引之，功更捷矣。〕生地君之，而治遍身疥瘡，〔血熱有濕則瘡，涼血除濕而自愈。〕風藥主升主散，表虛有汗，非關外邪寒熱、頭痛目眩者忌之。\x獨活\x〔辛甘苦微溫，入膀胱、小腸、肝、腎四經。〕善祛風寒，能除濕熱。〔羌獨皆祛風、散寒、除濕，透關利節之品。〕產中國者名獨活，氣細而治足少陰伏風頭痛，〔為腎家引經之藥也。〕兩足濕痹，不能行動。〔腎為水臟，濕易流入。〕出西羌者曰羌活，〔乃一類二種。〕氣雄而治足太陽感邪頭痛，〔風寒濕三氣皆邪也。為膀胱引經之藥。〕四肢百節，一身盡痛。若血虛頭痛，及遍身肢節痛，誤用增劇。\x麻黃\x〔辛苦熱，入心、肺、膀胱三經。去根節煮去沫。〕主冬令之傷寒，〔惟冬令太陽正傷寒癥無汗者，方可用之。〕開毛孔而出汗。〔輕揚入肺而善散也。〕頭痛發熱惡寒頓蠲，身疼腰痛脊強皆安。〔皆太陽經傷寒之癥，發散則邪去而安。〕咳嗽能止，痰喘可除。〔皮毛外閉、則邪熱內攻，入肺經而散火郁，則咳喘自除。〕其性輕揚，療傷寒為發汗第一藥。根節甘平，止汗如神。其性能行周身肌表，故引諸藥，外至衛分，而固腠理也。又取為末，同牡蠣粉撲之甚良。加糯米粉尤效。非冬月傷寒，及腠理不密之人皆禁用。汗多亡陽，能損人壽，戒之戒之。\x葛根\x〔辛甘平，入胃經。〕主陽明之風寒，〔邪在太陽，未入陽明，誤服之是引賊入室矣。〕善解肌而出汗，〔輕揚開腠，為陽明解肌之要藥，以胃主肌肉故也。〕頭痛壯熱隨停，目痛鼻干可療。〔額顱痛屬陽明，胃主肌肉，故大熱目痛鼻干，皆陽明經癥，汗出則邪自散而安。〕止瀉痢，〔以其能鼓舞胃氣上行也。〕散郁火，〔火郁則發之也。〕解酒毒，〔蒸熱用葛花更佳。〕發斑疹。〔開腠解肌之功，已見者則勿用。〕上盛下虛之人，雖有脾胃病亦不宜用。\x白芷\x〔辛溫，入肺、胃、大腸三經。微焙。〕治頭風目淚，止齒痛眉疼。〔頭風，偏正頭風也。眉疼，眉棱骨疼也。〕肌膚瘙癢能除，〔祛風則上癥自除。〕腸風下血可止。〔入陽明氣分，兼入血分，氣香而性升故也。〕治白帶，〔亦借其升之力。又風能勝濕也。〕解蛇傷，〔敷服皆效。〕消癰散腫，止痛排膿。〔辛香散結，而又活血消腫止痛，又能蝕膿故也。〕療風之品，其氣芳烈，能通九竅，陽明經額顱痛者，須用之。燥能耗血，散能損氣，陰虛血熱之人大忌，癰疽已潰，宜漸減去。\x柴胡\x〔苦微寒，入肝、膽二經。見火無效。〕治少陽傷寒，〔寒熱往來為少陽半表之邪，不可施汗吐下三法。法當和解，須用柴胡，〕療時疾發熱。〔風溫、溫熱時氣之邪，屬肝、膽、三焦、心包絡受病，柴胡正為四家引經之藥。性升散而氣微寒，故解表除熱。〕或諸瘧，或雜癥，往來寒熱悉能除；或早晨，或日晡，身體潮熱咸商用。〔東垣云∶諸瘧皆以柴胡為君，隨所發時，見何經癥，佐以引經之藥。又云∶能引清氣而行陽道，傷寒外諸有熱者則加之，無熱則不加，然亦須審察病源，合宜而用則可。〕頭痛頭眩，目赤目昏皆效；耳鳴耳聾。〔皆風熱上壅之故。〕脅滿脅痛咸安。〔邪解則上癥自除。〕治熱入血室。〔經水適來適斷，熱邪乘虛陷入血室，其血必結。和解熱邪，宣暢氣血，癥自愈矣。東垣云∶其能散諸經血結氣聚，功同連翹，十二經瘡家皆可用之。〕升陽氣下陷。〔東垣云∶其能引胃氣上行，升騰而行春令。時珍又言∶柴胡能引少陽清氣上行，升麻能引陽明清氣上行。〕凡病患虛而氣升，及陰虛火熾炎上者均忌。銀州柴胡，俗治勞熱骨蒸，按仲淳言其功用，不過優于升散，恐非除虛熱之藥，須酌用之。\x升麻\x〔辛甘苦溫，入肺、脾、大腸、胃四經、青色者佳。忌火。〕祛風邪，〔言其祛皮膚風邪者，入肺發散也。〕解肌熱，〔言其解肌肉間風熱者，入胃發散也。〕散邪氣于至高之上，〔故頭痛喉疼，口瘡齒痛，皆賴其散邪之功。〕升陽氣于至陰之下。〔故補中益氣湯佐參，以升下陷陽氣。〕瀉痢崩帶俱征用，脫肛遺濁共尋求。〔皆賴提升之力也。〕屬陽性升。凡吐衄痰嗽，氣逆吐嘔，切勿誤投。\x細辛\x〔辛溫。入心、肺、肝、腎四經。反藜蘆。〕治少陰頭痛，〔故仲景治少陰癥，有麻黃附子細辛湯，亦止諸陽頭痛，諸風通用。〕療風寒鼻塞。〔辛香開竅也。〕大辛純陽，凡血虛內熱頭痛，陰虛火升鼻塞戒之。即入風藥，不過五分而止，以其性最燥烈。\x川芎\x〔一名川窮，辛溫，入肝經。〕主頭痛面風，止淚出涕多。〔辛散上升，故多有功于頭面，以其能治一切風也。〕去瘀生新，〔又能治一切血疾，血活則去舊生新。〕長肉排膿。〔以其為血中氣藥也。〕小者名撫芎，諸郁能開，〔辛散之功。〕瀉痢可止，〔左傳言∶同小麥曲御濕，治河魚腹疾。時珍用治濕瀉，每加二味如神。血痢已通，而痛不止者，乃陰虧氣郁，加芎為佐。氣行血調而愈。〕血虛頭痛之圣藥。諸頭痛必用川芎，如不愈，各加引經藥。凡虛火上炎，嘔吐咳逆者忌之。單用久服，令人暴亡。為其辛散走泄真氣故也。辛散之禍如此，司命者當知之。\x天麻\x〔辛平，入肝經。酒浸煨熟焙干。〕治風痰，定眩暈。〔諸風掉眩，皆屬于肝。東垣言∶目黑頭旋，風痰內作，非此不能除。為治風神藥，頭風頭痛亦用之也。〕療四肢濕痹麻木，〔風藥能勝濕也。〕醫小兒風癇驚風。〔小兒發癇，或因風邪，或因驚駭入肝，定風消痰則安矣。〕雖不甚燥，畢竟風劑助火，若火炎頭暈，血虛頭痛等癥咸忌。\x甘菊花\x〔甘苦微寒，入肺、肝、腎三經。〕治頭目風熱，眩痛淚出。〔能益金水二臟，益金所以平木，木平則風自熄；補水能祛風，除熱即所以制火，火降則熱自除。故治頭眩頭痛，目痛淚出諸病。〕祛身上游風，皮膚死肌。〔治風先治血，血行風自滅。皮膚不營，則為不仁。祛風而能補陰血，則游風愈，而死肌得和矣。〕除胸中煩熱，〔血虛則煩，陰虛則熱收于內。補陰益血，則煩熱并除。〕救垂死疔瘡。〔疔乃風火之毒，搗汁飲之即活。根葉俱良。〕獨稟金精，專制風木，為祛風除熱益血之要藥。與枸杞相對久服，終身無目疾中風疔瘡之患。作枕大能明目。\x鉤藤\x〔甘微寒，入肝、心、包絡三經，嫩鉤更效。臨起入藥一、二沸，久煎便無力。〕平肝風，除心熱，治頭目眩暈，療小兒驚癇，〔因驚駭叫號恍惚是也。驚癇眩暈，皆肝風相火之病。平肝木，通心包，風靜火息，上癥自愈。〕祛肝風而不燥。幼科珍之，用治寒熱驚啼螈諸疾。\x威靈仙\x〔苦溫，入膀胱經。忌茶茗面。〕諸風皆治，痛風更宜。〔其性好走，亦可橫行，痛風上下皆宜。〕去腹內冷滯，〔能宣通五臟，以其性溫走而不守也，〕去膈間痰水，〔風能勝濕而消飲也，〕性快，風藥之善走者也。多服泄人五臟真氣，氣弱者勿服。\x香薷\x〔辛微溫，入心、脾、胃三經。忌見火。〕解寒郁之暑氣，理霍亂之吐瀉。〔夏月乘涼飲冷，陽氣為陰邪所遏，以致頭痛發熱惡寒，無汗，霍亂吐瀉，用之以發越陽氣，散水和脾則愈。〕辛散溫通，為夏月解表而帶和中之藥。又能散水腫者，除濕利水之功也。若勞役受熱，反用香薷，重虛其表，而又濟之以溫，大誤。故無表邪者不可用。今人謂能避暑，概用代茶，真癡人說夢也。\x黃連\x〔苦大寒，入心、脾、胃、肝、膽、大腸六經。治心經之火生用，肝膽之火豬膽汁炒，上焦之火酒炒。中焦之火姜汁炒，下焦之火，鹽水炒，食積之火，黃土炒，氣分濕熱之火吳茱萸湯炒，血分塊中伏火干漆水炒。忌豬肉。解巴豆附子毒。川產者佳。〕瀉少陰君火，〔苦先入心，為瀉君火之主藥。〕祛中焦濕熱。〔苦燥濕，寒勝熱。〕止煩躁而定驚悸，〔君火得寧也。〕止痢疾而解酒毒。〔除濕熱之功，故赤白痢疾及因酒毒下血腹痛者，必用之。〕天行熱病宜投，心下痞滿須簡。〔苦寒能清解熱邪也。〕除心腹之痛，口療舌之瘡，〔皆滌熱清火之功。〕目疼赤腫淚流必需，〔熱盛則為痛、為赤、為腫，肝熱則淚出，故為治目要藥。〕蛔動瘡家痘癥均求。〔蛔蟲得苦則安，諸瘡皆屬心火，痘癥必宜解毒。〕理婦人陰中腫痛，〔清肝火而自安。〕醫小兒疳熱諸蟲。〔疳以濕熱為咎，故多生蟲，祛濕熱而又苦能殺蟲也。〕大苦大寒，但能祛邪滌熱，焉能濟弱扶虛，凡血少氣虛，脾、胃薄弱者，均在禁例。\x胡黃連\x〔苦大寒，入肝、膽二經。忌豬肉，解巴豆毒，折之塵出如煙者真。〕退骨蒸勞熱，〔入肌附骨之熱，此能清之。然在初起時，脾胃健旺者，可暫用而不可久也。〕治溫瘧三消。〔溫瘧病熱在骨間，三消癥皆從火斷。〕祛陰汗，〔濕熱下流客之，故陰汗出，除濕熱則止矣。〕濃腸胃。〔祛濕熱而腸胃自濃，與黃連之濃腸胃同，非補益而濃之也。〕痢疾疸家并用，〔以同為濕熱也。〕目赤痔痛均求，〔皆屬火癥也。〕疳積甚靈，驚癇莫缺。大苦大寒，故能清腸胃以及骨間一切濕熱、邪熱、陰分伏熱、所生諸病。其功用相似黃連。產于胡地，故以胡名。胃虛脾弱者，雖見以上諸癥，亦勿輕投，必不得已，須與保脾胃藥同施。\x黃芩\x〔苦寒，入心、肺、胃、膽、大、小腸六經。酒炒則上行，豬膽汁炒瀉肝膽之火，枯而飄者，瀉上焦之火，實而堅者，退下部之熱。〕瀉肺中火邪，祛脾胃混熱。止嗽降痰，而除喉中腥臭；〔瀉肺火，則咳嗽止，腥臭除。治痰者，取其火降而痰亦降。〕治痢醫疸，而止少腹絞痛。〔善治濕熱。故主痢疾黃膽。火在少腹則絞痛，瀉火則痛止，亦火熱腹痛。〕利小腸治五淋，〔除濕熱之功，〕療天行熱疾，理目赤腫疼。安胎須用，疔癰亦簡。〔皆取其瀉火除熱也。〕苦寒清肅之藥，其功能治諸熱，而非補益之品，當與黃連并列。非系實火之癥，勿用。胎因血虛不安者，亦忌之。\x連翹\x〔辛苦寒，入心、膽大腸三經。搗碎。〕除心經客熱，〔為心經、包絡氣分之主藥，最瀉心火。〕祛脾胃濕熱。治耳聾而通月經，〔三焦經病則耳聾，熱氣上壅之故，直入三焦，清熱則愈。通經者，清熱散血結之功也。〕祛白蟲而解蠱毒。〔濕熱除則蟲自去，蠱毒非辛熱不成，熱解則蠱自消。〕利五淋小便不通，〔心與小腸為表里，瀉心火而小腸之熱亦除。〕散諸經血結氣聚。〔十二經瘡家必用，乃結者散之之義。又諸經客熱，非此不除。〕消瘰癭瘤，〔皆膽經氣郁有熱而成。輕揚芬芳，以散郁結，清涼以除郁熱，則自消矣。〕醫癰腫惡瘡。〔無非營氣壅遏，衛氣郁滯而成。〕清而無補之藥，中病即止。癰疽已潰勿服。\x龍膽草\x〔苦澀大寒，入肝，膽二經。〕主肝、膽熱邪，清下焦濕火。〔能治臍下至足腫疼，濕熱香港腳諸疾。下行之功，同于防己。〕治目赤腫痛，瘀肉高起；〔酒炒則能上行外行。佐柴胡為目疾必用之藥。〕祛腸中小蟲，嬰兒驚癇。理瘡疥，殺蠱毒。稟純陰之氣，但以蕩滌肝膽之熱為職。脾胃虛人，不可輕投。\x蘆薈\x〔苦大寒，入心、肝、脾三經。黑如漆者佳。〕祛膈熱，〔胸膈間熱也。〕除煩悶，〔清熱之功。〕目疾宜求，〔目不因火則不病。〕疳病必簡。〔五疳同為內熱停滯之癥，此能治諸疳熱，又善殺三蟲。〕至苦大寒，故為除熱殺蟲之要藥、苦藥皆燥，惟此性獨潤，一經滴水，即便粘手，昔人以朱砂為佐，用治大便不通者，得非取其寒潤之功欲？脾胃弱者大忌。\x青黛\x〔咸寒，入肝經。真者從波斯國來，不可得。用染甕上沫之紫碧色者，或青布浸汁代之俱可。貸者以干靛充之，內有鍛石，每斤淘取一兩，亦可用。〕治傷寒赤斑，〔其性善解毒除熱，〕散五臟郁火，〔青色通肝，泄肝尤為要藥。〕除疳熱而殺蟲，〔小兒諸熱，驚癇夜啼并主之，〕療瘡腫而涂敷。〔熱瘡濕瘡惡腫，并用敷之。〕中寒者勿服。古方用治血癥，使非血分實熱者，大非所宜。\x地榆\x〔苦寒，入肝、腎、胃、大腸四經。〕止血痢腸風，〔善祛濕熱為功。〕除帶下崩漏。〔濕熱去則帶下止，血不熱則崩漏除。〕療諸瘡而定痛，〔諸瘡腫毒，莫不由血熱所生，涼血泄熱，則熱散血活，而腫消痛止矣。〕除惡肉而止膿。〔血熱極則郁，故腫而成惡肉。膿血不止，亦血熱所致。〕沉寒入下焦，故多主下部濕熱諸病。脾胃虛寒而泄瀉，氣虛下陷而崩帶者，禁用。\x茵陳\x〔苦寒，入脾、胃、肝、膽、膀胱五經。〕善祛濕熱，總治諸疸。〔黃膽雖各有所因，然同為濕熱所成。〕蓄血發黃者，非此所宜。\x山豆根\x〔苦寒，入心、肺二經。〕止咽疼而善治喉間諸疾，〔含之咽汁，解咽喉腫毒。同白藥子等分煎服，治喉風急癥，牙關緊閉，水谷不下者神效。〕解諸毒而能消腫痛諸瘡。〔能解一切藥毒蠱毒，癰腫諸毒，凡毒必熱，清熱則毒解。〕大苦大寒，宜中病即止。\x青蒿\x〔苦寒，入肝、腎二經。童便浸一宿曬干。〕祛骨蒸勞熱，殺鬼蛀傳尸。〔芳能避邪，苦能殺蟲也。〕脾胃虛弱者，仍當避之。\x防己\x〔辛苦寒，入膀胱經。〕祛下焦濕熱，〔專瀉下焦血中濕熱，上焦禁用。〕治香港腳腫痛。〔香港腳之疾，因濕熱壅遏，喜通而惡塞，故用漢防己以通滯塞，且其性又能利大小便。〕防己分木漢二種。木者專風，漢者專水。大苦大寒，其性猛悍。善用之。亦可敵兇突險，此瞑眩之藥也。服之令人身心煩悶，飲食減少，惟下焦濕熱壅遏，及香港腳病，非此不效；須與米仁、石斛、茯苓、木瓜、萆之屬同用則可。\x萆\x〔甘苦平，入胃、肝、腎三經。川者佳，勿用有刺者。〕治腰腳癱瘓不遂，〔長于祛風除濕，風濕去而自愈。〕止白濁莖中作痛。〔能治陽明之濕而固下焦，故能祛濁厘清，而治是病。〕痹癥香港腳并用〔二癥皆由于濕。〕淋家疝病均宜，〔經曰∶脾受積食之氣，小便黃赤，甚則淋。病癥，亦屬濕熱為病，但分寒熱二途，濕去則皆安。〕主用皆祛風除濕，無濕者勿用。土茯苓與萆形雖不同，功用相仿。亦善祛風除濕，祛濁厘清，均治惡瘡化毒。東山經言∶食之已風，此頭風方中，所以用之神效歟？俗稱寒冷服之無子。不知本草謂其甘淡性平，又健脾胃，止泄瀉，補下焦，治陰痿之功也。\x忍冬\x〔即金銀藤，甘微寒，入脾經。莖葉及花，氣味功用皆同，生者搗用更效，自然汁尤效。〕除腹脹滿，〔熱氣內盛，則為脹滿。甘能和中，寒能除熱。〕療風濕氣。〔弘景言∶煮汁釀酒，補虛療風、以甘能益血也。〕能止偏頭風痛，〔取其益血清熱治風。〕可醫香港腳作痛。〔取其清熱除濕。〕熱毒血痢必征，〔除熱解毒之功。〕寒熱身腫宜投。〔熱勝則腫。〕外科稱圣藥，〔散熱解毒消腫，一切腫毒癰疽，惡瘡疥癬并效。〕痘癥是神丹。〔一味熬膏，小兒預服，出痘必稀。〕性極中和，故無禁忌。\x牛蒡子\x〔辛涼，入肺、胃二經。酒炒研。〕散風熱，利咽膈。〔風熱上搏，則為咽痛，為痰壅，咽膈不利，辛涼解散而自安。〕斑疹、痧、痘必需，〔開毛竅，除熱毒，故所必需。〕腫毒、癰、疽莫缺，〔以其能散諸種瘡瘍之毒。〕散風除熱解毒之要藥。性冷而滑，泄瀉者忌用。\x車前子\x〔甘寒，入肝、腎、膀胱三經。酒拌蒸曬。〕利水止瀉，〔利小便而不走氣，與茯苓同功；水道利則清濁分，而瀉自止。〕開竅通淋。〔淋者欲尿而不能出，脹急痛甚，不欲尿而點滴淋漓也。〕能強陰益精，〔男女陰中，各有二竅；一竅通精，乃命門真陽之火；一竅通水，乃膀胱濕熱之水。二竅不并開，水竅開則濕熱外泄，相火得寧，精竅常閉，而無漏泄，久久精足，精足則陰強。故補腎固精，種子藥中每加之以利小便者，是此義耳，非其性之真能強陰益精也。〕療目疾赤痛。〔其性能祛肝中風熱，且又善走下竅，所謂上病下療也。〕陽氣下陷，腎氣虛脫者勿用。\x澤瀉\x〔甘咸微寒，入腎、膀胱二經，去皮酒浸焙。〕利小便，治淋瀝。〔有宣通水道之功。〕瀉心下水痞，祛脬中留垢。〔以其能逐三焦、膀胱停水故也。〕滲濕熱，行痰飲，泄瀉水腫痹癥均求，頭旋香港腳疝疼咸療。〔皆利水除濕之效。時珍云∶脾胃有濕熱，則頭重旋轉，目昏耳鳴，滲去其濕，則熱除而土氣得令，清氣上行，則天氣明爽。故本經言，服之耳目聰明。若久服則降令太過，清氣不升，且小便既多，腎陰潛耗，故扁鵲言其多服昏目。地黃丸用澤瀉者，古人用補，必兼瀉邪，去邪則補劑得力，專一于補，必致偏勝之害也。仲淳云∶入六味丸中，除陰虛病有濕熱者。其說甚通〕。性善逐水，病患無濕無飲者勿用。腎虛精滑，虛寒泄瀉等候，皆忌。\x木通\x〔辛甘淡平，入心、小腸、膀胱三經。色白而梗細者佳。〕利水治淋，〔瀉心家之火，則肺不受邪，而氣化及州都，隨其性之通，而小便利。故曰君火為邪用木通，相火為邪用澤瀉，利水雖同，用各有別。治淋者乃通竅之功也。〕除濕殺蟲。〔濕熱生蟲，利水則除濕，而熱亦去，蟲自殺矣。〕宣九竅，利關節，通血脈，下乳汁，〔皆通竅之所致。〕關格可開，〔仲景云∶關則不得小便，格則吐逆。蓋因丹田有熱，故不得小便，火炎上升，故食即吐逆。此能利諸經脈寒熱不通之氣。〕瘡癤兼醫。〔能瀉心火，由小腸而出也。〕功用雖多，不出宣通氣血四字。性極通利，精滑氣弱，內無濕熱者忌用。能催生墮胎，孕婦勿服。\x通草\x〔甘淡寒，入肺、胃二經。〕入肺，引熱下降，而利小便；〔色白體經，氣寒味淡故也。〕走胃，通氣上達，而下乳汁。孕婦勿服。\x燈心草\x〔淡平，入心、小腸二經。〕清心必用，利水偏宜。小便不禁者忌之。\x淡竹葉\x〔淡寒，入心、小腸二經。〕專通小便，〔淡味，五臟無歸，但入太陽，利小便。〕能解心煩。〔小便利，心火因而清之也。〕有走無守，孕婦禁之。\x海金砂\x〔甘淡寒，入小腸膀胱二經。〕利水道而治諸淋，〔淡能利竅，故通小便，水道利則清濁自分，而血淋、沙淋、膏淋澀痛愈矣，時珍云∶惟熱在太陽經血分者最宜。〕除濕熱而消腫滿，〔腫脹因濕熱者用之。〕小便不利，由于腎水不足者勿服。\x葶藶子\x〔辛苦大寒，入肺、大腸、膀胱三經。酒炒。有甜、苦二種，甜者其力稍緩。〕疏肺壅而除喘逆，利水道而消腫滿。〔肺中水氣，滿喘急者，非此不除。蓋肺氣壅塞，則膀胱不利。譬之上竅閉，則下竅不通。不通則水濕泛濫，為喘滿，為咳逆，為腫脹。其性能泄氣閉而不行，逐水亦能泄大便。〕肺癰必求，〔仲景有葶藶大棗瀉肺腸。〕痰飲亦宜。〔能除胸中痰飲，降氣行水走泄之功也。〕性峻走而不守，不可混用，虛人尤為大忌。\x澤蘭\x〔甘苦微溫，入肝、脾二經。〕活血有消瘀之能，〔甘能活血，獨入血海攻擊稽留，故主產后百病。〕利水有消蠱之效。〔利水消蠱者，乃血化為水之功，非脾虛停濕之水也。〕行而帶補，服之無偏盛之憂。\x益母草\x〔辛苦微寒，入肝經。子名茺蔚子。〕治產后諸疾，〔以其活血破血，故跌仆瘀凝亦主之。〕救喉閉腫痛。〔搗爛入新汲水一碗，絞汁頓飲，吐之即愈。以其能解毒，一切乳癰疔腫亦飲之，并用敷之。〕性善行走，無瘀血者勿用。\x紅花\x〔辛溫，入心、肝二經。酒噴微焙。〕行男子血脈，通女子經水。〔少用則養血，多用則破血。〕產后血暈急需，胎死腹中必用。活血潤燥，為行血之要藥。過用，使人血行不止而斃，可弗慎歟！孕婦禁之。\x牡丹皮\x〔辛苦微寒，入心與包絡、肝、腎四經，酒焙。〕清血中之伏火，〔伏火即陰火也，陰火即相火也。人但知黃柏治相火，而不知丹皮之功更勝。〕涼無汗之骨蒸，除腸胃積血，〔以其能涼血行血也。〕治神志不足。〔心藏神，腎藏志，治神志不足者，涼心血，清相火之功也。〕涼血而又能行血，凡婦人血崩，及經水過期不凈，忌與行血藥同用。孕婦勿服。\x三七\x〔一名金不換，貴重之也。甘、微苦寒，入胃、肝二經，產廣西者，味似人參。以末摻血中，則血化為水者乃真。〕治吐衄腸紅赤痢，療產后血暈瘀痛。〔俱單服如神，以其止血而能散血也。〕杖仆刀傷血淋，為末摻，〔杖撲瘀血淋漓者，或嚼爛涂之即止，青腫者即消。若受杖時，先服一、二錢，則血不沖心，杖后又宜服之。又名山漆，謂其能合金瘡粘物也。〕無名癰腫疼痛，醋調涂。〔涂之即散，破者、研末摻之。〕陰虛火炎失血，非其所長，或與地、冬滋陰之藥同用，亦可。\x玄胡索\x〔辛溫苦，入肺、脾、肝、心、包絡四經，酒炒。〕止腹痛心疼而治疝癥，〔血凝氣滯則痛，溫則和暢而氣行，辛則走散而血活，痛自止矣。〕能調經利產而除血暈。〔血氣不和，因而凝滯，每多后期而至。活血利氣，經自如常。性能破血，故利產后諸病。〕行血中氣滯，氣中血滯，故專治一身上下諸痛，乃活血化氣之神藥也。走而不守，惟有瘀滯者宜之。若經事先期，產后血虛而暈，萬不可服。\x茜根\x〔苦寒，入心、肝、腎三經。〕治諸竅之血，〔如吐衄便溺是也。仲淳言其能涼血病之血，行已傷之血。〕療跌撲之瘀，黃膽可醫，〔指蓄血發黃也。〕腫毒能消。〔涼血行血之功。〕雖有血癥，而食少作瀉者勿服，孕婦亦忌。\x蒲黃\x〔甘平，入心包、肝二經。炒透亦能止血。〕服之則止心腹諸痛，〔活血消瘀之功。〕摻之則治舌腫滿口。〔涼血除熱之效。〕非因瘀血痛者勿用。\x姜黃\x〔辛苦溫，入肝、脾二經。〕除積血腹痛，〔其性破血，而能兼理血中之氣。〕止痹癥臂疼。〔戴元禮云∶片姜黃能入手臂治痛，辛散破血之功也。〕血虛者服之，病反增劇。\x王不留行\x〔苦平，入肝經。〕能下乳汁，〔古云∶穿山甲、王不留，婦人服了乳常流。〕可消癰毒，〔活血之功。〕通血脈，走而不守，雖有王命亦不能留其行也，故婦人難產每用之。孕婦及失血家并忌。\x劉寄奴\x〔苦寒，入肝、脾二經。〕能破血下脹，敷金瘡出血。速走之性，又在血分，多服則令人痢。\x京三棱\x〔苦平，入肝、脾二經。醋炒。〕下血積如神，化堅癖為水。〔破血散血，能治一切凝滯有形之堅積。從氣藥則治氣，從血藥則治血。〕能瀉真氣，虛者勿服。東垣五積諸方，皆有人參贊助，如專用克削，則脾胃愈虛，積安得去乎。孕婦勿服。\x蓬莪術\x〔辛苦溫、入肝經。或醋或酒炒。〕治積聚諸氣，療心腹作痛，〔其功能行氣破血，散結消積，為氣中之血藥。〕磨積之要藥。虛人當與健脾胃補元氣之品同用，乃無損耳。\x使君子\x〔甘溫，入脾、胃二經。〕殺諸蟲，治疳積。〔空腹食數枚，蟲皆死而出，疳積，脾虛胃弱所致，甘溫能補胃健脾，不苦不辛，而能殺蟲，此所以為小兒上藥也。〕服后忌飲水，犯之即瀉。\x旋復花\x〔一名金沸草，咸寒，入肺、大腸二經。去蒂焙，煎成須絹濾清服之。〕治膠痰，〔咸能軟堅。〕祛留飲，〔咸能潤下。〕除噫氣，〔性能下氣也。〕利大腸。昔人言其祛頭目風，行水治腫，亦走散之藥。虛者不宜多服。\x半夏\x〔辛溫有毒，入脾、胃、心、膽四經。反烏頭，忌羊血餳糖。洗凈滑液，姜汁炒。〕治痰飲之咳嗽，〔寒痰、濕痰，或因留飲致咳，宜用之，若陰虛痰嗽者大忌。〕止胃冷之嘔吐，〔因胃停積冷痰留飲致吐，宜用，若由胃熱火沖而嘔，則忌之。〕療痰厥頭痛眩暈，〔濕痰厥逆而上，則上實而為痛為眩為暈，此為對癥，若因血虛火痰而致者，用之則誤。〕除留飲胸滿短氣，〔膈有留飲濕聚則為滿悶，射肺則為喘為咳，阻氣不布，而為短氣，此為的藥；若非留飲滿悶，陰虛氣喘氣短，投之立禍。〕燥濕消痰祛飲之要藥。古人有三禁，謂血家、渴家、汗家是也。若無脾濕，且有肺燥，誤服半夏，悔不可追，謹之戒之。又有似中風熱痰