高二下學期第一次月考歷史試題考試范圍：選必三13單元；考試時間：75分鐘；滿分100分一、單選題（共16題，每小題3分，共48分）1.《尚書·堯典》記載“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”；《荀子·儒效》記載：“四海之內若一家”；《禮記·中庸》記載“中也者，天下之大本也：和也者，天下之達道也”。這些記載反映出中華文明（）A.多元一體的發展格局 B.協和萬邦的處世之道C.以民為本的治國理念 D.崇德尚賢的價值追求【答案】B【解析】【詳解】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：先秦時期的中國。根據材料可知，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”指的是從家族社會和睦再到萬邦和諧共處；“四海之內若一家”表達了一種天下一家、和諧共處的理念；“中也者，天下之大本也：和也者，天下之達道也”突出了中庸、和諧思想。由此可知，三則材料都強調與他人、與萬邦的和諧關系，B項正確；材料強調的是中華文明的處世之道，不是突出多元一體的發展格局，排除A項；以民為本（古代的民本是站在統治階級立場上的，以維護統治者的利益為出發點，不是今天的民本思想）強調統治者要重視人民的利益關心人民的生活等，而材料中的這些記載更多的是在闡述和諧處理人際關系和國家間的關系，排除C項；崇德尚賢指崇尚道德、尊重賢能之人，材料中的內容沒有體現出中華文明崇德尚賢的價值追求，排除D項。故選B項。2.商部族興起于河南地區，商朝的統治中心也以河南為中心的中原地區為主。近年來，在湖北黃陂發現的盤龍城遺址，已被證明是當時商王朝在南方的政治、經濟、軍事中心；在安徽、湖南等地則發現了與商代習俗極為接近的遺址、墓葬和遺物。這說明商朝（）A.國家機構日益走向完善 B.直接控制的區域遠超前代C.注重強化君主政治權威 D.文化影響延伸至江漢地區【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。根據材料時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。材料表明，在湖南、湖北、安徽等地發現了與商代習俗極為接近的遺址、墓葬和遺物，說明當時商朝的影響已到達江漢地區，D項正確；材料未提及商朝國家機構的發展狀況，排除A項；材料沒有夏商控制區域的比較，排除B項；材料強調商朝的文化影響，注重強化君主政治權威與材料主旨無關，排除C項。故選D項。3.山東歌謠稱贊益智玩具魯班鎖（如圖所示）為“我中有你，你中有我……嚴絲合縫，豈奈我何”。2023年11月，中國常駐聯合國代表向安理會成員國贈送魯班鎖，期待安理會成員國能夠像魯班鎖的各個部件一樣緊密團結，共同推進安理會工作取得成效。由此可見，魯班鎖蘊含的中華優秀傳統文化精髓主要是（）A.天下為公 B.厚德載物 C.和而不同 D.天人合一【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據所學可知，和而不同是指不同事物之間彼此配合達到平衡，魯班鎖“我中有你，你中有我……嚴絲合縫”，體現了魯班鎖蘊含的中華優秀傳統文化的精髓是和而不同，C項正確；天下為公是指天下是全天下人共有的天下，與題意不符，排除A項；厚德載物是指君子應有的寬厚包容的品德，與題意不符，排除B項；天人合一是指將天地人視為一個整體，認為人類利用自然應該尊重自然，順應自然，建立人與自然和諧發展的關系，與題意不符，排除D項。故選C項。4.682年，新羅于首都設立國學，向學生傳授《論語》、《孝經》、《毛詩》、《禮記》、《書》《周易》、《春秋》等儒家經典，地方亦設學以教育民間子弟。史載新羅人人“知書喜學”，號稱“君子之國”。這可用來說明（）A.中國儒學對朝鮮的影響 B.朝鮮堅持重農抑商政策C朝鮮典章制度仿效中國 D.中華文化圈已基本形成【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：632年（新羅）。據題干“向學生傳授《論語》、《孝經》、《毛詩》、《禮記》、《書》《周易》、《春秋》等儒家經典，地方亦設學以教育民間子弟。史載新羅人人‘知書喜學’，號稱‘君子之國’”，并結合所學知識可知，當時新羅王朝建立學校和傳授儒家經典，深受中國傳統儒家思想的影響，A項正確；材料只能體現朝鮮政府對農業發展的重視，無法體現政府對商業發展的態度，排除B項；材料主要是從文化發展的角度分析中國儒家文化對朝鮮的影響，排除C項；材料只能反映中華文化對朝鮮地區的影響，而中華文化圈廣泛覆蓋了東亞、東南亞地區，排除D項。故選A項。5.有學者研究發現：萊布尼茨于1672—1676前后發現二進制，1701年傳教士白晉將中國的《易經》送給了萊布尼茨，萊布尼茨閱讀后發現中國古老的易經圖可以用來解釋二進制數表。由此可見（）A.中國古代科學成果在西方廣泛傳播 B.《易經》推動了西方近代科學的產生C.文化交流與碰撞有利于產生新啟發 D.傳教士在西學東漸中發揮主導作用【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是17至18世紀中國、英國。根據材料可知，中國的易經圖啟發了萊布尼茨解釋二進制數表，說明文化交流與碰撞有利于產生新啟發，C項正確；材料反應中國的易經圖對萊布尼茨解釋二進制數表的啟發，不能得出中國古代科學成果在西方得到廣泛傳播，排除A項；材料強調的是易經圖對萊布尼茨解釋二進制數表的啟發，并非《易經》推動了西方近代科學的產生，表述有誤，排除B項；材料信息無法體現傳教士的主導作用，排除D項。故選C項。6.阿拉伯人大規模翻譯波斯、印度和古希臘的典籍，將幾乎所有重要的古希臘典籍都譯成了阿拉伯文，使其得以保存并重新傳回歐洲。此材料表明翻譯典籍（）A.是阿拉伯人對世界文化的杰出貢獻 B.打破世界文化各具特色的傳統格局C.直接推動了歐洲文藝復興的出現 D.促進了阿拉伯文化在世界的傳播【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據材料關鍵信息可知準確時空是：古代的阿拉伯帝國。材料“阿拉伯人大規模翻譯波斯、印度和古希臘的典籍，將幾乎所有重要的古希臘典籍都譯成了阿拉伯文，使其得以保存并重新傳回歐洲”體現的是阿拉伯人在保存波斯、印度、古希臘文化過程中發揮巨大作用，并且保存的古希臘典籍流傳回歐洲，助推了歐洲社會的轉型，強調的是阿拉伯人對世界文化的杰出貢獻，A項正確；世界文化各具特色的傳統格局是由各國國情決定的，打破的說法錯誤，排除B項；阿拉伯人對古希臘典籍的翻譯對歐洲文藝復興運動產生影響，但是并未直接推動，排除C項；材料未涉及阿拉伯文化在世界傳播的說法，排除D項。故選A項。7.綠松石在古埃及為法老所控制，是王權與神權的象征。考古發現在埃及前王朝時期涅伽達文化I時期（公元前4000年—公元前3500年）發現一些當地無法生產的綠松石、青金石、玻璃珠。這一發現可以用來說明古埃及（）A.以小農經濟作為基礎 B.政教合一的政治體制C.奉行對外擴張的國策 D.或已與周邊進行貿易【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據題干設問詞，可知這是本質題。據題干時間信息可知準確時空是公元前4000年—公元前3500年。依據材料可知，埃及無法生產綠松石、青金石、玻璃珠，有可能通過與周邊地區進行貿易等方式獲得，D項正確；依據材料“考古發現在埃及前王朝時期涅伽達文化I時期（公元前4000年—公元前3500年）發現一些當地無法生產的綠松石、青金石、玻璃珠”可知，埃及無法生產綠松石、青金石、玻璃珠，與埃及的經濟基礎無關，排除A項；題干主要強調的是發現外來物品，與政治體制無關，排除B項；材料發現外來物品，有可能埃及通過對外擴張來獲得綠松石、青金石、玻璃珠，但不能說明埃及奉行對外擴張的政策，排除C項。故選D項。8.中世紀時，基督教教士、僧侶被教導“只有進行謄抄，上帝才寬赦他們的罪惡。”他們負責對古典作家手稿進行謄寫、校對，因此掌握了書籍的制造與收藏權。這一現象表明他們（）A.控制著西歐社會的精神生活 B.重視民族文化的傳承保護C.擁有著舉足輕重社會地位 D.推動古典文化的傳承發展【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據材料關鍵信息可知準確時空是：中世紀的歐洲。根據材料“他們負責對古典作家手稿進行謄寫、校對，因此掌握了書籍的制造與收藏權”和所學可知，基督教士、僧侶這一行為在客觀上有助于西歐文化的保存，為后來的文藝復興運動奠定基礎，D項正確；中世紀的教會控制西歐社會的精神生活，但是材料未涉及該說法，排除A項；材料與民族文化傳承、保護的說法無關，排除B項；材料未涉及基督教教士、僧侶的社會地位，強調的是古典文化的傳承，排除D項。故選D項。9.《羅蘭之歌》是歐洲中世紀英雄史詩的代表作品。詩中羅蘭被描述成：不再是一位將一切交給上帝而喪失自我的騎士，而是一位有自覺意識和忠君愛國的民族英雄。這反映該時期（）A.中古西歐文化擺脫了教會控制 B.騎士文學凸顯了君主的集權需要C.工業革命發展推動了文化變革 D.羅蘭形象弘揚了市民的自由精神【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題題干設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：中世紀（歐洲）。據本題材料“不再是一位將一切交給上帝而喪失自我的騎士，而是一位有自覺意識和忠君愛國的民族英雄”結合所學知識可知，《羅蘭之歌》中的羅蘭因為自覺意識和忠君愛國而成為英雄，這就凸顯了忠于君主的重要，反映了騎士文學凸顯了君主的集權需要，B項正確；中古時期的歐洲，基督教的影響力巨大，材料中表述的《羅蘭之歌》強調了忠君愛國，并未提到是否不受教會的影響，排除A項；中世紀時期的歐洲尚未進行工業革命，排除C項；材料只是說羅蘭具有自覺意識和忠君愛國的品質，沒有提到自由精神，排除D項。故選B項。10.下圖為瑪雅人使用的花瓶上所繪的“瑪雅算盤”圖畫。圖中站在后方的官員命令坐著的男子對在當時作為貢品收納而來的“貢品袋”的數量進行計算。這折射出，瑪雅文明（）A.受到中華文明的深刻影響 B.在數學領域取得一定成就C.已建立起完備的賦稅制度 D.繪畫藝術出現全新的風格【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。依據材料時間信息可知準確時空是：古代瑪雅。依據材料概括可知：從圖畫“瑪雅算盤”，可知，為了收納供物，瑪雅人已會使用計算工具，表明在數學領域取得一定成就，B項正確；材料未涉及中國文明對其所產生的影響，排除A項；材料未涉及賦稅制度的內容，排除C項；材料未涉及繪畫風格的比較，不能得出出現新的風格，排除D項。故選B項。11.拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品及文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（）A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國興起使文化中心轉移C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動影響文化的發展【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據設問詞可知是本質題和推斷題。時空是中古時期（歐洲和西亞）。據材料“信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品及文學、歷史、哲學等書籍”，可知外來的入侵，使得原有拜占庭帝國的文化體系遭到了破壞，學者紛紛逃亡西歐，在西歐繼續傳承希臘的歷史和文化，說明政治格局的變動影響文化的發展，D項正確；材料強調的是政局變化帶來的影響，并不是強調天主教文化受到批判和改造，排除A項；材料體現政治格局帶來的影響，無法得出其對文化中心轉移的影響，排除B項；僅從材料，無法得出意大利的文化體系狀況，排除C項。故選D項。12.古代世界在相當長的時間里，一直處于農耕世界和游牧世界并立狀態，兩者之間的交往和沖突，成為古代世界歷史發展的突出特征，游牧世界曾一度取得優勢，甚至消滅農耕世界的政權，改變整個亞歐大陸的世界版圖。下列選項可以佐證材料觀點是（）A.亞歷山大東征建立地跨三大洲的大帝國 B.日耳曼人消滅西羅馬帝國建立諸多王國C.拿破侖通過戰爭在歐洲建立拿破侖帝國 D.漢謨拉比基本統一了兩河流域建立王國【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：古代世界。根據材料“古代世界、游牧世界、農耕世界、亞歐大陸的世界版圖”并結合所學，亞歐游牧民族大遷徙對區域文明產生重大影響，3—6世紀，歐洲的游牧民族日耳曼人各支部利用羅馬帝國衰落的機會，陸續進入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國，B項正確；農耕文明區比較發達，具備穩步擴大影響的潛能，公元前4世紀，亞歷山大東征，之后建立亞歷山大帝國，排除A項；近代世界，拿破侖通過戰爭，建立帝國，排除C項；約公元前18世紀，兩河流域的農耕文明古巴比倫王國的國王漢謨拉比基本統一了兩河流域，建立君主專制制度，排除D項。故選B項。13.本杰明·富蘭克林在1784年寫道：“誠然，白人擁有掠奪印第安人和接管整個大陸的人數、組織和力量。但最后，白人發現，他們已不知不覺地在自己的詞匯、文學、服裝、藥物以及他們所種植和消費的作物中接受了當地印第安文化的許多特點。”這說明（）A.文明交流影響具有雙向性 B.印第安文明促進歐洲文化發展C.歐洲文明被印第安文明同化 D.殖民侵略推動區域文化的形成【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：近代以來（世界）。據材料信息可知，白人的文化有了當地印第安人文化的許多特點，說明歐洲殖民者在侵略的同時，與殖民地的文化也有了彼此的交流，A項符合材料信息，A項正確；材料信息沒有體現歐洲文化的發展，B項無法體現，排除B項；歐洲文明尤其自身的獨特性，歐洲作為殖民者，歐洲文明被印第安文明同化的說法錯誤，C項不符合史實，排除C項；印第安人的區域文化在殖民侵略前已經形成，D項不符合史實，排除D項。故選A項。14.據1870年統計，在華盛頓、愛達荷和蒙大拿各州，約有1.5萬名華工為北太平洋鐵路線鋪軌。在加利福尼亞的農場工人中，1870年華工占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。這說明（）A.華工助推近代美國經濟發展 B.清政府鼓勵民眾移民海外C.工業革命使美國勞動力匱乏 D.西方列強掠奪中國勞動力【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是1870年美國。據題意可知，近代美國，無論實在愛達荷和俄勒岡的礦場中，還是在修建中央大鐵路的工地上，華工都占據了相當的比例，為美國經濟的發展起到了推動作用，由此說明華工助推了近代美國經濟的發展，A項正確；清政府是反對本國人口對外移民的，排除B項；工業革命和美國勞動力缺乏沒有因果關系，排除C項；材料體現的是華工對美國經濟發展的助推，并不能體現西方對中國勞動力的掠奪，排除D項。故選A項。15.據統計，1960—1978年美國腦力勞動者與體力勞動者的百分比由40.1：54.6變為47.8：49.3；日本由28.2：71.8變為41.9：58；聯邦德國由30.1：65.7變成45：53。據此可知（）A.科技革命加速世界經濟格局變動 B.信息技術引領社會生產變革C.產業結構變動加快社會經濟發展 D.科技發展推動勞作方式改變【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：當代西方。據材料可知，19601978年間，美國、日本、聯邦德國等資本主義國家腦力勞動者的比例上升，體力勞動者的比例下降。結合時代背景可知20世紀六、七十年代，第三次科技革命的發展帶來了生產力的巨大進步，生產過程逐漸智能化，智能因素在生產過程中的地位越來越重要，勞動力的構成上腦力勞動者比例逐漸提高，體力勞動者比例逐漸下降，D項正確；材料中沒有體現世界經濟結構的變化，排除A項；19601978年資本主義勞動力結構變化的主要推動因素是科技發展，信息技術的概念相對狹窄，排除B項；材料強調的是二戰后勞動力構成的變化，并未體現出社會經濟的發展，排除C項。故選D項。16.20世紀30年代，曾有大批猶太難民遠渡重洋，踏上古老而神秘的東方土地，尋求新的生機。據統計，從1939年開始，猶太難民以每周1000人的速度涌向上海。巔峰時期，總人數甚至突破了兩萬五千人，上海成為主要避難地。中國對猶太難民的收容（）A.推動了世界難民日的提出 B.踐行了聯合國難民救助的有關原則C.彰顯了國際人道主義精神 D.幫助猶太人徹底擺脫了法西斯蹂躪【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。根據材料時間信息可知準確時空是：20世紀30年代（中國）。材料所示為20世紀30年代，德國法西斯迫害猶太人，中國大量收容了猶太難民，從而彰顯了國際人道主義精神，C項正確；世界難民日是聯合國提出的，排除A項；當時聯合國尚未成立，說法不符合史實，排除B項；中國的做法有利于猶太人擺脫法西斯蹂躪，但“徹底擺脫了法西斯蹂躪”說法不符合史實，排除D項。故選C項。二、非選擇題17.閱讀材料，回答問題材料一春秋時，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發展的源頭。漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統文化中的正統地位。魏晉玄學，唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰，也促進了儒學的創新和發展。到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派——理學。宋元時期，科技、史學、文化、藝術高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現。清初，君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發展。——摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二1915年，陳獨秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學、民主。新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權并重”。中國文化到五四新文化運動大體實現了從傳統向近代的轉變。——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）根據材料一并結合所學知識，說明中國傳統文化的特點。（2）根據材料二并結合所學知識，概括指出新文化運動時期傳統文化向近代轉變的表現，并分析其原因。【答案】（1）特點：傳承性，從春秋戰國到明清時期，儒家思想貫穿始終。多樣性，古代傳統文化領域廣闊，有思想、文學、藝術、科技等。包容性，傳統文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，傳統文化根植于中國傳統社會。重倫理，傳統文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。（2）表現：由維護封建禮教轉變為批判禮教；由壓抑人的個性轉變為重視人的個性；由為專制統治服務轉變為適應民主政治；由重等級秩序轉變為重自由平等。原因：民族危機的嚴重；北洋軍閥統治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和國思想的傳播；民族資本主義的進一步發展；西方思想的傳播，沖擊了國人的思想。【解析】【詳解】（1）特點：由材料“戰國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發展的源頭”可歸納為傳承性，從春秋戰國到明清時期，儒家思想貫穿始終；由材料“宋元時期，科技、史學、文化、藝術高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統文化領域廣闊，有思想、文學、藝術、科技等；由材料“到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派”可歸納為包容性和本土性，傳統文化在中國傳統社會的基礎上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；依據材料并結合所學可知，儒家思想從漢武帝時期確立正統地位后，便一直是傳統文化的核心內容，注重人倫秩序。（2）表現：由材料“他們喊出了‘打倒孔家店’的口號，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學和人權并重’”可歸納為由維護封建禮教轉變為批判禮教；由材料“其根本之點就在于重視‘人的價值’、樹立‘獨立人格’”可歸納為由壓抑人的個性轉變為重視人的個性；由材料“革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念”可歸納為由為專制統治服務轉變為適應民主政治，同時由重等級秩序的舊道德轉變為重自由平等的新道德。原因：結合所學可從政治、經濟、文化等角度展開分析。從政治上看，中國的民族危機的嚴重，同時北洋軍閥統治下政治黑暗；從經濟上看，民族資本主義的進一步發展推動了新文化運動的發展；從文化上看，西方思想的傳播，沖擊了國人的思想，而辛亥革命后，民主共和思想深入人心。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一《摩訶婆羅多》這一書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”，全書共分18篇，以列國紛爭時代的印度社會為背景，敘述了婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭奪王位繼承權的斗爭。《摩訶婆羅多》的成書時間約為公元前4世紀至公元4世紀，處在印度從原始部落社會轉化為國家社會的時代，也是婆羅門教向印度教轉化的時代。該書用梵文寫成，采用對話體，共有10萬頌（每頌為1節雙行詩體），篇幅相當于《羅摩衍那》的4倍，書中插入了各種神話傳說、寓言故事以及宗教教義、哲學、政治、律法和倫理等論述（約占全詩篇幅的一半），被稱為“百科全書式”的史詩，著名的印度教哲學經典《薄伽梵歌》就是其中的插敘之一。——摘編自朱維之主編《外國文學史（亞非卷）》等材料二漢代以前，我國史籍中就已經出現過有關印度的記載，但大多是神話傳說。漢代以來，印度的歷史及社會情況成為《史記》《漢書》《后漢書》等官修史書中不可或缺的內容。同時，民間的許多著述也對印度有所涉及。這些著述往往因為作者缺乏切身體驗而對印度的描述多有誤解。中土僧人之西行求法活動，在西晉及南北朝時期為數不少。法顯到達印度之時，正當笈多王朝后期。他在《佛國記》中對于印度公元5世紀之前的歷史，特別是佛陀時代、孔雀王朝以及笈多王朝早期歷史，都作了記述。有日本學者表示：“《佛國記》為一千五百年前之實地考察的記錄，凡關于中亞、西亞、印度、南海諸地之地理、風俗及宗教等，實以本書為根本資料......其年代與事實之正確及記述之簡潔與明快，亦遠出于《大唐西域記》之上。”——摘編自楊維中《法顯與<佛國記〉》（1）根據材料一，概括《摩訶婆羅多》的特點。（2）根據材料二并結合所學知識，分析中國文獻中出現有關印度的歷史記載的原因。【答案】（1）特點：創作年代跨度長；篇幅較大：內容繁雜、豐富；帶有較濃厚的宗教色彩。（答出三點即可）（2）原因：絲綢之路的開辟；中印官方、民間交往的發展；佛教傳入中國并不斷擴大影響；中國使臣、僧人的求索精神和嚴謹態度。（答出三點即可）【解析】【小問1詳解】本題是特點類材料分析題。根據材料“《摩訶婆羅多》的成書時間約為公元前4世紀至公元4世紀”可知創作年代跨度長；根據材料“該書用梵文寫成，采用對話體，共有10萬頌（每頌為1節雙行詩體），篇幅相當于《羅摩衍那》的4倍”可知篇幅較大；根據材料“書中插入了各種神話傳說、寓言故事以及宗教教義、哲學、政治、律法和倫理等論述（約占全詩篇幅的一半）”可知內容繁雜、豐富；根據材料“著名的印度教哲學經典《薄伽梵歌》就是其中的插敘之一”可知帶有較濃厚的宗教色彩。【小問2詳解】本題是背景類材料分析題。根據材料“漢代以來”可知絲綢之路的開辟；根據材料“印度的歷史及社會情況成為《史記》《漢書》《后漢書》等官修史書中不可或缺的內容。同時，民間的許多著述也對印度有所涉及”可知中印官方、民間交往的發展；根據材料“中土僧人之西行求法活動，在西晉及南北朝時期為數不少。法顯到達印度之時，正當笈多王朝后期”可知佛教傳入中國并不斷擴大影響；結合中外交流使者的因素可知中國使臣、僧人的求索精神和嚴謹態度。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一安史之亂導致人口大遷徙是一個長期性過程，經歷“安史之亂”戰爭時期的遷徙、后期藩鎮割據時期的遷徙、唐末戰爭時期的遷徙，最終在五代時期完成本次大遷徙。遷入地主要分布在江南、江西以及蜀中等地。當時“北人南遷”進入蘇州地區的人口數大約二十萬。大量中原地區人口進入蜀地，與蜀人雜居，流庸自居者過七千家，田業開辟者逾五百頃。就江西（晉稱江州）而言，江州憑借其優越的氣候條件及長江航道便利的交通，吸引了較多移民，當時“流人萬計，布在江州”，江州因為眾多移民的遷入，與荊、揚二州并稱“長江中下游三大經濟中心”。撫州因修建千金陂而改變該地農業受制于自然環境的現象，從此“沿流三十馀里……灌注原田，新舊共百有馀頃，自茲田無荒者，民番力而開耕，爾后又不可勝紀其頃畝矣”，江西的糧食種植面積成倍提高。在中唐以后，開始建立起一個政治以“中原—草原”為核心，經濟以“長江—海洋”為紐帶的雙向互動共同體。高僧慧遠南下荊州，因戰亂波及荊州，慧遠一行便打算前往廣東羅浮山。途徑九江廬山時，見廬峰清靜，足以息心，又遇師兄慧永已在廬山西北香爐峰建西林寺，于是，在江州刺史的支持下，慧遠在西林寺東建起東林寺，并以東林寺為中心傳揚佛教思想。——摘編自張欣《“安史之亂”引發的人口遷徙與技術革新及影響》材料二1862年，美國國會正式通過了《太平洋鐵路法案》，在聯邦政府和州政府形式多樣的贊助下，開始了橫貫大陸鐵路的修建。東段聯合太平洋的鐵路率先修成，筑路工人主要是原住民、白人和黑人。太平洋鐵路西段的修建從1863年開始，由于西段工程沿線多為崇山峻嶺，還需穿越沙漠和沼澤地，施工條件極為艱苦，一開始招募的白人工人畏難怠工，工程初期進展十分緩慢。從1865年到1869年，約有14000多名華工參加了筑路工程，占工人總數的90%。在特拉基，華工種植了卷心菜、蕪菁、胡蘿卜等，并把它們儲存在冷庫中。華人也開始接受美國的罐頭、脫脂牛奶、切肉、小麥粉、白蘭地、威士忌。1870年到1890年，橫貫大陸的鐵路將800多萬移民運往西部，西部人口因而激增。隨著人口的增加，西部地區建立了許多新州，從1876年到1896年先后有9個新州加入聯邦。從19世紀70年代到90年代，西部形成小麥、玉米、多種經營和畜牧四個生產地帶，成為農畜產品的主要基地，改變了美國農業布局和重心。——摘編自鄒桂芬《美國橫貫大陸鐵路的修建及其對西部開發的歷史作用》（1）根據材料一并結合所學知識，概括中唐以后人口遷移的特點，并說明其影響。（2）根據材料二并結合所學知識，分析19世紀中后期美國人口遷移的意義。（3）根據材料一、二并結合所學知識，說明影響人口遷移的主要因素。【答案】（1）特點：由北向南遷移為主；向城市和經濟發達地區集中；遷移規模較大且持續時間長。（任答兩點即可）影響：推動了經濟重心南移；促進了南方地區精耕細作的農業及城市和商業的發展；推動了民族文化的交融；促進了南方地區社會結構的變化和社會風俗的變遷；改變了國家經濟中心與政治中心的空間格局；引發了對外貿易格局的變化。（任答三點即可）（2）意義：太平洋鐵路的修建將美國東西部連接起來，加強了美國國內市場的聯系，促進了貿易的發展；進一步促進了城鎮的繁榮，推動了美國城市化進程；大量人口涌入西部，為西部的開發提供了人力基礎，促進了西部土地的開墾、城市的建設等；促進了多元文化融合；西部地區在聯邦政治中的影響力逐漸增強，平衡了美國不同地區的政治力量。（任答兩點即可）（3）主要因素：社會局勢（社會環境）；自然環境；交通；社會經濟；政府的政策；社會宣傳。（任答兩點即可）【解析】【小問1詳解】本題是特點題、影響題。時空：中唐以后（中國）。第一小問是特點：據材料一“遷入地主要分布在江南、江西以及蜀中等地”可知，由北向南遷移為主；據材料一“江南、江西以及蜀中等地”可知，向城市和經濟發達地區集中；據材料一“經歷‘安史之亂’戰爭時期的遷徙、后期藩鎮割據時期的遷徙、唐末戰爭時期的遷徙，最終在五代時期完成本次大遷徙”可知，遷移規模較大且持續時間長。（任答兩點即可）第二小問是影響：結合所學從經濟重心南移、南方地區精耕細作的農業及城市和商業的發展、民族文化的交融、南方地區社會結構的變化和社會風俗的變遷、國家經濟中心與政治中心的空間格局、對外貿易格局的變化的角度分析。【小問2詳解】本題是影響題。時空：19世紀中后期（美國）。意義：據材料二“在聯邦政府和州政府形式多樣的贊助下，開始了橫貫大陸鐵路的修建”可知，太平洋